id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0045	true	5775870377024709637	73	99	344	473	1500	300	شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	45	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0384	false	-5148397432004466440	3	28	15	143	1597	300	شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	384	-1764148804083643884	128	251.0	103	129	99.22480773925781	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0045	true	5775870377024709637	257	294	1282	1468	1500	300	بلغ عمر------------- ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله------------------- قال لعن ا-لله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعو---------------ه------------------------------ا الكناية بفلان عن سمرة بن جندب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان------------- واليا علي البصرة من قبل عمر	45	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1757	false	-1902880766067294911	133	222	660	1117	1525	300	بلغ عمر رضي الله عنه ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها جملوها اذابوها الكلام عليه من وجوه الاول هذا ال----------باءع سمرة بن جندب رضي الله عنه كذا ثبت مصرحا به في صحيح مسلم وذكره ايضا الخطيب في مبهماته وابن بشكوال وغيرهما ومن المتاخرين النووي والشيخ تقي الدين ووقع في احكام المحب الطبري انه جابر بن سمرة والظاهر انه وهم وكان سمرة بن جندب واليا علي البصرة من قبل عمر	1757	-1764148804083643884	167	254.5	133	467	35.760169982910156	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0046	true	7033542042206031670	2	71	10	360	1541	300	كان ياخذها من اهل الكتاب عن قيمة الجزية----- فيبيعها منهم ظنا منه ان ذلك جاءز قاله لنا ابن ناصر وانما ك---ان ينبغي له ان يوليهم بيعها قال ابن عقيل-------- فهم اذا باعوها اخذوا ثمنها ونحن ناخذ- منهم ذلك الثمن عشرا وهذا القدر الحاءل بين الاخذين يخرج اسم الماخوذ منهم عن اسم الثمنية كما قال ا-------------------لبريرة هو عليها صدقة ولنا هدية والثاني ان يكون سمرة-------- باع العصير ممن يتخذه خمرا	46	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1757	false	-1902880766067294911	227	294	1142	1494	1525	300	كان ياخذ------------------- قيمة الجزية خمرا فيبيعه في-هم ظنا منه ان هذا جاءز وكان علي البصرة فنهاه عمر فكان ينبغي له ان يوليهم بيعها قال ابن عقيل الحنبلي فهم اذا باعوها اخذوا ثمنها ونحن ناخذه منهم ف---------------هذا------ الحاءل بين الاخذين يخرج اسم الماخوذ منهم عن اسم القيم-ة كما قال عليه الصلاة والسلام لبريرة هو عليها صدقة ولنا هدية واجاب غيره بوجهين احدهما انه باع العصير ممن يتخذه خمرا	1757	-1764148804083643884	259	393.0	204	394	65.73603820800781	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0050	true	9063230210669786980	208	297	1069	1527	1545	300	علي ثلاثة احاديث الاعمال بالنية و حلال بين وحرام بين و من احدث في امرنا ما ليس فيه فهو رد و---------------------------------------------------------------------قال ابو داود السجستاني الفقه يدور علي خمسة احاديث الاعمال بالنيات و- حلال بين و -----------ما نهيتكم عنكم فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم و لا ضرر ولا ضرار و الدين النصيحة وفي رواية عن ابي داود ---------------------قال كتبت عن رسول الله-------------------- خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته---------------- كتاب السنن ف--------------------------------------ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدهما الاعمال بالنيات والثاني	50	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0037	false	-6282541944347394460	16	127	79	674	1562	300	علي ثلاثة --انما الاعمال بالنيات وحديث عاءشة---------- من ادخل في امرنا ما ليس منه فهو رد وحديث النعمان الحلال بين والحرام بين ونقله غيره عن الامام احمد الثامن قال ابو داود---------- الفقه يدور علي خمسة احاديث الاعمال بالنيات والحلال بين والحرام بين وما نهيتكم عن-ه فانتهوا -وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم ول-ا ضرر ولا ضرار التاسع اسند ابن دح-----ية عن ابي داود من طريق ابن داسة انه قال كتبت عن رسول الله صلي الله عليه ومسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السننجمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احده-ا الاعمال بالنيات --------	37	-1764148804083643884	371	574.0	297	634	58.51734924316406	61	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0055	true	5642796803679200555	59	111	289	549	1523	300	الحديث العشرون قال- عمر ح-----------------ملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه وفي لفظ----------------------- كالكلب يعود في قيءه قوله حملت	55	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1318	false	-8628447501605120353	18	79	82	380	1441	300	الحديث السادس 58 عن عمر رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته- كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه والكلام --	1318	-1764148804083643884	236	426.5	187	301	78.40531921386719	44	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0075	true	8436019685581594703	134	185	685	953	1509	300	دل هذا الحديث علي استحباب التنظف من الاقذار عند النوم لان الانسان لا يكاد يتوضا حتي يغسل ما به من اذي وانما امر-------- بذلك عند النوم لان الملاءكة تب-عد عن الوسخ والريح الكريهة والشياطين تتعرض بالانجاس والاقذار وقال عبد الله بن عمرو بن العاص- ان الارواح يعرج بها في منامها الي	75	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0291	false	7366340017374155300	248	300	1268	1544	1544	300	دل هذا الحديث علي استحباب التنظف من الاقذار عند النوم لان الانسان لا يكاد يتوضا حتي يغسل ما به من اذي وانما امر الانسان بذلك عند النوم لان الملاءكة تبتعد عن الوسخ والريح الكريهة والشياطين تتعرض ل-لانجاس والاقذار وقال عبد الله بن عمرو بن العاصي ان الارواح يعرج بها في منامها الي-	291	-1764148804083643884	265	500.5	215	278	95.32373809814453	47	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0075	true	8436019685581594703	185	219	953	1124	1509	300	السماء فتءمر بالسجود عند العرش فما كان منها طاهرا سجد عند العرش وما ليس بطاهر سجد بعيدا عن العرش ثم ان الوضوء يخفف الحدث ولهذا يجوز عندنا للجنب اذا توضا ان يجلس في المسجد	75	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0292	false	3987549810166856646	0	34	0	171	1507	300	السماء فتءمر بالسجود عند العرش فما كان منها طاهرا سجد عند العرش وما ليس بطاهر سجد بعيدا عن العرش ثم ان الوضوء يخفف الحدث ولهذا يجوز عندنا للجنب اذا توضا ان يجلس في المسجد	292	-1764148804083643884	171	342.0	137	171	100.0	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0085	true	-3903345520829362780	121	158	565	749	1455	300	قام عمر ------قال ان الله كان-- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله وابت------وا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	85	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1105	false	-5063166869410994204	204	243	1057	1254	1537	300	قام عمر بذلك فقال ان الله تعالي يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله تعالي واتقوا نكاح هذه النساء فلن ا-تي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	1105	-1764148804083643884	176	325.5	139	198	88.88888549804688	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0085	true	-3903345520829362780	59	84	272	382	1455	300	افراد مسلم من حديث جابر بن عبد الله ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم اتي بضب فابي ان ياكل منه وقال لا ادري لعله من	85	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1719	false	5651566610343449737	274	300	1378	1493	1493	300	افراد مسلم من حديث جابر بن عبد الله يقول اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بضب فابي ان ياكل منه وقال لا ادري لعله من-	1719	-1764148804083643884	98	169.5	76	120	81.66666412353516	22	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0107	true	-888609176819414006	75	157	379	805	1578	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب وفي رواية يوم الخندق ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس وفي لفظ------ شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعصر ان يوم الخندق--- هو يوم الاحزاب سمي بيوم الخندق لان رسول الله حفر الخندق في تلك الغزاة وسمي بيوم الاح------------------------------------زاب لان-- الكفار تحزبوا علي رسول الله وذلك انه لما اجلي----------- بني النضير -خرج نفر من اشرافهم الي مكة ف----------------حرضوا قريشا علي قتاله ثم عادوا الي غطفان وسليم فحرضوهم	107	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0372	false	-1142637349567810431	195	300	1062	1602	1602	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخ----------------------ندق ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس وفي لفظ لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء الكلام عليه من جوه احدها في راويه وقد تقدم بيانه في باب المذي وغيره ثانيها قول-----ه يوم الخندق اي في يوم من ايام------------------------------ حفر الخندق وكان حضره في سنة خمس من الهجرة وقيل سنة اربع ويسمي ايضا يوم الاحزاب لتحزب الكفار -------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اجلاء بني النضير فخرج نفر من------هم الي مكة شرفها الله تعاليفحرضوا قريشا علي قتاله ثم عادوا الي غطفان وسليم فحرضوهم-	372	-1764148804083643884	302	492.0	240	611	49.42716979980469	50	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0154	true	-4189745523236527098	227	300	1166	1547	1547	300	المناسك وما يتعلق بالحج فيها والثاني لطولها وعظم قدرها وكثرة ما تحوي-- من الاحكام وقد خصها رسول الله---------- بعجز الفجرة عن حفظها فقال ولا تستطيعها البطلة وامر العباس--- يوم حنين