id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0016	true	-1330706694093669674	156	230	796	1162	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني لا ادع امرا رايت رسول الله يصنعه في----------ه الا صنعت--ه اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس--------------- فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر و-------------قال هما صدقة رسول الله صلي- الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	16	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms2952	false	1951707113331663895	88	166	425	819	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر ذلك عليها وقال لست تاركا شيءا كان---- رسول الله عليه السلام يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس رضي الله عنهما فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكه-ا عمر رضي الله عنه وقال هما صدقة رسول الله عليه السلا--------م كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	2952	-5841420850683405479	270	421.0	213	407	66.33906555175781	46	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0022	true	8928977340463593725	0	200	0	1050	1564	300	ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقبضه ثمن فرسه فاسرع النبي صلي- الله عليه وسلم وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومون- بالفرس لا يشعرون ان النبي صلي- الله عليه وسلم ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاع---ه النبي صلي- الله عليه وسلم فنادي الاعرابي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا -هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي صلي- الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك -قال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلي- الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي صلي- الله عليه وسلم والاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد--- اني قد بايعتك فمن جاء من المسلمين قال -للاعرابي ويلك ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة -------------فاستمع لمراجعة النبي صلي- الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي فطفق الاعرابي---- يقول هلم شهيدا يشهد--- اني قد بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي -----------علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلي الله عليه	22	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms5884	false	8014364431999150010	128	300	647	1606	1606	300	ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي عليه السلامان رسول الله ا------------------------بتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه ليقضي-------------------------ه ثمن فرسه فاسرع النبي عليه السلامالمشي--- وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس لا يشعرون ان النبي عليه السلامابت---------اعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي عليه السلا--------م فنادي الاعرابي النبي عليه السلا--------م فقال ان كنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي عليه السلام---------حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي عليه السلا--------م بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي عليه السلام---------والاعرابي وهما يتراجعان وطفق الاعرابي يقول هلم شاهدا يشهد لك اني قد بايعتك فمن جاء من المسلمين قال يا اعرابي ويلك ان النبي عليه السلام---------لم يكن ي-قول الا حقا حتي جاء خزيمة رضي الله عنه فاستمع لمراجعة النبي عليه السلام---------ومراجع--------------ة الاعرابي وهو يقول هلم شهيدا يشهد لك اني قد بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي عليه السلامعلي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل -----رسول الله عليه-	5884	-5841420850683405479	825	1412.0	666	1101	74.93187713623047	128	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0033	true	6040367115382243088	269	300	1367	1524	1524	300	لبيد يخاطب ابنتيه فقوما فقولا بالذي قد علمتما ولا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الامير ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام-	33	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms5519	false	-4989877023346405865	174	202	855	996	1478	300	لبيد------------- فقوما وقولا بالذي --تعلمانه ولا تخمشا وجها ولا تحلقا --شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خاف الامير ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام	5519	-5841420850683405479	134	237.0	107	158	84.81012725830078	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0045	true	5775870377024709637	71	99	335	473	1500	300	ابن عباس-------- شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	45	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms2167	false	783976054332627002	4	31	15	150	1474	300	ابن عباس انه قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي------------- عليه السلام نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	2167	-5841420850683405479	117	204.0	92	148	79.0540542602539	22	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0057	true	8186637639702435910	241	277	1187	1381	1518	300	عجل بي امر فالخلافة شوري بين هءلاء الستة اي لا ينفرد احد منهم بالخلافة الا بعد تشاور الناس واجتماعهم والستة علي وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد وقوله قد علمت ان اقواما يطعنون في هذا الامر	57	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms5303	false	2837027597903026409	8	33	37	166	1549	300	عجل بي امر فالخلافة شوري بين هءلاء الستة الذين توفي رسول الله عليه السلاموهو عنهم راض واني----------------------------------------------------------------- قد علمت ان اقواما يطعنون في هذا الامر	5303	-5841420850683405479	87	131.5	67	194	44.845359802246094	16	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0085	true	-3903345520829362780	93	134	427	619	1455	300	ابو نضرة كان ----ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها---- فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله------------ فلما قام عمر ------------قال ان الله ------كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان	85	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms3567	false	7479333843259501397	252	300	1253	1482	1482	300	ابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله عليه السلام فلما قام عمر رضي الله عنهقال ان الله تعالي كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان-	3567	-5841420850683405479	188	332.5	148	230	81.73912811279297	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0085	true	-3903345520829362780	134	172	619	825	1455	300	القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة----- كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي