id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0245	true	6450365847409631701	54	110	287	564	1451	300	وقوله يقم لهم---- دينهم ار------------اد بالدين هاهنا الملك قا------ل زهير لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك يريد في ملك عمرو وولايته قال الخطابي ويشبه ان يكون اراد بهذا ملك بني امية وانتقاله عنهم الي بني العباس فكان ما بين استقرار الملك -بيي امية وظهور-------------------------------------------- الوهن فيه نحوا من سبعين سنة	245	-9174528569456854874	Sham19Y0018569-ara1.ms839	false	6384851762899999876	12	74	54	357	1483	300	وان-- يقم لهم امر دينهم قال الخطابي اراد بالدين------ الملك وانشد قول زهير لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فذك قال--------------------------------- ويشبه ان يكون اراد بهذا ملك بني امية وانتقاله عنهم الي بني العباس وكان ما بين استقرار الملك لبني امية الي ان ظهرت الدعاة بخراسان وضعف امر بني امية ودخل الوهن فيه نحوا من سبعين سنة	839	3589955561836555539	220	362.0	171	344	63.953487396240234	40	JK007128-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007128-ara1.ms0262	true	-7360598632998590074	193	235	1008	1209	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم من ثلاث ركعات ثم دخل منزله---- فقام اليه رجل يقال له الخرباق---------------------------------- فذكر له صنيعه فخرج غضبان----------- حتي ات--ي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعتين -----ثم سجد سجدتين ثم سلم	262	-9174528569456854874	Sham19Y0018569-ara1.ms213	false	-3432888926174996366	95	150	460	717	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله 94ا فقام اليه رجل يقال له الخرباق فكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبانا يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	213	3589955561836555539	193	343.0	152	257	75.09727478027344	34	JK007128-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007128-ara1.ms0263	true	-8592377322574064371	13	105	72	545	1584	300	روي انهم اوماوا اي نعم فيكون قول الراوي قالوا نعم يجوز رواه بالمعني كما تق-------------------------------------------------------------------------------------------------ول قلت بيدي وراسي ---------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر قالت له العينان سمعا وطاعة فان ثبت هذا فلا كلام وان كانوا قالوا بالسنتهم فلا يضر--------- لانه لم ينسخ من الكلام ما كان جوابا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال 24 ويدل عليه حديث---- سعيد -بن المعلي كنت اص------------------------------------لي فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه -------------فقلت كنت اصلي فقال الم -يقل الله----- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم	263	-9174528569456854874	Sham19Y0018569-ara1.ms217	false	-968175300710089394	59	167	293	846	1499	300	روي انهم اوماوا اي نعم فانها لا تدفع --------------------------------ما تقدم من الرواية لاحتمال ان يكون الايماء مستندا الي فعل بعض من حضر فاومي اليه واجابه اخرون بصريح القول مع ان تلك الرواية لم تبلغ من الاشتهار والاعتبار الي حيث تعارض وتدافع بها الروايات التي اشتهرت واتضحت وقال الخطابي ولو صح انهم--------------------------------------------ا قالوا بالسنتهم لم يكن ذلك ضاءرا لانه لم ينسخ من الكلام ما كان جوابا لرسول الله صلي الله عليه وسلم واستدل ب-------------------------------------------------------------------حديث ابي سعيد ابن المعلي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه وهو يصلي فدعاه------------------------------ فلم يجبه ثم اعتذر اليه قال كنت اصلي فقال الم تسمع الله يقول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم	217	3589955561836555539	232	284.5	181	726	31.955923080444336	35	JK007128-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007128-ara1.ms0340	true	8601542873718686811	111	145	541	725	1524	300	الصبية لطول ما الفته واعتادته----------- في غير الصلاة كانت تقصد---ه حتي تلابسه---- في الصلاة فلا يدفعها عن نفسه فاذا اراد ان يسجد ا------------------------رسلها الي الارض------------------ واذا اراد القيام عادت الصبية الي ملابسته--------- فصارت محمولة	340	-9174528569456854874	Sham19Y0018569-ara1.ms210	false	-5385676771040926264	195	243	987	1233	1538	300	الصبية لطول ما الفته واعتادته في ملابسته في غير الصلاة كانت تتعلق به حتي تلابسه وهو في الصلاة