id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0055	true	5642796803679200555	202	241	1007	1207	1523	300	قدم علي رسول الله-------- سبي فاذا امراة من السبي ------------تسعي -اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها فارضعته فقال رسول الله------------ اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا-------------------- لا والله -قال ل-له ارحم بعباده من هذه بولدها	55	-9174528569456854874	ShamAY0034059-ara1.ms1505	false	6919391126899935013	32	80	164	412	1571	300	قدم علي النبي عليه السلام سبي فاذا امراة من السبي تحلب ثديها وتسعي فاذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي عليه السلام اترون هذه------- طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي قادرة علي ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها	1505	4643209716977215573	170	273.5	134	255	66.66666412353516	27	JK007128-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007128-ara1.ms0644	true	1844431554208306826	20	95	101	491	1556	300	وفي الحديث السادس عشر بعد الماءة لا يدخل احد----كم----- الجنة عمله ولا يجيره من النار ولا انا الا برح-------------------------------------مة الله وفي لفظ قاربوا وسددوا وقال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يتغمدني برحمة منه السداد الاستقامة ولزوم الصواب وقوله يتغمدني قال ابو عبيد اي يلبسني ويغشيني قال ولا احسبه ماخوذا الا من غمد السيف لانك اذا اغمدته فقد البسته الغمد فان قال قاءل كيف قال لا يدخل احد منكم الجنة عمله وقد قال ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل	644	-9174528569456854874	ShamAY0034059-ara1.ms6254	false	-4563102410643813703	215	285	1153	1508	1594	300	وفي الحديث---------------------- لا يدخل احدا منكم عمله الجنة -----ولا يجيره من النار ولا انا الا برحمة اي ولا انا ادخل الجنة بعمل الا برحمة الله وليس المراد به توهين امر العمل بل نفي الاغترار به وبيان انه انما يتم بفضل الله فان ابن الملك في الحديث دلالة علي مذهب اهل السنة وحجة علي المعتزلة حيث اعتقدوا ان دخولها انما يحصل بالعمل واما --------------------قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل	6254	4643209716977215573	126	135.5	101	563	22.38010597229004	20	JK007128-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007128-ara1.ms0657	true	4491783270531196561	60	143	300	723	1551	300	عن ابي بردة قال حدثني ابي -----------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كا-----------------------------------------نوا يعبدون في الدنيا ويبقي اهل التوحيد فيقال لهم ما تنتظرون وقد--- ذهب الناس فيقولون ان لنا ربا كنا نعبده في الدنيا -لم نره --قال وتعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم فيقال لهم وكيف تعرفونه ولم تروه قالوا انه لا -شبه له- فيكشف لهم الحجاب فينظرون الي الله تبارك وتعالي فيخرو--ن له سجدا ويبقي اقوام في ظهورهم مثل صياصي البقر فيريدون	657	-9174528569456854874	ShamAY0034059-ara1.ms7487	false	-2792887633477187705	208	300	1124	1583	1583	300	عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا عبدونه في ادنيا فذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون في الدنيا ويبقي اهل التوحيد فيقال لهم كيف بقيتم فيقولون ذهب الناي فيقولون ان لنا ربا كنا نعبده في الدنيا ولم نره فيقال -تعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم فيق-ل لهم -كيف --------ولم تروه قالوا---- لا يشبهه شء فيكشف لهم الحجاب فينظرون الي الله -------تعالي فيخرون ن له سجدا ويبقي اقوام--- ظهورهم مثل صياصي البقر فيريدون-	7487	4643209716977215573	365	616.0	293	485	75.25772857666016	60	JK007128-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007128-ara1.ms0741	true	-4021096124456322541	99	135	532	711	1524	300	وفي الحديث الثاني والسبعين اتينا انس بن مالك نشكو-- اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا -الذي بعده شر- منه---- حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم	741	-9174528569456854874	ShamAY0034059-ara1.ms1107	false	6968648673124459069	62	99	320	496	1516	300	وعن الزبير بن عدي قال----- اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي------ زمان الا والذي بعده اشد منه شرا حتي تتقوا ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم	1107	4643209716977215573	153	257.5	118	187	81.81818389892578	26	JK007128-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007128-ara1.ms0749	true	-6075284217069930638	57	106	280	510	1557	300	وفي الحديث السادس والاربعين يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار في------------صبغ في النار صبغة ثم يقال له هل ر--------ايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله------------------------------------------------------ ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجن--------------------ة فيقال له هل ر-----------ايت بء----------------سا قط