لفظ-------------------------------------------------------------------------- فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم اما المتعة فانها -	85	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms3568	false	8521649780649420454	0	54	0	286	1511	300	القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة الله كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وحدثنيه زهير بن حرب قال ثنا عفان قال نا همام عن قتادة بهذا الاسناد وقال في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم انتهي قوله وانهما	3568	-5841420850683405479	188	340.0	153	286	65.73426818847656	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0090	true	5531761054384477793	11	52	59	253	1473	300	عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي---- سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر بن الخطاب صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله	90	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms2413	false	-3958708483854266850	216	247	1062	1205	1474	300	عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له ف-------------------------------------------------------قال انما افعل كما رايت رسول الله	2413	-5841420850683405479	139	268.5	109	198	70.20201873779297	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0114	true	-2334154808860326558	276	299	1456	1560	1562	300	ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله	114	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms6385	false	-7820311484863138539	143	164	686	781	1456	300	ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي--------- الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله	6385	-5841420850683405479	95	181.0	74	104	91.34615325927734	21	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0133	true	-3605472432646478323	241	267	1214	1338	1520	300	صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعته-ا بين فخذي فنهاني عن ذلك وقال كنا نفعل هذا فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	133	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms1451	false	8777661994956646114	184	208	930	1049	1466	300	صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي--- وقال كنا نفعله--- فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1451	-5841420850683405479	114	207.0	90	125	91.19999694824219	22	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0138	true	-9145362730379772923	127	160	644	807	1532	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبد-ا يقطع شجرا او يخبطه ف-----------سلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد- فكلموه ان يرد عليهم ----------غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	138	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms5173	false	-1689371553585509904	45	82	211	393	1430	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعتيق فوجد غلاما يقطع شجرا او يخبطه اظن فيهفاخذ سلبه فلما رجع اتا----ه اهل الغلام فكلموه ان يرد عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	5173	-5841420850683405479	148	249.0	116	186	79.56989288330078	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0138	true	-9145362730379772923	127	160	644	807	1532	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد-------------- عليهم غلا---------مهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	138	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms5174	false	6649805698680792916	24	61	108	293	1440	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه-فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهمما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	5174	-5841420850683405479	159	307.0	128	186	85.48387145996094	31	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0149	true	7845590041292720750	219	265	1134	1367	1555	300	توهم من لم يحكم صناعة العلم -ان نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة لحديث زيد بن ارقم وليس كذلك لان الكلام في الصلاة كان مباحا في اول الاسلام الي ان رجع ابن مسعود واصحابه من عند النجاشي فوجدوا --اباحة الكلام قد نسخت وكان بالمدينة مصعب بن	149	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms1046	false	-2243212348298367672	259	300	1407	1612	1612	300	توهم من لم يحكم صناعة العلم بان نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة لحديث زيد بن ارقم وليس كذلك لان الكلام في الصلاة كان مباحا--------------- الي ان رجع ابن مسعود-------- من عند النجاشي فوجدوا الاباحة------- قد نسخت وكان بالمدينة مصعب بن-	1046	-5841420850683405479	202	360.0	162	236	85.59322357177734	39	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0149	true	7845590041292720750	265	295	1367	1530	1555	300	عمير يقرء المسلمين ويفقههم في الدين وكان الكلام بالمدينة مباحا كما كان بمكة----------------- فلما نسخ ذلك بمكة تركه الناس بالمدينة فحكي زيد ذلك الفعل لا ان نسخ الكلام كان بالمدينة	149	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms1047	false	-2725230329752841691	0	30	0	163	1592	300	عمير يقرء المسلم-----------------ين وكان الكلام بالمدينة مباحا كما كان بمكة شرفها الله تعالي فلما نسخ ذلك بمكة تركه الناس بالمدينة فحكي زيد ذلك الفعل لا ان نسخ الكلام كان بالمدينة	1047	-5841420850683405479	146	276.0	119	180	81.11111450195312	25	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0149	true	7845590041292720750	0	117	0	584	1555	300	نسلم علي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة -شغلا هذا لفظ الصحيح وقد رواه احمد في مسنده فقال فيه ان الله يحدث في امره ما يشاء وانه قد احدث ان لا تتكلموا في الصلاة كان الكلام في الصلاة مباحا ثم حرم واختلفوا متي حرم فقال قوم حرم ورسول الله بمكة واستدلوا بهذا الحديث قالوا وانما رجع ابن مسعود من عند النجاشي الي مكة وقال اخرون انما حرم بالمدينة بدليل ما في الصحيحين من حديث زيد بن ارقم--------------------------------- قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جانبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقرة 238 فامرنا بالسكوت	149	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms2591	false	-7982512303866358590	24	76	128	402	1439	300	نسلم علي النبي عليه السلا--------م وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة لشغلا وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث زيد بن ارقم الذي اخرجه الجماعة باسانيدهم عنه قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي ج-نبه---------- حتي نزلت وقوموا لله قانتين----------- فامرنا بالسكوت	2591	-5841420850683405479	233	