id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0163	true	-6573025645493990060	84	113	426	573	1481	300	الحليل الزوج والحليلة المراة وسميا -ذلك اما لانهما يحلان في موضع واحد او لان كل واحد منهما يحال صاحبه اي ينازله او لان كل واحد منهما محل ازار صاحبه	163	-9174528569456854874	Sham19Y0029604-ara1.ms10	false	-5682719724851718470	177	206	930	1078	1570	300	الحليل الزوج والحليلة المراة وسميا بذلك اما لانهما يحلان في موضع واحد او لان كل واحد منهما يحال صاحبه اي ينازله او لان كل واحد منهما يحل ازار صاحبه	10	-8643962506349986520	146	286.0	117	148	98.64865112304688	27	JK007128-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007128-ara1.ms0178	true	5397585410859446037	145	182	783	964	1565	300	يظن- الناس ان المثقال وزن دينار لا غير وليس كما يظنون مثقال كل شء وزنه وان --------------------كان وزن الف وق----------------------------------------ال ابو حاتم -سالت الاصمعي عن صنجة الميزان فقال فارسي معرب ولا ادري كيف اقول ولكنني اقول مثقال	178	-9174528569456854874	Sham19Y0029604-ara1.ms09	false	-7538776250163375728	174	219	902	1121	1528	300	يظنه الناس -----------وزن دينا-------ر وليس كما يظنون مثقال كل شء وزنه وكل وزن يسمي مثقالا وان كان وزن الف قال الله تعالي وان كان مثقال حبة من خردل قال ابو حاتم وسالت الاصمعي عن صنجة الميزان فقال فارسي----- ولا ادري كيف اقول ولك-ني اقول مثقال	9	-8643962506349986520	153	251.0	121	243	62.96296310424805	25	JK007128-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007128-ara1.ms0182	true	-3476585432607539201	106	137	601	756	1603	300	هوشت الشء اذا خلطته ومنه اخذ اسم ابي المهوش الشاعر ولا تقل شوشته وقد اجمع اهل اللغة ان التشويش لا اصل له في العربية وانه من كلام المولدين وخطءوا الليث فيه	182	-9174528569456854874	Sham19Y0029604-ara1.ms12	false	2304337566091759305	246	277	1242	1396	1504	300	هوشت الشء اذا خلطته ومنه اخذ اسم ابي المهوش الشاعر ولا تقل شوشه ف-قد اجمع اهل اللغة او التشويش لا اصل له في العربية وانه من كلام المولدين وخطاوا الليث فيه	12	-8643962506349986520	149	294.0	119	155	96.12903594970703	27	JK007128-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007128-ara1.ms0205	true	5288649644491479802	179	260	901	1303	1517	300	اليتيم من----------- مات ابوه وهو صغير قال الاصمعي اليت------------م في الناس من قبل الاب وفي غير الناس من قبل الام وقال ابو بكر بن الانباري قال ثعلب اليتم معناه في كلام العرب الانفراد فمعني يتيم منفرد عن ابيه وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال اذا بلغ الصبي ذهب عنه اسم اليتي-----------------------------------------------------------------م وكل منفرد عند العرب تييم قال وق---يل اصل اليتم الغفلة وبه سمي اليتيم لان------- يتغافل عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------بره وقال ابو عمرو اليتم الابطاء ومنه اخذ اليتم -لان البر يبطا عنه	205	-9174528569456854874	Sham19Y0029604-ara1.ms09	false	-7538776250163375728	76	167	395	863	1528	300	اليتيم من الناس الذي مات ابوه خاصة ومن البهاءم الذي ماتت امه فاليتيم في الناس من قبل الاب وفي البها--ءم من قبل الام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ الصبي زال عنه اسم اليتم يقال منه يتم ييتم يتما ويتما وايتمه الله وجمع اليتيم يتامي وايتام وكل منفرد عند العرب يتيم ويتيمة وقيل اصل اليتم الغفلة وبه سمي اليتيم يتيما لانه يتغافل عن بره والمراة تدعي يتيمة ما لم تزوج فاذا تزوجت زال عنها اسم اليتم وقيل المراة لا يزول عنها اسم اليتم ابدا وقال ابو عمرو اليتم الابطاء ومنه اخذ اليتيم لان البر-يبطي عنه	9	-8643962506349986520	220	341.0	171	601	36.605655670166016	38	JK007128-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007128-ara1.ms0209	true	1985981318271783102	37	146	191	765	1574	300	الظرف في اللسان والجسم اخبرت عن الحسن بن علي عن الخزاز عن ابي عمر عن ثعلب قال الظريف يكون حسن الوجه وحسن اللسان الظرف في المنطق والجسم ولا يكون في اللباس و---------------------------------------------------------------------قال عمر اذا -------------كان اللص ظريفا لم يقطع معناه اذا كان بليغا جيد الكلام احتج ع-ن نفسه بما يسقط عنه الحد والفعل من هذه الكلمة ظرف يظرف----- فهو ظريف والجمع الظرفاء ولا يوصف بذلك السيد ولا الشيخ انما يوصف به الفتيان الازوال والفتيات الزولات يعني الخفاف وقال ابن الاعرابي الظرف في اللسان والحلاوة في العينين والملاحة في الفم والجمال في الانف وقال محمد بن يزيد الظريف مشتق من الظرف وهو الوعاء كانه جعل الظريف وعاء للادب ومكارم الاخلاق	209	-9174528569456854874	Sham19Y0029604-ara1.ms04	false	-2711700462285050931	1	124	5	649	1537	300	الظرف في اللسان والجسم اخبرت عن الحسن بن علي عن الخزاز عن ابي عمر عن ثعلب قال الظريف يكون حسن الوجه وحسن اللسان الظرف في المنطق والجسم ولا يكون في اللباس قال ابن الاعرابي فلان عفيف الطرف نقي الظرف قوله نقي الظرف يعني البدن وقال عمر رضي الله عنه اذا كان اللص ظريفا لم يقطع معناه اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عنن نفسه مما يسقط---- الحد والفعل من هذه الكلمة ظرف يظرف طرفا فهو ظريف والجمع --ظرفاء ولا يوصف بذلك السيد ولا الشيخ انما يوصف به الفتيان الازوال والفتيات الز------------ولات وقال ابن الاعرابي الظرف في اللسان والحلاوة في العينين والملاحة في الفم والجمال في الانف وقال محمد بن يزيد الظريف مشتق من الظرف وهو الوعاء كانه جعل الظريف وعاء للادب ومكارم الاخلاق	4	-8643962506349986520	548	1061.0	442	662	82.77945709228516	98	JK007128-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007128-ara1.ms0210	true	5398821251934172439	112	159	593	827	1563	300	حطب زجل وانما هو حطب جزل وهو الغليظ من الحطب وقيل اليابس قال الشاعر ولكن به--ذاك اليفاع فاوقدي بجزل اذا اوقدت لا بضرام والضرام والشخت ضده ثم كثر الجزل في كلامهم حتي صار كل ما كثر جزلا فقالوا اعطاه عطاء جزلا واجزلت للرجل وجزل لي من ماله	210	-9174528569456854874	Sham19Y0029604-ara1.ms14	false	-6370146525114929410	120	167	579	811	1469	300	حطب زجل وانما هو---- جزل وهو الغليظ من الحطب وقيل اليابس قال الشاعر ولكن بها ذاك اليفاع فاوقدي بجزل اذا اوقدت لا بصرام والضرام والشخت ضده ثم كثر الجزل في كلامهم حتي صار كل ما كثر جزلا فقالوا اعطاه عطاء جزلا واجزلت للرجل وجزل لي من ماله	14	-8643962506349986520	229	445.0	183	236	97.03389739990234	44	JK007128-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007128-ara1.ms0225	true	