فيقول لا والله يا	749	-9174528569456854874	ShamAY0034059-ara1.ms4607	false	-3901062878852885032	36	111	154	488	1505	300	وفي الحديث----------------- يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب يعني شدة العذاب انسته ما مضي عليه من نعم الدنيا ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط هل مر بك شدة قط فيقول لا والله ما	4607	4643209716977215573	199	338.5	153	351	56.69515609741211	37	JK007128-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007128-ara1.ms0814	true	7909467233950683851	236	278	1225	1515	1663	300	الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم	814	-9174528569456854874	ShamAY0034059-ara1.ms1932	false	-4191437744149405968	258	300	1466	1755	1755	300	الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم-	1932	4643209716977215573	289	573.0	248	290	99.6551742553711	42	JK007128-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007128-ara1.ms0815	true	744562050638464977	0	38	0	255	1754	300	-------الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	815	-9174528569456854874	ShamAY0034059-ara1.ms1933	false	5696692631209003050	21	59	141	397	1744	300	الواجد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1933	4643209716977215573	249	487.0	212	262	95.03816986083984	36	JK007128-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007128-ara1.ms0885	true	1226919393289568252	151	204	815	1081	1562	300	-------------------------------الي ايام الاخرة فاما الايام التي هي السبت والاحد فهي التي عرف مقدارها فان قيل فالقران يدل علي ان خلق الاشياء في ستة ايام وهذا الحديث يدل عل-----------ي انها في سبعة فالجواب ان السموات والارض وما بينهما خلق في ستة ايام وخلق ادم من الارض والاصول خلقت في ستة----- وادم كالفرع من بعضها	885	-9174528569456854874	ShamAY0034059-ara1.ms2361	false	4224673155933255412	131	179	662	906	1577	300	من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل------------------------------------------------------------ فان قيل -القران يدل علي ان خلق الاشياء في ستة ايام و----الحديث الصحيح المذكور علي انها--- سبعة فالجواب ان السموات والارض وما بينهما خلق في ستة ايام وخلق ادم من الارض فالارض- خلقت في ستة ايام وادم كالفرع من بعضها	2361	4643209716977215573	184	294.5	145	313	58.78594207763672	33	JK007128-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007128-ara1.ms1097	true	-155696148359542706	170	204	882	1067	1531	300	فكل مقصود محمود يمكن ان يتوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح اذا كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب اذا كان---- المقصود واجبا	1097	-9174528569456854874	ShamAY0034059-ara1.ms2356	false	-4275426463543846883	0	33	0	181	1584	300	فكل مقصود محمود يمكن ا--لتوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب---- حرام فان امكن التوصل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان -كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ا-ن كان ذلك المقصود واجبا	2356	4643209716977215573	172	313.5	141	189	91.00529479980469	27	JK007128-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007128-ara1.ms1097	true	-155696148359542706	165	204	850	1067	1531	300	الضرر والكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن ان يتوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح اذا كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب اذا كان المقصود---- واجبا	1097	-9174528569456854874	ShamAY0034059-ara1.ms3890	false	4655384566170021827	28	67	134	351	1520	300	السلام الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن ا--لتوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام فان امكن التوصل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان -كان تحصيل ذلك المطلوب مباحا وواجب ان -كان المقصود 494 واجبا	3890	4643209716977215573	199	368.0	164	221	90.04524993896484	30	JK007128-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007128-ara1.ms1097	true	-155696148359542706	165	204	850	1067	1531	300	الضرر والكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن ان يتوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح اذا كان---- تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب اذا كان---- المقصود واجبا	1097	-9174528569456854874	ShamAY0034059-ara1.ms5482	false	-1266882041838483159	151	191	739	960	1537	300	السلام الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن ا--لتوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام فان امكن التوصل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ا-ن كان 469 تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ا-ن كان ذلك المقصود واجبا	5482	4643209716977215573	204	370.5	167	225	90.66666412353516	30	JK007128-ara1	ShamAY0034059-ara1