394.5	186	619	37.641357421875	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0174	true	9064131848397295369	72	113	345	535	1432	300	لا ينبغي لي ان اقول اني اقوي من يونس في التبليغ فربما يكون قد عاني من الشداءد ما لم اعانه وفضيلتي التي نلتها كرامة من الله ل-------------------------ا من قبل نفسي ولا بلغتها ب------قوتي فليس لي ان افتخر بها وانما يجب علي	174	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms5627	false	4387287750772645093	160	194	832	995	1518	300	لا ينبغي لي ان اقول انا خير منه لان الفضيلة------------------------------------------------------ التي بيننا كرامة من الله سبحانه وخصوصية منه لم انلها من قبل نفسي ولا بلغتها بحولي وقوتي فليس لي ان افتخر بها وانما يجب ----	5627	-5841420850683405479	110	169.0	83	221	49.77375411987305	21	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0180	true	1498248798762838858	2	38	8	190	1517	300	الحديث الخامس جاء رجل من الانصار فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه -او سكت سكت علي غيظ والله لاسالن عنه رسول الله فساله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم افتح---------- فنزلت اية اللعان	180	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms4463	false	-1651153790055757871	25	90	132	449	1477	300	المسجد اذ دخل---- رجل من الانصار فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه وان سكت سكت علي غيظ والله لاسالن---- رسول الله عليه السلام فلما كان من الغد اتي رسول الله عليه السلام فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه او سكت سكت علي غيظ فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت اية اللعان	4463	-5841420850683405479	157	246.5	124	325	48.30769348144531	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0187	true	-8537622738132217566	136	177	708	903	1508	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ل-قد سالت الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة لن يعجل شيءا قبل حله او يءخر شيءا عن -حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب--- النار او عذاب في القبر كان خيرا ام	187	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms5207	false	-4250055888279300794	1	41	4	195	1399	300	فقال النبي--------- عليه السلام قد سالت الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة لن يعجل شيءا قبل حله او يءخر شيءا قبل حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب في النار او عذاب في القبر كان خيرا او	5207	-5841420850683405479	176	326.0	139	200	88.0	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0190	true	-7137288131888961926	5	74	23	342	1498	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلا اتي--------- عمر فقال---- اجنبت فلم اجد ماء فقال لا تصل فقال عمار الا تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال------ رسول ا--لله انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض --------ثم تمسح بهما- وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شءت لا احدث به فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر نوليك ما توليت	190	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms0674	false	8050479774776740517	88	272	455	1322	1446	300	رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال لا تصل فقال عمار بن ياسر لعمر اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك النبي عليه السلام فقال انما كان يكفيك هكذا فضرب بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بههما وجهه وكفيه وقال مسلم حدثني عبد الله بن هاشم العبدي قال نا يحيي يعني ابن سعيد القطانعن شعبة قال حدثني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن ابن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي رضي الله عنه فقال اني اجنبت فلم اجد ماء -قال لا تصل فقال عمار ات---ذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت وقال النبي عليه السلام انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بههما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شءت لم احدث به -قال الحكم وحدثنيه ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه مثل حديث ذر قال وحدثني سلمة عن ذر في هذا الاسناد والذي ذكره الحكم فقال عمر نوليك ما توليت	674	-5841420850683405479	301	332.5	233	872	34.518348693847656	54	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0203	true	1113284166128210245	79	125	428	668	1585	300	العاشر اذا قام احدكم يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قيل لابي-- ذر ما بال الا------سود من------ الاحمر و--------الاصفر فقال -----------سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------قال الكلب الاسود شيطان	203	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms2638	false	3341571406428418382	163	221	784	1077	1515	300	السلام اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر -قال يا ابن اخي سالت رسول ا---------لله عليه السلام كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	2638	-5841420850683405479	210	355.5	167	303	69.30693054199219	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0232	true	-7079447649042712386	16	56	86	282	1568	300	قال حطان صليت خلف ابي موسي ف-----لما كان عند القعدة قال رجل من القوم اقرت الصلاة بالبر والزكاة---- فلما سلم ابو موسي -------------------قال ايكم القاء------------------ل فارم ال--------------------------------------------قوم فقال لعلك قلتها يا حطان قلت------ ما قلتها ولقد رهبت ان تبكعني بها	232	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms1392	false	-451487583231080124	25	82	124	404	1504	300	قال----- صليت مع- ابي موسي صلاة فلما كان عند القعدة قال رجل من القوم اقرت الصلاة بالبر والزكاة قال فلما قضي ابو موسي الصلاة وسلم انصرف فقال ايكم القاءل كلمة كذا وكذا قال فارم القوم ثم قال ايكم القاءل كلمة كذا وكذا فارم القوم فقال لعلك------ يا حطان قلتها قال ما قلتها ولقد رهبت ان تبكعني بها	1392	-5841420850683405479	178	283.0	140	292	60.95890426635742	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0238	true	-5896047380495033968	157	241	829	1272	1563	300	يسلم من ضغط يناله الاكل من مجاري طعامه وكان ابو سليمان الخطابي يذهب الي مذهب فيه بعد فيقول---------------------------- المتكء هاهنا هو المعتمد علي الوكاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء فالمت------------------كء هو الذي اوكا مقعدته و-شدها بالقعود علي الوكاء الذي تحته فالمعني اني اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطءة والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة------------------ ولكني اكل علق--------------------ة فيكون قعودي مستوفزا وي--روي انه -----------كان ياكل مقعيا ويقول انا عبد اكل مما ياكل العبد	238	