id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0006	true	8486666997833505290	238	282	1196	1407	1496	300	ابي بكر الصديق------------- واسمه عبد الله بن عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي تسميته بعتيق ثلاثة اقوال احدها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان ينظر الي عتيق من النار فلينظر الي ابي بكر روته عاءشة والثاني انه اسم سمته به امه قاله موسي بن	6	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2459	false	-1180771796979937635	200	300	1006	1463	1463	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه واسمه عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لءي يجتمع نسبه مع نسب رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرة بن كعب وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصديق رواه عنه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وسماه بذلك لكثرة تصديقه ويسمي بعتيق وفي تسميته بذلك- ثلاثة اقوال احدها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان ينظر الي عتيق من النار فلينظر الي ابي بكر روته عاءشة والثاني انه اسم سمته به امه قاله موسي بن-	2459	-45922334339426522	206	376.0	163	459	44.88017272949219	41	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0007	true	-9195744496536078305	0	66	0	325	1565	300	عليه وسلم بذلك لجمال وجهه وهو اول رجل اسلم---------- وقد اسلم علي يد-ه من العشرة المشهود لهم بالجنة خمسة عثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص و------------------------------------------------جملة ما حفظ له من الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة واثنان واربعون حديثا اخرج له منها في الصحيحين ثمانية عشر 1 1 الحديث الاول---------------------------------- انه قال -------لرسول الله صلي الله عليه وسلم	7	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2460	false	-6176713830264514754	18	100	88	506	1516	300	عليه وسلم بذلك لجمال وجهه وهو اول -من اسلم من الرجال وقد اسلم علي يديه من العشرة المشهود لهم بالجنة خمسة عثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنهم قال الامام الحافظ ابو الفرج الجوزي جملة ما حفظ له من الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة واثنان واربعون حديثا اخرج له منها في الصحيحين ثمانية عشر ------حديثا قلت ومن المعلوم القطعي واليقين الضروري انه حفظ من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	2460	-45922334339426522	305	537.0	242	425	71.76470947265625	56	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0012	true	218204089511691523	120	153	625	811	1504	300	وقوله فقدمنا المدينة ليلا يعني وصلن-----ا اليه-----ا الا انهم اقاموا خارجا منها ثم دخلو-ا نهارا وهذا مبين في حديث عاءشة وقوله-------- فتنازعوا يعني قباءل الانصار وقوله انزل علي بني النجار اخوال عبد المطلب	12	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2334	false	4808171227223830076	75	112	387	587	1548	300	وقوله فقدمنا المدينة ليلا يعني انهم وصلوا اليها ليلا الا انهم اقاموا خارجا منها ثم دخلوها نهارا وهذا مبين في حديث عاءشة رضي الله عنها فتنازعوا ايهم ينزل عليه فقال----- انزل علي بني النجار اخوال عبد المطلب	2334	-45922334339426522	154	270.0	123	205	75.1219482421875	25	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0016	true	-1330706694093669674	153	230	783	1162	1533	300	-------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر----------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني لا ادع امرا رايت رسول الله يصنعه فيه الا صنعت--ه اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	16	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1220	false	8807942673933765340	67	146	368	770	1564	300	ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلممن خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلميعمل ب---------------------------------------------------------------------------------------------ه الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	1220	-45922334339426522	272	465.5	218	495	54.949493408203125	51	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0018	true	3817342710247418604	130	281	635	1338	1426	300	الاعرابي قال اول خطبة خطبها السفاح--------------------------- في قرية يقال لها العباسية بالانبار--------------------- فلما افتتح الكلام وصار الي ذكر الشهادة من الخطبة قام رجل من ال ابي طالب في عنقه --مصحف فقال----------------- اذكرك الله الذي ذكرته الا انصفتني من---- خصمي وحكمت بيني وبينه بما في هذا- المصحف فقال له ومن ظالمك فقال ابو بكر الذي منع فاطمة فدك فقال له وهل كان بعده احد قال نعم قال -من قال عمر قال فاقام علي ظلمك- قال نعم قال وهل كان بعده احد قال نعم قال -من قال عثمان قال فاقام علي ظلمك- قال نعم قال وهل كان بعده احد قال نعم قال -من قال امير المءمنين علي بن ابي طالب قال واقام علي ظلمك- قال فاسكت الرجل وجعل يلتفت الي ما وراءه يطلب مخلصا فقال له-------- والله الذي لا اله الا هو لولا انه اول مقام قمته ثم اني لم يكن تقدمت اليك في هذا قبل لاخذت الذي فيه عيناك اقعد و----------------------------اقبل علي	18	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1213	false	-3419127504249857490	0	151	0	711	1463	300	الاعرابي ان ابا العباس----- السفاح قام في اول مقام قامه خطيبا في قرية تسمي ال----عباسية بالانبار فحمد الله واثني عليه فلما جاء عند الفراغ قام اليه------------------------ رجل و--------------في عنقه المصحف فقال يا امير المءمنين اذكرك الله الذي ذكرته الا ما قضيت لي علي خصمي----------------- بما في كتاب ال--له فقال--- ومن -خصمك -قال ابو بكر الذي منع فاطمة فدك فقال ----هل كان بعده احد قال نعم قال ومن قال عمر قال فاقام علي ظلمكم قال نعم قال فهل كان بعده احد قال نعم قال فمن قال عثمان قال فاقام علي ظلمكم قال نعم قال فهل كان بعده احد قال نعم قال فمن قال --------------علي بن ابي طالب قال فاقام علي ظلمكم قال فاسكت الرجل وجعل يلتفت يمينا وشمالا يطلب مخلصا فقال ابو العباس والله الذي لا اله الا هو لولا انه اول مقام قمته ولم ا------كن تقدمت اليك----------- لاخذت الذي فيه عيناك اجلس ثم اخذ في خطبته قالوا نعم ثم اقبل علي	1213	-45922334339426522	517	784.5	397	817	63.28029251098633	91	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0028	true	4446599696910379234	13	55	66	278	1499	300	اسلم في سنة ست من النبوة وقيل في سنة خمس قال هلال ابن يساف اسلم بعد اربعين رجلا واحدي عشرة امراة وقال الليث اسلم بعد ثلاثة وثلاثين رجلا ويقال انه ات-م الاربعين ف--------------------------------------------------------------------------------نزل جبريل--------------------------------------------- فقال يا محمد استبشر اهل السماء باسلام عمر	28	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2471	false	-7800129187674171033	243	299	1164	1460	1463	300	اسلم سنه--- ست من النبوة وقيل ---سنة خمس -----------------------بعد اربعين رجلا واحدي عشرة امراة وقيل -----------بعد ثلاث- وثلاثين رجلا وقي-ل انه تمام الاربعين وسمي الفاروق لانه فرق باظهار اسلامه بين الحق والباطل وقتال الكفار عليه يوم اسلم ونزل جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد استبشر اهل السماء باسلام عمر	2471	-45922334339426522	161	241.0	128	338	47.63313674926758	26	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0031	true	3944545445282120669	34	90	200	473	1526	300	ابن عمر---- دخلت علي حفصة ونوساتها تنظف فقالت اعلمت ان اباك غير مستخلف ----قلت ما كان ليفعل قالت انه فاعل فذكر الحديث وفيه ان عمر قال وددت ان حظي منها الكفاف لا لي ولا علي فقالوا جزاك الله خيرا راغب وراهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوسات ما تحرك من شعر او حلي- متدليا والنوس تحرك الشء متذبذبا يقال---- ناس ينوس	31	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1364	false	-6452452343050380678	194	300	1031	1545	1545	300	ابن عمر قال دخلت علي حفصة ونوساتها تنطف فقالت اعلمت ان اباك غير مستخلف قال قلت ما كان ليفعل قالت انه فاعل --------------------------------------------------------------------------------------------------قال فحلفت ان اكلمه في ذلك فسكت حتي غدوت فلم اكلمه قال فكنت كانما احمل بيميني جبلا حتي رجعت فدخلت عليه فسالني عن حال الناس وانا اخبره قال ثم قلت له اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لك زعموا انك غير مستخلف وانه لو كان لك راعي غنم او راعي ابل ثم جاءك وتركها رايت انه قد ضيع ومن باب جواز ترك الاستخلاف قوله ونوساتها تنطف النوسات ما تحرك من شعر او غيره متدليا والنوس تحرك الشء متذبذبا يقال منه ناس ينوس-	1364	-45922334339426522	170	89.0	135	613	27.732463836669922	30	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0032	true	-202074768683544368	272	300	1380	1517	1517	300	الحي فقالت------ يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا -انما مر رسول ا---------لله---------- علي يهودية يبكي عليها فقال انه- ليبكي عل-يها وانها-	32	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0773	false	-8492239574427404199	183	216	878	1044	1457	300	اخري فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا وانما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها	773	-45922334339426522	131	231.5	105	166	78.91566467285156	20	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0035	true	764581703250805141	0	27	0	126	1507	300	عبد الله بن رواحة-------------- فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا فقال حين --افاق--------- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه	35	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0772	false	1486316756618960697	89	121	451	602	1490	300	عبد الله بن رواحة حيث اغمي عليه فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فافاق وقال لها ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه	772	-45922334339426522	118	203.5	92	151	78.14569854736328	23	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0046	true	7033542042206031670	6	95	28	478	1541	300	الكتاب عن قيمة الجزية فيبيعها منهم ظنا منه ان ذلك جاءز قاله لنا ابن ناصر وانما كان ينبغي له ان يوليهم بيعها قال ابن عقيل فهم اذا باعوها اخذوا ثمنها ونحن ناخذ منهم ذلك الثمن عشرا وهذا القدر الحاءل بين الاخذين يخرج اسم الماخوذ منهم عن اسم الثمنية كما قال البريرة هو عليها صدقة ولنا هدية والثاني ان يكون سمرة باع العصير ممن يتخذه خمرا وذلك مكروه وقد ي----------------سم---------------------------------ي العصير خمرا---------- لانه يءول الي الخمر كما قال عز وجل اعصر خمرا يوسف 36 والثالث ان يكون خلل الخمر وباعها	46	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1687	false	5091524432146930840	0	46	0	231	1549	300	الكتاب عن قيمة الجزية فبا-عها منهم ظنا منه ان ذلك جاءز و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون----- باع العصير ممن يتخذه خمرا والعصير------- يسمي خمرا كما قد سمي العنب به في قوله تعالي اني اراني ا-عص-ر خمرا وسمي بذلك لانه يءول الي الخمر و---------------------------------الثالث ان يكون خلل الخمر وباعها	1687	-45922334339426522	163	253.5	130	509	32.02357482910156	26	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0055	true	5642796803679200555	202	241	1007	1207	1523	300	قدم علي رسول الله------------------- سبي فاذا امراة من السبي تسع-ي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها فارضعته فقال---- رسول الله------------------- اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله قال----------------------------------------------------- لله ارحم بعباده من هذه بولدها	55	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2875	false	6662795532208336504	1	60	4	300	1521	300	قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي تبتغي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي الا تطرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ارحم بعباده من هذه بولدها	2875	-45922334339426522	194	332.0	155	296	65.54054260253906	33	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0057	true	8186637639702435910	241	277	1187	1381	1518	300	عجل بي امر فالخلافة شوري بين هءلاء الستة اي لا ينفرد احد منهم بالخلافة الا بعد تشاور الناس واجتماعهم والستة علي وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد وقوله قد علمت ان اقواما يطعنون في هذا الامر	57	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0487	false	-9003546445540765850	150	178	726	863	1450	300	عجل بي امر فالخلافة شوري بين هءلاء الستة الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض واني--------------------------------------------------------- قد علمت ان اقواما يطعنون في هذا الامر	487	-45922334339426522	88	133.5	66	194	45.36082458496094	16	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0058	true	1317892425049275549	70	138	381	731	1540	300	الخطابي يشبه ان يكون لم يفته ووكل الامر الي بيان الاية اعتمادا علي علمه وفقهه ليتوصل الي معرفتها بالاجتهاد ولو كان الساءل ممن لا فهم له لبين له البيان الشافي فا----ن الله عز وجل انزل في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي التي في اول سورة النساء وفيها اجمال وابهام لا يكاد يبين المعني من ظاهرها ثم انزل الاية التي في اخر النساء في الصيف وفيها زيادة بيان	58	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0489	false	-2002100026850420837	226	293	1126	1473	1505	300	الخطابي يشبه ان يكون لم يفته ووكل الامر الي بيان الاية اعتمادا علي علمه وفهمه ليتوصل الي معرفتها بالاجتهاد ولو كان الساءل ممن لا فهم له لبين له البيان الشافي قال وان الله ا-------نزل في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي التي في اول سورة النساء وفيها اجمال وابهام لا يكاد يبين المعني من ظاهرها ثم انزل الاية التي في اخر النساء في الصيف وفيها زيادة بيان	489	-45922334339426522	339	662.5	273	354	95.76271057128906	63	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0064	true	7775471147508507829	165	242	802	1180	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله وثبت اليه فقلت اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا --------------------------------------------------------------------------------------------------كان عبد الله بن ابي سيد الخزرج في اخر جاهليتهم فلما ظهر النبي حسد------------------------------------------------------ه و-----------------------------------نافق----------------------- وهو ابن خالة ابي عامر الراهب الذي ترهب في الجاهلية فلما بعث رسول الله حسده ابو عامر ايضا وكان المنافقون خلقا كثيرا حتي انه قد روي عن ابن عباس انه قال كانوا ثلاثماءة رجل وماءة وسبعين امراة	64	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0810	false	-6486810422244876397	125	218	619	1104	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال يا- رسول الله--------------- اتصلي عليه------- وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله ابي فتارة ينسب ابي اليها وتارة الي ابيه مالك وكان عبد الله هذا--- سيد الخزرج في اخر جاهليتهم فلما ظهر النبي صلي الله عليه وسلم وانصرف الخزرج وغيرهم اليه حسده عبد الله وناصبه العداوة غير ان الاسلام غلبه فنافق وكان راسا في المنافقين وهو اعظمهم نفاقا واشدهم كفر------------------------------------------------------------ا وكان المنافقون خلقا كثيرا حتي ل---قد روي عن ابن عباس انهم--- كانوا ثلاثماءة رجل وماءة وسبعين امراة	810	-45922334339426522	223	311.5	176	588	37.9251708984375	39	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0064	true	7775471147508507829	154	185	759	898	1449	300	عمر لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله--------------------------- وثبت اليه فقلت------------- اتصلي علي ابن ابي وقد	64	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0811	false	-8553259944868538416	260	300	1240	1419	1419	300	عمر لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد-	811	-45922334339426522	138	239.0	108	180	76.66666412353516	28	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0076	true	-6808200760497789178	94	122	438	582	1527	300	معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحم-------------------------ن فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله------------------- فسالناه عما يقول هءلاء--------- فوفق لنا عبد الله بن عمر---------- داخلا المسجد	76	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0034	false	9079543666901970383	244	284	1268	1475	1568	300	معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد	34	-45922334339426522	144	248.5	116	207	69.56521606445312	24	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0077	true	3460459961860004402	112	163	630	870	1616	300	لما كان يوم خيبر قت-ل نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال----------------------------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس	77	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0169	false	8917980720472606391	44	101	224	493	1547	300	لما كان يوم خيبر اقبل نفر من -صحاب----ة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد -فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في القول	169	-45922334339426522	223	389.5	173	276	80.79710388183594	42	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0078	true	2623768887521887864	115	270	603	1377	1528	300	ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اما بدر فقال الشعبي هي----------------------------------------------------------------------------------------------- اسم بءر لرجل يقال له بدر التقوا عندها وق--------------وله-------- واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا هذا قول مفرد لم ار احدا من ارباب التواريخ قال به فان جميع من شهد بدرا مع من ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمه واجره في عدد ابن اسح-ق ثلاثماءة واربعة عشر وفي عدد ابي معشر والواقدي ثلاثماءة وثلاثة عشر وفي عدد موسي بن عقبة ثلاثماءة وستة عشر وقد احصيت اهل بدر علي الخلاف الواقع فيهم في كتابي المسمي بالتلقيح وقوله فجعل يهتف برب-------------ه يقال هتف يهتف اذا رفع صوته في دعاء او غيره وقوله------ انجز لي ما وعدتني انجاز الوعد تعجيل الموعود ولم يكن حد وقتا معينا في ا--------------------------------------------لنصر- فسال تعجيل ما وعد به قوله- ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض العصابة الجماعة--------- واعصوصب القوم صاروا عصاءب وعصب القوم بفلان--- احاطوا به وب-ه سميت العصبة وهم قرابة الرجل	78	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1221	false	-5056363657816882817	1	165	11	821	1515	300	ثم مد يديه فجعل يهتف بربه----- اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض ومن باب الامام مخير في الاساري بدر اسم بءر لرجل يقال له بدر فسمي البءر به قاله الشافعي وقوله وهم الف واصحابه ثلاثماءة وسبعة عشر هذه رواية شاذة والمشهور بين اهل------ التواريخ --------ان جميع من شهد بدرا مع من ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمه واجره في عدد ابن اسحاق ثلاثماءة واربعة عشر وفي ----------------------------------------------عدد موسي بن عقبة ثلاثماءة وستة عشر وق------------------------------------------------------------------وله فجعل يهتف بربه اي يرفع صوته يقال هتف يهتف اذا رفع صوته ب--دعاء او غيره وقوله اللهم انجز لي ما وعدتني اي عجل لي ما وعدتني من---------------------------- النصر وكانه صلي الله عليه وسلم لم يبين له وقت نصره فطلب تعجيله وقو---له اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض العصابة الجماعة من الناس واعصوصب القوم صاروا عصابة وعصب القوم بفلان اي احاطوا به ومنه سميت----------- قرابة الرجل	1221	-45922334339426522	500	750.0	396	985	50.76142120361328	85	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0080	true	-1269157346694612311	154	192	776	946	1521	300	بقوله تعالي وما ينطق عن الهوي النجم 3 و---قال له عبد الله بن عمرو بن العاص اكتب ما اسمع منك قال نعم قال في السخط والرضا قال في السخط والرضا فانه لا ينبغي لي ان اقول الا حقا	80	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1222	false	-8760844007738406195	33	62	145	273	1461	300	بقوله تعالي وما ينطق عن الهوي وقد قال حين قال له عبد الله بن عمرو انكتب عنك في السخط والرضا قال نعم--------------------------------------------- لا ينبغي لي ان اقول الا حقا	1222	-45922334339426522	93	142.0	70	173	53.757225036621094	20	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0082	true	-5133948534079006885	146	218	723	1102	1500	300	الاسر الشد------- وقرا ابو جعفر اساري قال الفراء اهل الحجاز يقولون اساري واهل نجد--------------- اكثر كلامهم اسري وهو اجود الوجهين في العربية لانه بمنزلة جريح وجرحي قال ابو عمرو الاساري الذين شدوا والاسري في ايدي العدو الا انهم لم يشدوا وقال الزجاج فعلي جمع لكل ما اصيب به الناس في ابدانهم وعقولهم يقال هالك وهلكي ومريض ومرضي وسكران وسكري ومن قرا اساري فهو جمع الجمع لان جمع اسير اسري وجمع اسري اساري	82	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1228	false	271174962062014197	187	245	917	1221	1489	300	الاسر الشد والربط وقرا ابو جعفر اساري قال الفراء اهل الحجاز يقولون اساري واهل نجد يقولون اسري في اكثر كلامهم----- وهو اصوبها ------في العربية لانه بمنزلة جريح وجرحي قا-------------------------------------------------------------------------ل الزجاج فعلي جمع لكل ما اصيب به الناس في ابدانهم وعقولهم يقال هالك وهلكي ومريض ومرض-------------ي ومن قرا اساري فهو جمع الجمع لان جمع اسير اسري وجمع اسري اساري	1228	-45922334339426522	278	505.5	225	401	69.3266830444336	49	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0082	true	-5133948534079006885	32	75	154	371	1500	300	لولا ما سبق لاهل بدر--- انه لا يعذبهم لعذبتم قاله الحسن و-------------------------------------------------------------------------الرابع لولا ما سبق من انه يغفر لمن عمل الخطايا ثم علم ما عليه فتاب قاله الزجاج ف-تخرج علي هذه الاقوال في معني الكتاب قولان احدهما انه كتاب مكتوب والثاني انه القضاء	82	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1229	false	5351691413265640349	18	73	93	361	1499	300	لولا ما سبق لاهل بدر من انه لا يعذبه-------م قاله الحسن الثالث لولا ما سبق من انه لا يعذب من غير ان يتقدم بالانذار قاله ابن اسحاق الرابع لولا ما سبق من انه يغفر لمن عمل الخطايا ممن ت------------اب قاله الزجاج فيتخرج علي