لما فر الناس فقال ناد باصحاب السمرة يا اصحاب سورة البقرة ويمكن ان يكون خص البقرة بالذكر حين فرارهم لان فيها كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة 249 وفيها فهزموهم باذن الله 251 او لان فيها واوفوا بعهدي اوف بعهدكم 40 وفيها-	154	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1158	false	-186870082813516056	83	144	440	761	1579	300	المناسك برايه وقيل خصها بذلك-------- لطولها وعظم قدرها وكثرة ما تحتويه من الاحكام وقد خصها -صلي الله عليه وسلم بعجز البطلة عن حفظها وقوله ل------------------------لعباس في يوم حنين نادي اصحا------------------ب السمرة--- اصحاب----- البقرة -يمكن ان يكون خصها----- بالذكر حين فرارهم لان فيها كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة وف----يها فهزموهم باذن الله---- او لان فيها واوفوا بعهدي اوف بعهدكم--- وفيها	1158	-1764148804083643884	263	409.5	210	397	66.2468490600586	43	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0256	true	573132616194058782	199	252	997	1257	1497	300	الحديث الثالث--- عن مطرف---------------- صليت انا وعمرا--------ن خلف علي بن ابي طالب فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فقال-------------------- عمران --------------قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم وفي هذا دليل علي ان التكبيرات غير تكبيرة الاحرام واجبة لانه وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	256	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0521	false	3052309008127607867	82	142	441	717	1541	300	الحديث السادس 15 عن مطرف بن عبد الله قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين وقال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم ------او قال صلي بن-------------------------------------------ا صلاة -محمد صلي الله عليه وسلم	521	-1764148804083643884	193	273.5	149	326	59.20245361328125	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0311	true	-6946584590255631268	161	191	815	972	1543	300	القرنين 15 قال ابن قتيبة القرنان قرنا البءر وهما منارتان تبنيان من حجارة او مدر علي راس البءر من جانبيها ويلقي عليها الخشب وان كانتا من خشب فهما زرنوقان --قال	311	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1133	false	-7281002506744341196	146	171	787	922	1627	300	الهروي ----قال ا--لقتيبي القرنان قرنا البءر وهما منارتان تبنيان من حجارة او مدر علي راس البءر من جانبيها ف------------------ان كانتا من خشب فهما زرنوقان ويقال	1133	-1764148804083643884	127	223.0	103	159	79.87421417236328	21	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0356	true	1571702227213699915	87	139	408	660	1474	300	انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا اي يضطرب فيه 15 وقوله كبر اي ل-------------------------------------------------------------------------------------يتكلم --الاكبر 15 وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------ فتبرءكم يهود اي تحلف بالبراءة من قتله 15 وقوله----------- فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	356	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1542	false	-8946466475826214060	107	192	548	994	1554	300	انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلافدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القومفسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	1542	-1764148804083643884	181	276.5	143	446	40.58295822143555	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0359	true	-1462407144837867751	72	111	360	564	1574	300	كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما -الورق فلم ينهنا وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------- كان الناس يءاجرون------------------------------------- بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع	359	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1330	false	-4123315239311274336	16	81	73	398	1518	300	كنا اكثر الانصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما بالورق فلم ينهنا ولمسلم عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع	1330	-1764148804083643884	195	354.0	157	325	60.0	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0360	true	-4647992487071300740	0	109	0	562	1551	300	وسلم بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت 15 اكفءت بمعني كبت يقال كفات القدر اذا كببتها لتفرغ ما فيها وهذا لانهم اخذوا مغنما لم يقسمه بينهم فعاقبهم بهذا 15 قوله فعدل ماثل وساوي يقال عدلت كذا بكذا اي ماثلت به 15 فند----- بعير اي ذهب في الارض 15 و---------------------------------------------------------------البهاءم جمع بهيمة قال الزجاج انما قيل لها بهيمة لانهما ابهمت عن ان تميز وكل حي لا يميز فهو بهيمة 15 قال ابو عبيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوابد التي قد توحشت ونفرت من الناس ---وتابدت