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms5452	false	-911838809490537741	80	179	383	907	1537	300	يسلم من ضغط يناله في------ مجاري طعامه ولا يسيغه ولا يسهل نزوله---- الي معدته قال وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء هاهنا--- المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء وزنه الافتعال منه والمتكء هو الذي اوكا مقعدته و شدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطءة والوساءد فعل من يريد ان يستكثر--- الاطعمة ويتوسع من الالوان ولكن -اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي مستوفزا له وروي انه عليه السلامكان ياكل مقعيا ويقول انا عبد اكل كما ياكل العبد	5452	-5841420850683405479	374	634.0	301	541	69.13124084472656	60	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0242	true	7214341358394549224	24	64	107	311	1517	300	سهل بن سعد -----------------------------------------------------نزلت هذه الاية ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الاسود والخيط الابيض ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءي-هما ف-نزل قوله تعالي----- من الفجر فعلموا انما يعني بذلك الليل	242	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms3205	false	626646293376666271	253	300	1249	1498	1498	300	سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من------- الخيط ال--اسود من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي تتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعده من الفجر فعلموا انما يعني----- الليل-	3205	-5841420850683405479	172	277.0	136	264	65.1515121459961	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0244	true	-4193970958623842830	53	123	275	602	1508	300	يزيد بن معاوية ثم ابنه معاوية بن يزيد ولا يذكر ابن الزبير لكونه معدودا في الصحابة ولا مروان بن الحكم لكونه بويع له بعد بيعة ابن الزبير وكان ابن الزبير اولي منه فكان هو في مقام غاصب ثم----- عبد الملك--------- ثم----- الوليد------------- ثم سليمان -------------ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك---------------- ثم الوليد ابن يزيد ثم يزيد بن الوليد بن عبد الملك	244	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms0476	false	-1319195149221900547	221	274	1149	1389	1511	300	يزيد بن معاوية ثم ابنه معاوية بن يزيد ثم مر---------------------------------------------وان بن ا--------------------------------------------------------------------------------لحكم ثم ابنه عبد الملك بن مروان ثم ابنه الوليد بن عبد الملك ثم سليمان بن عبد الملك ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن---- الملك ثم هشام بن عبد الملك فهءلاء خمسة عشر ثم الوليد -بن يز------------------يد بن عبد الملك	476	-5841420850683405479	170	234.5	131	388	43.81443405151367	29	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0248	true	5564483550783658524	130	154	680	791	1569	300	-اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا	248	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms0403	false	-848312553288167332	245	269	1180	1292	1431	300	ااتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا	403	-5841420850683405479	111	217.0	87	112	99.10713958740234	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0251	true	1319257803254012112	0	29	0	141	1510	300	فقال بعضهم قتل يوم احد في المعركة وقال اخرون بل جرح وبرا ثم مات علي فراشه مرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم -من الحديبية وهذا اصح لهذا الحديث	251	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms6642	false	-3118745671071490602	59	84	322	453	1471	300	فقال بعضهم قتل يوم احد في المعركة وقال اخرون بل جرح وبرء و--مات علي فراشه مرجع رسول ا---------لله عليه السلاممن الحديبية وهذا اصح لهذا الحديث	6642	-5841420850683405479	123	231.5	98	142	86.61972045898438	22	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0271	true	-8162740849168103315	55	126	272	645	1526	300	والثالث ا-ن الناس لما كان يكثر اختلافهم في هذين الشهرين لاجل عيد-------هم وحجهم اعلمهم صل--ي الله عليه وسلم ا-----ن الشهرين وان نقصت اعدادهما فحكمهما علي التمام والكمال في حكم العبادة لءلا يقع في القلوب شك اذا صاموا تسعة وعشرين----- او وقع--- وقوفهم خطا في الحج فبين ا---------------ن الثواب تام وان نقص العدد والمعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقص اجر من صامهما ذكرهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سليمان البستي 15 والرابع ان الاشارة بهذا كانت الي سنة معلومة	271	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms3232	false	-3743644161270649913	5	129	27	655	1486	300	واصل ذلك ان الناس لما -----كثر اختلافهم في هذين الشهرين لاجل عيدهم وصومهم وحجهم اعلمهم النبي عليه السلا---م ان هذين الشهرين وان نقصت اعدادهما فحكمهما علي التمام والكمال في حكم العبادة لءلا يقع في القلوب شك اذا صاموا تسعا وعشرين يوما او وقع في وقوفهم خطا في الحج فبين ان الحكم كامل وان الثواب تام وان نقص العدد والدليل علي ذلك ما اخرجه الطبراني من حديث عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة ورجال اسناده ثقات وقال بعضهم معناه لا يجتمعان في النقص في الغالب فيكون هذا مخرجا علي الغالب وقال قوم منهم ابو بكر بن فورك ا-------------ن الاشارة بهذا كانت الي سنة معلومة	3232	-5841420850683405479	307	502.0	244	649	47.30354309082031	46	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0277	true	8994853710501785168	1	46	8	230	1486	300	بعقله باسا اتنكرون منه شيءا فقالوا ما نعلمه الا وفي ا-------------------------------------------------------------------------------------------لعقل- فلما اقر ا--ربعا حفروا له حفرة ثم امر به فرجم---- فجاءت الغامدية ف------------------------------------------ردها فلما كان الغد جاءت فقال----------------- لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فو الله اني لحبلي فقال اما لا فاذهبي حتي تلدي	277	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms6348	false	6681694766231348110	136	212	656	1030	1465	300	بعقله باسا -تنكرون منه شيءا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروا انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر-- له حفرة ثم امر به فرجم قال فجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فو-الله اني لحبلي -قال اما لا فاذهبي حتي تلدي	6348	-5841420850683405479	205	334.0	161	379	54.0897102355957	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0310	true	1614761542684896869	2	23	12	119	1551	300	-----لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت فاما من كانت قبلته الي جهة---------- المغرب والمشرق فانه لا يشرق ولا يغرب	310	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms5275	false	