id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0048	true	4962024236380562544	64	115	338	603	1521	300	راسك فاتته بالحجر فوضع رجل-ه عليه وهو راكب فغسلت شقه ثم رفعته وقد غابت فيه رجله فوضعته تحت الشق الاخر وغسلته فغابت فيه رجله فجعله الله عز وجل من الشعاءر وهذا مروي عن ابن مسعود وابن عباس والثاني انه قام علي ال----حجر لبناء البيت و----اسماعيل يناوله الحجارة قاله سعيد بن جبير	48	-9174528569456854874	Sham19Y0017419-ara1.ms039	false	2428807636388171558	0	51	0	266	1494	300	راسك فاتته ب--حجر فوضع رجليه عليه وهو راكب فغسلت شقه ثم رفعته وقد غابت رج----له فوضعته تحت الشق الاخر وغسلته فغابت رجله فيه فجعله الله تعالي- من الشعاءر وهذا مروي عن ابن مسعود وابن عباس -الثالث انه قام علي ذلك الحجر لبناء البيت وكان اسماعيل يناوله الحجارة قاله سعيد بن جبير	39	6223817503482305879	240	432.5	192	274	87.59123992919922	40	JK007128-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK007128-ara1.ms0112	true	-1624680010996849694	0	114	0	598	1568	300	صيد المدينة وشجرها محرم وهو قول مالك والشافعي واحمد بن حنبل وقال ابو حنيفة ليس بمحرم واختلفت الرواية عن احمد هل يضمن صيدها وشجرها بالجزاء ام لا فروي عنه انه لا جزاء فيه وهو قول مالك وروي عنه انه يضمن وللشافعي قولان كالروايتين واذا---------------------- قلنا بضمانه فجزاءه سلب القاتل يتملكه الذي يسلبه وللشافعي قولان مبنيان علي القول الذي يري فيه انه مضمون احدهما كقولنا والثاني يتصدق به علي مساكين المدينة ويفارق المدينة حرم مكة في ان من ادخل اليها صيدا لم يجب عليه رفع يده عنه ويجوز له ذبحه واكله ويجوز ان يءخذ من شجرها ما تدعو الحاجة اليه للرحل والوساءد وكذلك يءخذ من حشيشها ما يحتاج اليه للعلف بخلاف حرم مكة وقوله من	112	-9174528569456854874	Sham19Y0017419-ara1.ms115	false	572807826784086557	185	263	917	1321	1509	300	صيدها------ وشجرها محرم وهو قول مالك والشافعي واحمد-------- وقال ابو حنيفة ليس بمحرم واختلفت الرواية عن احمد هل يضمن صيدها وشجرها بالجزاء ام لا وهما ---------------------------------------------------------------------روايتان عن مالك وقولان للشافعي فان قلنا بضمانه فجزاءه سلب --قاتله يملكه الذي يسلبه وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------فارق ------------مكة في ان من ادخل اليها صيدا لم يجب عليه رفع يده عنه ويجوز له ذبحه واكله ويجوز ان ياخذ من شجرها ما تدعو الحاجة اليه للرحل وللسواءد و----------من حشيشها ما يحتاج اليه للعلف بخلاف ----مكة وقوله في	115	6223817503482305879	362	620.0	289	620	58.3870964050293	65	JK007128-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK007128-ara1.ms0195	true	5202452770452013913	113	212	577	1084	1564	300	قال الزجاج مكة لا تنصرف لانها مءنثة وهي م---------------عرفة ويصلح ان يكون اشتقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا مص مصا شديدا حتي لا يبقي فيه شيءا فتكون قد سميت بذلك لشدة الازدحام ف------يها وللعلماء في-------------------------------------------------------------------------------------- تسمية مكة----------- اربعة اقوال احدها لانها مثابة يءمها الخلق من كل فج----- فكانها--- التي تجلب الخلق اليها من قول----هم امتلك الفصيل ما في ضرع الناقة والثاني من قولك مككت الرجل اذا رددت نخوته فكانها تمك من ظلم فيها اي تهلكه وتنقصه وانشدوا يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا والثالث سميت بذلك لجهد اهلها والرابع لقلة الماء بها	195	-9174528569456854874	Sham19Y0017419-ara1.ms049	false	5825374146940022502	82	210	438	1098	1580	300	قال الزجاج مكة لا تنصرف لانها مءنثة وهي معرفة قال ابن الجوزي ويصلح ان يكون اشتقاقها كاشتقاق بكة لان الميم تبدل من الباء يقال ضربة لازم ولازب وقد تقدم الكلام علي اشتقاق بكة في الباب الاول ويصلح ان يكون اشتقاقها من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا مص مصا شديدا حتي