الدار تابدا وابدت تابد وتابد ابودا	360	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1741	false	-6105457281397477878	98	217	539	1164	1596	300	وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعدل عشرة من الغنم ببعير------------------------- فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله تعالي فقال ان لهذه البهاءم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لاقوا العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة الاوابد التي قد توحشت ونفرت من الانس يقال ابدت باو-----------------------بد ابودا	1741	-1764148804083643884	249	205.5	200	891	27.946128845214844	37	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0363	true	-8984938459235076263	175	222	890	1115	1522	300	شكي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الص------------------لاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا 15 هذا-------------- نهي عن العمل بمقتضي الوسواس لان يقين الطهارة لا يقاومه الشك وفي هذا تنبيه علي ترك موافقة الوسواس في كل حال	363	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0249	false	3200792265519674468	126	174	608	844	1526	300	شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يجد------------------- في الصلاة شيءا ايقطع الصلاة قال لا------ حتي يسمع صوتا او يجد ريحا ووجه تبويبه عليه انه نهي عن العمل بمقتضي الوسواس لان تيقن الطهارة لا يقاومه الشك ففي هذا تنبيه علي ترك موافقة الوسواس في كل حال	249	-1764148804083643884	184	315.0	143	261	70.49808502197266	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0363	true	-8984938459235076263	255	300	1283	1522	1522	300	لولا الهجرة لكنت امرءا من الانص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قال قاءل كيف يتصور ان يكون -------------------من الانصار وكيف اراد هذا ونسبه افضل 15 والجواب انه لم يرد تغيير النسب ولا محو الهجرة اذا كلاهما اذا كلاهما ممنوع من تغييره وانما اراد النسبة الي المدينة والنصرة للدين فالتقدير-	363	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0894	false	-9179785893400993685	49	173	269	956	1632	300	لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار معناه اتسمي باسمهم وانسب اليهم كما كانوا يتناسبون بالحلف لكن خصوصية الهجرة ومرتبتها سبقت وعلقت فهي اعلا واشرف فلا تتبدل بغيرها ولا ينتفي منها من حصلت له قاله القرطبي ففيه اشارة عظيمة الي فضيلة الانصار وقيل معناه لكنت منهم في الاحكام والعداد وبه جزم الشيخ تقي الدين وقال بعضهم يجوز ان يكون المراد لولا ثواب الهجرة لكنت اختار ان يكون ثوابي ثواب الانصار فيما احرزوه بالنصرة ولا يجوز ان يكون المراد النسب قطعا وقال ابن الجوزي في كشف مشكل الصحيحين ان قال قاءل كيف يتصور ان يكون عليه الصلاة والسلاممن الانصار وكيف اراد هذا ونسبه افضل ف---الجواب انه لم يرد تغيير النسب ولا محو الهجرة اذ- كلا-----------هما ممنوع من تغييره وانما اراد النسبة الي المدينة والنصرة للدين فالتقدير	894	-1764148804083643884	223	376.5	182	702	31.766382217407227	36	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0364	true	-4132368123825864602	0	40	0	202	1555	300	لولا ان النسبة الي الهجرة نسبة دينية لا يسع تركها لانتسبت الي داركم---- ثم ان لفظة لولا تراد لتعظيم الامر وان لم يقع كقوله تعالي لولا كتاب من الله سبق الانفال 68 وهذا انما صدر منه بيانا لتفضيل-هم وحبه اياهم	364	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0894	false	-9179785893400993685	173	212	956	1151	1632	300	لولا ان النسبة الي الهجرة نسبة دينية لا يسع تركها لانتسبت الي داركم قال ثم ان لفظة لولا تراد لتعظيم الامر وان لم يقع كقوله تعالي لولا كتاب من الله سبق----------- وهذا انما صدر منه بيانا ل-فضيلتهم وحبه اياهم	894	-1764148804083643884	190	353.5	152	207	91.78743743896484	36	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0399	true	3026411003807595923	60	98	290	483	1527	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها وفي لفظ فعرف عفاصها ثم عرفها سنة فان- لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد-ها اليه	399	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1338	false	5540498760830978797	180	213	912	1085	1528	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفا--------------------صها ثم عرفها سنة فانه لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاداها اليه	1338	-1764148804083643884	168	314.5	135	195	86.15384674072266	29	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0404	true	1102258496456751297	0	53	0	257	1518	300	فقال------- سعد من طرفاء الغابة ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رجع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	404	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0708	false	-7261336135592455372	233	288	1212	1476	1526	300	فقال سهل بن سعد من طرفاء الغابة ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	