-4022518245926057988	187	210	910	1024	1539	300	خطاب لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت فاما من كانت قبلته الي جهة المشرق او المغرب-------- فانه لا يشرق ولا يغرب	5275	-5841420850683405479	99	182.0	79	122	81.14753723144531	18	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0317	true	-4668297954005861074	75	121	378	624	1541	300	كان الناس يبتا-----------------------------عون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر------ الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها-------------------------------- فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك -اما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها	317	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms4628	false	-1134859307521346860	164	219	796	1101	1489	300	كان الناس في عهد رسول الله عليه السلاميتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن الدمان اصابه مراق اصابه قشام عاهات يحتجون بها والقشام شء يصيبه حتي لا يرطبقال فقال رسول الله عليه السلام---------لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تب-ايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها	4628	-5841420850683405479	224	387.0	181	315	71.11111450195312	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0338	true	3548342154914936006	11	36	60	186	1574	300	صلاة الماموم مرتبطة بصلاة الامام فيحمل قوله فاتموا علي ان من قضي ما فاته فقد اتم لان الصلاة تنقص بما فات فقضاءه اتمام لما نقص	338	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms2320	false	-4591320917814454988	73	98	367	492	1569	300	صلاة الماموم مرتبطة بصلاة الامام ف-حمل قوله فاتموا علي ان من قضي ما فاته فقد اتم لان الصلاة تنقص بما فات فقضاءه اتمام لما نقص	2320	-5841420850683405479	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0407	true	2925012807407237854	232	256	1190	1324	1571	300	كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسل--م عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا ترافعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	407	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms2257	false	2282380356627652081	188	210	902	1028	1503	300	كان رجال يصلون مع النبي--------- عليه السلام عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا تر-فعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	2257	-5841420850683405479	121	221.0	99	136	88.97058868408203	20	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0415	true	-7083155816572071159	18	117	89	554	1465	300	احمد حدثني ابي قال حدثنا يزيد قال اخبرنا جرير قال انبانا الزبير بن الحريث عن ابي لبيد قال خرج رجل في طاحية مهاجرا يقال له بيرح بن اسد فقدم المدينة بعد وفاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم بايام فراه عمر------------- فعلم انه غريب فقال له -من انت فقال من اهل عمان قال من اهل عمان قال نعم---- فاخذ بيده فادخله علي ابي بكر ف-------------قال هذا من اهل الارض التي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعلم ارضا يقال لها عمان ينضج بناحيتها البحر بها حي من العرب لو اتاهم رسول- ما رموه بسهم ولا حجر	415	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms0331	false	-8887978692822735169	63	163	315	776	1420	300	احمد في مسنده -------ثنا يزيد ا-------نا جرير -------انا الزبير بن خريت-- عن ابي لبيد قال خرج رجل من ضاحية مهاجرا يقال له بيرح بن اسد فقدم المدينة بعد وفاة رسول الله عليه السل--------------ام فراه عمر رضي الله عنه فعلم انه غريب فقال له ممن انت فقال من اهل عمان قال من اهل عمان قال نعم قال فاخذ بيده فادخله علي ابي بكر رضي الله عنه فقال هذا من اهل الارض التي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعلم ارضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر بها حي من العرب لو اتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر	331	-5841420850683405479	406	729.0	315	498	81.52610778808594	77	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0415	true	-7083155816572071159	23	117	114	554	1465	300	يزيد قال اخبرنا جرير قال انبانا الزبير بن الحريث عن ابي لبيد قال خرج رجل في طاحية مهاجرا يقال له بيرح بن اسد فقدم المدينة بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بايام فراه عمر------------- فعلم انه غريب فقال له -من انت فقال من اهل عمان قال من اهل عمان قال نعم---- فاخذ بيده فادخله علي ابي بكر ف-------------قال هذا من اهل الارض التي سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول اني لاعلم ارضا يقال لها عمان ينضج بناحيتها البحر بها حي من العرب لو اتاهم رسول ما رموه بسهم ولا حجر	415	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms0554	false	7545532884637173019	131	223	678	1109	1490	300	يزيد ا-------نا جرير -------انا الزبير بن خريت-- عن ابي لبيد قال خرج رجل من ضاحية مهاجرا يقال له بيرح بن اسد-فقدم المدينة بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بايام فراه عمر رضي الله عنه فعلم انه غريب فقال له ممن انت فقال من اهل عمان قال من اهل عمان قال نعم قال فاخذ بيده فادخله علي ابي بكر رضي الله عنه فقال هذا من اهل الارض التي سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول اني لاعلم ارضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر---------------- لو اتاهم رسول ما رموه بسهم ولا حجر	554	-5841420850683405479	385	691.0	300	472	81.56779479980469	74	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0517	true	1492029563018996619	211	300	1088	1515	1515	300	روي حديث ابن---- مالك وعبيد الله بن عمر وايوب في اخرين فوقفوه علي ابن عمر وحديث ابن عباس اكثر رواة ولم يقفه احد وقد اخرج مسلم في صحيحه من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل حديث ابن عباس من غير اشتراط قطع ثم قد اخذ بحديثنا عمر وعلي وسعد وابن عباس وعاءشة -------------ثم انا نحمل قوله وليقطعهما علي الجواز من غير كراهة لاجل الاحرام وينهي عن ذلك في غير الاحرام لما فيه من الفساد فاما اذا لبس الخف المقطوع من اسفل الكعب مع وجود النعل فعندنا-	517	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms3524	false	-1981729955162936744	172	245	895	1257	1526	300	روي حديث ابن عمر مالك وعبيد الله------- وايوب في اخرين فوقفوه علي ابن عمر وحديث ابن عباس سالم من الوقف مع ما عضده--------------------- من حديث ---------جابر رضي الله عنهوق---------------------------------------------د اخذ بحديثنا عمر وعلي وسعد وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهمثم انا نحمل قوله وليقطعهما علي الجواز من غير كراهة لاجل الاحرام و-نهي عن ذلك في غير الاحرام لما فيه من الفساد فاما اذا لبس الخف المقطوع من اسفل الكعب مع وجود النعل فعندنا	3524	-5841420850683405479	314	535.0	248	445	70.56179809570312	