-1801160579580611644	223	252	1124	1307	1566	300	ممدود ولم يجء علي فاعولاء في كلام العرب الا عاشوراء والضاروا-ء الضراء والساروراء السراء والدالولاء الدالة وخابوراء موضع وهي القوباء وكربلاء وسلاء النخل شوكه الواحدة سلاءة كل ذلك ممدود	225	-9174528569456854874	Sham19Y0029604-ara1.ms28	false	-7096225848966234993	272	300	1529	1705	1705	300	------ولم يجء علي فاعولاء في كلام العرب الا عاشوراء والضاروراء الضراء والساروراء السراء والدالولاء الدالة وخابوراء موضع وهي القوباء وكربلاء وسلاء النخل شوكة الواحدة سلا-ة كل ذلك ممدود-	28	-8643962506349986520	173	324.5	146	184	94.02173614501953	25	JK007128-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007128-ara1.ms0241	true	-3032622510283041867	42	83	230	435	1581	300	هم الذعار بالذال المعجمة وانما هو بالدال وهو ماخوذ من العود الدعر وهو الذي يءذي بكثرة دخانه قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر فان- ذهب بهم الي معني الفزع جاز ان يقال بالذال	241	-9174528569456854874	Sham19Y0029604-ara1.ms28	false	-7096225848966234993	121	159	670	865	1705	300	هم الدعار للخبثاء المتلصصين------ بالدال---- ماخوذ من العود الدعر وهو الذي يءذي بكثرة دخانه قال ابن مقبل بانت حواطب ليلي يلتمس- لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر فانه ذهب بهم الي معني الفزع جاز ان يقال بالذال	28	-8643962506349986520	175	317.5	138	206	84.95145416259766	32	JK007128-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007128-ara1.ms0333	true	7681444774758804216	219	273	1166	1460	1591	300	وسموا سوقة لان الملك يسوقهم فينساقون له ويصرفهم علي مراده يقال للواحد سوقة وللاثنين سوقة وربما جمع سوقا قال زهير اح-----------------------------------------------------------------ار لا ارمين منكم بداهية لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك وقالت حرقة بنت النعمان بينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف 15 فاما اهل السوق- فالواحد- منهم سوقي والجماعة سوقيون	333	-9174528569456854874	Sham19Y0029604-ara1.ms05	false	1733328989396075362	0	66	0	356	1541	300	وسموا سوقة لان الملك يسوقهم فينساقون له ويصرفهم علي مراده يقال للواحد سوقة و-لاثنين سوقة وربما جمع سوقا قال زهير يطلب شاو امراين قدما حسنا نال الملوك وبذا هذه السوقا وقال ايضا يا جار لا ارمين منكم بداهية لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك وقالت حرقة بنت النعمان بينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف--- فاما -هل السوقة فالواحدة منهم سوقي والجماعة سوقيون	5	-8643962506349986520	287	533.0	234	361	79.50138854980469	48	JK007128-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007128-ara1.ms0409	true	-33950431739430217	5	156	26	792	1556	300	في الناس من قبل الاب وفي غير الناس من قبل الام وقال ثعلب معناه في كلام العرب الانفراد فمعني يتيم منفرد عن ابيه وانشد افاطم اني ذاهب فتثبتي ولا تجزعي كل النساء يتيم 15 قال ويروي يتيم ويءيم فمن روي بالتاء اراد كل النساء ضعيف منفرد ومن روي بالياء اراد كل النساء يموت عنهن ازواجهن قال وانشدنا ابن الاعرابي ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق وحب هو القتل 15 فقلنا له زدنا فقال البيت يتيم اي منفرد 15 وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال اذا بلغ الصبي زال عنه اسم اليتم يقال منه يتم ييتم يتما ويتما------------ وجمع اليتيم يتامي وايتام وكل منفرد عن- العرب يتيم ويتيمة قال وقيل ايضا اصل اليتم الغفلة وبه سمي اليتيم------ لانه يتغافل عن بره والمراة تدعي يتيمة ما-لم تتزوج فاذا تزوجت زال عنها اسم اليتم وقيل------- لا يزول عنها اسم اليتم ابدا وقال ابو عمرو اليتم الابطاء ومنه اخذ اليتيم لان البر يبطء عنه	409	-9174528569456854874	Sham19Y0029604-ara1.ms09	false	-7538776250163375728	89	167	464	863	1528	300	في الناس من قبل الاب وفي البها--ءم من قبل الام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ الصبي زال عنه اسم اليتم يقال منه يتم ييتم يتما ويتما وايتمه الله وجمع اليتيم يتامي وايتام وكل منفرد عند العرب يتيم ويتيمة---- وقيل----- اصل اليتم الغفلة وبه سمي اليتيم يتيما لانه يتغافل عن بره والمراة تدعي يتيمة ما لم -تزوج فاذا تزوجت زال عنها اسم اليتم وقيل المراة لا يزول عنها اسم اليتم ابدا وقال ابو عمرو اليتم الابطاء ومنه اخذ اليتيم لان البر-يبطي عنه	9	-8643962506349986520	364	643.0	291	793	45.90163803100586	66	JK007128-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007128-ara1.ms0442	true	-6491664895973585119	48	144	252	769	1582	300	عوام الناس الي ان الغلام والجارية العبد والامة خاصة وليس كذلك انما الغلام والجارية الصغيران قال وقد قيل الغلام الطار الشارب ويقال للجارية غلامة ايضا قال الشاعر تهان لها الغلامة والغلام وقد يقال للكهل ايضا غلام قال- ليلي الاخيلي-ة تمدح الحجاج غلام اذا هز القناة سقاها 15 وكان قولهم للطفل غلام علي معني التفاءل اي سيصير غلاما وقولهم للكهل غلام اي الذي كان مرة غلاما وهو فعال من الغلمة وهي شدة شهوة النكاح وقالت امراة ترقص بنتا لها وما علتي ان تكون جاريه حتي اذا ما بلغت ثمانيه زوجتها عتبة او معاويه اختان صدق ومهور غاليه	442	-9174528569456854874	Sham19Y0029604-ara1.ms07	false	298738891951267803	175	264	947	1435	1631	300	عوام الناس الي انهما------------- العبد والامة خاصة وليس كذلك انما الغلام والجارية الصغيران و-------قيل الغلام الطار الشارب ويقال للجارية غلامة ايضا قال الشاعر بهان بها الغلامة والغلام وقد يقال للكهل غ-----لام قالت ليلي الاخيليلة تمدح الحجاج غلام اذا هز القناة سقاها--- وكان قولهم للطفل غلام علي معني التفاءل اي سيصير غلاما وقولهم للكهل غلام اي الذي كان مرة غلاما وهو فعال من الغلمة وهي شدة شهوة النكاح وقالت امراة ترقص بنات--ها وما علي- ان تكون جارية حتي اذا ما بلغت ثمانية زوجتها عتبة او معاوية اختان صدق ومهور عالية	7	-8643962506349986520	471	880.5	382	519	90.7514419555664	78	JK007128-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007128-ara1.ms0453	true	1566957688722138498	84	135	454	718	1569	300	تذهب العامة الي ان العروس يقع علي المراة خاصة دون- الرجل وليس كذلك بل يقال رجل عروس وامراة عروس ولا يسميان عروسين الا ايام البناء قال الشاعر وهذا عروسا باليمامة خالد 15 ومن امثالهم كاد العروس يكون اميرا ويقال لهما ايضا عرسان في كل وقت قال الراجز انجب عرس جمعا وعرس	453	-9174528569456854874	Sham19Y0029604-ara1.ms12	false	2304337566091759305	48	96	256	509	1504	300	تذهب العامة الي انه------ يقع علي المراة خاصة دونه الرجل