id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0090	true	5531761054384477793	168	222	809	1084	1473	300	الله اكبر-------- الل-ه اكبر واحتجوا بقو---------ل الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول قال وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النحويون كالكساءي والفراء معناه الله اكبر من كل شء فحذفت من------------- كما تقول ابوك افضل اي---------------------- من غيره واحتجوا بقول الشاعر اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور ومعني اشهد	90	-9174528569456854874	Sham19Y0017104-ara1.ms035	false	-4724741087889414831	23	113	108	544	1494	300	الله اكبر قال اهل اللغة اكبر ها هنا بمعني كبير قال الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة وقال اخر اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل اي لماءل والشواهد لهذا كثيرة ومنه قوله تعالي وهو اهون عليه اي هين وفيه خلاف وقال اهل النحو-------------------- معناه الله اكبر من كل شء فحذفت من وما اتصل بها كما تقول ابوك افضل واخوك اعقل اي افضل واعقل من غيره قال---------------- اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور اراد ------	35	-5999923306097931808	206	318.5	160	478	43.09623336791992	38	JK007128-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007128-ara1.ms0191	true	8966394107189620577	26	125	123	635	1589	300	الاعشي تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمه ذي شزن وقوله لو رخص لهم في هذا لاوشك اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا للصلاة وعندنا انه اذا خاف ضرر البرد تيمم وصلي ولا اعادة عليه ان كان مسافرا وان كان مقيما فعلي روايتين قال الشافعي يعيد المقيم وله في المسافر قولان وقوله فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة وانما فعل هذا لانه راي التراب بدلا عن الماء فاستعمله في جميع البدن فاما الص------------------------------عيد فهو التراب قاله علي وابن مسعود واللغويون منهم الفراء وابو عبيد والزجاج وابن قتيبة وقال الشافعي لا يقع اسم الصعيد الا علي تراب ذي غبار	191	-9174528569456854874	Sham19Y0017104-ara1.ms026	false	-8952672205920834291	33	99	174	498	1525	300	الاعشي تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمه ذي شزن وقال امرء القيس تيممت العين التي عند ضارج يفي عليها الظل عرمضها طام وكذلك ال---------------------تيمم في الشرع هو القصد الي الصعيد ثم كثر حتي سم------------------------------------------------ي المسح بالتراب تيمما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اما الصعيد فقد قال بعض اهل اللغة انه يقع علي التراب و----علي وجه الارض وعلي الطريق وقال في الام---------------------------------------- لا يقع---- الصعيد الا علي تراب ذي غبار	26	-5999923306097931808	132	136.0	101	542	24.354244232177734	22	JK007128-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007128-ara1.ms0195	true	5202452770452013913	126	212	646	1084	1564	300	من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا مص مصا شديدا حتي لا يبقي فيه شيءا فتكون قد سميت بذلك لشدة الازدحام فيها وللعلماء في تسمية مكة اربعة اقوال احدها لانها مثابة يءمها الخلق من كل فج فكانها التي تجلب الخلق اليها من قولهم امتلك الفصيل ما في ضرع الناقة والثاني من قولك مككت الرجل اذا رددت نخوته فكان------------------------------------ها تمك من ----------ظلم فيها اي تهلكه وتنقصه وانشدوا يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا والثالث سميت بذلك لجهد اهلها والرابع لقلة الماء بها	195	-9174528569456854874	Sham19Y0017104-ara1.ms135	false	-4775076133777737396	231	268	1167	1349	1530	300	من قولهم امتك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصيل ما في ضرع امه اي افناه وقيل لانها تمك الظالم الذي يظلم فيها اي تهلك-------ه وانشدوا يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذجحا وعكا وقيل لانها ت-------جهد اهلها وقيل--- لقلة الماء بها	135	-5999923306097931808	119	26.0	94	484	24.586776733398438	19	JK007128-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007128-ara1.ms0202	true	