id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0118	true	7710889825595093045	129	150	689	796	1580	300	من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث انه بمعني محبتي لك ماخوذ---------------------------------------------------------- من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها	118	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms140	false	-2066557822247026275	162	195	834	999	1542	300	من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وتقابلها اي مواجهتك بما تحب متوجه اليك حكاه في الصحاح عن الخليل الخامس معناه حبا لك بعد حب من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها	140	1240324022070275016	81	134.0	63	165	49.09090805053711	15	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0119	true	5241362999713389475	8	64	46	306	1527	300	ان الحرورية لما خرجت علي ---علي بن ابي طالب فقالوا لا حكم الا الله قال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله------------------- وصف لنا ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يج-وز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي	119	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms596	false	6057899586912995956	72	132	375	652	1476	300	ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن ابي طالب -قالوا لا حكم الا -لله قال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف---- ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي	596	1240324022070275016	251	459.5	196	283	88.69258117675781	49	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0133	true	-3605472432646478323	234	287	1181	1456	1520	300	الحديث التاسع-------- عن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فطبقت---- بين كفي ثم وضعتها بين فخذي فنهاني عن ذلك وقال---------------------- كنا نفعل هذا فنهينا عنه ---وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب كانوا يلصقون الراحة بالراحة ويضعونهما بين الفخذين فوق الركب وكان ذلك يسمي التطبيق فنهوا عن ذلك وامروا بوضع الكف-----------------------------ين علي	133	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms095	false	-6673743912652461886	236	296	1175	1463	1486	300	الحديث هو في الصحيحين عن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فجعلت يدي بين ركبت-----------------ي فنهاني عن ذلك فعدت فقال لا تصنع هذا فانا كنا نفعله--- فنهينا عن ذلك وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب فهذا هو المعروف عن سعد ان المنسوخ هو قصة--------------------------------- التطبيق ووضع الايدي علي الركب ولعل بعض الرواة غلط فيه من موضع اليدين علي	95	1240324022070275016	135	161.5	104	341	39.58944320678711	24	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0271	true	-8162740849168103315	15	82	78	426	1526	300	انهما لا يجتمعان في النقص ---------ان كان احدهما تسعا وعشرين---- كا----ن الاخر ثلاثين قال الاثرم كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا 15 والثاني ان المراد----- تفضيل العمل في عشر ذي الحجة وانه لا ينقص من الاجر عن-------- شهر رمضان والثالث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس لما كان يكثر اختلافهم في هذين الشهرين لاجل عيدهم وحجهم -اعلمهم صلي الله عليه وسلم ان الشهرين وان نقصت اعدادهما فحكمهم-----ا علي التمام والكمال	271	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms249	false	4981387453423721631	9	149	49	761	1528	300	انهما لا ينقصا-ن في الاجر والثواب وان كان رمضان- تسعا وعشرين فهو كامل في الاجر الخامس ا----------------------------------------------------ن المراد بهذا تفضيل العمل في عشر ذي الحجة وانه لا ينقص اجره وثوابه عن ثواب شهر رمضان وقد اختلف في ايام العشر من ذي الحجة والعشر الاخير من رمضان ايهما افضل قال شيخنا وفصل الخطاب ان ليالي العشر الاخير من رمضان افضل من ليالي عشر ذي الحجة فان فيها ليلة القدر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجتهد في تلك الليالي ما لا يجتهد في غيرها من الليالي وايام عشر ذي الحجة افضل من ايام العشر الاخر من رمضان لحديث ابن عباس وقول النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الايام عند الله يوم النحر وما جاء في يوم عرفة السادس ان الناس ----كان يكثر اختلافهم في هذين الشهرين لاجل صومهم وحجهم فاعلمه-------------------م ان الشهرين وان نقصت اعدادهما فحكم عبادتها علي التمام والكمال	249	1240324022070275016	228	330.5	180	789	28.8973388671875	33	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0359	true	-1462407144837867751	77	111	387	564	1574	300	نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا وفي رواية- كان الناس يءاجرون------------------------------------- بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع	359	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms398	false	5280809022593728958	61	97	317	497	1519	300	نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه----------------------------------- وفي لفظ له كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع	398	1240324022070275016	137	240.0	110	215	63.72093200683594	25	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0400	true	-938810686535781632	179	300	912	1479	1479	300	ان رجلا اطلع من جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به راسه 15 المدري شء محدد الطرف كالمسلة من الحديد او غيره فهو كبعض اسنان المشط الا انه اطول واصل المدري انه قرن الثور المحدد الطرف الذي يدرا به عن نفسه اي يدفع والمدري يرفع عن الشعر تلبده واشتباكه وما يقف في اصوله من اذي 15 ويرجل بمعني يسرح وهذا الحديث يدل علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --من اطلع في بيت انسان بحيث ي---------------------------------------------------------------------------نظر