فلا يدفعها عن نفسه فاذا اراد ان يسجد وهي علي عاتقه وضعها بان يرسلها الي الارض حتي يفرغ من سجوده واذا اراد القيام عادت -------الي مثل حالها الاولي فصارت موضوعة	210	3589955561836555539	164	265.0	131	253	64.82213592529297	26	JK007128-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007128-ara1.ms0368	true	-4254181945352592355	80	129	411	660	1616	300	من ارض تهامة وتهامة من ارض اليم-----------------------------------------------ن قال وفيه وجه اخر---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا القول وهو يومءذ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة قال وفيه وجه ثالث وهو انه اراد بهذا القول الانصار و--هم يمانون	368	-9174528569456854874	Sham19Y0018569-ara1.ms961	false	7101094740842574712	243	291	1281	1535	1576	300	من --------------------ارض اليمن تهامة علي هذا التقدير يمانية ومنها ظهر الايمان قال وفيه وجه اخر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا القول وهو------ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل عني---------------------- بهذا القول الانصار لانهم يمانون	961	3589955561836555539	191	331.5	153	302	63.245033264160156	33	JK007128-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007128-ara1.ms0633	true	5366586793189711833	114	176	627	920	1511	300	كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهي عنه عمر في شان عمرو بن حريث عمرو بن حريث من الصحابة وكان قد استمتع من امراة فحملت فبلغ ذلك عمر فحد----------------- في النهي عن ذلك المراد انه بين تحريم ذلك ال--------فعل وانما فعل هذا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم	633	-9174528569456854874	Sham19Y0018569-ara1.ms592	false	-655281232657017568	129	186	615	890	1464	300	كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهي عن ع-مر في شان عمرو بن حريث وفي حديث ابي نضرة كنت عند جابر بن عبد الله فاتاه ات فقال ان ابن عباس وابن الزبير اختلفا --------------------------------------في المتعتين فقال جابر لعلناهما ----مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	592	3589955561836555539	164	254.0	127	318	51.57232666015625	30	JK007128-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007128-ara1.ms0714	true	8781511720699698193	195	253	991	1270	1520	300	قال هو لا دريت ولا اتليت ساكنة التاء يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها اي تتبعها يقال للناقة قد اتلت فهي متلية وتلاها ولدها اذا تبعها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------ غيره لا دريت و-------------------------------------------------------------------------------------لا اءتليت علي وزن ولا اعتليت اذا وصلته فاذا قطعت قلت اءتليت علي تقدير افتعلت من قولك ما الوت هذا ولا ----------	714	-9174528569456854874	Sham19Y0018569-ara1.ms041	false	1583033890319874398	77	173	418	895	1541	300	قال صوابه ------لا اتليت-ساكنة التاء -دعا عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها ------------------------------------------------------------------فهذا اللفظ علي هذه الصيغة مستعمل في كلامهم لا يكاد يخفي علي الخبير باللغة العربية فان قيل هذا الدعاء لا يناسب حال المقبور قلنا الوجه ان يصرف معناه الي انه مستعار في الدعاء عليه بان لا يكون لعمله نماء وبركة وقال بعضهم اتلي اذا احال علي غيره واتلي اذا عقد الذمة والعهد لغيره اي ولا ضمنت واحلت بحق علي غيرك لقوله سمعت الناس ومنهم من قال لا اءتليت علي انه---------------------------------------------------- افتعلت من قولك ما الوت هذا فكانه يقول لا	41	3589955561836555539	134	53.5	104	603	22.22222137451172	24	JK007128-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007128-ara1.ms0759	true	-1103295853119130176	134	163	680	844	1548	300	ان لله------ ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعطافون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي اولادها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده	759	-9174528569456854874	Sham19Y0018569-ara1.ms045	false	1754970828233914292	44	74	216	384	1539	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ول--دها واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده	45	3589955561836555539	157	297.5	128	170	92.35294342041016	25	JK007128-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007128-ara1.ms0778	true	-7020771313657643634	148	256	719	1311	1519	