id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0008	true	2420043427276843595	35	67	155	312	1517	300	نظرت الي اقدام المشركين ونحن في الغار وهم علي رءوسنا فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدميه ابصرنا تحت قدميه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما	8	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0007	false	9209834297183529476	64	96	332	489	1469	300	نظرت الي اقدام المشركين ونحن في الغار وهم علي رءوسنا فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدميه ابصرنا تحت قدميه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما	7	8962462722761851406	157	314.0	125	157	100.0	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0012	true	218204089511691523	264	300	1334	1504	1504	300	الحديث الرابع عن ابي هريرة ان ابا بكر-------------------- بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله------------------- قبل حجة الوداع في رهط يءذن في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان-	12	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0016	false	-2981024495288414488	60	104	299	509	1505	300	الحديث الرابع عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذن في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	16	8962462722761851406	170	314.0	135	210	80.95237731933594	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0016	true	-1330706694093669674	132	230	674	1162	1533	300	ان فاطمة والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله------------------- وهما حنءيذ يطلبان ارضه من فدك وسهمه من خيبر فقال ابو بكر---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا ص-دقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني------ لا ادع امرا رايت رسول الله------------------- يصنعه فيه الا صنعته اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ---- فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	16	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0020	false	6867905774190647522	109	218	547	1087	1478	300	ان فاطمة والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضه من فدك وسهمه من خيبر فقال ابو بكر اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل لا نورث ما تركناه صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال واني والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ قال فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	20	8962462722761851406	478	897.5	381	541	88.35489654541016	89	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0018	true	3817342710247418604	43	99	219	477	1426	300	الي مصالحة ابي بكر اي سال الصلح وفي هذا الحديث فارسل علي الي ابي بكر ان اءتنا ولا تاتنا معك باحد الذي يظن انه اشار بالاحد الي عمر وقد كان في عمر شدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يامن عتابه اياه في التخلف وقول علي -------ولا نفاسة عليك النفاسة الحسد وقوله قد--- كنا نري ان لنا في هذا الامر حقا	18	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0021	false	-258758036728150260	1	88	4	405	1419	300	الي مصالحة ابي بكر---------------------------- فارسل ----الي ابي بكر--- اءتنا ولا تاتنا معك باحد وكره ان ياتيه عمر لما علم من------------------- شدة عمر فقال عمر لا تاتيهم وحدك فقال ابو بكر والله لاتينهم وحدي ما عسي ان يصنعوا بي فانطلق ابو بكر فدخل علي علي وقد جمع بني هاشم عنده فقام علي فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد فلم يمنعنا ان نبايعك يا ابا بكر انكار لفضيلتك ولا نفاسة عليك بخير ساقه الله اليك ولكنا كنا نري ان لنا في هذا الامر حقا	21	8962462722761851406	128	152.5	97	455	28.131868362426758	24	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0020	true	-4316745975671292062	242	289	1212	1467	1517	300	واذربيجان -------------فافزعه اخ-----تلافهم في القراءة فقال------ لعثما-----------------ن ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فلما نسخها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل الي كل افق بمصحف---------- وامر بما سوي ذلك من القران --------------------ان يحرق	20	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0029	false	-1189915332179906503	0	113	0	598	1518	300	واذربيجان مع اهل العراقفافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها اليه فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين اذا اختلفتم انتم وزيد في شء من القران فاكتبوه ب بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سوي ذلك من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	29	8962462722761851406	244	407.0	199	598	40.802677154541016	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0022	true	8928977340463593725	262	300	1361	1564	1564	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله علي المسلمين والتي امر بها رسوله ومعني الفرض هاهنا بيان التقدير كقوله تعالي او تفرضوا لهن فريضة البقرة 236 اي تقدروا مبلغ كميتها فاما بنت مخاض فهي التي اتي عليها حول-	22	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0032	false	6673754372267927960	