وليس كذلك--- يقال رجل عروس وامراة عروس ولا يسميان عروسين الا ايام البناء قال الشاعر وهذا عروسا باليمامة خالد--- ومن امثالهم كاد العروس يكون اميرا ويقال لهما ايضا عرسان في كل وقت قال الراجز انجب عرس جمعا وعرس	12	-8643962506349986520	251	476.5	203	265	94.71697998046875	47	JK007128-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007128-ara1.ms0609	true	3533591058171283551	61	134	300	655	1527	300	مرض النضر بن شميل فدخل عليه الناس----- يعودونه فقال له ---------رجل مسح الله ما بك فقال--- النضر --------لا تقل مسح----- وقل مصح----------- الم تسمع قول الاعشي------------------ واذا الخمرة فيها ازبدت افل الازباد فيها ومصح فقال--- الرجل لا باس السين قد تعاقب الصاد فتقوم مقامها فقال النضر فينبغي ان تقول لم----ن اسمه سليمان يا صليمان وتقول قال رصول الله ثم قال النضر لا يكون الصاد مع السين الا في اربعة مواضع اذا كانت مع	609	-9174528569456854874	Sham19Y0029604-ara1.ms21	false	7534597128318828791	213	300	1160	1575	1575	300	مرض النضر بن شميل فدخل----- الناس عليه يعودونه فقال له رجل من القوم مسح الله ما بك فقال له النضر بن شميل لا تقل مسح الله وقل مصح الله ما بك الم تسمع قول الاعشي في قصيدته الحاءية واذا الحمرة فيها ازبدت افل الازباد فيها فمصح فقال له الرجل لا باس السين قد تعاقب الصاد فتقوم مقامها فقام النضر فينبغي ان نقول لمن كان اسمه سليمان يا صليمان ونقول قال رصول الله ثم قال النضر لا تكون الصاد مع السين الا في اربعة مواضع اذا كانت مع-	21	-8643962506349986520	340	603.5	269	421	80.76009368896484	57	JK007128-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007128-ara1.ms0609	true	3533591058171283551	134	179	655	874	1527	300	الطاء والخاء والقاف والغين تقول في الطاء سطر وصطر وفي الخاء صخر وسخر وفي القاف صقب وسقب وفي الغين صدغ وسدغ-------------------- فاذا تقدمت هذه الاحرف الاربعة السين لم يجز ذلك ولا يجوز ان تقول خصر وخسر ولا قصب وقس-----ب ولا طرس وطرص ولا غسل وغصل	609	-9174528569456854874	Sham19Y0029604-ara1.ms22	false	7249741334335385306	0	47	0	225	1638	300	الطاء والخاء والقاف والغين تقول في الطاء سطر وصطر وفي الخاء صخر وسخر وفي القاف صقب وسقب وفي الغين صدغ وسدغ قال الشيخ رحمه الله فاذا تقدمت هذه------- الاربعة------ لم يجز ذلك -لا يجوز ان تقول خصر وخسر ولا -----قسب وقصب ولا طرس وطرص ولا غسل وغصل	22	-8643962506349986520	200	362.5	158	244	81.96721649169922	39	JK007128-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007128-ara1.ms0768	true	5607535929566993328	43	81	239	434	1644	300	المتحذلقين يقول الابط بكسر الباء والصواب -------سكونها---- ولم يات في الكلام شء علي فعل الا ابل واطل وحبر وهي صفرة الاسنان وفي الصفات امراة بلز وهي السمينة واتان ابد تلد كل عام وقيل هي التي اتي عليها الدهر	768	-9174528569456854874	Sham19Y0029604-ara1.ms20	false	1883139585112195676	137	175	696	894	1530	300	المتحذلقين الا-----بط بكسر الباء والصواب الابط بسكون الباء ولم يات في الكلام شء علي فعل الا ابل واطل وحبر وهي صفرة الاسنان وفي الصفات امراة بلز وهي السمينة واتان ابد تلد كل عام وقيل--- التي اتي عليها الدهر	20	-8643962506349986520	183	343.5	147	206	88.83495330810547	34	JK007128-ara1	Sham19Y0029604-ara1