708	-1764148804083643884	256	503.0	203	264	96.96969604492188	51	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0424	true	521316640898948450	0	27	0	124	1480	300	سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اقضه عنها	424	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1670	false	-2000622443332042832	269	296	1432	1557	1576	300	سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها	1670	-1764148804083643884	122	237.0	95	125	97.5999984741211	25	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0441	true	1301955159209322544	32	79	180	422	1603	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 15 الاشارة بهذا الذكر بعد الصلاة ان يراد به الدعاء والتسبيح والتكبير 15 وفي هذا الحديث ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بالتكبير	441	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0674	false	4812757171460164087	40	83	212	424	1575	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته----------------------- وفي لفظ------- ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بالتكبير	674	-1764148804083643884	165	274.0	129	242	68.18181610107422	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0480	true	8615426299622515488	274	298	1383	1496	1501	300	سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	480	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0266	false	6727610732164382244	208	232	1083	1196	1528	300	سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	266	-1764148804083643884	113	226.0	89	113	100.0	24	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0509	true	6873141893769168217	162	222	895	1203	1565	300	ابن عباس---- كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاثا اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن----- العرب واجمله- ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم 15 قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم وفي هذا الحديث	509	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1392	false	609373794450082208	49	109	268	576	1535	300	ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث- اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن نساء العرب واجملهن ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم ق---ال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم وهو ------حديث	1392	-1764148804083643884	295	553.0	237	318	92.76729583740234	51	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0545	true	-492237677975528403	223	288	1129	1450	1512	300	اجري رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واما تضمير الخيل فقد فسرناه في مسند سهل بن سعد 15 والحفياء اسم موضع واختلفوا كم بينه وبين ثنية الوداع فقال موسي بن عقبة ستة اميال او سبعة وقال البخا---------------ري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	545	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1810	false	8230740136576249110	194	242	998	1227	1528	300	اجري النبي---- صلي الله عليه وسلم ما ضمر--------- من الحفياء الي ثنية الود--------------------------------------------------------------------اع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق --------------------------قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	1810	-1764148804083643884	174	273.5	136	336	51.78571319580078	31	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0547	true	4994021618439732036	200	225	1023	1167	1550	300	الحديث الحادي والتسعين---------- ان رجلا رمي امراته وانتفي من ولدها------------------------------------- فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا-------------------- ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	547	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1497	false	-8882348660406981773	116	158	629	840	1579	300	الحديث الثاني 66 عن ابن عمر ايضا ان رجلا رمي امراته وانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله عز وجل ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	1497	-1764148804083643884	134	229.0	109	211	63.507110595703125	21	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0607	true	-4662606660244608662	20	52	105	268	1471	300	ال-نبي اذا بعث في الزمان الاول ------------الي قوم بعث غيره الي اخرين وكان يجتمع في الزمن الواحد جماعة من الرسل فاما نبينا صلي الله عليه وسلم فانه انفرد بالبعث- فصار نذيرا للكل	607	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0334	false	6498730850176030283	208	243	1054	1231	1532	300	الجوزي انه كان في الزمان الاول اذا بعث نبي الي قوم بعث غيره الي اخرين وكان يجتمع في الزمن الواحد جماعة من الرسل فاما نبينا صلي الله عليه وسلم فانه انفرد بالبعثة فصار نذيرا للكل	334	