200	226	1011	1150	1543	300	هذه فريضة الصدقة------------------------------------------------------ ومعني الفرض هاهنا بيان التقدير كقوله تعالي او تفرضوا لهن فريضة----------- اي تقدروا مبلغ كميتها واما بنت مخاض فهي التي اتي عليها حول	32	8962462722761851406	137	246.0	112	204	67.1568603515625	24	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0023	true	442040819431695172	0	144	0	764	1598	300	ودخلت في السنة الثانية وحملت امها فصارت من المخاض وهن الحوامل واما بنت اللبون فهي التي اتي عليها حولان ودخلت في الثالث فصارت امها لبونا بوضع الحمل فان قيل ما معني قوله بنت لبنون انثي وابن لبون ذكر وهو معلوم فالجواب من وجهين احدهما ان يكون ذلك توكيدا للتعريف وزيادة في البيان كقوله تعالي تلك عشرة كاملة البقرة 196 والثاني ان يكون تنبيها لرب المال ليطيب نفسا بالزيادة الماخوذة منه وللمصدق ليعلم ان سن الذكورة مقبول من رب المال في هذه المواضع وهو امر نادر يخرج عن العرف في باب الصدقات واما الحقة فهي التي اتي عليها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة فاستحق عليها الحمل والضراب وقوله---------------------------------------- طروقة الجمل هي التي طرقها الفحل او بلغت ان يطرقها وهي فعولة بمعني مفعولة كالحلوبة واما الجذعة من الابل فهي التي لها اربع سنين وقد دخلت في الخامسة وقوله فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين	23	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0032	false	6673754372267927960	226	300	1150	1543	1543	300	ودخلت في السنة الثانية وحملت امها فصارت من المخاض وهي الحوامل واما بنت اللبون فهي التي اتي عليها حولان ودخلت في الثالث فصارت امها لبونا بوضع الحمل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحقة -هي التي اتي عليها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة فاستحق عليها الحمل والضراب وقوله فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين طروقة الجمل اي قد-- طرقها الفحل و------------------------------------------------------الجذعة هي ا----------لتي لها اربع سنين و---دخلت في الخامس- وقوله فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين-	32	8962462722761851406	345	597.5	280	804	42.91044616699219	58	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0023	true	442040819431695172	144	294	764	1565	1598	300	ابنة لبون-- فيه دليل علي ان الفريضة لا تستانف بعد العشرين والماءة وهذا قول الشافعي واحمد خلا---------------فا لابي حنيفة في قوله اذا زادت علي عشرين وماءة -استءنفت الفريضة ففي خمس شاة وفي عشر شاتان وقوله في صدقة الغنم في ساءمتها قد دل علي التقييد بالسوم علي انه لا يجب الزكاة في العوامل والمعلوفة وهذا مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد خلافا لمالك وقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة قال الشافعي------------- الخشية خشيتان خشية الساعي ان تق-ل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ا--لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق وشرح هذا ان يكون لرجلين ثمانون شاة لكل واحد منهما اربعون فيجمعون بينهما عند مجء الساعي لياخذ شاة او يكون لرجل واحد اربعون فيفرقها في موضعين لتسقط الصدقة وقوله وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وهذا اذا اخذ المصدق من نصيب احدهما شاة فانه يرجع بقيمة نصفها علي خليطه	23	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0033	false	4943286571385206939	0	152	0	797	1527	300	ابنة لبون ب فيه دليل علي ان الفريضة لا تستانف بعد العشرين وما--ءة وهو- قول الشافعي واحمد رضي الله عنهما خلافا لابي حنيفة --------اذا زادت علي عشرين وماءة واستءنفت الفريضة ففي خمس شاة وفي عشر شاتان وقوله في صدقة الغنم في ساءمتها قد دل---- التقييد بالسوم علي انه لا تجب الزكاة في العوامل والمعلوفة وهو- مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد خلافا لمالك وقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة قال الشافعي رضي الله عنه الخشية خشيتان خشية الساعي ان يقبل الصدقة وخشية رب المال ان يكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق وشرح هذا ان يكون لرجلين ثمانون شاة لكل واحد------ اربعون فيجمع-ا بينهما عند مجء الساعي لياخذ شاة او يكون لرجل واحد اربعون فيفرقها في موضعين لتسقط الصدقة وقوله وما كان من خليطين فانهما يتراجعان وه---------------ذا اذا اخذ المصدق من نصيب احدهما شاة فانه يرجع بقيمة نصفها علي خليطه	33	8962462722761851406	750	1409.0	606	835	89.82035827636719	131	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0024	true	-7303359298242202904	13	234	75	1197	1523	300	حنيفة-------- لا تاثير لها والحديث صريح في الحجة عليه وقوله لا يخرج في الصدقة هرمة وهي الكبيرة ولا ذات عوار قال لنا ابو محمد بن الخشاب العين مفتوحة في العوار وهو ال-عيب وقوله ولا تيس وهو فحل الغنم وانما لم يءخذ لنقصه و---رداءة لحمه وقوله الا ان يشاء المصدق يعني الساعي لان- له ولاية النظر ويده كيد الفقراء اذ هو وكيلهم ولهذا ياخذ اجرته من مالهم وكان ابو عبيد يرويه المصدق بفتح الدال يريد صاحب الماشية قال ابو سليمان الخطابي وقد خالفه الرواة علي ذلك ورووه بكسر الدال والمقصود بهذه الالفاظ ان حق الفقراء في وسط المال لا في خياره ولا في رذالته فاما اذا كان من النصاب كله معيبا