هذه الاقوال ف-----ي الكتاب قولان احدهما انه كتاب مكتوب والثاني انه --قضاء	1229	-45922334339426522	186	320.0	149	294	63.26530456542969	30	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0083	true	1633292209303048493	195	249	1000	1269	1503	300	اعملوا ما شءتم ليس علي الاستقبال وانما هو للماضي وتقديره اي عمل كان لكم فقد غفر------ ويدل علي هذا شيءان احدهما انه لو كان للمستقبل كان جوابه فساغفر والثاني انه كان يكون اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك ويوضح هذا ان القوم خافوا من العقوبة فيما بعد فقال عمر يا حذيفة هل انا منهم	83	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2622	false	-53436270720959812	38	91	203	470	1547	300	اعملوا ما شءتم ل--------لاستقبال وانما هي للماضي وتقديره اي عمل كان لكم فقد غفرته قال ويدل علي ذلك شيءان احدهما انه لو كان للمستقبل كان جوابه فساغفر والثاني انه كان يكون اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك ويوضح هذا ان القوم خافوا من العقوبة فيما بعد فقال عمر يا حذيفة هل انا منهم	2622	-45922334339426522	257	494.0	205	275	93.45454406738281	48	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0084	true	6647501196398699892	118	169	584	856	1511	300	لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب قال الخليل جزيرة العرب معدنها ومسكنها وانما قيل لها جزيرة------ لان بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات قد احاط- بها وقال الاصمعي جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام	84	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1234	false	-1604650061491076542	132	184	700	979	1577	300	لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب قال الخليل جزيرة العرب معدنها ومسكنها وانما قيل لها جزيرة العرب لان بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات قد احاطت بها وقال الاصمعي جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام	1234	-45922334339426522	271	528.5	220	279	97.13261413574219	48	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0085	true	-3903345520829362780	93	138	427	640	1455	300	ابو نضرة كان ----ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها---- فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله ------------------فلما قام عمر قال ان الله -------------كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله	85	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1037	false	317992330991910200	103	155	519	771	1490	300	ابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفلما قام عمر قال ان الله تبارك وتعالي كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله	1037	-45922334339426522	210	387.0	165	252	83.33333587646484	39	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0087	true	4435145402455659837	172	221	906	1152	1556	300	ان نافع بن---- الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله علي مكة فقال من استعملت علي اهل الوادي فقال ابن ابزي فقال ومن ابن ابزي فقال مولي من موالينا فقال -استخلفت عليهم مولي فقال انه قارء لكتاب الل-----ه عالم بالفراءض فقال عمر اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم	87	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0680	false	4600700638691334187	249	300	1215	1464	1464	300	ان نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله علي مكة فقال من استعملت علي هذا الوادي ق-ال ابن ابزي -قال ومن ابن ابزي ق-ال مولي من موالينا -قال فاستخلفت عليهم مولي ق-ال انه قارء لكتاب الله وانه عالم بالفراءض -قال عمر اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم-	680	-45922334339426522	233	415.5	185	256	91.015625	39	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0087	true	4435145402455659837	221	276	1152	1429	1556	300	قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين اما نافع فليس كما نسب---ه الحميدي انما هو نافع بن عبد الحارث كذلك ذكره محمد بن سعد في مواضع وذكره ابن ابي خيثمة والبخاري في التاريخ واما ابن ابزي فاسمه عبد الرحمن وهو مولي نافع وقوله ان الله يرفع بهذا الكتاب يعني القران اقواما	87	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0681	false	6408480247810551236	0	35	0	190	1524	300	قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين رواه احمد ومسلم وابن ماجه الحديث باب الاغتباط--------------------------------------------------------------------------- في العلم والحكمة واناء الليل ساعاته واحدتها اني واني--- وقوله ان الله يرفع بهذا الكتاب------------ اقواما	681	-45922334339426522	113	134.0	91	280	40.35714340209961	19	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0105	true	8373693192424744132	41	71	234	370	1543	300	فقال له علي ما تريد الي امر فعله رسول الله ------------------تنهي الناس عنه فقال عثمان دعنا عنك -قال اني لا استطيع ان ادعك فلما را----ي ذلك علي اهل بهما جميعا	105	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1062	false	2922093416893175674	220	251	1106	1252	1514	300	فقال ---علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلمتنهي------ عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك---- اهل بهما جميعا	1062	-45922334339426522	122	200.5	95	159	76.72956085205078	23	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0118	true	7710889825595093045	128	152	683	807	1580	300	ماخوذ- من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث انه بمعني محبتي لك ماخوذ من قو-------لهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه	118	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1000	false	695041691529012014	159	185	832	964	1552	300	ماخوذة من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها فكان الملبي قد توجه لمن دعاه وقصده وقيل من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه	1000	-45922334339426522	89	155.5	70	132	67.42424011230469	15	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0119	true	5241362999713389475	8	64	46	306	1527	300	ان الحرورية لما خرجت علي ---علي بن ابي طالب فقالوا لا حكم الا الله -قال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله------------------- وصف لنا ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي	119	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0896	false	2731463032677109754	212	272	1124	1401	1537	300	ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن ابي طالب -قالوا لا حكم الا -لله فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف---- ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي	896	-45922334339426522	251	459.5	196	283	88.69258117675781	49	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0125	true	-6404757457360744337	22	128	129	668	1536	300	معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء وهما من بني الخزرج وقد شهدا العقبة وهما ضربا ابا جهل وقول رسول الله كلاكما قتله ثم قضي بسلبه لمعاذ وكانه عليه السلام راي علي سيف معاذ ما يدل علي ان ا-----------------------------------------------------------------------ضافة القتل اليه اولي وابن عفراء منسوب الي امه واسم ابيه الحارث بن رفاعة وهذه المراة التي اسمها عفراء من بني النجار اسلمت وبايعت وليس في الصحابيات من شهد لها سبعة ----بنين بدرا الا هي فانها كانت عند الحارث بن رفاعة فولدت له معاذا ومعوذا ثم طلقها فتزوجها بكير ابن عبد ياليل فولدت له خالدا واياسا وعاقلا وعامرا ثم راجعها الحارث فولدت له عوفا فشهدوا كلهم بدرا	125	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1204	false	-6419502142704522882	65	146	351	763	1497	300	معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء هكذا الصحيح------- وقد جاء في البخاري من حديث ابن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------- ان ابني عفراء ضرباه حتي برك وكان هذا وهم من بعض الرواة لحديث ابن مسعود وسبب هذا الوهم ا------------ن عفراء هذه -----------------------------------------------------------------من بني النجار اسلمت وبايعت وكان اولاد----------------ها سبعة كلهم شهد بدرا و------------كانت عند الحارث بن رفاعة فولدت له معاذا ومعوذا ثم طلقها فتزوجها بكير -بن عبد ياليل فولدت له خالدا واياسا وعاقلا وعامرا ثم راجعها الحارث فولدت له عوفا فشهدوا كلهم بدرا	1204	-45922334339426522	275	441.0	217	614	44.788272857666016	48	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0127	true	5481940432948838842	66	129	343	680	1538	300	الله التيمي اسلم قديما وشهد المشاهد كلها ما خلا بدرا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بعثه وسعيد بن زيد يتجسسان خبر عير قريش ففاتهما------------------------------------- بدر فضرب لهما ب-------------------------------------اجرهما وسهامهما فكانا كمن شهدها وسماه رسول الله يو-------------------مءذ طلحة الخير ويوم غزوة ذات العشيرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن رسول الله- ثمانية وثلاثين حديثا اخرج له منها في الصحيحين سبعة	127	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2500	false	-7071660320947639983	151	263	726	1304	1486	300	الله صل---ي الله عليه وسلم -المشاهد كلها ا---لا بدرا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بعثه وسعيد بن زيد يتجسسان خبر عير قريش فلقيا رسول الله صلي الله عليه وسلم منصرفه من بدر فضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمهما واجر---------هما فكانا كمن شهدها وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ طلحة الخير ويوم----- ذات العشيرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود وثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ووقي النبي صلي الله عليه وسلم بيده فشلت اصبعاه وجرح يومءذ اربعا وعشرين جراحة وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة وجملة ما روي عنه من الحديث ثمانية وثلاثون حديثا اخرج له منها في الصحيحين سبعة	2500	-45922334339426522	283	474.5	227	599	47.24541091918945	47	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0128	true	-6303526895895781493	119	176	604	884	1492	300	الزبير بن العوام و-------------------------------------------امه صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله------------------- -------اسلم قديما و-هو -------------------ابن ست عشرة سنة فعذبه عمه ل-----------يرجع عن دينه--- فلم يفعل وهاجر--------------- الهجرتين ولم يتخلف عن مشهد شهده- رسول الله و-------------------هو اول من سل سيفا في سبيل الله وكان----- يوم بدر علي الميمنة وعليه ريطه صفراء قد اعتجز بها----------------- فنزلت الملاءكة علي سيماه	128	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2501	false	7977343691091320495	30	117	149	570	1474	300	الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب امه صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت واسلم الزبير وهو ابن ثمان سنين وقيل ابن ست عشرة سنة فعذبه عمه بالدخان لكي يرجع عن الاسلام فلم يفعل -هاجر الي ارض الحبشة الهجرتين ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اول من سل سيفا في سبيل الله وكان عليه يوم بدر ريطة------------------ صفراء قد اعتجر بها وكان علي الميمنة فنزلت الملاءكة علي سيماه	2501	-45922334339426522	235	347.0	182	440	53.40909194946289	38	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0132	true	-3461666716266266120	87	123	433	603	1471	300	اعظم المسلمين في المسلمين جرما------------ من سال عن شء لم يحرم علي الناس--- فحر------م من اجل مسالته--------------------- هذا محمول علي--- من سال عن الشء عنتا او عبثا فعوقب لسوء قصده بتحريم ما سال عنه والتحريم يعم	132	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2406	false	4154485794698068773	31	72	151	352	1490	300	اعظم المسل------------مين جرما في المسلمين من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالته قال ابو الفرج الجوزي هذا محمول علي ان من سال عن الشء عنتا و--عبثا فعوقب لسوء قصده بتحريم ما سال عنه والتحريم يعم	2406	-45922334339426522	152	250.0	119	215	70.69767761230469	27	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0138	true	-9145362730379772923	96	160	487	807	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللحد لنا والشق لغيرنا وانما يكون الشق في وسط القبر وهو فعل اليهود فاذا كان لحدا كان اللبن منتصبا 182 206 وفي الحديث الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد --------------عليهم غلا----------مهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	138	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1156	false	7206396663114331208	194	262	969	1298	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء رواه احمد ومسلم وعنه ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاء- اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	1156	-45922334339426522	189	339.0	149	444	42.56756591796875	36	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0145	true	-6284522723240074754	2	40	10	185	1445	300	سعيد بن زيد خاصمته اروي الي مروان وادعت انه اخذ شيءا من ارضها--------------------------- فقال----- انا كنت اخذ من ارضها شبرا بعد الذي سمعت من رسول الله سمعته------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما طوقه من- سبع ارضين	145	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1736	false	-2148028628541876560	34	94	172	448	1402	300	سعيد بن زيد---------------------------- انه اخذ شيءا من ارضها فخاصمته الي مروان بن الحكم فقال سعيد انا كنت اخذ من ارضها شبرا بعد الذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما طوقه الي سبع ارضين	1736	-45922334339426522	140	215.0	107	304	46.05263137817383	29	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0146	true	8085216526282658262	253	289	1224	1409	1456	300	------المشاهد كلها وثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ونزع يومءذ بف---يه الحلقتين اللتين دخلتا في وجنتي رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلق المغفر فوقعت ثنيتاه ف----------كان من احسن الناس هتما	146	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2501	false	7977343691091320495	226	262	1089	1279	1474	300	بدرا والمشاهد كلها وثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ونزع يومءذ بثنيتيه الحلقتين اللتين دخلتا في وجنتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فوقعت ثنيتاه فكان اهتم وكان من احسن الناس هتما	2501	-45922334339426522	170	311.0	137	204	83.33333587646484	30	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0147	true	7074569406756691868	36	63	177	321	1497	300	ابو عبيدة------- يعطينا تمرة تمرة فكنا---------------------------- نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله	147	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1986	false	6898520995397194903	10	45	51	229	1509	300	ابو عبيدة ما كان يعطينا تمرة تمرة قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء -تكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله	1986	-45922334339426522	139	244.0	112	179	77.65363311767578	24	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0147	true	7074569406756691868	63	92	321	462	1497	300	ورفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر ف---قال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله وفي سبيل الله -----	147	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1986	false	6898520995397194903	268	298	1357	1501	1509	300	فرفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر قال قال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي----- الله عليه	1986	-45922334339426522	132	246.0	104	149	88.59060668945312	25	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0147	true	7074569406756691868	130	162	663	823	1497	300	اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا --------------------------------------------ذكرنا ذلك لرسول الله فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا	147	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1988	false	-4127493660327221207	159	198	802	998	1541	300	اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك --------له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا	1988	-45922334339426522	152	280.5	121	204	74.50980377197266	29	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0170	true	-2952491447252099271	239	268	1283	1417	1569	300	لما كان يوم حنين اثر----- النبي صلي الله عليه وسلم ناسا في القس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة فقال رجل والله ان هذه لقسمة ما عدل فيها كا-----------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	170	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0885	false	-6213485220502036043	137	247	733	1297	1546	300	لما كان يوم حنين اثر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في من عليهم النبي صلي الله عليه وسلم وخلي سبيلهم يوم فتح مكة واصله انه اطلقهم بعدما حصلوا في وثاقه وقوله ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار اي اتسمي باسمهم وانتسب اليهم كما كانوا يتناسبون بالحلف لكن خصوصية الهجرة ومرتبتها سبقت وعلقت فهي اعلي واشرف فلا تبدل بغيرها ولا ينتفي منها من حصلت له القسمة فقال رجل------ ان هذه لقسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله قال فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم	885	-45922334339426522	123	204.5	95	571	21.541156768798828	24	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0177	true	-131917716865210250	132	169	728	913	1586	300	مسلم---- اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة يكبو بمعني يعثر وتسفعه تصيبه بلفحها حتي تبقي فيه اثرا و----------تبارك تعالي وارتفع فان قال قاءل كيف قال هذا الرجل لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه	177	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2959	false	-6075144415825161274	267	298	1323	1477	1484	300	وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة---------------- وتسفعه النار مرة فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك----------------------------- لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه	2959	-45922334339426522	97	124.0	75	199	48.743717193603516	17	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0184	true	506911344935172955	263	300	1347	1529	1529	300	تعدون الرقوب فيكم---- قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال فما تعدون الصرعة فيكم---- قلنا الذي لا تصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه-	184	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2737	false	1057325366071565937	57	96	256	446	1467	300	تعدون الرقوب فيكم قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال -ما تعدون الصرعة فيكم قال قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه	2737	-45922334339426522	180	336.0	144	191	94.24083709716797	32	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0189	true	192201903987165457	240	266	1259	1381	1547	300	ابا موسي قال لابن مسعود--- ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء	189	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0373	false	-5062227608340282409	104	131	542	667	1519	300	ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء	373	-45922334339426522	109	202.0	85	125	87.19999694824219	22	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0190	true	-7137288131888961926	4	74	20	342	1498	300	ان رجلا اتي عمر فقال---- اجنبت فلم اجد ماء فقال لا تصل فقال عمار الا تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال رسول الله--------------- انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض --------ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شءت لا احدث به فقال عمر نوليك ما توليت	190	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0375	false	4915226035823230520	154	230	760	1109	1443	300	ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا ولم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شءت لم احدث به فقال عمر نوليك ما توليت	375	-45922334339426522	311	597.0	242	349	89.11174774169922	63	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0194	true	-833804910780020947	89	262	468	1357	1562	300	روي عن رسول الله------------------- ماءتي حديث -واحدا وثمانين حديثا اخرج له منها في الصحيحين ثلاثة وثلاثون 295 354 فمن المشكل في الحديث الاول انه تزود وحمل شنة فيها ماء حتي قدم مكة ---------------------الشنان الاسقية التي قد اخلقت واحدها شن وكل جلد بال ----شن ويقال للقربة منها ---شنة وهي اشد تبريدا للماء من الجدد وقوله ما اني للرجل اي ما -ان ويقفوه------ بمعني ي------------تبعه وقوله لاصرخن بها اي بكلمة التوحيد بين ظهرانيهم يعني المشركين بمكة وقوله فثني------------------------------------------ علينا الذي قيل له اي اظهره لنا وانما يقال النثا بتقديم النون في الشء القبيح فاذا قدمت الثاء فهو الكلام الجميل وقوله لا جماع لك اي لا نجتمع معك والصرمة القطعة من الابل نحو الثلاثين وقوله----------------------------------- فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها اي من قضي له بالغلبة اخذ ذلك وقال ابو عبيد المنافرة ان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحكما رجلا بينهما والنافر الغالب والمنفور المغلوب يقال قد نفره ينفره وينفره نفرا اذا غلب عليه وقوله فاتيا الكاهن فخير انيسا عليه اي غلبه وقضي له وقوله ----------قد صليت----------- قبل ان القي رسول الله هذا	194	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2584	false	5325801547602153938	114	258	564	1309	1523	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءتي حديث وواحدا وثمانين حديثا اخرج له منها في الصحيحين ثلاثة وثلاثون حديثا غريب ح-------------ديث ابي ذر رضي الله عنه------------------------- الشنة السقاء البالي والشنان الاسقية --------------واحدها شن وكل جلد بال فهو شن ويقال للقربة البالية شنة وهي اشد تبريدا للماء من الجدد وقوله ما اني للرجل اي ما كان يقال اني وان بمعني واحد وتقفوه تتبعه وقوله لاصرخن بها اي بكلمة التوحيد بين ظهرانيهم يعني المشركين بمكة انك اذا خرجت عن اهلك خالف اليهم انيس فجاء خالنا فنثا علينا الذي قيل له فقلت اما ما مضي من معروفك فقد كدرته و-------------------------------------------------------------لا جماع لك فيما بعد فقربنا صرمتنا فاحتملنا