-1764148804083643884	156	286.0	124	177	88.13558959960938	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0608	true	1021940023360915632	63	236	316	1154	1513	300	ابن عقيل نفسه فقال ان خصيصة النبي صلي الله عليه وسلم حاصلة من جهة خفية عن كثير من العلماء وذلك ان شريعة نبينا صلي الله عليه وسلم جاءت ناسخة لكل شريعة قبلها فلم يبق يهودية ولا نصرانية ولا دين من ساءر الاديان التي جاءت بها النب-------وات ا-----------لا امر بتركها ودعا الي شريعته ومعني قوله كل نبي بعث الي قومه المراد انه قد كان يجتمع في العصر الواحد نبيان يدعو-- كل واحد منهما الي شريعة تختصه ولا يدعو الامة التي بعث فيها غيره الي --دينه ولا ي-صرف عنه ولا ينسخ ما جاء به الاخر فهذه خصيصة--- لم تكن لاحد قبله حتي ان نوحا------------------- لم ينقل انه ----كان معه نبي فدعا الي ملته----- ملة ذلك النبي ولا نسخها وهذا يدفع ما قالوا وقدروه من الاسءلة وعقبوه بالاجوبة ويوضح هذا انه لما وجد ورقة من التوراة بيد عمر قال الم اتكم بها بيضا نقية والله-- لو ادركني موسي لما وسعه الا اتباعي لانه لا يقدر عيسي ان يقول في التوراة ولا في حق موسي هذه المقالة فعلم ان هذه الخصيصة التي امتاز بها عن جميع الانبياء	608	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0340	false	473711057660269502	137	268	725	1365	1544	300	ابن عقيل خصيص-------------ة النبي صلي الله عليه وسلم حاصلة من جهة خصت- عن كثير من العلماء وذلك ان شريعته ج------------------------اءت ناسخة لكل شريعة قبلها فلم يبق----------------------- دين من----- الاديان التي جاءت به- الانبياء صلوات الله عليهم الا امر بتركها ودعي الي شريعته ومعني قوله كل نبي بعث الي قومه انه ----------كان يجتمع في العصر الواحد نبيان يدعوان كل----- منهما الي شريعة تخ-صه ولا يدعو الامة التي بعث فيها غيره الي شريعته ولا ينصرف عنه ولا ينسخ ما جاء به الاخر فهذه خصيصة له لم تكن لاحد قبله حتي ان نوحا صلي الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه كان معه نبي فدعا الي ملته يعني ملة ذلك النبي ولا نسخها ------------------------------------------------------يوضح هذا قوله عليه الصلا----------------------------------------------ة والسلام لو ادركني موسي لما وسعه الا اتباعي فهذ-----------------------------------------------------------------------ه الخصيصة التي امتاز بها عن جميع الانبياء	340	-1764148804083643884	544	909.0	427	894	60.85011291503906	97	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0629	true	518806341266849321	118	157	655	824	1553	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة وفي لفظ ربع او حاءط لا يحل--- ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	629	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1307	false	-7732143803137460964	174	211	865	1025	1480	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة------------ او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	1307	-1764148804083643884	157	301.0	121	172	91.27906799316406	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0641	true	-3112586171976467683	41	101	213	500	1619	300	مات فراه الطفيل-------- في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال--- ما صنع بك ربك قال غفر لي لهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم وليديه فاغفر اما امتناع رسول الله صلي الله عليه وسلم	641	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1578	false	-2082302121493207274	173	231	918	1186	1559	300	ما اطلعه الطفيل بن عمرو في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك قال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن يصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1578	-1764148804083643884	250	459.0	196	298	83.89261627197266	49	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0707	true	-7340606505405736179	189	242	999	1273	1549	300	قال ابو ذءيب يرثي بنين له فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع والكدم العض بادني الفم فاما اسم الراعي الذي قتلوه فيسار وقد اختلف العلماء في وجه هذا الفعل بهءلاء علي قولين احدهما انه اقتص منهم علي مثال فعلهم فقال انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما سمل اعينهم لانهم سملوا اعين الرعاء قال ابن	707	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1582	false	-8524605800551383792	157	223	802	1154	1554	300	قال ابو ذءيب وال-------------عين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع وقيل بحديدة محماة تدني من العين حتي يذهب ضوءها وعلي----------------------------- هذا -------------------------------------------------------------------تتفق مع رواية من رواه بالراء وقد تكون هذه الحديدة مسمارا وايضا فقد فقاها بالمسمار وسملها به كما فعل ذلك بالشوك وقيل ان الراء واللام بمعني واحد والراء تبدل منها واستعمله القرطبي الخامس عشر انما سمل اعينهم لانهم سملوا اعين الرعاة كما ثبت	1582	-1764148804083643884	112	32.5	84	