id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0569	true	-5050623996436283459	236	291	1225	1518	1567	300	العذي بعينه والعذي نوعان احدهما العثري وهو الذي يءتي بماء المطر اليه حتي يسقيه وان-ا سمي عثريا لانهم يجعلون في مجري السيل عاثورا فاذا صدمه الماد تراد فدخل في تلك المجار-----ي حتي يبلغ النحل ويسقيه ولا يختلف الناس في العثري انه العذي والنوع الاخر من العذي ال-------------------------------------بعل فمن البعل-------------------- ما يفتح اليه الماء عن مجاري	569	-9174528569456854874	Sham19Y0018197-ara1.ms05	false	3743349891352838167	225	293	1149	1503	1531	300	النخل وسقيه والعذي نوعان احدهما العثري وهو الذي يءتي لماء المطر اليه حتي يسقيه وانما سمي عثريا لانهم يجعلون في مجري السيل عاثورا فاذا صدمه الماء تراد فدخل في تلك المجاري وجوي حتي يبلغ النخل ويسقيه ولا يكون عثريا الا هكذا ويدلك علي ذلك قول عمر ما كان عثريا تسقيه السماء والانهار وما كان يسقي من بعل ففيه العشر واراد عمر بالانهار ما يفتح اليه منها- عن مج-ري	5	5858410471597933659	222	350.5	175	356	62.35955047607422	33	JK007128-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007128-ara1.ms0569	true	-5050623996436283459	272	300	1420	1567	1567	300	يختلف الناس في العثري انه العذي والنوع الاخر من العذي البعل فمن البعل ما يفتح اليه الماء عن مجاري السيول بغير عواثير ومنه ما لا يبلغه الماء فالسماء-	569	-9174528569456854874	Sham19Y0018197-ara1.ms06	false	9097939931705733192	15	43	71	218	1472	300	يختلف الناس في العثري انه العذي والنوع الاخر من العذي البعل فمن البعل ما يفتح اليه الماء عن مجاري السي-ل بغير عواثير وفيه ما لا يبلغه الماء فالسماء	6	5858410471597933659	144	276.0	117	148	97.29729461669922	25	JK007128-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007128-ara1.ms0781	true	-1469628732158898938	59	169	300	881	1594	300	حماد بن سلمة -انه قال في- هذا الحديث هذا حين اخذ الله عز وجل العهد علي الخلق في اصلاب اباءهم------------------------------------------------------------------------------------------------ واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 فلست واجدا احدا الا وهو مقر بان له صانعا ومدبرا وان سماه بغير اسمه و--عبد شيءا ---------------------------------------------------دونه قال تعالي ------------------------------ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف 87 فالمعني--- كل مولود في العالم علي ذلك العهد و--------الاقرار الاول وهو الفطرة ومعني الفطرة ابتداء الخلقة ومنه قوله تعالي ----فاطر السماوات والارض الانعام 14 اي مبتدءها--- وهي الحنيفية التي وقعت لاول الخلق وجرت في فطر العقول ثم يهود اليهود ابناءهم ويمجس المجوس ابناءهم اي يعلمونهم ذلك وليس الاقرار الاول مما يقع به حكم او	781	-9174528569456854874	Sham19Y0018197-ara1.ms07	false	2465402952613431898	157	300	756	1490	1490	300	حماد بن سلمة فانه قال فيه هذا عندنا حيث----- اخذ ال------------عهد عليهم ----في اصلاب اباءهم ذكره الحجاج عنه يريد حين مسح الله ظهر ادم عليه السلام فاخرج من ذريته الي يوم القيامة امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي------------ فلست واجدا احدا الا وهو مقر بان له صانعا ومدبرا وان سماه بغير اسمه او عبد شيءا دونه ليقربه منه عند نفسه او وصفه بغير صفته او اضاف اليه ما- تعالي عنه علوا كبيرا قال الله عز وجلولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاراد عليه السلام ان كل مولود في العالم علي ذلك العهد وعلي ذلك الاقرار الاول وهو الفطرة ومعني الفطرة ابتداء الخلقة ومنه قول الله عز وجلفاطر السماوات والارض----------- اي مبتدءهما و وهي الحنيفية التي وقعت لاول الخلق وجرت في فطر العقول ثم يهود اليهود