id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0036	true	-6720786338766293885	33	78	164	403	1618	300	تسمية الخمر خمرا فذكر محمد بن القاسم الانباري في ذلك ثلاثة اقوال احدها -انها سميت خمرا لانها تخامر العقل اي تخالطه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني لانها تخمر العقل اي تستره من قولهم خ---مرت المراة راسها ب-خمار اي- غطته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث لانها تخمر اي تغطي لءلا يقع فيها شء وجميع -----	36	-9174528569456854874	Sham19Y0017879-ara1.ms408	false	-1392625914709261519	108	203	574	1072	1557	300	تسمية الخمر خمرا------------------------------------ ثلاثة اقوال احدهن لانه----------------ا تخامر العقل اي تخالطه قال فخامر القلب من ترجيع ذكرتها رس لطيف ورهن منك مكبول ويقال خامره الداء اي خالطه في جوفه قال كثير هنيءا مريءا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما استحلت والقول الثاني لانها تخمر العقل اي تستره من قولهم قد خمرت المراة راسها الخمار اذا غطته ويقال للحصير الذي يسجد عليه خمرة لانه يستر الارض ويقي الوجه من التراب قالت عاءشة كنت اناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمرة وانا حاءض والقول الثالث لانها تخمر اي تغطي لءلا يقع فيها شء وتقول خمرت	408	-4270005676778702728	178	272.0	143	550	32.3636360168457	27	JK007128-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK007128-ara1.ms0118	true	7710889825595093045	116	168	619	901	1580	300	بعد اجابة حكاه ابو عبيد عن الخليل والثاني انه بمعني اتجاهي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث انه بمعني محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه ومعني ------------------------------------------------سعديك ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة وقال ابن الانباري معناه اسعدك الله اسعادا بعد اسعاد	118	-9174528569456854874	Sham19Y0017879-ara1.ms756	false	-1648499591787454343	223	271	1129	1378	1519	300	بعد اجابة وقال اخرون لبيك معناه-------------------- اتجاهي اليك------ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقال اخرون معناه- محبتي لك------ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه قال وكنتم كام لبة طعن ابنها اليها فما درت عليه بساعد وسعديك معن------------------------------------------------اه اسعدك الله اسعادا بعد اسعاد	756	-4270005676778702728	160	256.0	127	330	48.48484802246094	28	JK007128-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK007128-ara1.ms0139	true	6019202686086847567	2	104	8	551	1584	300	وقوله احب------ الي من---------- حمر النعم قال ابو بكر الانباري النعم الابل وحمرها كرامها واعلاها منزلة والنعم في قول بعضهم لا يقع الا علي الابل والانعام يقع علي الابل والبقر والغنم فاذا انفردت الابل قيل لها نعم وانعام واذا انفردت البقر والغنم لم يقل لها نعم ولا انعام وقال اخرون النعم والانعام بمعني واحد وانشدنا ابو العباس اكل عام نعم تحوونه يلقحه قوم وتنتجونه وقال عز وجل و---ان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها المءمنون 21 فذكر الهاء لانه- حمل الانعام علي معني النعم كما قال الشاعر بال سهيل في الفضيخ ففسد وطاب البان اللقاح وبرد اراد وطاب لبن اللقاح	139	-9174528569456854874	Sham19Y0017879-ara1.ms830	false	-5746434005090457976	204	297	1047	1542	1554	300	وقوله وانعم صار الي النعم وقولهم حمر النعم وهي الا-----------------------بل وحمرها كرامها واعلاها منزلة والنعم مع---- بعضهم لا تقع الا علي الابل والانعام تقع علي الابل والبقر والغنم فاذا انفردت الابل قيل لها نعم وانعام واذا انفردت البقر والغنم لم يقل لها نعم ولا انعام وقيل النع------م والانعام بمعني واحد قال--------------- اكل عام نعم يحوونه يلقحه قوم وينتجونه وقال الله تعالي ان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه------------- فذكر الهاء لانها حملت -------علي معني النعم كما قال الشاعر بال سهيل في الفضيخ ففسد وطاب البان اللقاح وبرد اراد وطاب لبن اللقاح	830	-4270005676778702728	443	793.5	355	563	78.68561553955078	74	JK007128-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK007128-ara1.ms0163	true	