الي عورته او حرمته فله ان يرمي عينه فان فقاها فلا ضمان عليه وقد دل علي هذا ما سياتي في المتفق عليه من مسند ابي هريرة ------------------------------------لو ان رجلا اطلع عليك فخ---------ذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك-	400	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms523	false	-6751520921548185420	21	127	91	593	1406	300	ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به راسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك انما جعل الاذن من اجل البصر اخرجاه وعن انس ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه اخرجاه ايضا و------------------------------------------------في الصحيحين ايضا عن--- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك	523	1240324022070275016	202	115.5	155	807	25.03097915649414	38	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0493	true	-4240795781678270831	223	259	1146	1325	1531	300	حين يزني وهو مءمن 15 فيه تاويلان احدهما انه ينزع الايمان منه قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	493	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms530	false	-4631083393365849233	1	29	5	141	1521	300	حين يقتل وهو مءمن -------------------------------------------قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	530	1240324022070275016	133	252.0	105	179	74.30167388916016	27	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0509	true	6873141893769168217	162	300	895	1565	1565	300	ابن عباس---- كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاثا اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله- ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم 15 قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم و---في هذا الحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث وهم من بعض الرواة لا شك فيه ولا تردد وقد اتهموا به عكرمة بن عمار راوي الحديث وقد ضعف احاديثه يحيي ابن سعيد وق---------ال ليست بصحاح وكذلك قال احمد بن حنبل هي احاديث ضعاف ولذلك لم يخرج عنه البخاري وانما اخرج عنه مسلم لانه قد قال يحيي بن معين هو ثقة 15 وا-نما قلنا ان هذا وهم لان اهل التاريخ اجمعوا علي ان ام حبيبة كانت عند عب-د الله بن جحش وولدت له وهاجر بها وهما مسلمان الي-	509	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms180	false	4473147640840002360	83	272	408	1327	1470	300	ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث- اعطيتهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجملها ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم ق---ال وتامرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم وقد رد هذا الحديث جماعة من الحفاظ وعدوه من الاغلاط في كتاب مسلم قال ابن حزم هذا حديث موضوع لا شك في وضعه والافة فيه من عكرمة بن عمار فانه لم يختلف في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها قبل الفتح بدهر وابوها كافر وقال ابو الفرج بن الجوزي في كتاب الكشف له هذا الحديث وهم من بعض الرواة لا شك فيه ولا تردد وقد اتهموا به عكرمة بن عمار راويه ------وقد ضعف احاديثه يحيي -بن سعيد الانصاري وقال ليست بصحاح وكذلك قال احمد بن حنبل هي احاديث ضعاف وكذلك لم يخرج عنه البخاري ا-نما اخرج عنه مسلم لقو-------ل يحيي بن معين--- ثقة قال وانما قلنا ان هذا وهم لان اهل التاريخ اجمعوا علي ان ام حبيبة كانت تحت عبيد الله بن جحش وولدت له وهاجر بها وهما مسلمان الي	180	1240324022070275016	626	1164.0	496	941	66.52497100830078	115	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0510	true	1598272972775263323	97	126	470	607	1515	300	قال----- هذا حديث موضوع لا شك في وضعه والافة فيه من عكرمة بن عمار و----لم يختلف--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها قبل الفتح بدهر وابوها كافر	510	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms180	false	4473147640840002360	154	186	770	918	1470	300	-ابن حزم هذا حديث موضوع لا شك في وضعه والافة فيه من عكرمة بن عمار فانه لم يختلف في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها قبل الفتح بدهر وابوها كافر	180	1240324022070275016	134	249.5	105	149	89.9328842163086	26	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0510	true	1598272972775263323	27	120	140	573	1515	300	عليه وسل----------------م وذلك سنة سبع من الهجرة وجاء ابو سفيان في زمن الهدنة فدخل عليها فتلت بساط رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لا يجلس عليه ولا خلاف ان ابا سفيان ومعاوية اسلما في فتح مكة سنة ثمان ولا نعرف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا سفيان وقد انبانا ابن ناصر عن ابي عبد الله الحميدي قال حدثنا ابو محمد علي بن احمد بن سعيد الحافظ قال هذا حديث موضوع لا شك في وضعه والافة فيه من عكرمة بن عمار ولم يختلف ان------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ---	510	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms181	false	-2584902923347238627	0	87	0	429	1595	300	عليه وسلم اربعة الاف درهم وذلك سنة سبع من الهجرة وجاء ابو سفيان في زمن الهدنة فدخل عليها فنحت بساط رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لا يجلس عليه ولا خلاف ان ابا سفيان ومعاوية اسلما في فتح مكة سنة ثمان ولا يعرف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا سفيان وقد تكلف اقوام تاويلات فاسدة لتصحيح ال------------------------------------------------------------حديث -----------------------------------كقول بعضهم انه ساله تجديد النكاح عليها وقول بعضهم انه ظن ان النكاح بغير اذنه وتزويجه غير تام فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	181	1240324022070275016	287	479.5	223	524	54.770992279052734	56	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0690	true	2486090222068767645	57	85	300	