ابناءهم ويمجس المجوس ابناءهم اي يعلمونهم ذلك وليس الاقرار الاول مما يقع به حكم او-	7	5858410471597933659	494	852.5	400	780	63.33333206176758	83	JK007128-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007128-ara1.ms0781	true	-1469628732158898938	169	214	881	1115	1594	300	عليه ثواب الا تري ان الطفل من اطفال المشركين محكوم عليه بدين ابويه فان -------------------------------------------خرج عن----هما الي مسلم --------------حكم عليه بدين مالكه ------------------ومن وراء ذلك علم الله فيه ف------------------------------------------------------------------فرق ما بيننا وبين---- القدرية في هذا الحديث ان الفطرة عندهم الاسلام و----------------------------------------------------------------------عندنا الاقرار بالله والمعرفة به	781	-9174528569456854874	Sham19Y0018197-ara1.ms08	false	7938142376868600288	0	88	0	446	1471	300	عليه ثواب الا تري ان الطفل من اطفال المشركين ما كان ب-----ين ابويه فهو محكوم عليه بدينهما لا يصلي عليه ان مات ثم يخرج عن كنفهما الي مالك من المسلمين فيحكم عليه بدين مالكه ويصلي عليه ان مات ومن وراء ذلك علم الله فيه ويروي عن الاوزاعي ايضا في تفسير هذا الحديث شبيه بقول حماد بن سلمة وفرق ما بيننا وبين اهل القدر-- في هذا الحديث ان الفطرة عندهم الاسلام واليه ذهب ابو عبيد ومن ساله عنه فاضطرب عليهم الامر وعسر المخرج والفطره عندنا الاقرار بالله والمعرفة به	8	5858410471597933659	215	334.0	172	453	47.461368560791016	32	JK007128-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007128-ara1.ms0979	true	5744645675760210648	41	68	226	374	1675	300	عاءد المريض في بساتين الجنة لانها-- استحقها بالعبادة فهو صاءر اليها قال ولو جعلت المخرفة هاهن------ا من مخرفة النعم وهو الطريق لكان وجها حسنا كانه قال عاءد	979	-9174528569456854874	Sham19Y0018197-ara1.ms24	false	-2460999276322923172	271	300	1342	1493	1493	300	عاءد المريض في بساتين الجنة لانه قد استحقها بالعيادة فهو صاءر اليها---- ولو جعلت المخارف ها هنا ايضا من مخرفة النعم وهو الطريق لكان وجها حسنا كانه قال عاءد-	24	5858410471597933659	136	242.0	111	156	87.17948913574219	22	JK007128-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007128-ara1.ms1018	true	6552984070775078504	232	300	1189	1530	1530	300	السادسة----- زوجي ان اكل لف--------------------------------------------------- اللف في الاكل -الاكثار من المطعم مع التخليط في صنوفه وقولها وان شرب اشتف والاشتفاف في الشرب ا---ستقصاء ما في الاناء--------- وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من ال---------------------------------------------------------------------------------شراب فاذا شربها قيل اشتفها وتشافها وقولها ولا يولج الكف قال ابو عبيد احسبه كان بجسدها داء او عيب------- تكتءب به لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس-	1018	-9174528569456854874	Sham19Y0018197-ara1.ms13	false	3587057767950307017	117	208	589	1022	1494	300	الخامسة قالت زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف ولا يولج الكف ليعلم البث قال ابو عبيد اللف في المطعم الاكثار منه------ مع التخليط من صنوفه-------------------- والاشتفاف في الشرب ان يستقصي- ما في الاناء يسءر فيه وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب يقال في مثل ليس الري عن التشاف يقول ليس من لا يشتف لا يروي وقد يكون الري دون ذلك قا--------------------------ل وقولها -لا يولج الكف ليعلم البث-- احسبه كان بجسدها------- عيب او داء تكتءب له لان البث--- الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليحس	13	5858410471597933659	247	359.5	195	499	49.49899673461914	40	JK007128-ara1	Sham19Y0018197-ara1