461	24.295011520385742	18	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0721	true	3752347310640459074	20	70	104	336	1469	300	نهي عن بيع الث----مر حتي يزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم تستحل------ مال اخيك وقد سبق هذا الحديث في مسند ابن عمر وقوله ارايت	721	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1212	false	7784243489638873935	146	235	700	1136	1466	300	نهي عن بيع ثمر التمر حتي يزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك ذكرها في باب بيع المخاطرة ورواه مسلم بالفاظ احدها نهي عن بيع ثمر النخل حتي تزهو فقلنا لانس وما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك ثانيها نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر فقال اذا----- منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك ثالثها--------------------------------- ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه الثاني -----------------------------قوله ارايت	1212	-1764148804083643884	146	199.5	113	503	29.02584457397461	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0729	true	8412003718289893629	3	32	13	153	1576	300	الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	729	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0153	false	5917775710070870304	205	234	1126	1266	1619	300	الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	153	-1764148804083643884	140	280.0	111	140	100.0	29	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0763	true	5170070735482595660	189	268	1056	1449	1603	300	الحديث السابع والثلاثين----------------------- اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها------------------------------------------ فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها فقال---------------------- حمل بن النابغة------------ يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع قال ابن عباس كان اسم احدي ا-----------لمراتين	763	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1568	false	1921918994287260685	58	159	290	792	1492	300	الحديث السابع 68 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع الكلام عليه من وجوه احدها الضاربة من المراتين	1568	-1764148804083643884	353	644.5	280	503	70.17892456054688	67	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0768	true	5607535929566993328	42	85	234	457	1644	300	وبعض المتحذلقين يقول الابط بكسر الباء والصواب سكونها ولم يات في الكلام شء علي فعل الا ابل واطل وحبر وهي صفرة الاسنان وفي الصفات امراة بلز وهي السمينة واتان ابد تلد كل عام وقيل هي التي اتي عليها الدهر واما الاطل فهي الخاصرة	768	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0265	false	-7218880248995779291	157	199	866	1083	1641	300	وبعض المحدث--ين يقول الابط بكسرها---- والصواب سكونها ولم يات في الكلام شء علي فعل الا ابل واطل وحبر وهي صفرة الاسنان وفي الصفات امراة بلز وهي السمينة واتان ابد تلد كل عام وقيل هي التي اتي عليها الدهر واما الاطل فهي الخاصرة	265	-1764148804083643884	213	410.0	171	223	95.51569366455078	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0854	true	288238480995155553	254	300	1391	1634	1634	300	الحديث الحادي والعشرين بعد الثلاثماءة-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد ابن الوليد و--عباس بن عبد المطلب-------------- فقال----------------------------- ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه-	854	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0881	false	-7009830349635103138	104	163	504	800	1479	300	الحديث الخامس 33 عن ابي هريرة رضي الله عنهقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد -بن الوليد والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله تعالي- واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه	881	-1764148804083643884	200	321.0	158	298	67.11409759521484	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0925	true	-5969541271031136833	118	173	598	849	1480	300	انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي--------------- احدثك م--ا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح قا-----------------------------------------------------------------------------ل ان مكة حرمها الله----------------------- فلا يحل لامرء يءمن بالله------------- ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرة فذكر الحديث فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا	925	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1048	false	6826777916641546934	173	300	896	1511	1511	300	انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة-اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حيث تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ب-ها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا-	