300	قال الاعشي وكنت امرا زمنا بالعرا-ق عفيف المناخ طويل التغن يريد الاستغناء وقال المغيرة بن حبناء يعاتب اخاه كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا فعلي هذا يكون المعني من لم يستغن بالقران عن الاكثار من الدنيا لانه ينبهه علي ترك الفضول ويحثه علي طلب الاخرة والثالث ان المعني يتحزن به ويترنم قاله الشافعي وكذلك قال ابو عبيد هو عندنا تحزين القراءة والرابع انه التشاغل به عن مكان التغني قال ابن الاعرابي كانت العرب----- تتغني بالركبان -اذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون القران هجيراهم------- مكان التغني بالركبان ويوضح هذا الوجه	778	-9174528569456854874	Sham19Y0018569-ara1.ms406	false	-1388163666912305566	111	157	586	840	1580	300	قال الاعشي وكنت امرا زمنا بالعرا ق عقيف المناخ طويل التغني-------------- وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي ان-- العرب كانت تتغني بالركباني اذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي صلي الله عليه وسلم ان يكو-------ن هجيراهم القران مكان --------الركباني و----هذا الوجه	406	3589955561836555539	232	394.0	191	606	38.28382873535156	34	JK007128-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007128-ara1.ms0817	true	4970346945196350619	145	205	776	1094	1590	300	الناس علي ثلاثة طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير قال ابو سليمان الخطاب-----------------ي هذا الحشر ا-نما يكون قبل قيام الساعة يحشر الناس احياء الي الشام فاما الحشر الذي يكون بعد البعث من القبور فانه علي خلاف هذه الصورة من ركوب الابل والمعاقبة عليها وانما هو علي ما ورد في الخبر- انهم يبعثون حفاة عراة	817	-9174528569456854874	Sham19Y0018569-ara1.ms864	false	2504647955798314803	124	175	657	925	1544	300	الناس علي ثلاث- طراءق الحديث-------------------------------------------------------- قال----------- الخطابي الحشر المذكور في هذا الحديث انما يكون قبل قيام الساعة يحشر الناس احياء الي الشام فاما الحشر الذي يكون بعد البعث من القبور فانه علي خلاف هذه الصورة من ركوب الابل والمعاقبة عليها ا-نما هو علي ما ورد في الحديث انهم يبعثون حفاة عراة	864	3589955561836555539	236	421.5	189	337	70.02967071533203	41	JK007128-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007128-ara1.ms0908	true	-2205875327311556655	65	91	322	443	1494	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له النتني جمع نتن	908	-9174528569456854874	Sham19Y0018569-ara1.ms707	false	3315796365089263005	69	95	350	471	1494	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له النتني جمع نتن	707	3589955561836555539	121	242.0	95	121	100.0	26	JK007128-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007128-ara1.ms0952	true	4807307467376985247	254	284	1315	1458	1541	300	ابي امامة انه راي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا دخله الذل السكة الحديدة التي يحرث بها	952	-9174528569456854874	Sham19Y0018569-ara1.ms565	false	-58755815241690183	113	142	574	714	1520	300	ابي امامة و---راي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا دخله الذل السكة الحديدة التي يحرث بها	565	3589955561836555539	139	271.0	110	143	97.20279693603516	29	JK007128-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK007128-ara1.ms1070	true	-4578309029587697483	8	74	41	381	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في----- الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك قال ابو سليمان الخطابي ف-ي هذا الكلام معني لطيف وهو ان ---------------------------------------------------------------------------------الرضا------- ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته فلما صار الي ذكر ما لا ضد له استع----------------اذ به منه لا غير	1070	-9174528569456854874	Sham19Y0018569-ara1.ms198	false	-7735696607310198873	132	191	707	1020	1582	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش الحديث تكلم-------------------------------------------------------------------------------------- ابو سليم-- الخطابي علي هذا الحديث فاعدنا كلامه ولم نزد عليه فقال انه استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة------------------------------------------------- فلما صار الي ذكر ما لا حد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير	198	3589955561836555539	166	245.0	130	450	36.88888931274414	27	JK007128-ara1	Sham19Y0018569-ara1