57	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0544	true	-8011830562230817766	0	29	0	146	1547	300	حتي قدم مكة فطاف بالبيت وب---الصفا والمرو-------------------------ة ولم يحلل-------------------------------- حتي كان يوم النحر فنحر----- وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال كذلك فعل رسول الله صلي -	544	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms3597	false	-5034244988207519777	126	170	594	802	1416	300	حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحل من شء حرم عليه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وكذا فعله---- رسول الله عليه	3597	-5841420850683405479	132	224.0	105	212	62.26415252685547	21	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0565	true	-2334717671295500041	135	167	683	845	1500	300	عمر قا---------ل ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس--------------------- لقد ارتقيت -----علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ مستقبل- بيت المقدس لحاجته	565	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms5284	false	6493784742218626239	75	114	386	587	1490	300	عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول ا---------لله عليه السلامعلي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	5284	-5841420850683405479	147	243.0	117	210	70.0	24	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0634	true	4273372628782329096	24	58	122	287	1512	300	صلي الله عليه وسلم---- يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان رسول الله -------قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر	634	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms5087	false	-6618659555558351199	59	88	248	394	1447	300	صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي عليه السلامقد نحر فامر------------------------- من كان نحر قبله ان يذبح----- اخر ولا ينحروا حتي ينحر	5087	-5841420850683405479	123	205.0	97	176	69.88636016845703	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0652	true	-8322890237271246215	114	174	596	897	1530	300	قولين احدهما ان يقول احدهما لصاحبه اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا والثاني ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه في---قع البيع علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وذكر----------------------------------- في -----------------------------------------------------------------------------------------------------المنابذة قولين ايضا احدهما ان يقول ل----------ه انبذ الي الثوب او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا والثاني ان يقول اذا نبذت----- الحصاة فقد وجب البيع	652	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms4605	false	-7924260411950339364	179	282	898	1400	1491	300	---------وهي ان يقول --------------اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع---------- وقيل هو ان يلمس المباع من وراء --ثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع عليه نهي عنه لانه غرر او لانه تعليق او عدول عن الصيغة الشرعية وقيل معناه ان يجعل اللمس بالليل قاطعا للخيار ويرجع ذلك الي تعليق اللزوم وهو غير نافذ وقال مالك في الموطا والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه قوله والمنابذة -وهي------------- ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او انبذه اليك ---فيجب البيع---------- وقيل هي ان يقول اذا نبذت اليك الحصاة فقد وجب البيع	4605	-5841420850683405479	214	292.0	164	564	37.94326400756836	37	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0662	true	-9015399578207381626	174	204	930	1084	1568	300	لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او جوزي بصعقة الطور	662	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms5626	false	-3043660840267891918	238	268	1237	1390	1549	300	لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او ج-زي بصعقة الطور	5626	-5841420850683405479	153	301.0	123	154	99.35064697265625	29	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0714	true	8781511720699698193	17	133	94	690	1520	300	السبتية من النعال ما كان مدبوغا بالقرظ ف--------------------------يشبه ان يكون انما حرم ذلك لما فيها من الخيلاء لان السبت من لباس اهل الترف والتنع-م فاحب ان يكون دخوله المقابر علي زي التواضع ولباس اهل الخشوع قلت و-----------هذا تكلف من الخطابي لانه قد سبق في مسند ابن عمر انه -----------كان يلبس النعال السبتية ويتوخي التشبه ب------رسول الله صلي- الله عليه وسلم في نعاله اما لان نعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت سبتية او لان السبتية----- تشبهها وما كان ابن عمر يقصد التنع-م بل----- السنة وليس في هذا الحديث سوي الحكاية عمن يدخل المقابر بالنعل وذلك لا يقتضي اباحة ولا تحريما ويدل علي انه امره بخلعهما احتراما للقبور -انه نهي عن الاستناد الي القبر والقعود عليه	714	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms2907	false	-5852792851427545022	57	167	313	901	1556	300	السبتية انما اعترض عليه لانها نعال اهل النعمة والسعة وقال الخطابي يشبه ان يكون انما كره ذلك لما فيه- من الخيلاء لانها---- من لباس اهل السرف والتنعيم فاحب ان يكون دخوله المقبرة علي زي التواضع و---------الخشوع وقال ابن الجوزي هذا تكلف من الخطاب---------------ي لان- ابن عمر رضي الله عنهما كان يلبس النعال السبتية ويتوخي التشبه بسيدنا رسول الله عليه السلا--------م في نعاله ----لان نعاله ك---------------------------انت سبتية او لان السبتية كانت تشبهها وما كان ابن عمر يقصد التنعيم بل يقصد السنة وليس في هذا الحديث سوي الحكاية عمن يدخل المقابر------- وذلك لا يقتضي اباحة ولا تحريما ويدل علي انه امره بخلعهما احتراما للقبور لانه نهي عن الاستناد الي القبر والجلوس عليه	2907	-5841420850683405479	463	761.0	371	664	69.72891235351562	71	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0763	true	5170070735482595660	192	260	1080	1410	1603	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرم-ت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها----------------------------------- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها ف----------------------قال حمل-------- بن النابغة------- يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي	763	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms6209	false	-2517985918905940237	103	173	499	854	1508	300	اقتتلت امراتان من هذيل فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله عليه السلام فقضي----------------------------- ان دية جنينها عبدا--- او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله---- اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله عليه