-6573025645493990060	180	220	916	1094	1481	300	بحفظ ا----------مراة الجار قال عنترة يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم قال ابن قتيبة عرض بجارته فكانه قال اي صيد انت لمن حل له ان يصيدك -اما انا فان حرمة الجوار قد حرمتك علي	163	-9174528569456854874	Sham19Y0017879-ara1.ms121	false	-6794475901291120581	55	91	276	434	1488	300	بذكر الشاة عن المراة قال------------ يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم ي-------------عرض بجارة يقو------ل اي صيد انت لمن حل له ان يصيدك فاما انا فان حرمة الجوار قد حرمتك علي	121	-4270005676778702728	135	223.5	102	189	71.42857360839844	28	JK007128-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK007128-ara1.ms0184	true	506911344935172955	197	237	1024	1217	1529	300	الله اني علقها ان رسول الله كان يفعله اني تكون بمعني من اين والمعنيان يتقاربان يجوز ان يتاول في كل واحد منها الاخر وقد جمع الكميت بين اللفظتين فقال اني ومن اين ابك الطرب من حيث لا صبوة ولا ريب	184	-9174528569456854874	Sham19Y0017879-ara1.ms246	false	-430637618055243130	173	204	851	1005	1474	300	الله اني --يءفكون وقو----لهتعا-----لي اني يكون له ولد------ والمعنيان متقاربان يجوز ان يتاول في كل واحد منها الاخر قال---- الكميت ------------------اني ومن اين ابك الطرب من حيث لا صبوة ولا ريب	246	-4270005676778702728	133	203.0	103	193	68.91191864013672	24	JK007128-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK007128-ara1.ms0185	true	-6959760656583774063	149	190	774	993	1531	300	في الاخرة وهي اعجمية لا تجري للتعريف والعجمة وقيل انه----------- عربي و-----------------------------------لم تجر ل-------------------لتانيث والتعريف وحكي عن رءبة انه قال ركية جهنام----- بعيدة القعر وقال الاعشي دعوت خليلي مسحلا ودعوا له جهنام جدعا للهجين المذمم------------ فترك صرفه-------- يدل علي انه اعجمي	185	-9174528569456854874	Sham19Y0017879-ara1.ms362	false	-8038990759285189842	0	56	0	296	1584	300	في الاخرة وهي اعجمية لا تجري للتعريف والعجمة وقال اخرون جهنم اسم عربي سميت نار الاخرة به لبعد قعرها وانما لم تجر لثقل التعريف ويقال التانيث و-------------عن رءبة انه قال ركية جهنام يريد بعيدة القعر وقال الاعشي دعوت خليلي مسحلا ودعوا له جهنام جدعا للهجين المذمم قال ابو بكر فتركه اجراء جهنام يدل علي انه اعجمي	362	-4270005676778702728	197	316.0	159	309	63.75404357910156	32	JK007128-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK007128-ara1.ms0188	true	-5068613986806171119	147	219	762	1126	1554	300	فعيل من الخلة والخلة المودة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل اللغة والخليل المحب والمحب الذي ليس في محبته نقص ولا خلل فابراهيم عليه السلام كان يحب الله ويحبه الله محبة لا نقص فيها ولا خلل قال ويقال الخليل الفقير-------- من الخلة والخلة الفقر قال زهير فان اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم اراد وان اتاه فقير قال ويقال الخليل الفقير--------------------------------- اليه ينزل فقره وفاقته به ولا ينزل ذلك بغيره	188	-9174528569456854874	Sham19Y0017879-ara1.ms402	false	3547678059210915433	194	282	1044	1494	1588	300	فعيل من الخلة والخلة المودة وقوله عز وجل واتخذ الله ابراهيم خليلا معناه انه كان يحب الله ويحبه الله محبة لا نقص فيها ولا تخلل ويسمي الصديق ايضا حلما تقول فلان حلم لفلان وقال بعض اهل اللغة -الخليل ال-------محب الذي ليس في محبته نق----------------------------------------------------------------------ص ولا خل----ل ويقال الخليل الفقير المحتاج من الخلة والخلة الفقر قال زهير وان اتاه خليل يوم مسبغة يقول لا غاءب مالي ولا حرم اراد وان اتاه فقير 536 ويقال معني قوله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا فقيرا اليه ينزل فقره وفاقته به لا---------- بغيره	402	-4270005676778702728	247	423.0	194	542	45.571956634521484	42	JK007128-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK007128-ara1.ms0286	true	-8092447811398223906	140	175	694	894	1582	300	من قول العرب اطلقت الناقة فطلقت اذا كانت مشدودة فازلت الشد عنها وخليتها فشبه ما يقع بالمراة بذلك