1048	-1764148804083643884	229	369.0	178	618	37.055015563964844	45	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms0925	true	-5969541271031136833	181	292	892	1438	1480	300	فان عبد الله بن الزبير لم يزل بالمدينة الي ان توفي معاوية فبعث الوليد بن عتبة والي المدينة اليه يامره بالبيعة ليزيد فخرج الي مكة ولم يزل يحرض الناس علي بني امية فغضب يزيد فمضي ابن الزبير الي ي------حيي بن حكيم والي مكة---------- فبايعه ليزيد فكتب بذلك يحيي- فقال يزيد لا اقبل حتي يءتي به في وثاق فابي ابن الزبير وقال انا عاءذ بالبيت فعزل يزيد الوليد عن المدينة وولي عمرو ابن سعيد بن العاص وكتب اليه ان امير المءمنين يقسم بالله لا يقبل من ابن الزبير شيءا حتي يءتي به في جامعة فعرضوا ذلك علي ابن الزبير فابي فكتب يزيد الي عمرو بن سعيد ان يوجه اليه جندا فبعث---- البعوث	925	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1051	false	3187541817534202494	150	222	742	1091	1524	300	الي عبد الله بن الزبير وذاك انه لما---------- توفي معاوية وجه يزيد الي عبد الله يستدعي منه بيعته------------------- فخرج الي مكة ممتنعا من بيعته---------------- فغضب يزيد وارسل الي مكة يامر واليها يحيي بن حكيم باخذ بيعة عبد الله فبايعه وارسل الي يزيد ببيعته فقال----- لا اقبل حتي يءتي به في وثاق فابي ابن الزبير وقال انا عاءذ بالبيت فابي يزيد---------------------------------------------- وكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي عمرو بن سعيد ان يوجه اليه جندا فبعث هذه البعوث	1051	-1764148804083643884	214	285.5	162	567	37.74250411987305	39	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms1008	true	-4322453328655884739	64	121	357	658	1543	300	الحديث الاربعين------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فان-- الهتني انفا عن صلاتي الخميصة كساء مربع اسود معلم فان لم يكن معلما فليس بخميصة وقد يكون من خز ومن صوف وجمعها خماءص والانبجانية كساء غليظ	1008	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms0695	false	-1072539258058909094	2	51	11	272	1559	300	الحديث الرابع 24 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي الخميصة كساء مربع له اعلام------------------------------------------------------------------ والانبجانية كساء غليظ	695	-1764148804083643884	223	402.5	181	327	68.19571685791016	39	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	126	183	613	876	1466	300	فقال سعد يا رسول الله---- ابن اخي قد كان---------- عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة---- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراش-------------ه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه	1013	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1500	false	3832339425060931906	114	174	555	831	1455	300	فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله-- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر و---------------------احتجبي منه	1500	-1764148804083643884	220	362.0	172	303	72.60726165771484	42	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms1014	true	1629182955461849341	6	57	25	262	1527	300	ان عليها ضريبة وانه يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص اخي سعد وهلك عتبة كافرا-------- فعهد الي---- اخيه سعد قبل موته فقال استلحقوا الحمل الذي بامة زمعة فلما استلحقه سعد خاصمه --------------عبد بن زمع---------------------------ة فقال سعد هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه	1014	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1503	false	-4962655379547595316	244	298	1245	1490	1498	300	له عليها ضريبة------------- فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص ف--------هلك عتبة كافرا لم يسلم فعهد الي سعد اخيه ان يستلحق----------------- الحمل الذي بامة زمعة وكان لزمعة ابن يقال له عبد فخاصم سعد عبد بن زمعة في الغلام الذي ولدته الامة فقال سعد هو ابن اخي ع-----لي ما كان --عليه	1503	-1764148804083643884	159	223.5	121	290	54.82758712768555	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007128-ara1.ms1089	true	2731740611290895716	30	72	155	372	1585	300	رايت الحجازيين يروونه وسالتهم عن الافتضاض فذكر لي بعضهم ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تقرب شيءا من امور التنظف ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ف--تفتض----------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال	1089	-9174528569456854874	Sham19Y0013769-ara1.ms1489	false	1404378467879516940	117	156	621	812	1613	300	سالت الحجازيين--------------- عن الافتضاض فذكروا------- ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا -----------------------------ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال	1489	-1764148804083643884	161	270.0	129	242	66.52892303466797	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013769-ara1