السلام------------- هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي	6209	-5841420850683405479	269	460.5	212	404	66.58415985107422	49	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0763	true	5170070735482595660	192	261	1080	1414	1603	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها ---------------------فقضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها ف----------------------قال حمل بن النابغة------- يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	763	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms6210	false	-6038998338336381665	205	275	974	1340	1465	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله عليه السلامفقضي رسول الله عليه السلام------------دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله عليه السلا--------م انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	6210	-5841420850683405479	292	509.5	231	386	75.64766693115234	54	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0908	true	-2205875327311556655	238	298	1189	1485	1494	300	مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اعطيت بني عبد المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال ا----------------------نما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد انما مشي ---------------------جبير وعثمان لان جبيرا من ------------------------بني نوفل وعثمان من بني عبد ش-مس وهما اخوا هاشم والمطلب الا ان هاشما والمطلب وعبد شمس اخوة لاب	908	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms4921	false	7487192960318317655	52	112	254	568	1465	300	مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله عليه السلامفقلنا-------- يا رسول الله اعطيت بني---- المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله عليه السلام انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي عليه السلاملبني عبد شمس ولا لبني نوفل وقال ابن اسحاق عبد شمس وه---------اشم والمطلب------------------------------ اخوة لام	4921	-5841420850683405479	191	289.5	152	365	52.328765869140625	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0909	true	-6479640787104023474	145	184	718	932	1508	300	الحلف ا----لمعاقدة والمعاهدة علي المعاضدة----------------- فما كان منه في الجاهلية علي -------القتا------------ل والغارات فذلك الذي ابطله الشرع------------- بقوله------------ لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام فهو الذي--------------------------------------------------------------------------- لم يزده الاسلام الا شدة	909	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms5011	false	1957936727471140199	0	64	0	354	1618	300	الحلف وهي المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله عليه السلام لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه عليه السلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	5011	-5841420850683405479	193	305.0	156	354	54.519775390625	31	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0923	true	9157940190386317733	55	134	272	666	1489	300	قال الشافعي--- كان الشريف في الجاهلية اذا نزل بلدا في حيه استعوي كلبا ووقف من يسمع صوته فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يدعون---- فنهي النبي صلي- الله عليه وسلم عن ذلك فان قال قاءل فقد حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم لابل الصدقة وضعاف ا-------------------------------------لخيل قا------------------------------------------------------ل الزهري حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقيع وهو موضع معروف بالمدينة تستنقع فيه المياه وينبت الكلا وقد حمي عمر بن الخطاب	923	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms5039	false	3834788822308765653	231	294	1107	1424	1461	300	قال ابن الاثير كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا------------------ فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي عليه السلام---------عن ذلك واض--------------------------------------------------------------اف الحمي الي الله ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي تنصب للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة وغيرها كما ---------------------------------------------------------------------------------------حمي عمر بن الخطاب	5039	-5841420850683405479	187	276.5	146	493	37.931034088134766	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0947	true	-4790870217337350530	253	276	1332	1437	1547	300	كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن---- شرك	947	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms5683	false	7110739856254086407	144	168	663	772	1399	300	كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	5683	-5841420850683405479	105	203.5	82	109	96.33027648925781	22	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms0991	true	-4487544541856077330	183	219	945	1120	1585	300	دليل علي ان طواف المحدث لا يجزء ولو كان ذلك لاجل المسجد لقال لا تدخلي المسجد وقد اختلفت الرواية عن احمد في طواف المحدث والنجس فروي عنه لا يصح وروي عنه يصح ويلزمه دم كقوله ابي	991	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms3797	false	9179231651148783165	34	70	174	346	1519	300	دليل عل- ان طواف المحدث لا يجزء ولو كان ذلك لاجل المسجد لقال لا يدخل- المسجد وقد اختلفت الرواية عن احمد في طواف المحدث والنجس فروي عنه لا يصح وروي عنه يصح ويلزمه دم وقال- ابن	3797	-5841420850683405479	168	317.0	132	175	96.0	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms1002	true	-2038116671617346522	0	24	0	130	1534	300	قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم -بقطع يدها اسم هذه المراة------------------------------------------------------------------------ فاطمة بنت الاسود بن عبد الاسد	1002	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms6459	false	5876350850427063735	87	123	426	620	1528	300	قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي--------- عليه السلامبقطع يدها الحديث واخرجه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق الي اخره نحوه قوله ان امراة مخزومية هي فاطمة بنت الاسود بن عبد الاسد	6459	-5841420850683405479	104	173.0	85	203	51.23152542114258	17	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	80	189	401	902	1466	300	عقبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي------- عهد الي فيه فقا-----ل عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة----------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة هذا	1013	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms4485	false	6212122322795077445	129	240	610	1119	1430	300	عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله عليه السلا--------م فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي في-----------------------ه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي عليه السلام------------------------------------- هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما	4485	-5841420850683405479	404	681.5	312	577	70.017333984375	78	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	243	295	1186	1443	1466	300	فاذا اتت احداهن بولد فربما يدعيه السيد وربما يدعيه الزاني فان مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه لا يشارك مستلحقيه في ميراثهم الا ان يستلحقه قبل القسمة وان كان السيد قد انكره لم يلحق--- بحال وكان لزمعة بن قيس بن عبد شمس ابي سودة زوج	1013	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms4486	false	-8122270110143453137	0	49	0	245	1439	300	فاذا اتت احداهن بولد فربما يدعيه السيد وربما يدعيه الزاني فان مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه لا يشارك مستلحق-ه في ميراثه- الا ان يستلحقه قبل القسمة وان كان السي---د انكره لم يلحق به بحال وكان لزمعة بن قيس والد---------- سودة زوج	4486	-5841420850683405479	238	443.5	190	260	91.53845977783203	43	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	80	150	401	717	1466	300	عقبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة	1013	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms6068	false	9123938613949802023	261	300	1281	1453	1453	300	عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كان عهد الي في-----------------------ه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة-	6068	-5841420850683405479	157	272.5	122	328	47.86585235595703	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	239	289	1167	1419	1466	300	في خلال ذلك الاماء فاذا اتت احداهن بولد فربما يدعيه السيد وربما يدعيه الزاني فان مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه لا يشارك مستلحقيه في ميراثهم الا ان يستلحقه قبل القسمة وان كان السيد قد انكره لم يلحق--- بحال وكان لزمعة بن قيس	1013	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms6069	false	-2207522917471669559	129	177	675	915	1509	300	في خلال ذلك------- فاذا اتت احداهن بولد فربما يدعيه السيد وربما يدعيه الزاني فان مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه--- يشارك مستلحق-ه في ميراثه- الا ان يستلحقه قبل القسمة وان كان السي---د انكره لم يلحق به بحال وكان لزمعة بن قيس	6069	-5841420850683405479	237	438.0	190	255	92.94117736816406	43	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms1014	true	1629182955461849341	1	90	5	422	1527	300	امة علي ما وصفنا من ان عليها ضريبة وانه يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة-------- بن ابي وقاص اخي سعد وهلك عتبة كافرا فعهد الي اخيه سعد قبل موته فقال استلحقوا الحمل الذي بامة زمعة فلما استلحقه سعد خاصمه عبد بن زمعة فقال سعد هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه في الجاهلية وقال عبد-------- بل هو اخي ولد علي فراش ابي يشير الي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم -لعبد-------- ابطالا ل-حكم الجاهلية وفي قوله	1014	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms4486	false	-8122270110143453137	52	138	266	671	1439	300	----علي ما وصف-- من ان عليها خريبة وهو- يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة اخي سعد بن ابي وقاص-------- وهلك----- كافرا فعهد الي اخيه سعد قبل موته فقال استلحق-- الحمل الذي بامة زمعة فلما استلحقه سعد خاصمه عبد بن زمعة فقال سعد هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه في الجاهلية وقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي يشير الي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي--- رسول ا---------لله عليه السلاملعبد بن زمعة ابطالا الحكم الجاهلية---- قوله	4486	-5841420850683405479	370	651.0	290	443	83.52144622802734	71	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms1014	true	1629182955461849341	10	89	45	417	1527	300	يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص اخي سعد وهلك عتبة كافرا فعهد الي اخيه سعد قبل موته فقال استلحقوا الحمل الذي بامة زمعة فلما استلحقه سعد------------- خاصمه عبد بن زمعة فقال سعد هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه في الجاهلية وقال عبد-------- بل هو اخي ولد علي فراش ابي يشير الي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم -لعبد-------- ابطالا لحكم الجاهلية وفي	1014	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms6069	false	-2207522917471669559	180	258	929	1303	1509	300	يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص-------- وهلك----- كافرا-فعهد الي اخيه سعد قبل موته فقال استلحق-- الحمل الذي بامة زمعة فلما استلحقه سعد رضي الله عنه خاصمه عبد بن زمعة فقال سعد هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه في الجاهلية وقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي يشير الي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي--- رسول ال---------له عليه السلاملعبد بن زمعة ابطالا لحكم الجاهلية فان	6069	-5841420850683405479	336	602.0	265	402	83.58209228515625	66	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms1016	true	5246185418838352171	210	239	1142	1304	1582	300	الكهنة قوم لهم اذهان حادة ونفوس شريرة وطباع نارية والفتهم الشياطين لما بينهم من التناسب في هذه الامور وساعدتهم بما في وسعها من القدرة 2499 3201 وفي الحديث الثامن	1016	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms6213	false	3098003901100977237	74	99	386	527	1605	300	الكهنة قوم لهم اذهان حادة ونفوس شه-رة وطباع نارية فالفتهم الشياطين لما بينهم من التناسب-------------- وساعدتهم بما في وسعها من القدرة وفرق بعضهم بين الكاهن ------	6213	-5841420850683405479	119	210.0	97	162	73.456787109375	19	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007128-ara1.ms1089	true	2731740611290895716	30	72	155	372	1585	300	رايت الحجازيين يروونه وسالتهم عن الافتضاض فذكر لي بعضهم ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تقرب شيءا من امور التنظف ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ف--تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال	1089	-9174528569456854874	Sham19Y0013667-ara1.ms4369	false	-5177337089561266146	108	146	597	783	1584	300	سالت الحجازيين عنها---------------------- فذكروا------- ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و-------------------------------تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال	4369	-5841420850683405479	148	238.5	118	246	60.162601470947266	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013667-ara1