id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0008	true	2420043427276843595	14	67	64	312	1517	300	صلي الله عليه وسلم وليس له ان يدعو بما سوي ذلك من كلام الناس 2 2 الحديث الثاني-------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر نظرت الي اقدام المشركين ونحن في الغار وهم علي رءوسنا فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدميه ابصرنا تحت قدميه فقال------------------- يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما	8	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms2119	false	2042278624557917316	76	135	395	689	1526	300	صلي الله عليه وسلمفي-------------------------------------------- الحديث الصحيح الخ اخرجه الشيخان والترمذي كما في جامع الاصول كلهم من حديث ابي بكر رضي الله عنه قال-------- نظرت الي اقدام المشركين ونحن في الغار وهم علي رءوسنا فقلت يا رسول الله لو ان احدا- نظر الي قدميه ابصرنا تحت قدميه فقال صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما	2119	4911538796377320034	188	308.5	149	347	54.178672790527344	36	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0050	true	9063230210669786980	202	296	1038	1519	1545	300	وقال------- احمد بن حنب-------------------------------------ل اصول الاسلام علي ثلاثة احاديث الاعمال بالنية و- حلال بين و--حرام بين و من احدث في امرنا---- ما ليس فيه فهو رد وقال ابو داود السجستاني الفقه يدور علي خمسة احاديث الاعمال بالنيات و- حلال بين و ما نهيتكم عنكم فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم و لا ضرر ولا ضرار و الدين النصيحة وفي رواية عن ابي داود ----------قال كتبت عن رسول الله ------------------خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن فذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدهما الاعمال بالنيات	50	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms2798	false	68482150849529903	0	88	0	470	1530	300	وقال الامام احمد بن حنبل الاسلام يدور علي ثلاثة احاديث او قال اصول الاسلام---- ثلاثة احاديث الاعمال بالنية والحلال بين والحرام بين و-من احدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد وقال ابو داود---------- الفقه يدور علي خمسة احاديث الاعمال بالنيات والحلال بين و-ما نهيتكم عن-ه فانتهوا -وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم ول-ا ضرر ولا ضرار وروي--------------------- عن ابي داود السجستاني قال كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلمخمسماءة الف حديث الثابت منها اربعة الاف حديث وهي ترجع الي ارب-------------------------------------------------عة احاديث ان--ما الاعمال بالنيات	2798	4911538796377320034	338	534.5	269	561	60.24955368041992	59	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0084	true	6647501196398699892	0	39	0	204	1511	300	قتيبة الحزب من القران الورد وهو شء يفرضه الانسان علي نفسه يقرءه كل يوم ويقال القوم احزاب اذا كانوا قطعا وفرقا من كل ناحية فرقة وقال ابن جرير الطبري يعني بحزبه جماعة السور التي كان يقرءها في صلاتهم بالليل	84	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms0140	false	2966405005481659810	68	96	359	506	1547	300	قتيبة الحزب من القران الورد وهو شء يفرضه الانسان علي نفسه يقرءه كل يوم-------------------------------------------------------- وقال ابن جرير الطبري يعني بحزبه جماعة السور التي كان يقرءها في صلاته- بالليل	140	4911538796377320034	147	280.0	119	204	72.05882263183594	27	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0084	true	6647501196398699892	61	107	310	531	1511	300	الليل يقولون كيف كنت الليلة الي وقت الزوال وكان النبي صلي الله عليه وسل----------م اذا صلي الغداة يقول في بعض الايام هل راي احد منكم الليلة رءيا وقد بني ابو حنيفة علي هذا فقال اذا نوي صوم الفرض قبل الزوال صح فكانه نوي من اخر الليل	84	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms0141	false	-6290115872358719807	10	53	48	260	1457	300	العرب يقولون كيف كنت الليلة الي وقت الزوال وكان--------------- عليه الصلاة والسلام اذا صلي الغداة يقول في بعض الايام هل راي احد منكم الليلة رءيا وقد بني ابو حنيفة علي هذا فقال لو -نوي صوم الفرض قبل الزوال--- فكانه نوي في اخر الليل	141	4911538796377320034	191	343.0	150	231	82.6839828491211	38	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0110	true	-4722078523651951625	270	297	1406	1556	1572	300	للشء المهيا له المصرف فيه والتيسير التسهيل للفعل وانما اراد ان يكونوا في عملهم الظاهر خاءفين مما سبق به القضاء فيحسن السير بين سابق العمل وقاءد الخوف	110	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms1407	false	6303765223029171137	155	181	780	925	1541	300	للشء المهيا له المصرف فيه والتيسير التسهيل للفعل وانما اراد ان يكونوا في عملهم الظاهر خاءفين مما سبق به القضاء فيحسن السير بين----- العمل وقاءد الخوف	1407	4911538796377320034	145	283.0	119	150	96.66666412353516	26	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0125	true	-6404757457360744337	254	298	1313	1527	1536	300	ما شانك قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال فاذهب واقر------ه مني السلام واخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة وانه قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انهم لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله و-----------------واحد منهم حي ومات	125	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms2354	