عليها وتغطي خالنا ثوبه فجعل يبكي فانطلقنا حتي نزلنا بحضرة مكة فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيا الكاهن فخير انيسا فاتانا انيس بصرمتنا ومثلها معها قال وقد صليت يا ابن اخي قبل ان القي رسول الله صلي	2584	-45922334339426522	416	565.5	327	1054	39.46868896484375	68	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0194	true	-833804910780020947	194	277	1002	1450	1562	300	والصرمة القطعة من الابل نحو الثلاثين وقو--------------------------------------------------------له فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها اي--------- من قضي له بالغلبة اخذ ذلك وقال ابو عبيد المنافرة ان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحكما رجلا بينهما والنافر الغالب والمنفور المغلوب يقال قد نفره ينفره وينفره نفرا اذا غلب عليه وقوله فاتيا الكاهن فخير انيسا عليه اي غلبه وقضي ----------------------------------------له وقوله قد صليت قبل ان القي رسول الله هذ-------------------ا الهام القلوب الطاهرة ومقتضي العقول السليمة فانها توفق للصواب وتلهم للرشد --وقوله كاني خفاء قال	194	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2585	false	5106412342797545635	3	108	18	578	1550	300	والصرمة القطعة من الابل نحو الثلاثين وقد تكون الصرمة في غير هذا القطعة من النخل والصرم القطع وقوله فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها اي التزم ان من قضي له بالغلبة اخذ ذلك -قال ابو عبيد المنافرة ان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحكما رجلا بينهما والنافر الغالب والمنفور المغلوب يقال--- نفره ينفره وينفره نفرا اذا غلب عليه وقوله فاتيا الكاهن فخير انيسا----- اي غلبه وقضي له وكانت منافرته في الشعر ايهما اشعر وقوله و-----قد صليت قبل ان القي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الهام للقلوب الطاهرة ومقتضي العقول السليمة فانها توفق للصواب وتلهم للرشد لله قلت فاين توجه قال	2585	-45922334339426522	419	771.5	339	574	72.99651336669922	71	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0195	true	5202452770452013913	0	68	0	350	1564	300	كساء يطرح علي السقاء وقوله فراث علي اي ابطا وقوله وضعت قوله علي اقراء الشعر قال ابن قتيبة يريد انواعه وطرقه واحدها قري -يقال هذا الشعر علي قري هذا وقوله فتضعفت رجلا اي رايته ضعيفا فعلمت انه لا ينالني بمكروه ولا يرتاب -مقصدي وقوله كاني نصب احمر اي قمت بعد ان وقعت كاني لجريان دمي------------------------- احد الانصاب وهي --حجارة----------- يذبحون عليها فتحمر بالدماء فاما زمزم فقال ابن فارس	195	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2585	false	5106412342797545635	228	300	1173	1550	1550	300	كساء يطرح علي السقاء وقوله فراث علي اي ابطا وقوله وضعت قوله علي اقراء الشعر قال ابن قتيبة يريد انواعه وطرقه واحدها قرء فيقال هذا الشعر علي قرء هذا وقوله فتضعفت رجلا اي رايته ضعيفا فعلمت انه لا ينالني بمكروه ولا يرتاب بمقصدي وقوله كاني نصب احمر اي قم------------ت كاني لجريان دمي من الجراحة التي اصبت بها احد الانصاب وهي الحجارة التي كانوا يذبحون عليها فتحمر بالدماء فاما زمزم فقال ابن فارس-	2585	-45922334339426522	335	622.5	271	390	85.8974380493164	58	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0196	true	-4338774149392476757	82	170	405	880	1560	300	تولولان اي تدعوان بالويل وقول----------------------هما لو كان احد من انفارنا اي من قومنا ماخوذ من النفر والنفر ما-بين الثلاثة الي العشرة وقول------------------------------------هما الصابء يعني الخارج من دين قومه وقول----------------------------هما قال كلمة تملا الفم اي كلمة عظيمة وانما اشارتا الي قوله هن مثل الخشبة و----------تحية الاسلام-------- السلام وانما ك---------------ره انتسابه الي غفار لان هذه القبيلة كانت تزن بسرقة الحاج وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقدعني صاحبه اي كفني ومنعني يقال قدعت الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقدعته اذا كففته ومنه قول الحسن اقدعوا هذه الانفس فانها طلعة وق-------------------وله انها طعام طعم اي طعام يشبع منه ويكف الجوع	196	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2588	false	2974725216903973733	32	221	134	1095	1485	300	تولولان اي تدعوان بالويل وترفعان بذلك اصواتهما وقولهما لو كان احد من انفارنا اي من قومنا وهو جمع ---نفر والنفر ما بين الثلاثة الي العشرة وجواب لو محذوف اي لنصرنا عليك ونحوه وقولهما الصابء ا--ي الخارج عن دين قومه ويهمز ولا يهمز وقد قرء بهما وقولهما قال كلمة تملا الفم اي----- عظيمة حتي كان الفم يضيق عنها وقوله فكنت اول من حياه بتحية الاسلام يعني به السلام عليك يا رسول الله وظاهره ان----ه الهم النطق بتلك الكلمة اذ لم يكن سمعها قبل ذلك وعلمه بكونه اول من حياه يحتمل ان يكون الهاما ويحتمل ان يكون علمه بغير ذلك بالاستقراء ثم اخبر عنه والله تعالي اعلم وقوله فقدعني صاحبه اي كفني ومنعني يقال قدعت الرجل زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما اجد علي كبدي سخفة جوع قال انها مباركة انها طعام طعم فقال ابو بكر يا رسول الله اءذن لي في طعامه الليلة فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وانطلقت معهما ففتح ابو بكر بابا فجعل يقبض لنا من زبيب الطاءف فكان ذلك واقدعته اذا كففته ومنه قول الحسن اقدعوا هذه الانفس فانها طلعة وهو بالدال المهملة وقوله انها طعام طعم اي----- يشبع منه ويرد الجوع	2588	-45922334339426522	350	557.5	281	980	35.71428680419922	52	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0201	true	-1698909879764736323	222	256	1161	1322	1573	300	مسلم -عن ابي ذر قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد خاصة وفي رواية--------- لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج هذا ظن من ابي ذر وليس كذلك فاما متعة	201	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1038	false	-3294349629845821009	125	158	624	787	1515	300	مسلم وعن ابي ذر قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد خاصة رواه مسلم وعنه قال لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج رواه مسلم ويعني بذلك ان متعة --------	1038	-45922334339426522	118	208.5	93	171	69.00585174560547	22	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0203	true	1113284166128210245	80	125	435	668	1585	300	اذا قام احدكم يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قيل لابي-- ذر ما بال الا------سود من------ الاحمر و--------الاصفر فقال -----------سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------قال الكلب الاسود شيطان	203	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0443	false	-4957068514988576587	162	221	778	1071	1503	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر -قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	443	-45922334339426522	221	386.0	176	294	75.1700668334961	36	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0206	true	9147587468541242164	60	117	302	587	1559	300	حذيفة بن اليمان واليمان من------------------------------- اجداده فنسب اليه وانما هو حذيفة بن حسيل بن جابر ابن ربيعة بن عمرو بن جروة وهو اليمان فكان جروة---- قد اصاب دما في قومه فهرب الي المدينة فحالف بني عبد الاشهل فسماه قومه اليمان- لانه حالف اليمانية وقيل بل اليمان اسم الحسيل روي حذيفة عن-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	206	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1409	false	-8837049584112507884	177	248	903	1264	1517	300	حذيفة---------- واليمان لقب له غالب عليه وقيل هو اسم لاحد اجداد حذيفة و----------هو حذيفة بن حس-ل بن عامر -بن ربيعة بن عمرو بن جروة وهو اليمان وكان جروة هذا قد اصاب دما في قومه فهرب الي المدينة فحالف بني عبد الاشهل فسماه قومه اليماني لانه حالف اليمانية محمدا فقلنا ما نريد الا المدينة فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1409	-45922334339426522	215	330.5	169	383	56.13576889038086	36	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0208	true	5443054478888980049	153	255	813	1316	1549	300	ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم حدثنا---------------------------------------------------------------------- عن رفع الامانة قال ينام الرجل --نومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصي- فدحرجه- علي رجله ف--------------------لا يكاد احد يءدي الامانة حتي ي-----------------------------------قال للرجل ما اجلده ما اظرفه وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان الجذر الاصل ومنه جذر الحساب كقولك عشرة في عشرة ماءة فالعشرة جذر الماءة اي اصلها الذي يقوم منه هذا العدد وقال ابو عبيد الجذر الاصل من كل شء	208	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0194	false	-7102523087611230596	58	147	314	766	1593	300	ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال جذر الشء بالجيم المفتوحة اصله علي قول الاصمعي وحكي ابو عمرو كسرها قال ابو عبيد عن رفع الامانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل---- الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصاة فدحرجها علي رجله فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرج------------------------------------------------ل م------ا الجذر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل من كل شء	194	-45922334339426522	313	555.0	249	632	49.52531814575195	55	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0209	true	1985981318271783102	114	144	585	750	1574	300	وقال ابن الاعرابي الظرف في اللسان والحلاوة في العينين والملاحة في الفم والجمال في الانف وقال محمد بن يزيد الظريف مشتق- من الظرف وهو الوعاء كانه جعل الظريف وعاء للادب -	209	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0195	false	-4832348494497299121	88	112	449	584	1554	300	وقال ابن الاعرابي الظرف في اللسان والحلاوة في الع--ين والملاحة في الفم----------------- وقال المبر------د الظريف ماخوذ من الظرف وهو الوعاء كانه جعل------- وعاء للاداب	195	-45922334339426522	124	205.0	101	167	74.25149536132812	20	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0214	true	-501680663241242223	167	242	808	1176	1468	300	فقال انشدك الله كم كان اصحاب العقبة قال فقال الق---وم اخبره اذ سالك فقال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد ------ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في------- الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا علمنا بما اراد القوم وقد كان في حرة فمشي فقال ان الماء قليل فلا يسبقني اليه احد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم	214	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms3115	false	7343236494274313065	60	138	292	675	1503	300	فقال انشدك الله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره اذ سالك -قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا علمنا بما اراد القوم وقد كان في حرة فمشي فقال ان الماء قليل فلا يسبقني اليه احد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم	3115	-45922334339426522	364	709.5	289	384	94.79166412353516	71	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0215	true	4587834522077009220	11	132	54	656	1490	300	الله بن جميع عن----- ابي الطفيل ----قال لما اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك امر مناديا فنادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ العقبة فلا ياخذها احد فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوده حذيفة ويسوقه عمار--------------- اذ اقبل رهط متلثمون علي الرواحل غشوا عمارا وهو يسوق برسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل عمار يضرب وجوه الرواحل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحذيفة قد قد حتي هبط رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما هبط رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل ورجع عمار فقال يا عمار هل عرفت القوم فقال قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال هل تدري ما ارادوا قال الله ورسوله اعلم قال ارادوا ان ينفروا برسول	215	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms3114	false	132027666411440925	182	300	987	1575	1575	300	احمد بن حنبل من طريق ابي الطفيل هذا قال لما اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك امر مناديا ينادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ العقبة فلا ياخذها احد فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوده حذيفة ويسوقه عمار رضي الله عنهما اذ اقبل رهط متلثمون علي الرواحل غشوا عمارا وهو يسوق برسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل عمار يضرب وجوه الرواحل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحذيفة قد قد حتي هبط رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما هبط----------------------------- نزل ورجع عمار فقال-------- هل عرفت القوم فقال قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال هل تدري ما ارادوا قال الله ورسوله اعلم قال ارادوا ان ينفروا برسول-	3114	-45922334339426522	555	1047.0	443	626	88.65814971923828	107	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0215	true	4587834522077009220	133	204	661	1014	1490	300	فيطرحوه قال ابو الوليد وذكر ابو الطفيل في تلك الغزوة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للناس وذكر له ان في الماء قلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا فنادي ان لا يرد الماء احد قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فورده----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد قوما قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو سليمان الدمشقي المفسر اصحاب العقبة	215	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms3115	false	7343236494274313065	5	67	24	328	1503	300	فيطرحوه و---------------ذكر ابو الطفيل في تلك الغزاة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للناس وذكر له ان في الماء قلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي ا--لا يرد الماء احد قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فورده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجد رهطا قد وردوا قبله فلعنهم فقال ا---نشدك الله كم كان--------------------------------- اصحاب العقبة	3115	-45922334339426522	277	483.0	217	358	77.37429809570312	50	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0216	true	-6152597814469476038	275	300	1406	1524	1524	300	فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين---- ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما-	216	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0196	false	3040764020000099827	143	169	774	897	1574	300	فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما	196	-45922334339426522	118	224.5	94	123	95.9349594116211	23	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0223	true	-4068635296592961824	73	100	415	556	1660	300	ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت	223	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2344	false	-3249091865954101706	264	291	1350	1491	1527	300	ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت	2344	-45922334339426522	141	282.0	114	141	100.0	27	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0224	true	733839983306362903	113	163	595	869	1615	300	ومنهم حكيم اذا لقي الخيل ---------قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم اي تنتظروهم وال----معني لا تبرحوا والمقصود شجاعته 382 461 وفي الحديث الثامن والثلاثين -------------ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب----- ثم اقتسموه بينهم------------- بالسوية فهم مني وانا منهم	224	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2631	false	-751528841557559482	126	187	688	994	1588	300	ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظر------------وهم وحكيم بمعني محكم ويعني به هنا انه محكم لامور وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	2631	-45922334339426522	199	332.0	160	318	62.578617095947266	32	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0236	true	-894267195635903550	21	83	116	441	1596	300	مدهنة بالدال غير المعجمة والنون قال والمدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها ماء المطر والمدهن ايضا ما جعل فيه الدهن والمدهنة من ذلك شبه صفاء وجهه باشراق السرور بصفاء هذا الماء المستنقع في الحجر او بصفاء الدهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله من سن في الاسلام سنة حسنة اي--- فعل فعلا جميلا فاقتدي ب----ه وكذلك اذا فعل فعلا قبيحا فاقتدي به ف--ليجتهد الانسان في فعل خير	236	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0856	false	-3963998661327813326	193	280	985	1442	1549	300	مدهنة بالدال المهمل----ة والنون قال والمدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها ماء المطر والمدهن ايضا ما جعل فيه الدهن والمدهنة من ذلك شبه صفاء وجهه باشراق السرور بصفاء هذا الماء المستنقع في الحجر او بصفاء الدهن وسروره صلي الله عليه وسلم بذلك فرح بما ظهر من فعل المسلمين ومن سهولة البذل عليهم ومبادرتهم لذلك وبما كشف الله من فاقات اولءك المحاويج وقوله من سن في الاسلام سنة حسنة اي من فعل فعلا جميلا فاقتدي به فيه وكذلك اذا فعل----- قبيحا فاقتدي به فيه ويفيد الترغيب في --الخير	856	-45922334339426522	297	528.0	238	468	63.46154022216797	53	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0242	true	7214341358394549224	22	65	97	319	1517	300	الفجر قال سهل بن سعد-------- نزلت هذه الاية ولم ينزل من الفجر------------------------------------------- فكان رجا-ل اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الاسود والخيط الابيض ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيهما ف-نزل قوله تع--الي من الفجر فعلموا انما يعني بذلك الليل والنهار	242	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0915	false	-1910424977007788905	223	277	1126	1407	1519	300	الامر وعن سهل بن سعد قال لما نزلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود قال فكان الرجل اذا اراد-- الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيهما فانزل الله بعد ذلك من الفجر فعلموا انما يعني بذلك الليل والنهار	915	-45922334339426522	185	298.0	145	283	65.37102508544922	27	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0244	true	-4193970958623842830	11	142	57	700	1508	300	وكانه اشار بذلك الي مدة ولاية بني امية فيكون مراده بقوله لا يزال الدين يعني --------------الولاية والملك الي ان يذهب اثنا عشر خليفة ثم تنتقل الامارة وهذا علي شرح الحال في استقامة السلطنة---- لا علي طريق المدح لولاية بني امية فاول القوم يزيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معاوية ثم ابن-ه معاوية بن يزيد ولا----- يذكر ابن الزبير لكونه معدودا في الصحابة ولا مروان بن الحكم لكونه بويع له بعد بيعة ابن الزبير وكان ابن الزبير اولي منه فكان هو في مقام غاصب ------------ثم عبد الملك ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك ثم الوليد ابن يزيد ثم يزيد بن الوليد بن عبد الملك ث-------------م ابراهيم بن الوليد ثم مروان بن محمد فهءلاء اثنا عشر ثم خرجت الخلافة منهم وانتقلت الي بني العباس	244	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1363	false	105528455125475182	8	138	47	673	1533	300	وكانه اشار بذلك الي مدة ولاية بني امية و-------------------------------يعني بالدين الملك والولاية وهو-------------------------------------------------------- شرح الحال في استقامة السلطنة لهم لا علي طريق المدح وقد يقال الدين علي الملك كما قال لءن حللت بجو من بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك وقيل ذلك في قوله تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك ثم عدد هذا القاءل ملوكهم فقال اولهم يزيد بن معاوية ثم اتبعه معاوية بن يزيد وقال ولم يذكر ابن الزبير لانه صحابي -------------ولا مروان لانه------------------------------------------------------------------------------- غاصب لابن الزبير ثم عبد الملك ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك ثم الو---------------------------ليد بن يزيد ثم يزيد بن الوليد ثم ابراهيم بن الوليد ثم مروان بن محمد فهءلاء اثنا عشر ثم خرجت الخلافة منهم --------الي بني العباس	1363	-45922334339426522	369	604.0	291	840	43.92856979370117	68	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0247	true	5298997605493455656	165	213	830	1078	1532	300	ان سعد بن ابي وقاص خاض باصحابه دفتيه وهي تطفح الي ولد كسري فما بلغ الماء الي حزام الفرس وما ذهب للمسلمين شء الا ان قدحا وقع واخذه رجل برمحه من الماء فعرفه صاحبه فاخذه ووجدوا قبابا مملوءة سلالا فيها انية الذهب والفضة ووجدوا كافو------را فظنوه ملحا فعجنوا	247	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1363	false	105528455125475182	264	300	1348	1533	1533	300	ان سعد بن ابي وقاص خاض دجلة--------- وهي مطلع الي دار كسري فما بلغ الماء الي حزام الفرس وما ذهب للمسلمين شء ووج-----------------------------------------------------------دوا قبابا مملوءة سلالا فيها انية الذهب والفضة ووجدوا كافورا كثيرا فظنوه ملحا فعجنوا-	1363	-45922334339426522	166	296.0	132	254	65.35433197021484	30	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0248	true	5564483550783658524	130	154	680	791	1569	300	اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل-ي في مرابض ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا	248	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0368	false	-5638207572791728707	68	184	332	926	1519	300	اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي عند الحاجة الي ذلك من شدة اللحم او كبر العضو والبضعة قال عياض وتكره المداومة علي استعمال ذلك لانه من سنة الاعاجم ومن باب الوضوء من لحوم الابل هذا الوضوء المامور به من لحوم الابل المباح من لحوم الغنم هو اللغوي ولذلك فرق بينهما لما في لحوم الابل من الزفورة والزهم وعلي تقدير كونه وضوءا شرعيا فهو منسوخ بما تقدم وقد ذكرنا من تمسك بهذا الحديث واباحة الصلاة في مرابض الغنم دليل لمالك علي طهارة فضلة ما يءكل لحمه لان مرابضها مواضع ربوضها واقامتها ولا يخلو عن ابوالها وارواثها واما نهيه عن في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا	368	-45922334339426522	109	210.0	85	594	18.350168228149414	22	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0252	true	6204533645076218063	208	285	1085	1459	1533	300	الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وقمت وراء------------------------ ظهره فنظرت الي الخاتم- بين كتفيه فاذا هو مثل زر الحجلة قال ----------------الترمذي وحدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال حدثنا ايوب بن جابر عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال رايت الخاتم بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غدة حمراء مثل بيضة الحما-مة قال	252	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2387	false	-4212406907337691536	20	86	92	409	1458	300	الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي --خاتمه بين كتفيه --------مثل زر الحجلة رواه البخاري ومسلم والترمذي وعن عبد الله---------------------------------------------------------------- بن سرجس قال را---------------------يت النبي صلي الله عليه وسلم---- واكلت معه خبزا ولحما او قال	2387	-45922334339426522	228	344.5	175	417	54.6762580871582	41	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0264	true	8636314844507189877	16	68	81	353	1555	300	صلي الله عليه وسلم ارض ثمود واستقوا من بءارها واعتجنوا به------- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءارها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يس-قوا من البءر التي كانت تردها الناقة ------وسياتي------ في حد--يث ابي برزة ان امراة لع-نت ناقتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم	264	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms3073	false	-820486656765310831	166	215	903	1169	1629	300	صلي الله عليه وسلم ارض ثمود فاستقوا من ابارها وع--جنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا و-------------يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة رواه البخاري ومسلم لا تدخلوا ارض بابل --فانها ملعونة وامره------------ صلي الله عليه وسلم	3073	-45922334339426522	215	331.0	170	295	72.88135528564453	33	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0274	true	4739731080598312905	199	300	1010	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ست عشرة غزوة وفي رواية تسع عشرة غزو--------------------ة قاتل منهن في ثمان 15 كان بريدة يشير الي ما شاهد من الغزوات لانه لقي رسول الله في طريق الهجرة الي المدينة فاسلم ولم يقدم عليه حتي مضت بدر واحد وعلي ما ساقه محمد بن سعد في----- الطبقات------ غزوات رسول الله س------------------بع وعشرون وسراياه ست وخمسون وفي رواية ان السرايا سبع واربعون والذي قاتل فيه- رسول الله من الغزوات بدر وا--------حد والمريسيع والخندق------ وقريظة وخيبر والفتح وحنين والطاءف قال ابن سعد هذا الذي اجتمع لنا عليه وفي بعض الروايات انه قاتل في بني النضير وفي غزاة وادي-	274	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1309	false	-5875271062346746826	85	169	410	846	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمغزا-------------------- تسع عشرة غزوة وقول بريدة سبع عشرة قاتل----- في ثمان منهن كله مخالف لما عليه اهل التواريخ والسير قال----------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن سعد في كتاب الطبقات له ان غزوات رسول الله صلي الله عليه وسلمسبع وعشرون وسراياه ست وخمسون وفي رواية ست------------ واربعون والتي قاتل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بدر واحد والمريسيع والخندق وخيبر وقريظة------ والفتح وحنين والطاءف قال ابن سعد هذا الذي اجتمع لنا عليه وفي بعض الروايات انه قاتل في بني النضير وفي----- وادي	1309	-45922334339426522	303	464.5	244	573	52.879581451416016	49	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0277	true	8994853710501785168	0	41	0	207	1486	300	اتعلمون بعقله باسا اتنكرون منه شيءا فقالوا ما نعلمه الا وفي ا-------------------------------------------------------------------------------------------لعقل- فلما اقر ا--ربعا حفروا له حفرة ثم امر به فرجم---- فجاءت الغامدية فردها فلما كان الغد جاءت فقال لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فو الله اني لحبلي فقال	277	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1893	false	-5002862269573329993	244	300	1219	1506	1506	300	اتعلمون بعقله باسا -تنكرون منه شيءا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر-- له حفرة---------- فرجم قال فجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله لم تردني-- لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فوا-لله اني لحبلي -قال-	1893	-45922334339426522	158	239.5	126	305	51.803279876708984	24	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0279	true	4748216966505713401	98	265	504	1356	1522	300	السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين 15 كان شيخنا ابو الفضل بن ناصر يقول اذا دخل المقابر عليكم السلام اهل دار قوم مءمنين ولا يقول السلام عليكم لحديث رواه جابر بن سليم الهجيمي اتيت رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------- فقلت عليك السلام يا رسول الله فقال لا تقل عليك السلام فانها تحية الميت فتوهم الشيخ لاجل هذا الحديث ان السنة في تحية الميت ان يقال عليك السلام وترك الاخذ بالحديث الصحيح الذي رواه بريدة وابو هريرة وفيه دليل علي ان سنة الس----لام لا تختلف في تحية الاحياء والاموات وانما قال ما قال للهجيمي اشارة الي ما جرت به العادة منهم في تحية الاموات فانهم كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء وهو مذكور في اشعارهم قال الشماخ عليك سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق وقال اخر عليك سلا---------------------------------------------------------م الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما 15 فان قال قاءل انما يقال ان شاء الله في الامر المظنون--------------------------------------------------------- وقد وقع اليقين بالموت فما وجه قوله وانا ان شاء الله بكم لاحقون	279	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0808	false	6862330664283877244	146	266	735	1357	1518	300	السلام علي --اهل الديار من المءمنين والمسلمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يدل علي ان السلام علي الموتي كالسلام علي الاحياء خلافا لمن قال ان تحية الميت عليك السلام بتقديم عليك السلام تمسكا بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سلم رجل عليه فقال عليك السلام يا رسول الله فقال لا تقل عليك السلام فان------------------------------------------------------------------------ عليك السلام تحية الميت وهذا لا حجة فيه لانه صلي الله عليه وسلم انما كره منه ان يبدا بعليك السلام لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كذلك كانت تحية الجاهلية للموتي كما قال شاعرهم عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما ومقصوده صلي الله عليه وسلم ان سلام المءمنين علي الاحياء والموتي مخالف لما كانت الجاهلية تفعله وتقوله والله اعلم وقد تقدم--------------------- قوله وانا ان شاء الله بكم لاحقون	808	-45922334339426522	232	9.0	181	1117	20.769920349121094	39	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0279	true	4748216966505713401	127	242	662	1245	1522	300	رواه جابر بن سليم الهجيمي اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله فقال لا تقل عليك السلام فانها تحية الميت فتوهم الشيخ لاجل هذا الحديث ان السنة في تحية الميت ا---------------------------ن يقال ع-ليك السلام وترك الاخذ بالحديث الصحيح الذي رواه بريدة وابو هريرة وفيه دليل علي ان سنة السلام لا تختلف في تحية الاحياء والاموات وانما قال ما قال للهجيمي اشارة الي ما جرت به العادة منهم في تحية الاموات فانهم كانوا يقدمون اسم الميت -علي الدعاء وهو مذكور في اشعارهم قال الش---------ماخ عليك سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق وقال اخر عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما 15 فان	279	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2173	false	7745709792640028231	180	234	962	1227	1571	300	-----جابر بن سليم قال لق----يت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله فقا-------ل عليك السلام------ تحية ال---------------------------------------------------ميت السلام عليك ثلاثا اي هكذا فقل وقوله عليك السلام تحية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميت يعني انه الاكث------ر في --عا-----دة الشعراء كما قال عليك س---------------------------------------------------------------لام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما لا -ان	2173	-45922334339426522	198	257.0	154	621	31.884057998657227	31	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0294	true	7390540066192627504	152	220	782	1115	1525	300	صلي الله عليه وسلم ------------------جميع المشاهد وهو اول من كتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم واحد الذين حفظوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان يقرا عليه وكان عمر يقول له هذا------------------------------------------------------------------------------------------------- سيد المسلمين 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجملة ما روي---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث واربعة وستون حديثا اخرج له منها في الصحيحين اربعة عشر	294	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2574	false	-580701184044757045	106	226	532	1121	1472	300	صلي الله عليه وسلم فيها ثم شهد بدرا وجميع المشاهد وهو اول من كتب الوحي لرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله صلي الله عليه وسلم وكان من فقهاء الصحابة وقراءهم رضي الله عنهم وكفي بذلك ان الله تعالي امر نبيه صلي الله عليه وسلم ان يقرا عليه القران وقد بينا وجه ذلك فيما تقدم وقد تقدم قوله صلي الله عليه وسلم اقرءكم ابي وقال فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سيد المسلمين وتوفي في خلافة عمر علي الاكثر قيل سنة تسع عشرة وقيل سنة عشرين وقيل سنة اثنتين وعشرين وقد قيل انه مات في خلافة عثمان سنة اثنتين وثلاثين وجملة ما روي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث واربعة وستون حديثا اخرج له منها في الصحيحين ثلاثة عشر	2574	-45922334339426522	194	209.0	153	702	27.63532829284668	36	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0300	true	6866520176538031924	223	292	1125	1470	1509	300	كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها----- ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية 15 المعني وسوس لي الشيطان ولو اعتقد ذلك لخرج من الاسلام وحوشي 15 وقوله ف----ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في	300	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0684	false	-2573024500986866898	128	205	672	1057	1529	300	كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجا-----------------------------------------------------------------------هلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	684	-45922334339426522	265	501.5	210	456	58.114036560058594	50	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0316	true	-1633185554274933816	188	271	955	1371	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها 15--------------------- لا يختلف مذهبنا ان في النجم سجدة غي----------------------------------------------------------------------------------------ر ان ا---------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد لان القارء عليه ما سجد وانما يسن سجود المستمع اذا سجد القارء 576 691 وفي الحديث الخامس اح-------------تجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او-حصير 15 احتجر بمعني اتخذ شبه الحجرة احاط عليها بخصفة وهي ما يعمل من جلال التمر او سعف المقل واصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-----------خصف الضم والجمع----- ومنه قوله تعالي يخصفان عليهما من ورق الجنة	316	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0658	false	8059809251122656261	128	290	674	1507	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي -----------------------------------------------------------------------------------------------في الكبري وعن زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير --------------------------------------------------------------------------------------------فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال لهم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة رواه احمد 182 و والبخاري ومسلم والخصفة حصير يخصف اي يخاط من السعف ومنه قوله تعالي يخصفان عليهما من ورق الجنة	658	-45922334339426522	153	-56.5	121	1020	15.0	23	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0337	true	1952843439744695706	115	141	569	697	1543	300	بينما نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا	337	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0524	false	-9162768785667136615	277	300	1438	1553	1553	300	بينما نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع جلبة ف-------------قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا-	524	-45922334339426522	113	204.0	91	129	87.5969009399414	22	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0341	true	8288845559246019360	25	87	125	450	1527	300	وقوله لاها ا--------لله اذ--------------------------ن قال الخطابي كذا يروي والصواب---- لا-ها الله ذا بغير الف قبل الذال ومعناه في كلامهم لا والله يجعلون الهاء مكان الواو والمعني لا والله لا يكون ذا 15 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمخرف البستان الذي تخترف ثماره اي تجتني مفتوح الميم فاما المخرف بكسر الميم فهو الوعاء الذي يجمع فيه ما يخترف وتاثلت المال تملكته فجعلته اصل مال- واثلة كل شء اصله	341	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1199	false	2117380039850288172	162	266	758	1289	1465	300	وقول ابي بكر لا ها الله اذا الرواية هكذا اذا بالتنوين قال الخطاب---------ي والصواب فيه لا ها الله ذا بغير الف قبل الذال ومعناه في كلامهم لا والله يجعلون الها- مكان الواو والمعني لا والله لا يكون ذا قال المازري معناه ذا يميني وذا قسمي وقال ابو زيد ذا صلة في الكلام وقوله فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا قال القاضي ابو الفضل رويناه بفتح الميم وكسرها فمن كسره جعله مثل مربد ومن فتح جعله مثل مضرب والمخرف البستان الذي تخترف ثماره اي تجتني------------ فاما المخرف بكسر الميم فهو الوعاء الذي يجمع فيه ما يخترف وتاثلت المال تملكته فجعلته اصل مالي واثلة كل شء اصله	1199	-45922334339426522	292	516.0	237	553	52.802894592285156	47	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0343	true	4669076407119837439	70	99	343	477	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم اعاد عليه------------------------------------------------------------------------------- فقال--------------------------------------------------------------- الا الدين فان جبريل قال لي ذلك	343	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1325	false	1667921777400298960	15	74	74	349	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ا-ن قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي ذلك	1325	-45922334339426522	123	208.0	95	276	44.565216064453125	25	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0351	true	93631620052284845	125	272	615	1350	1492	300	تعالي-- لينذر باسا شديدا من لدنه الكهف 2 يهون باس الدجال وقوله ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا الكهف 2 3 يهون الصبر علي فتن الدجال بما يظهر من -------------نعيمه و-عذابه وقوله وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا الكهف 4 وقوله كبرت كلمة تخرج من افواههم الكهف 5 فذم من يدعي له ولدا ولا مثل له فكيف يدعي الالهي----------------------------------------------------------------ة من هو مثل للخلق فقد تضمنت الايات ما يصرف فتنة الدجال الي قوله اذ اوي الفتية الي الكهف فقا---------------------لوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا الكهف 10 فهءلاء قوم ابتلوا فصبروا وسالوا -صلاح امور-هم فاصلحت---- وهذا تعليم لكل مدعو الي الشرك 15 ومن روي من اخر الكهف فان- في قوله تعالي وعرضنا جهنم الكهف 100 ------------------ما يهون ما يظهره -------من ناره وقوله الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري الكهف 101 ينبه علي التغطية علي قلوب تابعي الدجال	351	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0677	false	-7579560692239054419	19	147	95	759	1508	300	---قيما لينذر باسا شديدا من لدنه فانه ي---هون باس الدجال وقوله ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا فانه ي---------------------هون الصبر علي فتن الدجال بما يظهر من جنته وناره وتنعيمه وتعذيبه ثم ذمه تعالي لمن اعتقد الولد يفهم منه ان من ا-------------------------------------------------------------------------------دعي الالهية اولي بالذم وهو الدجال ثم قصة اصحاب الكهف فيها عبرة تناسب العصمة من------------------------------------------------------------------ الفتن وذلك ان الله تعالي حكي عنهم انهم قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا--------- فهءلاء قوم ابتلوا فصبروا وسالوا اصلاح احوالهم فاصلحت لهم وهذا تعليم لكل مدعو الي الشرك--- ومن روي من اخر الكهف فلما في قوله تعالي وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا فان فيه ما يهون ما يظهره الدجال من ناره وقوله الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري تنبي---------ه علي احوال----------- تابعي الدجال	677	-45922334339426522	443	688.0	352	868	51.036865234375	71	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0352	true	-7530117391727738057	34	133	171	674	1493	300	ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث القران قالوا -كيف يقرا ثلث القران قال قل هو الله احد الاخلاص 1 تعدل ثلث القران 15 الاحد عند الاكثرين بمعني الواحد وفرق قوم فقالوا الواحد في الذات والاحد في المعني 15 وفي معني كونها ثلث القران ثلاثة اقوال احدها ما انبانا به زاهر ابن طاهر قال انبانا ابو عثمان الصابوني وابو بكر البيهقي قالا انبانا الحاكم ابو عبد الله النيسابوري قال سمعت ابا الوليد حسان بن احمد الفقيه يقول سالت ابا العباس بن شريح قلت ما معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القران	352	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0677	false	-7579560692239054419	184	224	942	1125	1508	300	ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث القران قالوا وكيف يقرا ثلث القران قال قل هو الله احد---------- تعدل ثلث القران ومن باب فضل قل هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله احد قو-------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القران	677	-45922334339426522	161	266.0	126	504	31.94444465637207	32	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0355	true	-3079765645189238432	80	163	428	856	1539	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا فقال الا خمرته ولو تعرض عليه عودا 15 المخمر المغطي 15 وقوله تعرض اي ولو ان تعرض والراء مضمومة وبعض العلماء يكسرها والمعني ان تجعل العود علي عرضه وذلك يستر بعضه 15 والاسقية جمع سقاء وهو الجلد المدبوغ المتخذ للماء كالقربة وقال ابو زيد يقال لمسك السخلة ما دامت ترضع شكوة فاذا فطم فمسكة البدرة فاذا اجذع فمسكة السقاء 15 وتوكي تشد افواهها قال ابو حميد انما امر ---------ان توكي ليلا	355	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2031	false	-4244157504153351371	268	296	1363	1499	1521	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا ق-ال الا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حميد انما امر بالاسقية ان توكا ليلا	2031	-45922334339426522	121	228.0	95	437	27.68878746032715	23	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0355	true	-3079765645189238432	183	222	946	1130	1539	300	عبد الله بن سلام 15------------------------------- وهو من ولد يوسف بن يعقوب عليهما السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم في اول سنة من سني الهجر---------------ة وجملة ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وعشرون حديثا اخرج له منها في الصحيحين حديثان	355	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2601	false	-7139147775506544428	214	277	1065	1388	1497	300	عبد الله بن سلام ابن الحارث الاسراءيلي ثم الانصاري وهو من ولد يوسف بن يعقوب وكان اسمه في الجاهلية الحصين فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله وتوفي في خلافة معاوية سنة ثلاث واربعين اسلم اذ قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وجملة ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وعشرون حديثا اخرج له ف-----ي الصحيحين حديثان	2601	-45922334339426522	145	221.5	111	328	44.20731735229492	28	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0364	true	-4132368123825864602	200	223	1045	1158	1555	300	حرم مكة ودعا لها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة واني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به ابراهيم لاهل مكة	364	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1154	false	7241659860344124499	1	24	7	120	1475	300	حرم مكة ودعا لها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة واني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به ابراهيم لاهل مكة	1154	-45922334339426522	113	226.0	90	113	100.0	23	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0368	true	-4254181945352592355	176	290	943	1569	1616	300	الذين تعلو اصواتهم في حروث---------هم ومواشيهم وهم اهل جفاء وخيلاء وقد روي في الحديث ان الارض تقول للميت اذا دفن فيها قد كنت تمشي في----------------------- فدادا اي ذا خيلاء وكبر وهذا قول الاصمعي والثاني انهم الحمالون والبقارون والحمارون والرعيان يشتغلون عن ذكر الله عز وجل والثالث ان الفدادين جمع فدان وهي البقرة التي يحرث بها والمعني ان اهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار والتادب فيها وهذا مذهب ابي عمرو الشيباني فعلي هذا تكون نسبة الجفاء الي الفدادين والمراد اصحابها كقوله تعالي واسال القرية يوسف 82 15 وق-----------------------------------------------------وله عند اصول اذناب الابل اي هم معها يسوقونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر كان الاشارة الي القوم--------------------------------- قبل اسلامهم وتعرفهم اداب الشرع وذكر قرني الشيطان	368	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0111	false	1295978169771767836	120	239	641	1299	1608	300	الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم قال والفديد الصوت-- وقد---- فد الرجل يفد فديدا وانشد اعاذل ما يدريك ان رب هجمة لاخفافها فوق المتان فديد ورجل فداد شديد الصوت واما الفدادون بتخفيف الدال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------هي البقر- التي تحرث واحدها فدان بالتشديد---------------- عن------------------------------- ابي عمرو