5368733284325906938	76	146	420	763	1622	300	علي كل سلامي من احدكم صدقة السلامي علي وزن فعالي وربما شدده احداث طلبة الحديث لقلة علمهم وجمعها سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء قال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف في السلامي والعين فاذا ذهب منهما لم يكن له بقية بعد قال الراجز لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين	202	-9174528569456854874	Sham19Y0017104-ara1.ms056	false	-2101569585748727902	84	135	493	743	1613	300	علي كل سلامي من احدكم صدقة السلامي واحدة الس-----------------------------------------------------لاميات وهي عظام الاصابع وق------ال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف في السلامي والعين ق----------------------------------ال الراجز لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين	56	-5999923306097931808	222	391.0	175	343	64.72303009033203	44	JK007128-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007128-ara1.ms0268	true	5697877826829995666	186	275	989	1439	1557	300	ابو بكر بن الانباري قال ابو العباس العرض موضع ------المدح والذم من الانسان ذهب به ابو العباس الا ان القاءل اذا ذكر عرض فلان فمعناه اموره التي يرتفع ----او يسقط بذكرها ومن جهتها يحمد او يذم فيجوز ان تكون امورا يذكر بها دون اسلافه ويجوز ان ي----ذكر اسلافه ل----يلحقه النقص-- بعيبهم لا يعلم بين اهل اللغة خلافه الا ما قاله ابن قتيبة فانه انكر ان يكون العرض الاسلاف وزعم ان عرض الرجل نفسه واحتج بقو---------له عليه السلام و-----------------------------انما هو عرق يجري من اعراضهم قال معناه من ابدانهم واحتج بقول	268	-9174528569456854874	Sham19Y0017104-ara1.ms294	false	5339033439861747053	135	200	737	1075	1583	300	ابو بكر بن الانباري قال ابو العباس العرض موضع الذم والمدح ------من الانسان ومع-------------------------------------------------ناه اموره التي يرتفع بها او يسقط بذكرها ومن جهتها يحمد او يذم---------------------------------------- ويجوز ان يكون ذكر اسلافه لانه يلحقه النقيصة بعيبهم وقال----------------------------------- ابن قتيبة عر----------------------------------------ض الرجل نفسه واحتج بقوله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة لا يبولون ولا يتغوطون انما هو عرق يخرج من اعراضهم مثل المسك اي ابدانهم واحتج بهذا	294	-5999923306097931808	248	382.5	196	508	48.81889724731445	37	JK007128-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK007128-ara1.ms0625	true	8954006819322771560	99	192	493	964	1532	300	الصماء -قال اللغويون هو ان -تجلل جسدك كله بثوب- ولا ترفع شيءا من جوانبه------------------------------------ وانما قيل لها صماء لانه اذا اشتمل كذلك شد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وربما احتاج ان يقي نفسه الاذي فلا يقدر والي هذا المعني ذهب ابو عبيد وابن قتيبة وقال الفقهاء -هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبيه فيبدو منه فرجه -----فتفسير الفقهاء بخوف كشف----------- الع---------ورة وتفسير اللغويين بخوف ان يدفع ----------------------------------الي حالة تفجاه فيءدي الي اذي او هلاك قوله وان------------------------ يحتبي	625	-9174528569456854874	Sham19Y0017104-ara1.ms045	false	-1325141998528423784	2	106	8	538	1543	300	الكتاب وقال ا-لجوهري هو ان يتجلل ---الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا يكون فيه فرجة فيخرج منها يده قال القتيبي وانما قيل لها صماء لانه اذا اشتمل س-----د علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال------------------------------------------------------ ابو عبيد اما تفسي------ر الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيقع- علي احد منكبيه --قلت من- فسره هذا التفسير ذهب الي كراهية الكشف وابداء العورة ومن فسره بتفسير اهل اللغة كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان يذفع منها الي حالة سادة لمتنفسه فيهلك احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بثوبه وقد يحتبي	45	-5999923306097931808	286	351.5	220	603	47.42951965332031	40	JK007128-ara1	Sham19Y0017104-ara1