id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0404	true	1102258496456751297	124	167	640	853	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع---- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما ا------------------------------------------------------------------------------------------------جزا احد منا اليوم ---كما اجزا فلان فقال-------------------------------------------- انه من اهل النار	404	-9174528569456854874	Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	19	112	90	550	1466	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه وشاذة وفاذة بتشديد المعجمة ما انفرد عن الجماعة وهما صفة لمحذوف اي نسمة شاذة ولا فاذة فقال اي بعض القوم ما اجز--------ا اليوم احدكما اجزا فلان اي ما اغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار	628	4205980788979521059	192	332.5	153	468	41.02564239501953	34	JK007128-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007128-ara1.ms0592	true	-5167278133703252519	54	84	297	435	1523	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال----------------------------- ليس من البر ان تصوموا في السفر اعلم ان	592	-9174528569456854874	Sham19Y0018272-ara1.ms1472	false	6447244924271547051	232	268	1214	1381	1536	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر وزاد من	1472	4205980788979521059	133	246.0	103	167	79.64071655273438	27	JK007128-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007128-ara1.ms0817	true	4970346945196350619	35	118	199	624	1590	300	مثل ضربه------ صلي الله عليه وسلم للبخيل والجواد- فشبههما برجلين اراد كل واحد منهما ان يلبس درعا -يستجن بها------------- فصبها علي راسه ليلبسها والدروع اول ما يقع علي الصدر والثديين الي ان يدخل اللابس- يديه في كميها فجعل مثل المنفق ----------مثل من لبس درعا سابغة فاستر-سلت عليه حتي سترت جميع بدنه وهو معني قوله حتي يعفو اثره اي يستر جميع بدنه وجعل البخيل كرجل قد- غلت يداه الي عنقه فكلما اراد لبسها اجتمعت -في عنقه فلزمت ترقوته وهو معني قلصت اي تضامت واجتمعت	817	-9174528569456854874	Sham19Y0018272-ara1.ms1959	false	-4459121850590658148	223	300	1186	1594	1594	300	مثل ضربه النبي صلي الله عليه وسلم للبخيل والمتصدق فشب-هما برجلين اراد كل واحد منهما ان يلبس درعا ليستتر بها من سلاح عدوه فصبها علي راسه ليلبسها والدروع اول ما تقع علي الصدور الثديين الي ان يدخل الانسان يديه في كميها فجع----ل المنفق والمتصدق كمثل من لبس درعا سابغة فاسترتسلت عليه حتي است---------------------------------------------تر جميع بدنه وجعل البخيل كمثل رجل غلت يداه الي عنقه -كلما اراد لبسها اجتمعت الي عنقه فلزمت ترقونه وهو معني قلصت اي تضامت واجتمعت-	1959	4205980788979521059	351	588.5	281	460	76.3043441772461	54	JK007128-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007128-ara1.ms0823	true	-5552040711265289489	227	286	1176	1470	1541	300	في هذا سر- لا نعلمه لان من ينحت الوجود من العدم لا يحتاج ان يكون لفعله شء ي-بني عليه فان علل هذا فيجوز ان يكون الباري سبحانه جعل ذلك للملاءكة علام---------ة علي انه يحيي كل انسان بجواهره باعيانها ولا يحصل العلم للملاءكة بذلك الا بابقاء عظم من كل شخص ليعلم انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان	823	-9174528569456854874	Sham19Y0018272-ara1.ms1912	false	411841796056241574	105	144	522	716	1476	300	في هذا سرا لا نعلمه لان من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي---------- شء ينبني عليه ويحتمل----------- ان يكون------------------ ذلك جعل----- علامة للملاءكة علي احياء--- كل انسان بجو-هره لت---------------------------------------------------------------علم انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان	1912	4205980788979521059	164	234.5	126	305	53.77049255371094	28	JK007128-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007128-ara1.ms0860	true	5978969843462851784	31	85	168	450	1516	300	كنت كسمعه وبصره في ايثاره امري فهو يحب طاعتي ويءثر خدمتي كما يحب هذه الجوارح والثان---------ي ان كليته مشغولة--- فلا يصغي بسمعه الا الي ما يرضيني و------------------------------------------------------------لا ي------بصر الا عن -امري والثالث ان المعني اني احصل له مقاصده كما ي-ناله- بسمعه وبصره وال--رابع-- كنت له في العون والنصرة كبص------ره ويده اللذين يعاونانه-- علي عدوه	860	-9174528569456854874	Sham19Y0018272-ara1.ms0554	false	127941764303526604	7	81	39	399	1530	300	كنت -سمعه وبصره في ايثاره امري فهو يحب طاعتي ويءثر خدمتي م-ا يحب هذه الجوارح ثانيها ان المعني ان كليته مشغولة بي فلا يصغي بسمعه الا الي ما يرضيني ولا يري ببصره الا ما امرته به ولا يبطش بيده الا فيما يحل له ولا يسعي برجله الا في طاعتي ثالث-ها ان المعني اجعل---- له مقاصده كان يري لها بسمعه وبصره -الخ رابعها كنت له في -------النصرة كسمعه وبصره ويده ورجله في المعاونة علي