الشيباني قال المءلف رحمه ال----------------------------------------له تعالي واما- الحديث فليس فيه الا رواية التشديد وهو الصحيح علي ما قاله الاصمعي وغيره وقوله عند اصول اذناب الابل المراد به والله اعلم الملازمون للابل الساءقون لها ويظهر لي ان الفدادين هو العامل في غير مكانه قال المصوتون عند اذناب الابل سوقا لها وحدوا بها وقوله حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر هذا تعيين لمواضعهم كما قال في الرواية الاخري راس الكفر قبل المشرق واختلف في--------------- قرني الشيطان	111	-45922334339426522	210	193.5	160	872	24.082569122314453	26	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0399	true	3026411003807595923	104	163	512	829	1527	300	اتفق--وا---------- علي ----------فتح القاف فيها و--------ارادوا انها الشء الملتقط قا-------------------------ل الخ-يل بن احمد اللقطة بفتح القاف اسم للذي يل-قط وبسكون القاف اسم لما يلتقط قال ال-زهري هذا قياس اللغة لان فعلة في كلامهم جاء فاعلا كالهمزة وفعلة بالسكون ----جاء مفعولا كالهمزة------------------- الا ان كلام العرب في اللقطة علي غير القياس فان الرواة اجمعوا علي ان اللقطة اسم الشء الملتقط	399	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1148	false	8183228319943579883	131	193	643	979	1571	300	اتفق رواة المحدثين علي ضم اللام وفتح القاف من اللقطة هنا ارادوا --به الشء الملتقط وليس كذلك عند اهل اللسان قال الخليل الل--------قطة بفتح القاف اسم للذي يلتقط وبسكونها-------- لما يلتقط قال الازهري هذا قياس اللغة لان فعلة في كلامهم جاء فاعلا كالهزاة للذي يهزا بالناس وجاء مفعولا كالهزاة للذي يهزا به الناس الا ا----------------------------------------ن الرواة اجمعوا علي ان اللقطة---- الشء الملتقط	1148	-45922334339426522	224	323.5	181	398	56.28140640258789	30	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0399	true	3026411003807595923	60	97	290	478	1527	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --لقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها وفي لفظ فعرف عفاصها ثم عرفها سنة فان لم تع-رف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها	399	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1962	false	5589759213462143468	262	295	1307	1478	1502	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفا--------------------صها ثم عرفها سنة فان لم تعترف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها	1962	-45922334339426522	168	322.5	135	191	87.95811462402344	30	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0404	true	1102258496456751297	124	162	640	831	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا------------------------------------------------------------------------ وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع---- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما اجزا احد منا اليوم---- كما اجزا فلان	404	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0166	false	-2621378919283970632	28	81	131	398	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما اجزا---- منا اليوم احد كما اجزا فلان	166	-45922334339426522	187	342.5	150	271	69.00369262695312	34	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0404	true	1102258496456751297	2	29	9	141	1518	300	من طرفاء الغابة ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رجع فنزل القهقري حتي سجد في	404	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0475	false	4832864147685679141	274	300	1359	1488	1488	300	من طرفاء الغابة ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ف--رجع فنزل القهقري حتي سجد في-	475	-45922334339426522	128	244.5	103	132	96.96969604492188	26	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0404	true	1102258496456751297	29	53	141	257	1518	300	اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	404	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0476	false	3375891289470506200	0	24	0	115	1534	300	اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اني- صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	476	-45922334339426522	114	222.0	90	116	98.27586364746094	23	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0416	true	6275365977596135924	119	155	583	767	1505	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هني-اتك --------------------فنزل يحدو 15 الهنيات هاهنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------اراجيز 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله اللهم لولا انت ما اهتدينا	416	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1288	false	6339025374678896335	171	279	851	1411	1523	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرافنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ومن باب غزوة خيبر قوله الا تسمعنا من هنيهاتك اي من اراجيزك وهو تصغير هنة و هن كناية عن النكرات وفيه ما يدل علي استنشاد الشعر وانشاده علي جهة التنشيط علي الاعمال الشاقة والاسفار وترويح النفوس من الغم لكن اذا سلم من الافات التي قدمنا ذكرها ثم علي ل لة والندور والحدو اصله السوق ولما كان انشاد الشعر في السفر يسوق الابل سمي حدوا وقوله اللهم لولا انت ما اهتدينا	1288	-45922334339426522	164	258.5	133	561	29.233510971069336	29	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0422	true	-3772491104472972987	53	103	275	538	1535	300	وقوله ان---ا الذي سمتني امي حيدرة لما ولد علي عليه السلام س----------------------ماه ابوه عليا وسمته امه اسدا باسم ابيها فغلب عليه علي------------ فذكر م-----ا سمته به امه لمناسبة ما بين الحرب وصولة الاسد والحيدرة من اسماء الاسد كانه قال انا الاسد 15 وقوله كريه المنظرة والهاء في حيدرة و---المنظر------ة للاستراحة	422	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1303	false	-8220887078345258354	62	111	316	565	1531	300	وقول علي انا الذي سمتني امي حيدرة حيدرة من اسماء الاسد وله اسماء كثيرة وكان علي سماه ابوه عليا وسمته امه اسدا باسم ابيها فغلب عليه ما سماه به ابوه فذكر الان ما سمته به امه لمناسبة ما بين الحرب وصولة الاسد----------------------------------------------------------------- والهاء في حيدره وفي المنظره زاءدة للاستراحة	1303	-45922334339426522	165	273.0	133	314	52.54777145385742	26	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0423	true	894466009878876469	11	71	59	369	1532	300	مرتين ودعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحكمة والفقه والتاويل فكان حبر الامة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يسمي البحر لغزارة علمه 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجملة ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الف حديث وستماءة وستون حديثا اخرج له منها في الصحيحين ماءتا حديث واربعة و--ستون حديثا 814 977 فمن المشكل في الحديث الاول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	423	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2595	false	8514971981925841776	125	246	615	1232	1509	300	مرتين ودعا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحكمة مرتين وقال ابن مسعود رضي الله عنه فيه نعم ترجمان القران ابن عباس وكان عمر رضي الله عنه يقول فتي الكهول لسان سءول وقلب عقول وقال مسروق كنت اذا رايت ابن عباس قلت اجمل الناس واذا تكلم قلت افصح الناس واذا تحدث قلت اعلم الناس وكان يسمي البحر لغزارة علمه والحبر لاتساع حفظه ونفوذ فهمه وكان عمر رضي الله عنه يقربه ويدنيه لجودة فهمه وضوءا فلما خرج قال من وضع هذا قالوا ابن عباس قال اللهم فقهه رواه احمد والبخاري ومسلم وحسن تاتيه وجملة ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الف حديث وستماءة وستين------ اخرج له ف-----ي الصحيحين ماءتا حديث واربعة وثلاثون حديثا -------------------------------------------وقوله صلي الله عليه وسلم	2595	-45922334339426522	221	343.0	175	671	32.935916900634766	37	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0446	true	-7393158205153887487	33	144	165	751	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتفاقا غير قصد 863 1033 وفي الحديث السابع والخمسين ان النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لما خرج من البيت ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة 15 قوله في قبل اي في مقابلتها ومواجهتها 15 وقوله هذه القبلة في الاشارة قولا--ن احدهما انها الي الكعبة ثم في المعني قولان احدهما انه------ تقرير لحكم الانتقال عن بيت المقدس والثاني الاشارة الي وجه البيت في حق حاضره بخلاف الغاءب فانه يجتهد والقول الثاني--- ان الاشارة الي وجه الكعبة فيكون التعل-م للامام ان يستقبل البيت من وجهه وان كانت الصلاة الي جميع جهاته جاءزة 864 1034 وفي الحديث الثامن والخمسين مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم	446	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1121	false	-5221024209710438126	61	172	295	878	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وسءل ادخل-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمالبيت في عمرته قال لا رواه البخاري ومسلم وابو داود 1902 و AUTO باب في نقض الكعبة وبناءها عن عروة عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجع--------------------------------------------------------------------لتها علي اسا---س ابراهيم احدهما انها الي الكعبة ثم في المعني قولان الاول ان الاشارة تقرير لحكم الانتقال عن بيت المقدس -الثاني ا---نها الي وجه البيت في حق حاضره بخلاف الغاءب -------------------وثانيهما ان الاشارة الي وجه الكعبة فيكون التعليم للامام ان يستقبل البيت من وجهه وان كانت الصلاة الي جميع-----ه جاءزة ومن --------باب نقض الكعبة و----------بناءها قوله صلي الله عليه وسلم	1121	-45922334339426522	330	469.5	260	744	44.35483932495117	54	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0458	true	6446177251439459883	179	209	896	1043	1508	300	والسبعين قال ابن عباس------------ انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمت في يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية	458	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1991	false	-416291986363133997	140	172	767	923	1574	300	والنساءي وعن ابن عباس قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه--- يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية	1991	-45922334339426522	135	244.5	106	159	84.9056625366211	25	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0465	true	-8625307154697203251	173	204	906	1055	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي ك----------------------------------------------------------------------------------------سري فلما قراه مزقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	465	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms3001	false	-1602953917963059581	229	276	1132	1363	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	3001	-45922334339426522	136	242.5	106	237	57.38396453857422	27	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0490	true	-2083032389084956439	114	147	608	776	1497	300	صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم--------- فسال عنه فقالو----ا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال مر-ه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	490	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1799	false	5333565204408812981	39	73	189	362	1456	300	صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	1799	-45922334339426522	158	288.5	127	182	86.81318664550781	27	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0497	true	6760162992227115987	234	300	1180	1495	1495	300	قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ------------ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في------------ الطلاق فاجازه عليهم وفي لفظ قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر ان الناس قد استعجلوا-	497	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1528	false	-7303689347422436451	135	256	690	1323	1542	300	قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان وهذه وهذه وكذلك ف-----------------------ي العتق والاقرار فكذلك الطلاق وقد ذكر الدارقطني جملة من الاحاديث المرفوعة عن علي وعبادة بن الصامت وحفص بن المغيرة وابن عمر كلها تقتضي البينونة وانها لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ولم يفرق فيها بين المدخول بها وغيرها راينا الا نطول بذكرها ولا بذكر اسانيدها وفيما ذكرناه كفاية والله تعالي الموفق للهداية وانما اطنبنا في الكلام علي حديث ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------لان كثيرا من الجهال اغتروا به فاحلوا ما حرم الله فافتروا علي الله وعلي كتابه ورسوله ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وعدل عن سبيله وقول عمر ان الناس قد استعجلوا	1528	-45922334339426522	164	150.5	127	754	21.75066375732422	30	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0501	true	4388864215679874181	189	225	922	1090	1463	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في---------------------- يده فقيل للرج-ل بعدما ذهب --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	501	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2118	false	6876645884686479864	159	200	809	1000	1485	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده 10 و ومن باب النهي عن تختم الرجال ب---الذهب اصطناع النبي صلي الله عليه وسلم	2118	-45922334339426522	149	260.5	115	194	76.80412292480469	29	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0501	true	4388864215679874181	212	243	1025	1172	1463	300	فيجعلها في يده-------------- فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم	501	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2119	false	-1039592575504597831	28	61	141	301	1477	300	فيجعله- في الشمال باليمين اذ فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2119	-45922334339426522	143	266.5	112	161	88.81987762451172	29	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0505	true	-1259593474236698168	12	69	68	349	1545	300	بين-ا جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط---------- فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط---------- فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	505	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0672	false	-9124846526730142286	212	273	1135	1437	1579	300	بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	672	-45922334339426522	281	538.5	224	302	93.04635620117188	54	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0508	true	-940233479791450878	72	104	368	532	1572	300	لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع فلم يات--------------------------------- العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال ابن عباس--------------------------------- اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما	508	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0948	false	2917448127409082526	54	92	282	472	1530	300	لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع ظاهره انه كان عزم علي ان يصوم التاسع بدل العاشر وهذا هو الذي فهمه---------------------------------------- ابن عباس حتي قال للذي ساله عن يوم عاشوراء اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما	948	-45922334339426522	97	153.5	78	230	42.173912048339844	16	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0509	true	6873141893769168217	162	209	895	1132	1565	300	ابن عباس كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان------- ولا يقاعدونه فقال ل---------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاثا اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم 15 قال	509	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2633	false	-3944630365515478011	13	64	67	324	1497	300	ابن عباس كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان بن حرب ولا يقاعدونه انما كان ذلك لما كان من ابي سفيان من صنيعه بالنبي صلي الله عليه وسلم وبالمسلمين نعم----------------------- عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم--- قال	2633	-45922334339426522	192	331.5	153	283	67.84452056884766	35	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0531	true	5341906613156261781	5	79	33	398	1528	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ك--ان ينفل بعض من يبعث- من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش والخمس في ذلك كله واجب 15 قد بينا في مسند ابن عباس كيف تقسم الغنيمة وذكرنا ان النفل يقع من الاربعة الاخماس التي هي سهام اهل الوقعة وهو معني قوله والخمس في ذلك كله واجب----------------------------------------------------------------------- يعني ان--------------- الخمس علي حاله لاربابه و------------------------------------------------------------النفل خارج عنه وكا----------------------------------------------------ن النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم ينفل---- من الجيوش والسرايا	531	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1195	false	2333774942494813716	157	250	786	1237	1490	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد كان ينفل بعض من يبعثه من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ونفلنا رسول الله نفلا سوي نصيبنا من الخمس هذا المجرور الذي هو من الخمس هو في موضع الصفة ل نفل يعني انه نفلهم نفلا من الخمس وليس في موضع الحال من نصيبنا لانه كان يلزم عليه ان يكون لهم نصيب في الخمس غير النفل ولم ينقل هذا بوجه ولا قاله احد فيما علمته والشارف المسن الكبير من النوق وقوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفل بعض من يبعث من السرايا	1195	-45922334339426522	168	226.5	132	590	28.474576950073242	25	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0540	true	1161891812622291346	55	77	282	404	1547	300	ارض ثمود فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين	540	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms3073	false	-820486656765310831	170	192	922	1044	1629	300	ارض ثمود فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين	3073	-45922334339426522	122	244.0	100	122	100.0	22	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0542	true	177919575820123188	208	233	1089	1216	1559	300	عمرو بن امية الضمري قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل ذراعا يحتز---------------- منها فدعي الي الصلاة فقام وطرح السكين فصلي ولم يتوضا	542	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0367	false	6727003607257217482	230	257	1162	1294	1510	300	عمرو بن امية الضمري قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام وطرح السكين فصلي ولم يتوضا	367	-45922334339426522	116	217.0	93	143	81.11888122558594	22	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0586	true	-9077980113227936837	19	42	89	197	1494	300	فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا	586	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1071	false	7036059144559134712	210	232	1020	1127	1426	300	فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-احق ان تاخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا	1071	-45922334339426522	107	209.0	85	108	99.0740737915039	23	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0586	true	-9077980113227936837	43	109	200	507	1494	300	هذا المسالة------- فيمن احرم بالحج من مكة هل يطوف طواف القدوم قبل ان يخرج فذهب ابو--------------- حنيفة والشافعي انه يطوف حين يحرم كما قال ابن عمر---- والمنصور من مذهب احمد انه لا يطوف حتي يخرج الي مني وعرفات ثم يرجع فيطوف كما قال ابن عباس وعن احمد رواية كمذهب ابن عمر 15 وقوله ان كنت صادقا ورع منه لءلا يذكر ابن عباس بشء ما ثبت عنه	586	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1072	false	1384600396394280203	11	82	58	388	1438	300	هذا السءال علي انه فيمن احرم بالحج من مكة هل يطوف طواف القدوم قبل ان يخرج الي عرفات قال فمذهب ابي حنيفة والشافعي انه يطوف حين يحرم كما قال ابن عمر قال والمشهور من مذهب احمد انه لا يطوف حتي يخرج الي مني وعرفات ثم يرجع ويطوف كما قال ابن عباس وعن احمد رواية كمذهب ابن عمر--- وقوله ان كنت صادقا ورع منه لءلا يذكر ابن عباس بشء ما ثبت عنه	1072	-45922334339426522	290	551.5	226	333	87.08708953857422	59	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0592	true	-5167278133703252519	54	82	297	427	1523	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما-له قالوا رجل صاءم فقال----------------------------- ليس من البر ان تصوموا في السفر	592	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0938	false	6994164466319872724	113	147	575	734	1499	300	صلي الله عليه وسلم-في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر	938	-45922334339426522	129	233.0	102	160	80.625	26	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0624	true	-7992240345444532150	272	300	1404	1535	1535	300	يوشك اهل العراق الا يجبي اليهم قفيز ولا درهم قلنا من اين ذاك قال من قبل العجم يمنعون ذلك ثم قال يوشك اهل الشام الا يجبي اليهم دينار	624	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2994	false	7325245388678661888	272	300	1437	1568	1568	300	يوشك اهل العراق الا يجبي اليهم قفيز ولا درهم قلنا من اين ذاك قال من قبل العجم يمنعون ذاك ثم قال يوشك اهل الشام الا يجبي اليهم دينار	2994	-45922334339426522	130	259.0	103	131	99.23664093017578	27	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0625	true	8954006819322771560	98	258	486	1299	1532	300	اشتمال الصماء -قال اللغويون هو ان ت-----------------جلل جسدك كله بثوب ولا ترفع شيءا من جوانبه وا----------نما قيل لها ص--ماء لانه اذا اشتمل كذلك شد --علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وربما احتاج ان يقي نفسه الاذي فلا يقدر والي هذا المعني ذهب ابو عبيد وابن قتيبة وقال الفقهاء -هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبيه فيبدو منه فرجه فتفسير الفقهاء بخوف -------كشف العورة و----تفسير اللغويين بخوف ان يدفع الي حالة تفجاه فيءدي الي اذي او هلاك ----------------------قوله وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه الاحتباء لي الثوب الواحد علي الظهر والركبتين فان كشف فرجه واقع النهي واما رفع المستلقي احدي رجليه فلان الغالب علي العرب ان يكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي احدهم الثوب الواحد فاذا فعل هذا بدت عورته فان امن هذا فلا كراهية وفي الصحيح من حديث--------------------------------------------------------------------------------------- عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا---------- واضعا احدي رجليه علي الاخري	625	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2124	false	6413075504301373339	35	219	193	1106	1533	300	اشتمال الصماء فقال ا-لاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل ج----ميع جسده ولا يرفع----- منه جانبا قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل بها انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقاله----------------------------------------------------- ابو عبيد واما -----تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وعلي هذا فيكون انما نهي عنه لانه يءدي الي كشف العورة وعلي تفسير اهل اللغة انما هي مخافة ان يعرض له شء يحتاج الي رده بيديه فلا يجد الي ذلك سبيلا وقوله وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه كانت عادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب ان يحتبي الرجل برداءه فيشده علي ظهره وعلي ركبتيه كان عليه ازار او لم يكن وفي رواية ولا يمشي في خف واحد بدل نعل واحدة ونهي ان يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره ---------------------------------------وفي اخري لا يستلقين احدكم ثم يضع احدي رجليه علي الاخري رواه احمد ومسلم 70 وابو داود والترمذي والنساءي وعن عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري	2124	-45922334339426522	426	574.5	334	1124	37.90035629272461	69	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0634	true	4273372628782329096	20	64	104	316	1512	300	صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان رسول الله--------------- قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	634	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2082	false	-9196825268785499518	140	185	693	912	1474	300	صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر----- النبي صلي الله عليه وسلم	2082	-45922334339426522	190	339.5	149	229	82.96942901611328	38	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0636	true	6873550507075451140	202	230	1064	1199	1558	300	ان ام سلمة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجامة فامر----------------------------- ابا طيبة ان يحجمها---- حسبت انه قال كان اخاها من الرضاعة او غلاما لم يحتلم	636	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2251	false	-416949727371143397	179	214	903	1071	1490	300	ان ام سلمة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجامة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها قال حسبت انه قال كان اخاها من الرضاعة او غلاما لم يحتلم	2251	-45922334339426522	135	251.5	107	168	80.35713958740234	26	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0640	true	-1480350145035657605	83	123	449	642	1530	300	صلي الله عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته----- ثم خرج----------- فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	640	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1418	false	4524110483454811023	212	255	1089	1298	1522	300	صلي الله عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته منها ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	1418	-45922334339426522	193	369.0	153	209	92.34449768066406	38	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0640	true	-1480350145035657605	212	241	1092	1240	1530	300	وكان اول من صعد-- خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا--- تعال يستغفر	640	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms3112	false	9171472554180851084	270	300	1405	1557	1557	300	فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر-	3112	-45922334339426522	146	274.5	118	153	95.42483520507812	26	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0641	true	-3112586171976467683	0	46	0	238	1619	300	كان لدوس في الجاهلية فابي ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للذي ذخر الله للانصار فلما هاجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المدينة هاجر اليه الطفيل-------- وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل-------- في منامه	641	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0170	false	-4743091280399906522	69	208	334	1047	1566	300	كان لدوس في الجاهلية فابي ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم للذي ذخر الله للانصار فلما هاجر ومن باب قتل الانسان نفسه ليس بكفر قوله هل لك في حصن حصين ومنعة الحصن واحد الحصون وهي القصور والقلاع التي يتحصن فيها وحصين فعيل للمبالغة اي شديد المنع لمن فيه ومنعة يروي بفتح النون وسكونها وفي الصحاح يقال فلان في عز ومنعة بالتحريك وقد يسكن عن ابن السكيت ويقال المنعة بالتحريك جمع مانع ككافر وكفرة اي هو في عز وعشيرة يمنعونه وقوله وهاجر معه رجل من قومه فاجتوي المدينة فمرض فجزع فاخذ هكذا صواب الرواية بتوحيد رجل وعطف ما بعده علي ما قبله علي النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجت-وي المدينة فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه	170	-45922334339426522	229	406.0	184	719	31.849790573120117	40	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0641	true	-3112586171976467683	46	101	238	500	1619	300	وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال--- ما صنع بك ربك -قال غفر لي لهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم وليديه فاغفر اما امتناع رسول الله صلي الله عليه وسلم	641	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0171	false	-9095403387239705176	63	114	321	557	1460	300	وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	171	-45922334339426522	231	430.5	181	266	86.84210205078125	47	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0643	true	7028968402389321514	248	288	1259	1456	1503	300	ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم-------------- فتعمد الي التي كانت تهدي فيها للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيها سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته	643	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2322	false	-2610947154156822007	88	131	463	673	1519	300	ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه- للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيها سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته	2322	-45922334339426522	195	372.5	155	211	92.41706085205078	37	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0646	true	-6168949259118857647	74	136	390	703	1534	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت ريح تكاد--- تدفن الراكب ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بعثت هذه الريح لموت منافق فلما قدموا المدينة -اذا منافق عظيم من المنافقين قد مات قال الواقدي هذا القفول كان في غزوة المر----يسيع و----كان بين عيينة ابن حصن الفزاري وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم	646	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms3116	false	1513612354182217143	73	133	390	677	1546	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت ريح تكاد ان تدفن الراكب فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت هذه الريح لموت منافق قال فقدم-- المدينة فاذا منافق عظيم من المنافقين قد-------------------------------------- مات رواه مسلم وعن اياس قال حدثني ابي ---قال عدنا --مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3116	-45922334339426522	236	386.5	185	332	71.08433532714844	40	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0648	true	3852094044394865780	74	140	384	715	1503	300	يمرقون من الدين -----مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء قوله يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية قد فسرناه في مسند علي عليه السلام قوله ينظر الرامي الي سهمه السهم هو الذي يرمي به والنصل حديدة السهم ق---------------ال ابو عبيد و---------------------------الرصاف العقب الذي فو------------------------------ق الرعظ وهو مدخل سنخ النصل في السهم	648	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0888	false	-8880464456369413524	74	133	370	681	1520	300	يمرقون من الدين كما يمر-ق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء رواه احمد والبخاري ومسلم وابن ماج-----------------------------------------------------------------------------------------ه والعقبة التي تجمع الفوق هي الاطرة قال ابن قتيبة الرعظ مدخل النصل في السهم والرصاف العقب الذي فوق الرعظ قال الهروي والرصفة عقبة تل-وي علي مدخل---- النصل --والسهم	888	-45922334339426522	177	249.0	139	408	43.382354736328125	28	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0650	true	228311676327550959	50	130	279	716	1551	300	وقوله يقراون كتاب الله رطبا فيه ثلاثة اقوال احدها انه الحذق بالتلاوة والمعني انهم ياتون به علي احسن احواله والثاني يواظبون علي التلاوة- فلا تزال السنتهم رطبة به والثالث ان يكون من حسن الصوت بالقراءة وقوله تقتلهم ادني الطاءفتين ا------------------------لي الحق اي اقربهما واراد بالطاءفتين هم ومخاصمهم 1434 1737 وفي الحديث الخامس كنا نرزق تمر الجمع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الخلط من التمر فكنا نبيع صاعين بصاع فبلغ ذلك رسول الل------ه صلي الله عليه وسلم	650	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0891	false	7305730599650008737	99	166	475	827	1493	300	وقوله يتل-ون كتاب الله رطبا فيه ثلاثة اقوال احدها انه الحذق بالتلاوة والمعني انهم ياتون به علي احسن احواله والثاني يواظبون علي --تلاوته فلا تزال السنتهم رطبة به والثالث ان يكون من حسن الصوت بالقراءة وقوله يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان هذا منه صلي الله عليه وسلم اخبار عن امر غيب وق--------------------------------------------------------ع علي نحو ما اخبر عنه فكان دليلا--------------------------------------------------------- من ادلة نبوته صلي الله عليه وسلم	891	-45922334339426522	243	381.5	195	468	51.92307662963867	39	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0650	true	228311676327550959	102	142	582	777	1551	300	كنا نرزق تمر الجمع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الخلط من التمر فكنا نبيع صاعين بصاع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا صاعين تمرا بصاع ولا صاعين حنطة بصاع ولا درهم بدرهمين	650	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1698	false	4283245496190203206	108	148	545	737	1509	300	كنا نرزق تمر الجمع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الخلط من التمر فكنا نبيع صاعين بصاع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا صاعي- تمر- بصاع ولا صاعي- حنطة بصاع ولا درهم بدرهمين	1698	-45922334339426522	192	369.0	152	195	98.46154022216797	37	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0655	true	7995701155486750153	112	158	557	796	1521	300	خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا اخبرك بادامهم قال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا فضحك	655	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms3072	false	2059567209849321999	0	81	0	407	1530	300	خبزة واحدة يكفء-ها الجبار بيده كما ي-كفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك حتي بدت نواجذه فقال الا اخبرك بادامهم قال بلي ق-------------------------ال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الفا رواه	3072	-45922334339426522	199	375.0	159	434	45.852535247802734	34	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0680	true	-7396712368074996127	203	233	1076	1221	1586	300	يا ايها الناس ان الله يعرض بالخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به---- فما لبثنا الا يسيرا حتي قال ان ا-----------------------------لله حرم الخمر	680	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1677	false	-3917333397234777924	204	241	1080	1258	1563	300	يا ايها الناس ان الله يعرض بالخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به قال فما لبثنا الا يسيرا حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم الخمر	1677	-45922334339426522	141	269.5	112	178	79.21348571777344	27	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0681	true	-5529827427932009376	42	86	213	394	1530	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل ---زاد فليعد به علي من لا زاد له---- فذكر من اصناف المال------- حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل	681	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1973	false	-6786399419868454813	58	106	321	515	1473	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان -له فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتي رءينا انه لا حق لاحد منا في فضل	1973	-45922334339426522	178	328.5	134	195	91.28205108642578	39	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0684	true	-4003896281479825042	245	293	1283	1531	1565	300	الانصاري وجملة ما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---------- الفا حديث وماءتا حديث وستة وثمانون حديثا اخرج له منها في الصحيحين ثلاثماءة حديث وثمانية عشر حديثا وفي الصحابة---- اخر اسمه انس بن مالك ويكني ابا امية------------- الكعبي-------------- ولم يسند عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سوي	684	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2600	false	3955084342921918354	54	109	269	549	1552	300	الام---- وجملة ما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الحديث الفا حديث وماءتا حديث وستة وثمانون حديثا اخرج له----- في الصحيحين ثلاثماءة حديث وثمانية عشر حديثا وفي الصحابة رجل اخر اسمه انس بن مالك ويكني ابا امية القشيري وقيل الكعبي وكعب اخو قشير ولم يسند عن----- النبي صلي الله عليه وسلم سوي	2600	-45922334339426522	228	385.5	182	295	77.28813934326172	38	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0688	true	-3918268301525625040	38	94	205	494	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا يخطبها له فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي يعني استخيره فقامت الي مسجدها ونزل القران يعني قوله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاحزاب 37 وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن فلهذا كانت تفخر علي ازوا-----ج النبي صلي الله عليه وسلم	688	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1458	false	1558580737018883414	245	287	1201	1410	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك ----------قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي------------- فقامت الي مسجدها ونزل القران----------------------------------------------------------- وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن --قال فقال ولقد رايتنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1458	-45922334339426522	178	280.0	139	294	60.54421615600586	33	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0688	true	-3918268301525625040	234	284	1231	1487	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا لها فاعطاها ام ايمن ف---------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتال اهل خيبر------------------- رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم---- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها واعطي ام اي-----------------------------من مكانهن من حاءطه العقار	688	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1779	false	7920765609112124347	2	72	12	357	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ----------------------------- من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه قال ---	1779	-45922334339426522	196	327.5	157	395	49.62025451660156	35	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0696	true	-4987870028128324400	0	33	0	147	1558	300	الله عليه وسلم--------- الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله -------------------------------------------------------------------------------قال اليس قد صليت م------------------------------------------عنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او	696	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2878	false	-2174336688283472941	103	161	544	804	1448	300	الله عليه وسلم فلما قضي الصلاة ----------------قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال هل حضرت معنا الصلاة قال نعم قال قد غفر لك رواه مسلم وفي رواية عن ابي امامة قال اليس قد توضات فاحسنت الوضوء قال بلي قال ثم شهدت الصلاة معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك حد-ك او	2878	-45922334339426522	122	203.5	93	277	44.04331970214844	24	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0717	true	8259925581437803003	139	177	730	911	1555	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي -قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------يركب يهادي بين ابنيه اي يمشي بينهما معتمدا عليهما	717	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1799	false	5333565204408812981	96	153	468	751	1456	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه -قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي فقال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي ومن باب نذر المشي الي بيت الله قوله انه راي شيخا يهادي بين رجلين اي يمشي بينهما متوكءا عليهما	1799	-45922334339426522	168	314.0	130	284	59.154930114746094	33	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0721	true	3752347310640459074	32	74	159	354	1469	300	وتصفر -قال ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك وفي لفظ------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم تستحل------ مال اخيك وقد سبق هذا الحديث في مسند ابن عمر وقوله ارايت ان من- الله الثمرة	721	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1657	false	-3651829056787848673	67	106	332	531	1476	300	وتصفر وقال اذا----- منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه رواه مسلم------------------------- وقوله اذا----- منع الله الثمرة	1657	-45922334339426522	140	197.5	108	234	59.82905960083008	24	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0725	true	-5894558940067969345	243	272	1273	1411	1556	300	قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الي اخر	725	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms3068	false	-778139241164247264	33	62	158	296	1492	300	قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان	3068	-45922334339426522	132	258.0	103	138	95.65217590332031	27	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0744	true	-8296244167827476642	255	296	1343	1550	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ام سليم خنجرا فقالت------- ان دنا مني احد من المشركين بقرت--- بطنه اي شققته وفتحته وقولها--------------------------------- اقتل من بعدنا من الطلقاء والطلقاء من اطلق--------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عليه من مسلمة الفتح وقول------------------------------ها انهزموا بك اي انهزموا	744	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1304	false	-5605152756009043478	43	139	198	675	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا الخنجر ق----الت اتخذته ان دنا مني احد من المشركين بقرت به بطنه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلميضحك قالت يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم يا ام سليم ان الله قد كفي واحسن رواه مسلم ومن باب خروج النساء في الغزو الخنجر بفتح الخاء السكين ويقال بكسرها و بقرت بطنه شققته ووسعته و الطلقاء اهل مكة لانه صلي الله عليه وسلممن عليهم واطلقهم يوم فتح مكة و من بعدنا اي من وراءنا وقولها انهزموا بك اي انهزموا	1304	-45922334339426522	135	171.0	105	481	28.0665283203125	23	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0748	true	-6013679322895606226	151	174	851	960	1599	300	ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه	748	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1929	false	8180677840370604295	25	48	116	225	1486	300	ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه	1929	-45922334339426522	109	218.0	86	109	100.0	23	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0748	true	-6013679322895606226	151	182	851	996	1599	300	ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لعلي اذهب فاضرب عنقه ام ولد رسول الل---------------ه صلي الله عليه وسلم	748	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1931	false	9113578462633198674	25	121	122	588	1467	300	ان رجلا كان يتهم بام و--------------------------------------------------------------لد رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه مارية ام ابراهيم ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزورها رجل قبطي فتكلم المنافقون في ذلك وشنعوا فاظهر الله براءتها بما ظهر من حال الرجل وهذا نحو مما جري لعاءشة رضي الله عنها حتي براها الله تعالي واظهر من حال المرمي انه حصور كل ذلك مبالغة في صيانة حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم واظهار تكذيب من تفوه بشء من ذلك وقوله صلي الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه في -----هذا اللفظ اشكال وهو انه صلي الله عليه وسلم	1931	-45922334339426522	73	-100.5	56	533	13.696060180664062	13	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0750	true	-6051906883908588546	66	99	344	515	1577	300	قال ابن الانباري معناها تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء---- كما سكنت اللام من هل وبل واصله التشديد فخفف ويقال بخ بخ منونا تشبيها----- بالاصوات كصه ومه وقال ابن السكيت بخ بخ وبه -به	750	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0842	false	8686652873266459721	189	221	988	1146	1547	300	قال ابو بكر----- معناه- تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء فيه كما سكنت اللام في هل وبل ومن -----------------قال بخ بالخفض والتنوين شبهه بالاصوات كصه ومه وقال ابن السكيت بخ بخ وبه وبه	842	-45922334339426522	125	194.5	97	181	69.06077575683594	20	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0750	