id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0122	true	5370428943100895413	250	300	1337	1614	1614	300	واذكر بالهدي هدايتك الطريق المعن------------------ي ان سالك الطريق---------- انما يءم سمت الطريق ولا----- يفارق الجادة فالمراد اخطر بق-----------------------------------------------------------------------------------------------------لبك هداية الطريق وسل الله ال------هدي والاستقامة كما تتحراه في هداية الطريق----------- وكذلك الرامي ------------يسدد------ نحو ال--غرض فاخطر هذا المعني بقلبك حين تسال الله السداد ليكون ما تنويه من ذلك علي شاكلة ما-	122	-9174528569456854874	Sham19Y0017124-ara1.ms687	false	1582680343995971726	85	162	441	858	1587	300	واذكر بالهدي هدايتك الطريق وبالسداد تسديدك السهم اي ان سالك الطريق في الفلاة انما يءم سمت الطريق ولا يكاد يفارق الجادة ولا يعدل عنها يمنة ولا يسرة خوفا من الضلال وبذلك يصيب الهداية وينال السلامة يقول اذا سالت الله عز وجل الهدي فاخطر بقلبك هداية الطريق وسل الله تعالي الهدي والاستقامة كما تتحراه في هداية الطريق اذا سلكتها وكذلك الرامي اذا رمي غرضا سدد السهم نحوه ليصيبه فاخطر بقلبك-------------------------------- ليكون ما تنويه من ذلك علي شاكلة ما	687	3283489144884479520	213	329.5	173	449	47.438751220703125	32	JK007128-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007128-ara1.ms0179	true	2516691871573454085	187	225	945	1132	1531	300	ولا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من --ايمان فيكون المعني لا يدخلها دخول تخليد والسادس انه اذا اذن لاهل----- الجنة في الدخول نزع كبر المتكبر وغل الحقود كما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل	179	-9174528569456854874	Sham19Y0017124-ara1.ms535	false	-7831519217153231003	119	150	582	720	1448	300	ولا يدخل النار من في قلبه مث--ل ذلك من الايمان وقيل----------------------------------------- اذا اراد ان يدخله الجنة---------- نزع ما في قلبه من الكبر--- كما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل	535	3283489144884479520	100	134.5	75	194	51.546390533447266	19	JK007128-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007128-ara1.ms0238	true	-5896047380495033968	184	241	969	1272	1563	300	من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء---------------------------------------------------------- ماخوذ من الوكاء فالمتكء هو الذي اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوكاء الذي تحته فالمعني ان---------------ي اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطءة والوساءد فعل من يريد ان يستكث-ر من الاطعمة ولكني اكل علق------ة فيكون قعودي--- مستوفزا ويروي انه كان ياكل مقعيا ويقول انا عبد اكل مما ياكل العبد	238	-9174528569456854874	Sham19Y0017124-ara1.ms083	false	-4858186149301576291	13	84	69	425	1542	300	من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه وهو ماخوذ من الوكاء فالمتكء هو الذي اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته ومنه الحديث لا اكل متكا اي اذا اكلت لم اقعد متمكنا-------------------- فعل من يريد ا-لاستكثار منه------- ولكن -اكل علقة وبلغة فيكون قعودي له مستوفزا و-روي انه كان ياكل مقعيا ويقول انا عبد اكل كما ياكل العبد	83	3283489144884479520	248	404.0	198	386	64.24870300292969	41	JK007128-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007128-ara1.ms0319	true	7120931000467844317	274	300	1371	1486	1486	300	النضر بن شميل عن ابي خيرة انه قال الابتر من الحيات----- ازرق مقطوع الذنب يفر من كل احد -لا يراه احد الا مات ولا تنظر اليه-	319	-9174528569456854874	Sham19Y0017124-ara1.ms575	false	578547208098673034	87	114	472	594	1481	300	النضر بن شميل عن ابي حمزة انه قال الابتر من الحيات خفيف ازرق مقطوع الذنب يفر من كل احد ولا يراه احد الا مات ولا تنظر اليه	575	3283489144884479520	112	204.0	87	122	91.80327606201172	22	JK007128-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007128-ara1.ms0499	true	-1186967443586071431	4	68	18	338	1491	300	بسم فصل من اعينهما في الهواء حتي اصاب من راينه فكذلك --الادمي------------------------------------------------- قال ابن الساءب كان في المشركين رجل يمكث اليومين والثلاثة لا ياكل يرفع جانب خباءه فتمر به النعم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قريبا حتي تسقط منها عدة وقال الاصمعي ر----------------------------------------------ايت رجلا عيونا ----------------كان يقول اذا رايت الشء يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني	499	-9174528569456854874	Sham19Y0017124-ara1.ms575	false	578547208098673034	142	196	727	986	1481	300	بسم فضل من -عينه-ا في الهواء حتي اصاب من راته و-كذلك 1 القاتلة بصوتها تقتل بسم فضل من صوتها فاذا دخل السمع قتل قال وقد ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي مثل هذا بعينه في الذي يعتان بلغني عنه انه قال رايت رجلا عيونا فدعي عليه فعور وكان يقول اذ ر-ايت الشء يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني	575	3283489144884479520	128	194.5	100	433	29.561201095581055	19	JK007128-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007128-ara1.ms0639	true	6602144957147856877	92	151	493	793	1558	300	الضان في الاضاحي لانه ينزو ويلقح واذا كان من المعزي لم يلقح حتي ي----ثني- وقال الليث الجذع من الدواب والانعام اول ما يستطاع ركوبه وقال ابو القاسم-------------------------------------------------------------------------- الخرقي سمعت ابي يقول سالت بعض اهل البادية كيف تعرفون الضان اذا اجذع فقالوا لا تزال الصوفة قاءمة علي ظهره ما دام حملا فاذا نامت الصوفة علي ظهره علم انه قد اجذع	639	-9174528569456854874	Sham19Y0017124-ara1.ms107	false	-8481119130575237012	118	190	591	941	1496	300	الضان خاصة------ لانه ينزو فيلقح فاذا كان من المعزي لم يلقح حتي يصير ثنيا وولد المعزي الذكر------------------ اول سنة جدي والانثي عناق فاذا تمت له السنة فالذكر تيس والانثي عنز ثم جذع في السنة الثانية ثم ثني ثم رباع وذكر الخرقي --عن ابيه انه سال- بعض اهل البادية كيف تعرفون الضان اذا اجذع -قالوا لا تزال الصوفة قاءمة في ظ-هره ما دام حملا فاذا نامت الصوفة علي ظهره علم انه قد اجذع	107	3283489144884479520	215	329.0	166	379	56.728233337402344	36	JK007128-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007128-ara1.ms0655	true	7995701155486750153	142	224	714	1129	1521	300	ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قوله يتكفاها اي يقلبها ويميلها من قولك كفات الاناء اذا قلبته او املته والنزل ما يهيا للنزيل والنزيل الضيف وقد دل هذا الحديث علي ان اللام اسم للثور وقال الخطابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشبه ان يكون اليهودي اراد ان يعمي الاس----------------------------------------م وانما هو------------------- لاي علي وزن لعا اي ثور وال----ثور الوحشي اللاي وقد ------------------------------------------صحف فيه الرواة----------------------------- فاشكل------------------------------------ الا ان يكون ذلك	655	-9174528569456854874	Sham19Y0017124-ara1.ms067	false	-2348581776942372904	185	284	923	1418	1496	300	ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي النون الحوت واما بالام فانه شء مبهم دل الجواب من اليهودي علي انه اسم للثور وهو لفظ مبهم لم ينتظم ولا يصح ان يكون علي التفرقة اسما لشء فيشبه ان يكون اليهودي اراد ان يعمي الاسم فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين فقال يالام وانما هو في الترتيب لام ياء لاي علي وزن لعي اي ثور يقال للثور الوحشي اللاي علي وزن اللعا والجمع اللالاء علي وزن الالعاء فصحف فيه الرواة فقالوا بالام جعلوا الياء باء فاشكل واستبهم قال وهذا اقرب ما يقع لي فيه الا ان يكون ذلك	67	3283489144884479520	183	277.0	144	720	25.41666603088379	29	JK007128-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK007128-ara1.ms0778	true	-7020771313657643634	146	241	705	1226	1519	300	بمعني استغنيت قال الاعشي وكنت امرا زمنا بالعرا-ق عفيف المناخ طويل التغن يريد الاستغناء وقال المغيرة بن حبناء يعاتب اخاه كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا فعلي هذا يكون المعني من لم يستغن بالقران عن الاكثار من الدنيا لانه ينبهه علي ترك الفضول ويحثه علي طلب الاخرة والثالث ان المعني يتحزن به ويترنم قاله الشافعي وكذلك قال ابو عبيد هو عندنا تحزين القراءة والرابع انه التشاغل به عن مكان التغني قال ابن الاعرابي كانت العرب----- تتغني بالركبان -اذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب	778	-9174528569456854874	Sham19Y0017124-ara1.ms468	false	3649754125090565410	265	300	1357	1549	1549	300	بمعني استغني- قال الاعشي وكنت امرا زمنا بالعرا ق عفيف المناخ طويل التغن--------------- وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي ان-- العرب كانت تتغني بالركباني اذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب-	468	3283489144884479520	182	321.5	151	528	34.469696044921875	27	JK007128-ara1	Sham19Y0017124-ara1