عدوه	554	4205980788979521059	229	343.5	178	375	61.06666564941406	35	JK007128-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007128-ara1.ms0909	true	-6479640787104023474	133	202	656	1015	1508	300	الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شد-----------------------------------------------------------ة اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي المعاضدة----------------- فما كان منه في الجاهلية علي -------القتا------------ل والغارات فذلك الذي ابطله الشرع-- بقوله------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام فهو الذي لم يزده الاسلام الا شدة 97 كشف المشكل من مسند المسور بن مخرمة وجملة ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	909	-9174528569456854874	Sham19Y0018272-ara1.ms0895	false	7367848260268771328	204	274	1036	1408	1544	300	الاسلام لا يزيده الا ---------------------------------شدة اي العهود التي وقعت فهيا مما لا يخالف الشرع قال في النهاية اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام فهو الذي قال فيه---------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	895	4205980788979521059	227	364.5	184	475	47.78947448730469	37	JK007128-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007128-ara1.ms0961	true	3722540348145742204	270	300	1418	1557	1557	300	-الوجو---ه ما ذهب اليه احمد بن حنبل فانه قال هذا في الشفاعة ان ----------لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه قال وقال بعضهم مرتهن بعقيقته اي باذي شعره-	961	-9174528569456854874	Sham19Y0018272-ara1.ms1520	false	-4616019254816444519	43	74	231	369	1545	300	ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل -----قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه---- وقيل معناه انه مرهون------- باذي شعره	1520	4205980788979521059	102	156.0	78	154	66.2337646484375	19	JK007128-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK007128-ara1.ms1072	true	-5311624814368572153	24	193	127	1010	1567	300	المتشبع بما لم---------------- يعط كلابس- ثوبي زو------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ابو عبيد المتشبع هو المتزين باكثر مما عنده يتكثر ------------بالباطل ويتزين به كالمراة يكون -----------لها ضرة فتشبع بما تدعي من الخطوة عند زوجها باكثر مما عنده تريد بذلك غيظ صاحبتها وادخال الاذي عليها و---------قوله كلابس ثوبي زور فيه ثلاثة اوجه احدها انه الرجل يلبس الثياب --تشبه-- ثياب اهل الزهد في الدنيا يريد بذلك الناس ويظهر من التخشغ والتقشف اكثر مما في قلبه منه فهذه ثياب الزور والرياء والثاني ان يكون ار--اد بالثياب الانفس والعرب تفعل ذلك كثيرا تقول فلان نقي الثياب اذا كان بريءا من الدنس والاثام وضده فلان دنس الثياب قال امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر غران يريد بثيابهم انفسهم وقال ال--اخر يذم رجلا لا هم ان عامر بن جهم اوذم حجا في ثياب دسم اوذم بمعني اوجب واراد انه حج وهو متدنس بالذنوب ذكر الوجهين------------------------------------------------------- ابو عبيد والثالث انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يكون في الحي الرجل له هيءة واشارة فاذا احتيج الي شهادة الزور شهد لهم-------------- فيقبل لنبل-ه وحسن ثوب-ه فيقال قد امضاها بثوبيه------------- فاضيف الزور	1072	-9174528569456854874	Sham19Y0018272-ara1.ms2137	false	2793505732921105419	4	197	21	1029	1542	300	المتشبع بما لم يعط بالبناء للمجهول كلابسي ثوبي زور قال العلقمي وسببه كما في البخاري عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع فذكره قال في الفتح المتشبع اي المتزين بما ليس ع--نده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل---------- كالمراة تكون عند الرجل ولها ضرة ف---------تدعي من الخطوة عند زوجها -اكثر مما عنده تريد بذلك غيظ ضر--تها وكذلك هذا في الرجال قال واما قوله كلابس ثوبي زور فان ال---------------------رجل يلبس الثياب المشبهة لثياب---- الزهاد يوهم انه منهم----------- ويظهر من التخشع والتقشف اكثر مما في قلبه قال وفيه وجه اخر وهو--------------- ان يكون المراد بالثياب الانفس كقولهم ف--------------------لان نقي الث-وب اذا كان بريءا من الدنس وف------------لان دنس الثوب اذا كان مغموضا عليه في دينه وق---------------------------------------------------------ال الخطابي الثوب مثل ومعناه-------------------------------------------------------- انه صاحب زور وكذب كما يقال لمن وصف بالبراءة من الادناس طاهر الثوب والمراد به نفس الرجل وقال ابو سعيد الضرير المراد به ان شاهد الزور قد يستعير ثوبين يتجمل بهما ليوهم انه مقبول الشهادة اه وهذا نقل الخطابي عن نعيم بن حماد قال كان يكون في الحي الرجل له هيءة و-شارة فا-ن احتاج الي شهادة --زور يلبس ثوبيه واقبل فشهد فيقبل لهيءته وحسن ثوبيه فيقال--- امضاها بثوبيه يعني الشهادة فاضيف الزور	2137	4205980788979521059	463	584.0	364	1236	37.45954513549805	59	JK007128-ara1	Sham19Y0018272-ara1