true	-6051906883908588546	242	272	1259	1414	1577	300	والخمسين انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام ايمن وانطلقت معه فناولته اناء فيه شراب قال فلا ادري اصادقته صاءما او لم يرده فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه	750	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2559	false	4762364807591864101	223	253	1154	1304	1529	300	قال----- انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام ايمن وانطلقت معه فناولته اناء فيه شراب قال فلا ادري اصادفته صاءما او لم يرده فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه	2559	-45922334339426522	148	288.0	118	155	95.48387145996094	28	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0763	true	5170070735482595660	218	265	1214	1431	1603	300	وقضي بدية المراة علي عاقلتها ف----------------------قال حمل بن النابغة------- يا رسول الله -كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع قال ابن عباس كان	763	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1867	false	-4891143229681575907	179	229	909	1146	1496	300	وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله وكيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع ان---------- كان	1867	-45922334339426522	204	379.5	159	247	82.59109497070312	41	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0801	true	-6819584736877721955	76	102	415	537	1575	300	فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء------------------------------------------------------ او قال من ابناء فارس	801	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2671	false	-2177467697628896959	246	283	1246	1418	1510	300	فوضع النبي---- صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء وفي رواية لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس او قال من ابناء فارس	2671	-45922334339426522	113	204.0	88	176	64.20454406738281	23	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0851	true	289038220754601950	0	32	0	158	1569	300	وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فاراد منهم صلي الله عليه وسلم ان يقوموا بظواهر الاوامر من غير تعمق وتكلف فان قوله قد فرض عليكم الحج	851	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1131	false	8160339201264108999	180	208	938	1066	1552	300	وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان ومن باب فرض الحج مرة في العمر------------------------------ قوله قد فرض عليكم الحج	1131	-45922334339426522	87	140.5	67	158	55.063289642333984	17	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0855	true	-4583031149964601938	272	295	1353	1471	1497	300	الدارقطن-------ي من حديث موسي بن طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فتعجلنا من العباس صدقة ماله سنتين وبهذا	855	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0824	false	6221447108850819431	255	280	1303	1428	1539	300	الدارقطني قد روي من حديث موسي بن طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فتعجلنا من العباس صدقة ماله سنتين وبهذا	824	-45922334339426522	118	228.0	95	125	94.4000015258789	22	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0855	true	-4583031149964601938	23	70	119	344	1497	300	ما ينقم--------- اي ما يكره يقال نقم ينقم ونقم ينقم والمعني انه لا ينقم شيءا قال الله عز وجل وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله البروج 8 وانشدوا ما نقم الناس من امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك ولا يصلح الا عليهم العرب	855	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0825	false	-7224179192537365315	137	178	689	887	1494	300	ما ينقم ابن جميل اي ما يعيب يقال نقم ينقم ونقم ينقم ومنه قوله تعالي------------------------- وما نقموا منهم الا ان يءمنوا وقال الشاعر----------- ما نقم الناس من امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك ولا تصلح الا عليهم العرب	825	-45922334339426522	161	274.5	125	234	68.80342102050781	31	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0905	true	1930642411461149159	70	98	363	504	1549	300	الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه-------------------------------- وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم وقال ------ابو	905	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms3122	false	1325995896511262738	153	189	816	995	1539	300	الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم رواه مسلم وابو	3122	-45922334339426522	138	245.0	110	179	77.094970703125	25	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0923	true	9157940190386317733	248	274	1240	1363	1489	300	ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان ابن اختي وجع وفي رواية وقع--------------------------------------------------- فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة	923	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2387	false	-4212406907337691536	24	64	111	298	1458	300	ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة	2387	-45922334339426522	114	190.0	89	187	60.96256637573242	22	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0925	true	-5969541271031136833	199	294	983	1447	1480	300	اليه يامره بالبيعة ليزيد فخرج الي مكة ولم يزل-------- يحرض الناس علي بني امية فغضب يزيد فمضي ابن الزبير الي ي------حيي بن حكيم والي مكة---------- فبايعه ليزيد فكتب بذلك يحيي- فقال يزيد لا اقبل حتي يءتي به في وثاق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ابن الزبير وقال انا عاءذ بالبيت فعزل يزيد الوليد عن المدينة وولي عمرو ابن سعيد بن العاص وكتب اليه ان امير المءمنين يقسم بالله لا يقبل من ابن الزبير شيءا حتي يءتي به في جامعة فعرضوا ذلك علي ابن الزبير فابي فكتب يزيد الي عمرو بن سعيد ان يوجه اليه جندا فبعث--------- البعوث وقوله ان	925	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1150	false	7773486462415532067	0	151	0	743	1516	300	الله يستدعي منه بيعته--- فخرج الي مكة ممتنعا من بيعته يحرض الناس علي بني امية فغضب يزيد وارسل الي مكة يامر واليها يحيي بن حكيم باخذ بيعة عبد الله فبايعه وارسل الي يزيد ببيعته فقال----- لا اقبل حتي يءتي به في وثاق فابي ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد رخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيد عاصيا ولا فارا بخربة رواه احمد والبخاري ومسلم ابن الزبير وقال انا عاءذ بالبيت فابي يزيد---------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب يزيد الي عمرو بن سعيد ان يوجه اليه جندا فبعث اليه هذه البعوث وقوله ان	1150	-45922334339426522	218	325.0	166	914	23.85120391845703	40	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0943	true	1004621903811524977	4	93	20	467	1534	300	ومنا من هو في جشره قال ابو عبيد الخباء من وبر او صوف ولا يكون من شعر وينتضل يفتعل من النضال وهو الرمي بالسهام يقال نضل فلان فلانا في المراماة اذا غلبه واما الجشر فقال ابن قتيبة يريد به انهم اخرجوا دوابهم من المنزل الذي نزلوه يرعونها قرب البيوت والجشر ان يخرج القوم دوابهم من المنازل يرعونها يقال بنو فلان جشر اذا كانوا يقيمون في المرعي لا يرجعون الي البيوت كل ليلة قال عثمان بن عف------------------------------------------------------------------------------ان لا يغرنكم جشركم من صلاتكم يريد عثمان ان هذا ليس بسفر فلا تقصروا	943	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1392	false	1560185478536186143	136	177	744	949	1560	300	ومنا من هو في جشره قال ابو عبيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجشر قوم---------------------------------------------------------------------------------------- يخرج-------------------------------------------------------------------------------------ون الي المرعي بدوابهم قال الاصمعي وهم يبيتون فيه فربما راوا انه سفر تقصر فيه الصلاة وليس كذلك ولذلك قال في حديث عثمان لا يغرنكم جشركم من صلاتكم يعني -----------------------لا تقصروا	1392	-45922334339426522	99	126.5	75	525	18.85714340209961	18	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0944	true	3116685531888766295	182	221	935	1120	1535	300	يرسل الله ريحا------ من قبل الشام فلا يبقي-------------- احد في قلبه مثقال ذرة---------------- الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه كبد جبل استعارة والمراد ما غمض من باطنه وقوله في خفة الطير واحلام السباع	944	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0172	false	-5979859167919893520	123	167	566	771	1509	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت- عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس--------------- في خفة الطير واحلام السباع	172	-45922334339426522	141	216.5	109	221	63.8009033203125	26	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0944	true	3116685531888766295	182	221	935	1120	1535	300	يرسل الله ريحا------ من قبل الشام فلا يبقي-------------- احد في قلبه مثقال ذرة---------------- الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه كبد جبل استعارة والمراد ما غمض من باطنه وقوله---------------------------- في خفة الطير واحلام السباع	944	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms3036	false	-7898665217985917530	69	122	345	594	1528	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	3036	-45922334339426522	143	218.5	109	249	57.429718017578125	27	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0953	true	7439141720942422114	131	159	696	823	1612	300	يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي ثلاث مرات ف----------------------------------------------------------------------------قال اليس--- توضات و----------------------------شهدت الصلاة معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك حدك او قال ذنبك	953	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2878	false	-2174336688283472941	110	163	579	813	1448	300	يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال هل حضرت معنا الصلاة قال نعم قال قد غفر لك رواه مسلم وفي رواية عن ابي امامة قال اليس قد توضات فاحسنت الوضوء قال بلي قال ثم شهدت الصلاة معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك حدك او قال ذنبك	2878	-45922334339426522	109	176.5	85	234	46.58119583129883	21	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0964	true	3726738782499028999	33	76	172	398	1528	300	عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب 2399 3054 اخرج له حديثا واحدا وفيه اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس-------------- فقالا------ لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه فامرهما علي هذه الصدقات	964	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0899	false	-6289198548464825405	99	132	506	679	1534	300	عبد المطلب بن ربيعة بن الح-----------------------------------------------------------------------ارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن ع--باس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه فامرهما علي هذه الصدقات	899	-45922334339426522	152	278.5	123	246	61.78861618041992	25	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0965	true	-5314770529674288226	20	67	95	313	1489	300	ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----ال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال ان كاد ليسلم وفي رواية ليسلم في شعره قوله------------------------------ ردفت رسول الله	965	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2203	false	-3268534797720481706	24	72	126	353	1512	300	ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا ومن باب جواز انشاد الشعر وكراهية الاكثار من--------------------------ه قوله عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله	2203	-45922334339426522	154	258.0	118	253	60.869564056396484	30	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0965	true	-5314770529674288226	158	206	768	1011	1489	300	بن عتبة ----بن ابي وقاص حديثا واحدا 2403 3059 وفيه --------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه عند اكمة وانهم لقيام وهو-------------------------- قاعد---- فقالت لي نفسي اءتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه---- ثم قلت لعله نجي معهم فاتيتهم فقمت بينهم وبينه	965	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2983	false	-2382748384336252790	211	274	1099	1406	1543	300	بن عتبة هو ابن ابي وقاص قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه عند اكمة فانهم لقيام ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد قال فقالت لي نفسي اءتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه قال ثم قلت لعله نجي معهم فاتيتهم فقمت بينهم وبينه	2983	-45922334339426522	213	367.0	170	307	69.38111114501953	37	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0966	true	-5225019150484641334	0	67	0	326	1579	300	ماسور محبوس للقتل لا في معركة ومنه المصبورة التي نهي عن----ها قال الحميدي وقد تاول بعض العلماء هذا الحديث فقال المعني---- لا يقتل----- مرتدا ثابتا علي الكفر صبرا اذ قد وجد من قتل منهم ص------------------------------------------برا وهو ثابت علي الكفر وقد سبق ما بعد هذا 165 واخرج لسبرة بن معبد الجهني حديثا واحدا في ذكر المتعة 2405 3064 وفيه اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في	966	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1266	false	-4193525484704203158	123	191	625	956	1505	300	ماسورا----------- لا في معركة ومنه المصبورة الم--نهي عن قتلها قال الحميدي وقد تاول بعض العلماء هذا الحديث علي ---معني انه لا يقتل قرشي مرتدا ثابتا علي الكفر صبرا اذ قد وجد من قتل منهم صبرا في القتال وغيره ولم يوجد من قتل منهم صبرا وهو ثابت علي الكفر زاد في رواية ولم يكن احد اسلم من عصاة قريش غير مطيع كان اسمه العاصي فسماه------------------------- رسول الله-صلي الله عليه --------	1266	-45922334339426522	203	280.5	159	381	53.28083801269531	36	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0968	true	4382963216046658851	45	166	214	855	1551	300	من صح-----------------------ف كذا---- في الاصل وال---صواب- اضمامة وهي الاضبارة وجم-----عها اضاميم وكل شء ضم-- بعضه الي بعض فهو اضمامة واضاميم والصحف جمع صحيفة وهي الورقة من الكتب وكل ما انبسط فهو صحيفة وسميت صحفة الطعام صحفة لانبساطها والبردة الشملة المخططة وجمعها برد وبرود والمعافري نوع من الثياب ينس--ب الي المعافر وهي محلة بالفسطاط او الي قوم-------------------- يعملونها من هذه القبيلة والسفعة التغير في اللون قال------------------ الخليل السفعة لا تكون في اللون الا سوادا مشربا حمرة وقوله فخرج ابن له جفر والجفر من الغلمان الذي قد قوي---------- وقو---ي اكله يقال---- استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل واصله في اولاد العنز فانه اذا اتي علي ولد العنز اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل --له جفر والانثي جفرة والاريكة واحدة الاراءك	968	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2336	false	1565039270060295519	29	144	156	757	1544	300	من صحف هو بكسر الضاد بغير الف كذا وقع في كتا-ب مسلم وصوابه اضمامة وهي الاضبارة ايضا وجمعها اضاميم وكل شء ضممت بعضه الي بعض فهو اضمامة --------والصحف جمع صحيفة وهي الورقة من الكتب وكل ما انبسط فهو صحيفة ومنه ص-حفة الطعام--------------- والبرد- الشملة المخططة وجمعها برد وبرود وم--عافري بفتح الميم ثوب منسوب الي م--عافر وهي محلة بالفسطاط قاله ابو الفرج وقيل هو رجل كان يعملها----------------- والسفعة --تغير--- اللون بسواد مشرب بحمرة قاله الخليل------------------------------------------------------------------- والجفر من الغلمان الذي قوي منهم في نفسه وقوي في اكله يقال منه استجفر الصبي اذا صار كذلك----- واصله في اولاد الغنم ف----اذا اتي عليه--------- اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل عليه جفر والانثي جفرة والاريكة واحدة الاراءك	2336	-45922334339426522	441	679.0	352	738	59.75609588623047	67	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0973	true	2952825325642388983	0	150	0	767	1582	300	في اليوم الثاني ثم ين--قص في الثالث ثم يعتاد البلاء كما يقول الرجل اليوم عندي سنة الا ان الزمان تغير كقول الشاعر وليل المحب بلا اخر وقد جاء في حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة قال حماد بن سلمة سالت ابا سنان عن معني ذلك فقال يستلينون العيش فتقصر الايام عليهم قلت وهذا التاويل المذكور يرده قولهم بعد هذا تكفينا فيه صلاة يوم وليله قال لا اقدروا له قدره والمعني قدروا -لاوقات الصلوات غير ان ابا الحسين بن المنادي قد طعن في صحة هذه اللفظات يعني قولهم اتكفينا---- صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره فقال هذا عندنا من المداسيس التي كادنا بها ذوو الخلاف علينا قديما ولو كان ذلك صحيحيا لاشتهر ذلك علي السنة الرواة كحديث الدجال فانه قد رواه ابن عباس وابن عمر وجابر بن عبد الله وحذيفة وعبادة بن الصامت وابي بن كعب وابو هريرة وسمرة بن جندب واب-----------و الدرداء	973	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms3018	false	5632426271277787958	187	300	938	1513	1513	300	في اليوم الثاني ثم يتناقص في الثالث ثم يعتاد البلاء كما يقول الرجل اليوم عندي سنة كما قال -----------------------وليل المحب بلا اخر قال ابو الفرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا التاويل-------- يرده قولهم -------اتكفينا فيه صلاة يوم وليلة قال لا اقدروا له قدره والمعني قدروا الاوقات للصلاة- غير ان ابا الحسين بن المنادي قد طعن في صحة هذه اللفظات اعني قولهم اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره فقال هذا عندنا من الدساء-س التي كادنا بها ذوو الخلاف علينا قديما ولو كان ذلك صحيح-ا لاشتهر---- علي السنة الرواة كحديث الدجال فانه قد رواه ابن عباس وابن عمر وجابر بن عبد الله وحذيفة وعبادة بن الصامت وابي بن كعب----------- وسمرة بن جندب وابو هريرة وابو الدرداء-	3018	-45922334339426522	530	934.5	422	785	67.51592254638672	96	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0973	true	2952825325642388983	150	181	767	921	1582	300	وابو مسعود البدري وانس بن مالك وعمران بن حصين ومعاذ بن جبل ومجمع بن جارية-------------- في اخرين ولو كان ذلك لقوي اشتهاره ولكان اعظم وافظع من طلوع الشمس من مغربها وهذا ---	973	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms3019	false	5852602702888889091	0	35	0	171	1576	300	وابو مسعود البدري وانس بن مالك وعمران بن حصين ومعاذ بن جبل ومجمع بن جارية رضي الله عنهم في اخرين ولو كان ذلك لقوي اشتهاره ولكان اعظم واقطع من طلوع الشمس من مغربها قلت هذه	3019	-45922334339426522	147	278.5	117	171	85.96491241455078	28	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0975	true	-2175234421600565079	53	158	290	901	1697	300	ابو عمر الزاهد --قال يقال ال-----زلفة والزلقة جميعا وهي الروضة والعصابة الجماعة واصل القحف العظم الذي فوق---------------- الدماغ وقد استعير ها-----هنا لراس الرمانة -------لما بينهما من مناسبة الصيانة لما تحته والرسل اللبن واللقحة الناقة ذات اللبن والجمع لقاح --------------------------------------------------------والفءام الجماعة من الناس ---------------والفخذ دون القبيلة وفوق البطن قال الزبير بن بكار العرب علي ست طبقات شعب وقبيلة وعمارة وبطن وفخذ وفصيلة وما بينهما من الاباء انم-ا يعرفها اهلها فمضر شعب وربيعة شعب ومذحج شعب وحمير شعب وانما سميت الشعوب لان القباءل -تشعبت منها وسميت القباءل قباءل لان العماءر تقابلت عليها فاسد قبيلة ودودان بن اسد عمارة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون	975	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms3023	false	-27084542108512538	201	299	1067	1638	1645	300	ابا زيد الانصاري قال يقال للمراة زلفة و--زلقة بالقاف الجم-------------------اعة و----القحف ا-علي الجمجمة وهي المحتوية علي الدماغ هذا اصله واستعارة هنا ل-----لرمانة للشبه الذي بينهما---------------------------------------- واللقحة بفتح اللام التي تحتلب من النوق هذا اصلها وقد قيلت هنا علي التي تحتلب من البقر والغنم والفءام الجماعة من الناس وهو بكسر الفاء والفخذ دون القبيلة وفوق البطن قال الزبير بن بكار العرب علي ست طبقات شعب وقبيلة وعمارة وبطن وفخذ وفصيلة وما بينهما من الاباء فانها يعرفها اهلها وسميت ب--------------------------------------------الشعوب لان القباءل تتشعب- منها وسميت القباءل بذلك لا-ن العماءر تقابلت عليها------------------------------- فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون	3023	-45922334339426522	381	594.5	313	719	52.990264892578125	50	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0981	true	1281743865471769908	168	204	873	1054	1551	300	بن رويبة حديثين 2434 3113 احدهما انه راي بشر بن مروان علي المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول------ هكذا واشار ب------المسبحة	981	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0721	false	586575321391960835	55	88	289	455	1540	300	بن رءيبة و---------------------------راي بشر بن مروان علي المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيديه هكذا واشار باصبعه المسبحة	721	-45922334339426522	152	269.0	121	193	78.75647735595703	28	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms0983	true	2075626146731544548	96	129	522	694	1587	300	لقيني ابو بكر فقال كيف انت يا حنظلة ق----لت نافق حنظلة قال سبحان الله ما تقول ق----لت نكون عند رسول الله------------------- يذكرنا -الجنة والنار---- كانا راي عين فاذا خرجنا------------------------------------ عافسنا الازواج والاولاد و--------نسينا	983	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2861	false	5755669231476063221	16	65	77	325	1569	300	لقيني ابو بكر فقال كيف انت يا حنظلة قال قلت نافق حنظلة قال سبحان الله ما تقول قال قلت نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالجنة والنار حتي كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا	2861	-45922334339426522	172	288.5	139	248	69.3548355102539	26	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	135	172	650	816	1466	300	عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة---- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراش-------------ه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك ي---------ا عبد بن زمعة	1013	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1492	false	8192686307401603223	11	55	70	265	1469	300	عهد الي---- انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله-- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد وقول عبد بن زمعة	1492	-45922334339426522	150	253.0	116	201	74.62686920166016	29	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1017	true	2577715730551414530	0	33	0	154	1511	300	كابي زرع لام زرع ثم انشا يحدث بحديث ام زرع وصواحبها قال اجتمع احدي عشرة امراة وهذا محمول علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القاءل ثم انشا يحدث هو هشام بن عروة يحكي -----عن ابيه انه انشا	1017	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2538	false	-3096147389105206954	19	74	82	345	1551	300	كابي زرع لام زرع ثم انشا يحدث بحديث ام زرع وصواحبها قال اجتمع احدي عشرة امراة وذكر الحديث فتوهم بعض الناس ان هذا الحديث كله مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم فنسبه اليه وجعله من قوله وهو وهم محض فان القاءل ثم انشا يحدث هو هشام يخبر بذلك عن اخيه عن ابيه انه انشا	2538	-45922334339426522	129	226.0	100	263	49.04943084716797	25	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1017	true	2577715730551414530	139	260	690	1309	1511	300	لا سهل فيرتقي تعني الجبل ولا سمين ف---ينتق------------ل اي---------- لهزال-ه لا تنتقله الناس الي منازلهم للاكل بل يرغبون عنه ولا يتكلفون المشقة فيه ومن روي -------------------ينتقي اراد ليس له نقي وهو المخ وقلة المخ دليل علي الهزال يقال---- نقوت العظم ونقيته وانتقيته اذا استخرجت مخه ومنه قولهم ناقة منقية اي سمينة قال الاعشي حاموا علي اضيافهم فشووا لهم من لحم منقية ومن اكباد وهذه تصف زوجها بسوء الخلق والكنز مع البخل وقوله------------------------- الثانية----- لا ابث خبره اني اخاف الا اذره فيه قولان احدهما اني اخاف الا ابث خبره من طوله واتصال ما اصف منه قاله يعقوب بن السكيت والثاني اني اخاف الا اقدر علي ترك زوجي لعلقي عنده واولادي منه قاله احمد بن عبيد النحوي وقولها ان اذكره اذكر عجره وبجره	1017	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2539	false	3194142201096550133	6	75	32	390	1505	300	لا سهل فيرتقي اي لا يصعد فيه لصعوبته وينتقل من الانتقال اي هذا الجمل لهزالته لا ين-قله احد زهدا ------------------------------------------------فيه ولكونه بموضع لا يتخلص منه وينتقي اي لا------ نقي له وال----نقي المخ---------------- يقال منه نقوت العظم ونقيته وانتقيته اذا استخرجت مخه------------------------------- قال الخطابي وصفت------------------------------------------------------ زوجها بسوء الخلق وقلة الخير ومنع الرفد وبالاذي في المعاشرة وقول الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا اذره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اذكره اذكر عجره وبجره	2539	-45922334339426522	206	240.5	162	698	29.512893676757812	30	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1018	true	6552984070775078504	134	199	697	1013	1530	300	وقول الخامسة زوجي ان دخل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهد تصفه بكثرة النوم والغفلة في المنزل علي جهة المدح لان الفهد موصوف بكثرة النوم يقال في المثل---- انوم من فهد وارادت انه لا يتفقد ما يذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت ويبين هذا المعني قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان يعهده عندها--------------------------------------------------------------------------------- وقال اسماعيل بن ابي اويس ان دخل فهد اي وثب---- كما يثب الفهد	1018	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2540	false	-2982837912993487295	196	274	961	1338	1460	300	وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد الرواية فهد واسد بكسر العين وفتح اللام علي انهما فعلان ماضيان ماخوذان من اسم الفهد والاسد تريد ان حاله اذا دخل بيته نام نوم الفهد تصفه بكثرة ال------------------------------------------------------------نوم يقال في المثل هذا انوم من فهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا خرج للحرب ف فعل فعل الاسد تصفه بالشجاعة يقال اسد الرجل واستاسد اذا تشجع وقال اسماعيل بن ابي اويس ان دخل فهد اي وثب علي كما يثب الفهد	2540	-45922334339426522	129	110.0	101	564	22.87234115600586	24	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1019	true	-8639380967815593410	158	197	820	1023	1534	300	الجاحظ في قولها عياياء طباقاء قال خبرت عن جهله باتيان النساء وعيه وعجزه وانه اذا سقط عليها انطبق------ والنساء يكرهن وقوع صدور الرجال علي صدورهن ولذلك قالت عياياء طباقاء وقولها كل داء له داء اي كل شء من --------ادواء	1019	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2542	false	7502978161480559175	268	300	1405	1579	1579	300	الجاحظ--------- عياياء طباقاء ا---خبرت عن جهله باتيان النساء وعيه وعجزه وانه اذا سقط عليها انطبق عليها والنساء يكرهن -----صدور الرجال علي صدورهن------------------------- وقولها كل داء له داء اي هو موصوف بجميع الادواء-	2542	-45922334339426522	152	241.0	123	217	70.04608154296875	26	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1020	true	8247634324756952530	196	300	1093	1635	1635	300	وقول العاشرة زوجي مالك وما مالك هذا تعظيم لشانه ك-------------قوله تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين-- الواقعة 27 وقو------لها مالك خير من ذلك اي خير مما----- اصفه به وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح----------------------------------------------------------------------------- في معني هذا الكلام ثلاثة اقوال احدها انه اكثر بروكها واقل تسريحها مخافة ان ينزل به ضيف وهي غاءبة عنه ذكره ابو عبيد والثاني انها اذا بركت كانت كثيرة لوفور عددها واذا سرحت كانت قليلة لكثرة ما -نحر من اجل الضيفان قاله اسماعيل بن ابي اويس والثالث-- انها كانت اذا بركت كانت كثيرة لكثيرة من ينضم اليها ممن يلتمس لحمها ولبنها واذا سرحت كانت قليلة لقلة من ينضم اليها-	1020	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2544	false	-7634523903967193432	66	217	363	1154	1617	300	وقول العاشرة زوجي مالك وما مالك هذا تعظيم لزوجها وهذا علي نحو قوله تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين و الحاقة ما الحاقة وقولها مالك خير من ذلك اي هو اجل من ان اصفه لشهرة فضله وكثرة خيره له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وقولها له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح مبارك الابل مواضع بروكها واحدها مبرك ومسارحها مواضع رعيها واحدها مسرح واختلف في معناه علي------ ثلاثة اقوال احدها انه اكثر بروكها واقل تسريحها مخافة ان ينزل به ضيف وهي غاءبة---- ذكره ابو عبيد والثاني انها اذا بركت كانت كثيرة لتوفر عددها واذا سرحت كانت قليلة لكثرة ما يجزر منها ل--لضيفان قاله ا-------بن ابي اويس و--ثالثها انها----- اذا بركت كانت كثيرة لكث-رة من ينضم اليها ممن يلتمس لحمها ولبنها واذا سرحت كانت قليلة لقلة من ينضم اليها	2544	-45922334339426522	474	787.5	383	818	57.94620895385742	80	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1021	true	3109859157522483334	36	213	206	1143	1591	300	وقول الحادية عشرة اناس من حلي اذني النوس الحركة من كل شء يقال ناس ينوس نوسا تريد انه حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني--------- والنوس للحلي لكنها جعلته للاذ---------------------------------------------------------------------------------ن علي وجه التجوز كما تقول ادخلت الخاتم في اصبعي وقولها وملا من شحم عضدي ارادت سمن بدنها كله ب-كثرة احسانه اليها فاقتصرت علي-------------------------------------------------------------------- العضدين لانهما اذا سمنا سمن ساءر البدن وقولها فبجحني فبجحت الي نفسي و--------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو عبيد بجحني بالتشديد فبجحت بضم التاء وفتح الجيم وكسرها معا وارادت سرني بت----------------------والي احسانه فسري السرور في نفسي فبان موقعه مني------------------------------ يقال بجح وبجح اذا فرح ق---------------ال----------- الراعي وما الفقر في ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرباك نبجح اي نفر--------ح وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق -------------------------------------قد ذكره ابو عبيد بفتح الشين واصحاب الحديث يكسرون الشين وهو اسم------------ موضع وقاله ابن جني بالكسر وقال غيرهما من العلماء الشق------------------------------------------------------------ الجهد وارادت ان اهلها كانوا اصحاب غنم لا اصحاب ابل ولا خيل فجعلني في اهل صهيل واطيط والصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وقال ابن السكيت الاطيط زفير الابل من البطنة وقال احمد بن عبيد الاطيط ثلاثة مواضع يقال لا اكلمك ما اطت الابل	1021	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2545	false	2740694765058712922	4	227	27	1222	1589	300	وقول الحادية عشرة اناس من حلي اذني----------------------------------------- تريد---- حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني اي تتحرك والنوس حركة كل شء متدل يقال فيه ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة وسمي ملك اليمن ذا نواس لضفيرتين كانتا له تنوسان علي عاتقه وقولها -------------------------------------ملا من شحم عضدي ا---ي سمنني بالاحسان وكثرة الماكل وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق وخصت العضدين لانهما اذا سمنا سمن جميع الجسد وقولها فبجحني فبجحت الي نفسي الرواية المعروفة فبجحت بفتح الجيم والحاء وسكون تاء الفرق والي مشدد الياء وتكون نفسي فاعلة بجحت وقد رواه ابو عب---------------يد فبجحت بضم ال-----------جيم وسكون الحاء وتاء مضمومة هي ضمير المتكلم الفاعل والي ساكنة حرف جر--------- نفسي مجرورة ومعني بجحني فرحني ورفعني ففرحت وترفعت يقال فلان يتبجح بكذا اي يترفع ويفتخر قال الشاعر وهو الراعي وما الفقر من ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرب-ك نبجح اي نترفع ونفتخر وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق الاكثر الاعرف في الرواية بكسر الشين وقد ذكره ابو عبيد بفتح الشين قال والمحدثون يقولونه بالكسر والفتح الصواب وهو موضع وقال- ابن الانباري هو بالفتح والكسر واختلف الذين كسروه فمنهم من قال هو شق جبل اي غنمهم قليلة ومنهم من قال هو الجهد والمشقة كما قال تعالي ا---------لا بشق الانفس وقولها فجعلني في اهل صهيل واطيط -الصهيل حمحمة الخيل والاطيط -صو-ت الرحل وال---------------------------ابل من ثق--------ل احمالها ي------------------------قال لا اتي-ك ما اطت الابل	2545	-45922334339426522	488	482.0	382	1389	35.1331901550293	70	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1022	true	7188435466689022798	0	194	0	1027	1577	300	قامح وابل قماح وانما ترفع الابل رءوسها بعد انتهاء شربها قال عز وجل فهم مقمحون يس 8 ومن رواه فاتقنح بالنون فمعناه الزيادة علي الشرب بعد الري يقال قنحت من الشراب اقنح قنحا اذا شربت بعد الري وقال يعقوب ابن السكيت اتقنح معناه اقطع الشرب واشرب قليلا قليلا وقال ابو عبيد لا اعرف اتقنح بالنون ولا اري المحفوظ الا بالميم وقولها فارقد فاتصبح يعني انها تستوفي من نومها ولا يكرهها علي عمل تحتاج فيه الي الانتباه وقوله عكومها رداح العكوم جمع عكم وهي الاحمال والاعدال التي فيها صنوف الاطعمة وروي ان اعرابيا خرج مع رفيق له فسرق شء من عكمه فرفع عكم رفيقه فاذا هو ثقيل فانشد عكم تعشي بعض اعكام القوم لم ار عكما سارقا قبل اليوم والرداح العظيمة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثيرة الحشو و--------------امراة رداح--------- عظيمة الكفل ومنه قيل للكتيبة العظيمة رداح قال لبيد وابنا ملاعب الرماح ومدره الكتيبة الرداح والتابين الثناء علي الميت وقولها وبيتها فساح اي -----------------------------------------------------------------------------------------------واسع وقولها ومضجعه كمسل شطبة اصل الشطبة--------------------- ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك ان- يشقق منها قضبان ---------------------------------------------------------دقاق فشبهته في خفة لحمه بذلك وقولها ويشبعه ذراع الجفرة وهي الانثي من ولد المعز والذكر جفر واذا اتي علي ولد العنز اربعة اشهر ففصل عن امه واخذ	1022	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2546	false	8402849533411531731	128	300	681	1581	1581	300	قامح وابل قماح اذا رفعت-------- رءوسها عند الشراب ونحو قوله تعالي- فهم مقمحون واما بال----------------نون فمعناه الزيادة علي الشرب بعد الري يقال قنحت من الشراب اقنح قنحا اذا شربت بعد الري وقال اب------ن السكيت------ معناه اقطع الشرب واشرب قليلا قليلا وقولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكومها رداح العكوم جمع عكم وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العدل و--رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وصفر رداءها مملوءة من الامتعة تعني انها كثيرة القماش والاثاث ويقال امراة رداح اذا كانت عظيمة الكفل وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وبيتها فساح اي واسع يقال بيت فسيح وفساح وظاهره انه فسيح الفناء ويحتمل ان يكون كناية عما يفعل فيه من الخير والمعروف وقولها -مضجعه كمسل شطبة---- الشطبة هي بفتح الشين واصلها ما شطب من جريد النخل--------- وذلك انه يش-ق منه- قضبان دقاق تنسج منها الحصر وقال ابن الاعرابي وغيره الشطبة هنا السيف ------------يسل من غمده وقولها وتشبعه ذراع الجفرة وهي الانثي من ولد المعز والذكر جفر واذا اتي علي ولد المعز اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ-	2546	-45922334339426522	457	717.5	361	1389	32.9013671875	69	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1023	true	2802104795926157150	22	117	118	635	1614	300	بالنون وهو في معني الاول يقال بث الحديث ون-------------------------------ثه اذا افشاه وارادت انها مامونة علي الاسرار وقولها ولا--------------------------------------------------- تنقث ميرتنا تنقيثا ورواه ابو عبيد ولا تنقل ميرتنا تنقيثا واصل التنقيث الاسراع في السير يقال خرج يتنقث في سيره اذا اسرع ------------------والميرة ما يمتار من موضع الي موضع----------- وارادت انها امينة علي حفظ طعامنا لا تفرط فيه وقولها ولا تملا بيتنا تعشيشا قد روي---ت بالعين المهملة وبالغين المعجمة فمن روي بالعين المهملة فقال ابو سليمان التعشيش ماخوذ من قولك عشش الخبز اذا تكرج وفسد تريد انها تحسن مراعاة الطعام المخبوز و--تتعهده بان يطعم-- منه اولا فاولا	1023	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2548	false	-370271597226651094	64	155	366	870	1629	300	بالنون وهو ب--معني الاول يقال نث الحديث اذا انثاه وفي الصحاح بث الخبر وابثه اذا افشاه ونثه بالنون ينثه بالضم كذلك وانشد اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين وقولها ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ---------------------------------------اصل التنقيث الاسراع ي---------قال خرجت انقث بالضم اي--- اسرع السير وكذلك انتقث والميرة ما يمتار من موضع الي موضع من الاطعمة وارادت انها امينة علي حفظ طعامنا وحافظة ل--ه وقولها ولا تملا بيتنا تعشيشا --يروي هذا بالعين المهملة و-------المعجمة ف----------علي المهملة فسره الخطابي بانها لا تفسد--------------------------------------------------------- الطعام المخبوز بل تتعهده بان تطعمنا منه اولا فاولا	2548	-45922334339426522	299	422.5	240	635	47.086612701416016	41	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1023	true	2802104795926157150	136	172	750	954	1614	300	خرج ابو زرع والاوطاب تمخض الاوطاب جمع وطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي اسقية اللبن وتمخض بمعني تحرك ليستخرج زبدها وقولها معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين قال اسماعيل بن ابي اويس -عني بالرمانتين ثدييها وقال ابو	1023	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2548	false	-370271597226651094	232	300	1266	1629	1629	300	خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا ان ياتي في القلة علي افعل وفي الكثرة علي فعول وفعال وهي اسقية اللبن وتمخض------ تحرك لي--خرج زبدها وق------------------------ولها يلعبان من تحت خصرها برمانتين قال ا-------بن ابي اويس تعني بالرمانتين ثدييها قا-ل ابو-	2548	-45922334339426522	144	223.0	117	404	35.6435661315918	23	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1024	true	-1919222561841704455	45	116	244	596	1541	300	وقولها واعطاني من كل راءحة اي من كل ما يروح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -----------------------------------------------------------من اصناف ماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجا اي نصيبا مضاعفا لان الزوج ما كان له قرين من جنس--------------------ه ولا يوقع الزوج علي الاثنين ابدا قال الله تعالي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي النجم 45 ومن روي--- ذابحة فالمراد به المذبوحة وكثير ما ياتي فاعل بمعني مفعول كقوله تعالي فهو في عيشة راضية الحاقة 21 اي مرضية فيكون المعني اعطاني من كل شء يذبح	1024	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2549	false	-2439066006903548277	158	293	839	1510	1543	300	وقولها واعطاني من كل راءحة زوجا راءحة بالراء هو اسم فاعل من قال فكلي ام زرع وميري اهلك فلو جمعت كل شء اعطاني ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع راح تعني انه اعطاها من كل صنف من الابل والغنم والبقر والزوج الصنف كما قال تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة وقد يراد بالزوج اثنان يقال فرد وزوج وزوج المراة بعلها وهي زوج له وقد جاء زوجه ويقال هما زوجان للاثنين وهما زوج كما يقال هما سيان وهما سواء قاله الجوهري وقال غيره ولا يوضع الزوج علي الاثنين ابدا قال الله تعالي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي وقد رويت هذه الكلمة ذابحة بالذال المعجمة من الذبح وتكون فاعلة--- بمعني مفعولة ك---------------- عيشة راضية ----------اي مرضية -يعني ا---نه اعطاها من كل شء يذبح	2549	-45922334339426522	196	239.0	150	704	27.840909957885742	31	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1025	true	4298412264670186305	98	125	502	640	1511	300	لما بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد -------------------------------بدن الرجل تبدينا اذا اسن وانشد وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم	1025	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0628	false	3765521048401557347	234	300	1193	1542	1542	300	لما بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا رواه مسلم ومن باب صلاة النفل قاءما وقاعدا قول عاءشة رضي الله عنها لما بدن وثقل كان اكثر صلاته جالسا اكثر الرواة قيدوه بدن بضم الدال ورواه الصدفي عن العذري بدن مفتوحة الدال مشددة وارتضي ابو عبيد رواية الفتح والتشديد وقال يقال بدن الرجل تبدينا اذا اسن وانشد وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم-	628	-45922334339426522	134	201.5	108	350	38.28571319580078	25	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1055	true	-7530872714432575218	59	93	328	502	1548	300	كان اذا اشتكي الانسان--------- او كان- به-------- جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع الراوي سبابته بالارض ثم رفعها فقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي به سقيمنا باذن ربنا	1055	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms2240	false	-172170753755210230	2	39	10	197	1559	300	كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان- سبابته بالارض ثم رفعها با----سم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي به سقيمنا باذن ربنا	2240	-45922334339426522	163	286.0	130	192	84.89583587646484	28	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1075	true	-3196878285407402560	126	151	633	758	1535	300	بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو------------------------------------------- افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن نقض	1075	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0356	false	4038725775736479697	74	107	353	521	1529	300	بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد	356	-45922334339426522	123	221.0	98	168	73.21428680419922	23	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1077	true	-2769733686136853093	231	268	1180	1364	1513	300	خلقه كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل من كبر الله وحمد الله وهلل----- وسبح------------------ وعزل حجرا عن طريق------------------------------------------------------------------ عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قد روي ابو	1077	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0850	false	3669178413900035385	31	80	158	405	1552	300	خلق- كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل---------------------- وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق المسلمين او شوكة او عظما من طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال--- ابو	850	-45922334339426522	155	253.0	124	273	56.77655792236328	25	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1089	true	2731740611290895716	41	72	222	372	1585	300	كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تقرب شيءا من امور التنظف ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ف--تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال	1089	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms1560	false	-4001007256198221675	248	280	1293	1441	1535	300	كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و-------------------------------تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال	1560	-45922334339426522	118	205.5	94	179	65.92179107666016	23	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007128-ara1.ms1090	true	1785290735887035886	213	286	1048	1393	1467	300	ابي ذر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين فان صليت اربعا كتبت من العابدين فان صليت ستا لم يتبعك في ذلك اليوم ذنب وان صليت ثمانيا كتبت من القانتين وان صليت -ثنتي عشرة بني الله عز وجل لك بيتا في الجنة واما وقتها فقد سبق في مسند زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال	1090	-9174528569456854874	Sham19Y0132524-ara1.ms0621	false	-8297300486232765047	130	192	622	925	1494	300	ابي ذر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليت اربعا كتبت من العابدين وان صليت ستا لم يلحقك------------- ذنب وان صليت ثمانيا كتبت من القانتين وان صليت اثنتي عشرة بني------------ لك بيت- في الجنة قال البزار لا نعلمه يروي الا من هذا الوجه وهم يصلون ف------------------قال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال	621	-45922334339426522	230	354.5	178	356	64.60674285888672	40	JK007128-ara1	Sham19Y0132524-ara1