438	1554	300	ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او قال بمشاقص وكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	690	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms523	false	-6751520921548185420	70	97	314	448	1406	300	ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او---- بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	523	1240324022070275016	131	252.5	104	138	94.92753601074219	25	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0696	true	-4987870028128324400	266	298	1389	1546	1558	300	وفي الحديث الثامن والاربعين ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم--- صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم------------ وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتتن امه وفي هذا	696	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms104	false	-4530904208371610056	210	245	1092	1259	1515	300	وفي الصحيحين ايضا عنه قال-- ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من صلاة--- النبي صلي الله عليه وسلم زاد البخاري وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتتن امه وفي سنن	104	1240324022070275016	132	222.0	102	172	76.74418640136719	25	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0718	true	-5524048289002439761	163	189	825	944	1505	300	اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فك-----------------------------------ان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما	718	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms099	false	2659986461937892784	131	164	678	831	1481	300	اني لا الو ان اصلي بكم كما كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت وكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما	99	1240324022070275016	115	207.0	89	154	74.67532348632812	24	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0842	true	5844047164774825277	71	190	364	962	1524	300	الاسماعيلي وقد---- روينا هذا الحديث عن غندر وابن مهدي وابن علية وعيسي بن يونس وشبابة وعاصم بن علي والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وابو داود كلهم عن شعبة ولم يذكر احد منهم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين فيجوز ان يكون ادم قال ذلك من عنده علي وجه التفسير لل-خبر والا فليس لانفراد البخاري عنه بهذا من بين من رواه عنه وجه وق--------------د رواه الدارقطني فقال فيه فعدوا ثلاثين يعني عدوا شعبان ثلاثين وق--ال اخرجه البخاري عن ادم فقال فيه فعدوا شعبا-------ن ولم يقل يعني وهذا يدل علي ان قوله يعني من بعض الرواة والظاهر انه ادم وانه قوله وقد روي هذا الحديث ابن عباس مثل حديث ابي هريرة قال الدارقطني ولم يقل في حديث ابن ع--------------------------------باس فاكملوا عدة شعبان	842	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms251	false	1029422625497772580	131	250	714	1308	1541	300	الاسماعيلي قال وقد روينا هذا الحديث عن غندر وابن مهدي وابن علية وعيسي بن يونس وشبابة وعاصم بن علي والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وابي داود كلهم عن شعبة -لم يذكر احد منهم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين فيجوز ان يكون ادم قال ذلك من عنده علي وجه التفسير للمخبر والا فليس لانفراد البخاري عنه بهذا من بين من رواه عنه وجه هذا اخر كلامه وقد رواه الدارقطني فقال فيه فعدوا ثلاثين يعني عدوا شعبان ثلاثين ثم قال اخرجه البخاري عن ادم فقال فيه فعدوا شعبان ثلاثين ولم يقل يعني وهذا يدل علي ان قوله يعني من بعض الرواة والظاهر انه ادم وانه قوله وقد -----تقدم حديث ابن ع----------------------------------------------------------باس في ذلك وتفرد ادم ايضا فيه بقوله فاكملوا عدة شعبان	251	1240324022070275016	518	987.0	413	658	78.72340393066406	96	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0899	true	-448317373280440133	134	163	662	795	1495	300	مسلم جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال لم-------------------------------------- قال اشفق علي ول---------------دها فقال----------------------------- لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم	899	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms473	false	5169720689379468942	143	188	695	906	1458	300	رجلا جاء---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك قال اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم	473	1240324022070275016	124	204.5	96	215	57.67441940307617	24	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0946	true	-7659387627294193136	54	103	296	550	1563	300	كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة كان الاشارة بهذا الي خلق اللوح والكتابة فيه وذلك قد كان قبل خلق السموات والارض 2340 2968 وفي الحديث التاسع عشر--------------------------------------- ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء--- قال	946	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms540	false	-1396453222519069770	27	73	126	353	1459	300	كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء--------------------------------------------------------------------- وفي صحيحه ايضا عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء ثم قال	540	1240324022070275016	153	250.0	121	296	51.68918991088867	28	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007128-ara1.ms0947	true	-4790870217337350530	253	276	1332	1437	1547	300	كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن---- شرك	947	-9174528569456854874	ShamAY0035960-ara1.ms474	false	-3454107840963811224	119	143	576	685	1468	300	كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	474	1240324022070275016	105	203.5	82	109	96.33027648925781	22	JK007128-ara1	ShamAY0035960-ara1