لا يبقي فيه شيءا ف--------سميت بذلك لشدة --ازدحام الناس فيها وقال ابن فارس تمككت العظم اذا اخرجت مخه والتمكك الاسقتصار في الحديث لا تمككوا علي غرماءكم وفي سبب تسمية مكة بهذا الاسم اربعة اقوال احدها لانها مثابة يءمها الناس من كل فج عميق فكانها هي التي تجذبهم---- اليها من قول العرب امت-ك الفصيل ما في ضرع الناقة -الثاني ا------------------------------------نها تمك من ظلم فيها اي تهلكه وتمك الذنوب اي تذهبها ------------------------------------الثالث---------- لجهد اهلها -الرابع لقلة --ماء--ها	49	6223817503482305879	364	568.0	287	763	47.7064208984375	57	JK007128-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK007128-ara1.ms0199	true	4464961926801685585	117	168	623	886	1563	300	ان الاشارة الي اول البناء ووضع اساس المسجدين وليس اول من بني الكعبة ابراهيم------------------ ولا اول من بني بيت المقدس سليمان وفي الانبياء والصالحين والبانين كثرة فالله اعلم بمن ابتدا وقد روينا ان اول من بني الكعبة اد------------م ثم انتشر ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس	199	-9174528569456854874	Sham19Y0017419-ara1.ms133	false	2886349447557693861	85	129	438	653	1530	300	ان الاشارة الي اول البناء ووضع اساس المسجد-- وليس------------------ ابراهيم اول من بني الكعبة ولا---------------------- سليمان اول من بني بيت المقدس ف------------------------------------قد روينا ان اول من بني الكعبة ادم عليه السلام ثم انتشر ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس	133	6223817503482305879	164	260.0	130	293	55.972694396972656	29	JK007128-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK007128-ara1.ms0430	true	730551597171067515	190	265	976	1316	1488	300	وقد اختلف العلماء فيمن جني ثم لجا الي الحرم فروي المروزي عن احمد انه اذا قتل-- او قطع يدا او اقني حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يءاكل حتي يخرج فان فعل شيءا من ذلك في الحرم استوفي منه وروي عنه حنبل انه ان قتل خارج الحرم ثم دخله لم يقتل وان كانت الجناية----- دون النفس----- اقيم عليه الحد وهو قول ابي	430	-9174528569456854874	Sham19Y0017419-ara1.ms060	false	3194092911660229024	237	300	1188	1471	1471	300	وقد اختلف الفقهاء في ذلك فقال احمد في رواية----- المروزي اذا ------------قتل ا او قطع يدا او ات-ي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولا يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يواكل حتي يخرج وقال في رواية----------------------------------- حنبل ا---ذا قتل ثم لجا لم------------ يقتل وان كانت الجناية فيما دون النفس فانه يقام عليه الحد وبه قال ابو-	60	6223817503482305879	213	320.5	161	352	60.5113639831543	35	JK007128-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK007128-ara1.ms0926	true	2213926451483182628	44	140	233	674	1504	300	ان الاجماع انعقد علي ان من جني في الحرم لا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان واختلف العلماء فيمن جني خارجا ثم ----لجا اليه فروي ابو بكر------------------------------- المروزي عن احمد بن حنبل قال اذا قتل-- او قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخل ل-م يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولايء-اكل حتي يخرج فان فعل شيءا من ذلك في الحرم استوفي منه وروي عنه حنبل انه قال اذا قتل خارج الحرم ثم دخل لم يقتل وان كانت الجناية----- دون النفس فانه يقام عليه الحد وبهذا قال ابو	926	-9174528569456854874	Sham19Y0017419-ara1.ms060	false	3194092911660229024	211	300	1068	1471	1471	300	ان الاجماع انعقد علي ان من جني فيه -----لا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان فبقي حكم الاية فيمن جني خارجا منه ثم لجا اليه وقد اختلف الفقهاء في ذلك فقال احمد في رواية المروزي اذا --------------------قتل ا او قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولا يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يواكل حتي يخرج وقال في رواية ح-------------------------------------------نبل اذا قتل ثم لجا لم----------- يقتل وان كانت الجناية فيما دون النفس فانه يقام عليه الحد وبه ق--ال ابو-	60	6223817503482305879	294	498.0	229	485	60.61855697631836	56	JK007128-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK007128-ara1.ms1010	true	-9067385672780440623	241	295	1305	1576	1608	300	من كسا الكعبة تبع واسمه اسعد الحميري-------- راي في المنام ان يكسوها فكساها الانطاع ثم اري ان اكسها فكساها -------ثياب حبرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نشا ابو زمعة -بن المغيرة قال انا اكسو او جدي الكعبة سنة وجميع قريش سنة فكان ياتي -الحبر-------ة فيكسوها الي ان مات فسمته قريش العدل لانه عدل فعله بفعل قريش كلها واول	1010	-9174528569456854874	Sham19Y0017419-ara1.ms022	false	7745479022890973840	148	264	820	1398	1591	300	من كسا الكعبة وقال جماعة من اهل العلم كان قد راي في المنام ان يكسوها فكساها الانطاع ثم اري ان اكسها فكساها الوصاءلثياب حبرة من عصب اليمن وروي عبد الرزاق عن ابن جريج قال بلغنا ان تبعا اول من كسا الكعبة الوصاءل فسترت بها قال وزعم بعض علماءنا ان اول من كسا الكعبة اسماعيل عليه السلام وحكي الزبير بن بكار عن بعض علماءهم ان عدنان اول من كسا الكعبة او كسيت في زمنه وحكي البلاذري ان اول من كساها الانطاع عدنان بن اد فلما نشا ابو زمعة ابن المغيرة قال انا اكسو وح--دي الكعبة سنة وجميع قريش سنة وكان ياتي بالحبرة الجيدة فيكسوها الي ان مات فسمته قريش العدل لانه عدل فعله بفعل قريش كلها وروي	22	6223817503482305879	243	412.5	193	580	41.89655303955078	42	JK007128-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK007128-ara1.ms1011	true	-5255251062305557239	10	46	47	241	1579	300	الواقدي عن اسماعيل بن ابراهيم بن ابي حبيبة عن ابيه قال كسي البيت في الجاهلية بالانطاع ثم كساه النبي---- صلي الله عليه وسلم الثياب اليمانية ثم كساه عمر وعثمان القباطي ثم كساه الحجاج الديباج وروي--- ابن	1011	-9174528569456854874	Sham19Y0017419-ara1.ms022	false	7745479022890973840	264	298	1398	1579	1591	300	الواقدي ع-----------ن ابراهيم بن ابي ربيعة-------- قال كسي البيت في الجاهلية -الانطاع ثم كساه رسول الله صلي الله عليه وسلم الثياب اليمانية ثم كساه عمر وعثمان القباطي ثم كساه الحجاج الديباج وقد ذكر ابن	22	6223817503482305879	164	287.5	132	201	81.592041015625	27	JK007128-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK007128-ara1.ms1011	true	-5255251062305557239	44	112	232	594	1579	300	وروي ابن ابي نجيح عن ابيه ان عمر-بن الخطاب------------------- كسا الكعبة القباطي من بيت المال وقال ابو الوليد -----------------------------------------------------------------الازرقي حدثني جدي قال كانت الكعبة تكسي في كل سنة كسوتين كسوة ديباج وكسوة قباطي فاما الديباج فتكساه يوم التروية فيعلق القميص ويدلي---- ولا يخاط فاذا صدر الناس من مني خيط القميص وترك الازار حتي يذهب الحاج لءلا يحرقوه فاذا كان --عاشوراء علق الازار فوصل بالقميص فلا تزال هذه الكسوة	1011	-9174528569456854874	Sham19Y0017419-ara1.ms023	false	-5321617201134386958	217	299	1115	1547	1554	300	وروي ابن ابي نجيح عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كسا الكعبة القباطي من بيت المال واجري لها معاوية رضي الله عنه وظيفة الطيب كل صلاة وبعث اليها عبيدا يخدمونها وذكر الازرقي انها--------- كانت------- تكس---ي كل سنة كسوتين كسوة ديباج وكسوة قباطي فاما الديباج فتكساه يوم التروية فيعلق القميص ويدلي 15ا ولا يخاط فاذا صدر الناس من مني خيط القميص وترك الازار حتي يذهب الحاج لءلا يخرقوه فاذا كان العاشور-- علق الازار فوصل بالقميص فلا تزال هذه الكسوة	23	6223817503482305879	321	564.5	260	453	70.86092376708984	53	JK007128-ara1	Sham19Y0017419-ara1