false	8809700561696945080	244	291	1220	1455	1497	300	ما شانك قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاتيه بخبرك قال -اذهب اليه فاقرءه مني السلام واخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انهم لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلي الله عليه وسلمواحد منهم حي وقال	2354	4911538796377320034	204	374.0	161	237	86.0759506225586	39	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0140	true	6880262952943549766	86	114	426	560	1492	300	الحديث محمول علي من جعل جميع شغله حفظة الشعر فلم يحفظ شيءا من القران ولا من العلم لانه اذا امتلا الجوف بالشء لم يبق فيه سعة لغيره قال -	140	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms2648	false	-7773859872555978536	195	223	1078	1212	1640	300	الحديث محمول علي من جعل جميع شغله حفظ- الشعر ولم يحفظ شيءا من القران ولا من العلم لانه اذا امتلا الجوف بالشء لم يبق فيه سعة لغيره وكان	2648	4911538796377320034	128	247.0	101	135	94.81481170654297	25	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0258	true	-4004090264589830485	82	131	447	705	1567	300	فان قيل اذا كان هذا فضل الفقر ------فلم استعاذ منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجواب ان قوما يقولون انما استعاذ من فقر النفس والصواب ان يقال الفقر مصيبة من مصاءب الدنيا والغني نعمة من نع-مها فوزانهما المرض والعافية فيكون المرض فيه ثواب لا يمنع سءال الله العافية	258	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms0863	false	6312177648841674974	181	226	925	1166	1531	300	فان قيل اذا كان-------- الفقر افضل فكيف استعاذ من----------ه صلي الله عليه وسلم فالجواب ان قوما يقولون----- استعاذ من فقر النفس والصواب ان يقال الفقر مصيبة من مصاءب الدنيا والغني نعيم من نعيمها فوزانهما المرض والعافية ف-كون المرض فيه ثواب لا يمنع سءال الله العافية	863	4911538796377320034	229	411.0	185	265	86.41509246826172	39	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0282	true	-3237198076307192359	222	276	1134	1393	1516	300	روي--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وثلاثة وعشرون حديثا اخرج له منها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين سبعة 503 608 في المشكل في الحديث الاول قوله لقد كنت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما فكنت احفظ عنه فما يمنعني من القول الا ان ها-هنا رجالا هم اسن مني 15 ----هذا الحديث	282	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms0171	false	-2959587999366820883	93	160	478	810	1519	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وثلاثة وعشرون حديثا اتفقا-- منها علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم باربعة توفي بالبصرة سنة تسع وقيل ثمان وخمسين وقيل غير ذلك وفي الصحيحين عن سمرة قال-------------------------------- لقد كنت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما فكنت احفظ عنه فما يمنعني من القول الا ان ها هنا رجالا هم اسن مني ثم اعلم ان الحديث	171	4911538796377320034	204	343.5	159	366	55.73770523071289	38	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0282	true	-3237198076307192359	94	151	472	752	1516	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف المسلمين من عنق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر------------- اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك 15----------------------------------------- قوله ما اخذت ماخذها----------- اي ما استوفت حقها من	282	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms2569	false	-5934921267137500625	179	245	876	1208	1482	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله---- من عنق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر رضي الله عنه اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم فقال يا اخوتاه اغضبتكم فقالوا لا قلت قوله-------م ماخذها بفتح الخاء اي لم تستوف- حقها من	2569	4911538796377320034	259	452.5	205	345	75.07246398925781	49	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0283	true	-1264665822018836321	199	297	1057	1556	1570	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح اقبل عليهم بوجهه فقال هل راي احد منكم البارحة رءيا 15 ذكر البارحة تجوز من بعض الرواة لانهم كانوا يروون بالمعني-- وهذا غلط ممن ظن استواء اللفظين والصحيح انه قال الليلة وكذلك رواه احمد في المسند هل راي احد منكم الليلة رءيا ويدل علي صحة ما قلنا قوله بعد ذلك اتاني الليلة اتيان وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال من الغلط ان تقول فيما بين صلاة الفجر الي الظهر فعلت البارحة كذا والصواب ان تقول فعلت الليلة كذا الي الظهر وتقول بعد ذلك فعلت البارحة الي اخر اليوم	283	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms0899	false	-6583164582210610923	38	106	204	549	1553	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر اقبل علينا بوجهه----- هل راي احد منكم البارحة رءيا هكذا هو في جميع النسخ البارحة فيحمل قول ثعلب علي ان ذلك حقيقة وهذا مجاز والا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله مردود بهذا الحديث اه لكن قال------------------ منصور اللغوي---- من الغلط ان يقول فيما بين صلاة الفجر الي الظهر فعلت البارحة كذا والصواب فعل--------ت الليلة كذا الي الظهر و-----بعد---ه فعلت البارحة الي اخر اليوم	899	4911538796377320034	242	362.0	190	501	48.30339431762695	43	