لانها كانت متصلة الاسباب بالرجل وكانت الاسباب كالشد لها------- فلما طلقها قطع الاسباب--------------------------------------------------------- ويقال طلقت المراة وطلقت	286	-9174528569456854874	Sham19Y0017879-ara1.ms562	false	-3925284973885348955	232	279	1195	1454	1559	300	من قولهم---- اطلقت الناقة فطلقت اذا كانت مشدودة فازلت الشد عنه- وخليتها فشبه ما يقع بالمراة بذلك لانها كانت متصلة الاسباب بالرجل وكانت الاسباب كالشد لها والعقل فلما طلقها قطع الاسباب الدليل علي ذلك قولهم هي في حبال فلان اي اسبابها متصلة به ويقال طلقت المراة وطلقت	562	-4270005676778702728	193	343.5	159	264	73.10606384277344	31	JK007128-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK007128-ara1.ms0354	true	-7052942280393997239	93	128	490	664	1572	300	فعلية من الذر لان الله اخرج الخلق من صلب ادم كالذر والثاني ان اصلها ذرورة علي وزن------------------------------------------------------- فعلولة ولكن لما كثر-------- ابدل من الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصار- ذرية	354	-9174528569456854874	Sham19Y0017879-ara1.ms431	false	-2559304056798876128	39	80	225	440	1587	300	فعلية من الذر لان الله اخرج الخلق من صلب ادم كالذر واشهدهم--------------- علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي وقال غيره اصل ذرية ذرووة تقدير فعلوة ف-----لما كثر التضعيف ابدل--ت الواو الاخ-رة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية	431	-4270005676778702728	137	204.5	108	238	57.563026428222656	23	JK007128-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK007128-ara1.ms0409	true	-33950431739430217	13	82	61	415	1556	300	من قبل الا-م وقال ثعلب------ معناه------------------------- في كلام العرب الانفراد فمعني يتيم منفرد عن ابيه وانشد افاطم اني ذاهب فتثبتي ولا تجزعي كل النساء يتيم 15 قال ويروي يتيم ويءيم فمن روي بالتاء اراد كل النساء ضعيف منفرد ومن روي بالياء اراد كل النساء يموت عنهن ازواجهن قال وانشدنا ابن الاعرابي ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق وحب هو القتل 15 فقلنا له زدنا فقال البيت يتيم اي--- منفرد	409	-9174528569456854874	Sham19Y0017879-ara1.ms947	false	3359364095622628166	122	179	583	881	1480	300	من فعل الاجل وقولهم صبي يتيم معناه صبي منفرد من ابيه واليتم في كلام العرب الانفراد قال--------------------------- افاطم اني ذاهب فتبيني ولا تجزعي كل النساء يتيم------- ويروي ------يءيم فمن رواه---------------------------------------- بالياء-اراد كل النساء يموت عنهن ازواجهن---- وانشد-- ابن الاعرابي ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق وحب هو القتل فقال---- له زدنا فقال البيت يتيم اي هو منفرد	947	-4270005676778702728	243	376.5	194	389	62.467864990234375	39	JK007128-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK007128-ara1.ms0790	true	-2118617400627619650	235	287	1181	1438	1500	300	في اللام--- من همزة ام لما تركت انتقلت الي ما قبلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر بن الانباري معني هلم اقبل واصله ام يا رجل اي اقصد فضموا هل الي ام وجعلوه-ا حرفا واحدا وازالوا ام عن التصر-ف وحولوا ضمة همزة ام الي اللام واسقطوا الهمزة فاتصلت الميم باللام واذا قال الرجل للرج-ل هلم	790	-9174528569456854874	Sham19Y0017879-ara1.ms915	false	469906669507565157	0	114	0	578	1527	300	في اللام هي من همز- ام لما تركت انتقلت الي ما قبلها وكذلك اللهم اصلها بالله امنا نحن وكثرت في الكلام واختلطت وتركت الهمزة هكذا ذكر القتبي وفي كتاب العين قال وقال الفراء هلم في الاصل هل اءم ثم تركوا الهمزتين فقالوا هلم وكانت كلمة يستفهم بها من ياتي طعام القوم ثم كثرت فتكلم بها الداعي ونظيره في الكلام تعال يا هذا واصله من العلو حتي قالوا لمن فوق الجبل اذا دعي الي اسفل تعال يعني هلم قال ا-------بن الانباري معني هلم اقبل واصله ام------- اي اقصد فضموا هل الي ام وجعلوهما حرفا واحدا وازالوا ام عن التصريف وحولوا ضمة همزة ام الي اللام واسقطوا الهمزة فاتصلت الميم باللام هذا مذهب الفراء ويقال هلم	915	-4270005676778702728	226	388.0	180	593	38.111297607421875	38	JK007128-ara1	Sham19Y0017879-ara1