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0349	true	4984879095394382920	258	283	1276	1409	1498	300	وفي الحديث الثاني دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	349	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms1067	false	5955530839858625950	182	232	995	1253	1608	300	ففي الحديث------- دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة واحتجوا فيه بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	1067	4911538796377320034	125	229.0	101	265	47.1698112487793	22	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0349	true	4984879095394382920	232	283	1161	1409	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بناقة لعنت ان تسيب علي ما ذكرنا في مسند عمران بن حصين كل ذلك زجر للاعن 632 749 وفي الحديث الثاني دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	349	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms2764	false	4266323218033300650	39	69	186	341	1540	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يقول--------------------------------------------------------------------------------------------- دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	2764	4911538796377320034	148	274.5	119	248	59.67741775512695	29	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0398	true	-5006965163773939324	173	202	838	987	1487	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها-------------------------------------------- يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة----- نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته	398	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms1517	false	6984498283461445912	84	118	414	602	1593	300	ثمانية وعشرون----- معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط----- في كل ثلاث عشرة ليلة منها نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته	1517	4911538796377320034	138	242.0	111	198	69.69696807861328	24	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0566	true	2651227481230865497	164	261	836	1292	1500	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل---- التمرتين حتي يستاذن اصحابه 15 انبانا عبد الوهاب الحافظ قال اخبرنا جعفر بن ا---------------------------------------حمد السراج قال حدثنا ابو بكر احمد بن عل--------------------ي بن ------------------------------------------------------------------------ثابت------------------------------------------------------- قال ذكر الاستءذان في القران من قول ابن عمر وليس من قول النبي صلي الله عليه وسلم بين ذلك ادم بن ابي اياس --------------------------------------------------------في روايته عن شعبة وجوده شبابة بن سوار عن شعبة------------------------------------------------ عن جبلة بن سحيم قال قال ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------- لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ال-قران قال ابن عمر الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه 15 قلت	566	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms1866	false	-2779504351920372492	103	252	521	1275	1528	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين حتي يستاذن اصحابه وق---------------------------ال اخرجه مسلم من طريق ابن مهدي ايضا والترمذي من طريق ابي احمد الزبيري عن عبيد الله بن موسي ورواه النساءي من رواية عيسي بن يونس اربعتهم عن سفيان الثوري ورواية مسعر عند النساءي ورواية الشيباني عند ابي داود وللحديث شاهد عند البزار والحاكم من حديث ابي هريرة قال وضع----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فكان بعضهم يقرن فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان نقرن الا باذن وفي رواية الحاكم وكنا نقرن من الجوع وروي الطبراني من حديث بريدة رضي الله عنه مرفوعا كنت نهيتكم عن جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران ثم يقول ----الا ان يستاذن الرجل----- اخاه--- قلت	1866	4911538796377320034	246	297.0	191	840	29.285715103149414	42	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0626	true	-604586897049234602	232	253	1191	1314	1567	300	ذلك ان القيام انما يراد للقراءة والقراءة----- تراد للتفكر والقلب يخلو في الليل عن الشواغل فيحصل المقصود من التلاوة بخلاف النهار	626	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms0698	false	-6635645695461551730	0	21	0	126	1486	300	ذلك ان القيام انما يراد للقراءة والقراءة انما تراد للتفكر فالقلب يخلو ب--الليل عن الشواغل فيحصل المقصود من التلاوة بخلاف النهار	698	4911538796377320034	119	223.5	99	128	92.96875	18	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0669	true	-4019691165026172532	7	36	35	173	1514	300	نشط من عقال هكذا وقع في الرواية واكثر اللغة علي ان نشط بمعني عقل وانشط بمعني حل وقد جاء في بعض اللغات نشط بمعني حل وهو المراد بهذا الحديث	669	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms1234	false	-2786753191775248293	62	87	327	447	1542	300	نشط-------- هكذا وقع في الرواية واكثر اللغة علي ان نشط---------- وانشط بمعني حل وقد جاء في بعض اللغات نشط بمعني حل وهو المراد بهذا الحديث	1234	4911538796377320034	120	222.0	95	138	86.9565200805664	25	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0794	true	4864127912777984824	135	164	645	793	1505	300	كل امتي معافي الا المجاهرين و---من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله------ عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه	794	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms2618	false	-7327424274291963802	88	119	446	603	1535	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه	2618	4911538796377320034	148	282.5	119	157	94.26751708984375	27	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0809	true	8233302194374898872	90	124	437	606	1510	300	ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها يزهدها اما-------------------------- هذه الساعة فقد	809	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms1448	false	-8668385956049897022	238	279	1269	1475	1595	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها قلت اختلف العلماء من السلف والخلف في هذه الساعة علي	1448	4911538796377320034	156	276.5	123	206	75.72815704345703	29	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0862	true	-243982677555207699	16	56	93	311	1625	300	الخير وانما يضحك الشيطان من قول المتثاءب ها لمعنيين احدهما انه يري ثمرة تحريضه علي الشبع فيضحك فرحا بان اثمرت شجرات غرسه والثاني ان المسن---ون للمتثاءب ان يكظم ويحبس ما استطاع فاذا ترك الادب وقال ها ضحك الشيطان لقلة ادبه	862	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms2084	false	2191552457238391977	173	212	915	1119	1576	300	الجوزي انما -ضحك الشيطان من قول المتثاءب ها لمعنيين احدهما انه راي ثمرة تحريضه علي الشبع ف-ضحك فرحا بان اثمرت شجرة- غرسه والثاني ان ال-سنة كظم ال-تثاءب وحبسه-------- ما استطاع فاذا ترك الادب وقال ها ضحك منه---- لقلة ادبه	2084	4911538796377320034	182	303.5	145	221	82.35294342041016	28	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0862	true	-243982677555207699	66	118	363	627	1625	300	الحال ولما ابان العطاس عن صلاح علي ما بينا ناسب ذلك ان يقول العاطس الحمد -لله ولما كان ذلك الصلاح برحمة الله ناسب ذلك ان يقال للعاطس يرحمك الله اي يزيدك رحمة ولما قام الراد بحق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ناسب ذلك ان ي---------------------------------------------------قول ويصلح بالكم اي يصلح حالك بالسلامة والنعمة كما اصلح حالي بالعطاس	862	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms2085	false	-8327506848500851746	79	154	435	816	1602	300	السنية لما ابان العطاس عن ص-----حة م-----ا ناسب---- ان يقول العاطس الحمد الله ولما كان ذلك الصلاح برحمة الله ناسب ذلك ان يقال له---- يرحمك الله-------------- ولما كان ذلك الله ويصلح بالكم قال العلماء بالكم اي شانكم وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال بهداية الله ناسب ذلك ان يقول يهديكم الله ولما كان العطاس صلاحا ناسب ذلك ان يقول ويصلح بالكم اي يصلح حالك بالسلامة والنعمة كما اصلح حالي بالعطاس	2085	4911538796377320034	208	328.5	165	413	50.363197326660156	35	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms0961	true	3722540348145742204	264	294	1381	1525	1557	300	ارتهانه بعقيقته فقال ابو سليمان ----------------اجود الوجو----ه ما ذهب اليه احمد بن حنبل فانه قال هذا في الشفاعة ان ----------لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه قال وقال	961	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms2185	false	1133275160256230141	260	295	1385	1547	1573	300	مرتهن-- بعقيقته -قال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل -----قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه---- وقيل	2185	4911538796377320034	112	165.5	87	174	64.36781311035156	19	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms1077	true	-2769733686136853093	231	283	1180	1436	1513	300	خلقه كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل -من كبر الله وحمد الله وهلل وسبح-------- وعزل حجرا عن طريق عدد-------------------------------------------------------------- تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قد روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان علي ابن ادم---------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثماءة وستين	1077	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms0220	false	-8901244398992467556	93	162	471	824	1560	300	خلق- كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل وسبح واستغفر وعزل حجرا عن طريق المسلمين او عزل شوكة او عزل عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدل تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح عن----- النار -------------------------------------------------قال------- ابن الجوزي وهذا من افراد مسلم وفي شرح الاربعين للفاكهاني قال سهل بن عبد الله التستري في الانسان ثلاثماءة وستون	220	4911538796377320034	185	306.5	147	415	44.578311920166016	30	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007128-ara1.ms1097	true	-155696148359542706	167	190	864	991	1531	300	وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن ان يتوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام----------------- وان امكن التوصل اليه بالكذب دون ------الصدق	1097	-9174528569456854874	Sham19Y0023625-ara1.ms2656	false	2626554922675704875	101	127	503	651	1555	300	وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن ا--لتوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق	2656	4911538796377320034	121	213.0	99	150	80.66666412353516	18	JK007128-ara1	Sham19Y0023625-ara1