فان الساعي ياخذ من عرضه وقوله وفي الرقة ربع العشر قال ابن قتيبة الرقة الفضة دراهم كانت او غيرها وقوله ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده وعنده حقه فانه ي-قبل منه الحقة ويجعل معه- شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما فيه من الفقه ان كل-- واحد من الشاتين او الدراهم اصل في نفسه وليس ببدل لانه خير بينهما بحرف او فعلم ان ذلك لا يجري مجري تعديل القيمة لاختلاف ذلك في الازمنة والامكنة وانما هو تعويض----------------------- شرعي كالغرة في الجنين والصاع في المصراة والسر في هذا التقويم الشرعي ان الصدقة كانت تءخذ في البراري وعلي المياه----------- حيث لا يوجد سوق ولا مقوم يرجع اليه فحسن في الشرع	24	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0033	false	4943286571385206939	160	300	841	1527	1527	300	حنيفة في قوله لا تا------------------------ثير للخلطة وقوله لا يءخذ في الصدقة هرمة وهي الكبيرة ولا ذات ع--------------------------------------------------وار وهي المعيبة -----ولا تيس وهو فحل الغنم وانما لا يءخذ لنقصه او لرداءة لحمه وقوله الا ان يشاء المصدق يعني الساعي لانه له ولاية النظر ويده كيد الفقراء اذ هو وكيلهم ولهذا ياخذ اجرته من مالهم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة الفضة دراهم كانت او غيرها وقوله ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما فيه من الفقه ان كل ا واحد من الشاتين او الدراهم اصل في نفسه وليس ببدل لانه خير بينهما بحر--------ف او وقد لا يتساوي ------------------------ذلك في كل ------الامكنة ولا في جميع الازمنة فدل علي انه تقويم شرعي----------------------------------- والسر فيه ا------------------ن الصدقة قد-- تءخذ ع------------لي المياه وفي البرية حيث لا يوجد سوق ولا مقوم---------- فحسن من الشرع-	33	8962462722761851406	580	975.5	460	1173	49.445865631103516	100	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0025	true	-1963193368637442185	114	150	564	749	1516	300	الحديث السادس-------------- لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وشغلت بامر المسلمين ف-ياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه الاحتراف الاكتساب وك-----ان ابو بكر	25	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0035	false	-3309416633450834871	109	152	538	743	1478	300	الحديث السادس عن عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه ا في هذا الحديث من الفقه ان ابا بكر	35	8962462722761851406	168	298.0	133	205	81.95121765136719	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0026	true	-2244609086309873329	1	42	7	204	1484	300	كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج--------------------------- فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر ف----------------------------------------------قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية--------------------------------------------------- فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه الخراج الضريبة التي يتفق العبد مع سيده علي	26	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0036	false	8419301304501287777	5	71	28	335	1412	300	كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء----- بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه في هذا الحديث من الفقه ما يدل--------- علي	36	8962462722761851406	158	255.5	123	321	49.22118377685547	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0027	true	1057280481338085755	0	64	0	337	1578	300	قد عرفناها فما المخزية قال ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا وتكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسول----- الله---------- والمهاجرين امرا يعذرونكم به------------------------------------------------- فقال عمر نعم ما قلت الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قتلانا قت------لت علي امر الله اجورها علي الله ليس- لها ديات فتتابع القوم علي ما قال عمر	27	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0040	false	4119458166548259921	37	153	189	784	1490	300	قد عرفناها فما المخزية قال تنزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا وتكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يبتغون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا وسنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت من ان نغنم ما اصبنا منك وتردون علينا ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت تدون قتلانا ويكون قتلاكم في النار فان قتلانا قاتلت فقلت علي امر الله اجورها علي الله ليست لها ديات فتتابع القوم علي ما قال عمر	40	8962462722761851406	315	564.0	255	595	52.94117736816406	51	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0028	true	4446599696910379234	68	129	342	646	1499	300	صلي الله عليه وسلم خمسماءة وسبعة وثلاثون حديثا اخرج له في الصحيحين احد وثمانون 19 19 فمن المشكل في الحديث الاول بينا عمر يخطب- دخل عثمان بن عفان فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله------------------- كان يامر بالغسل	28	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0042	false	-6082477167935684802	41	92	225	475	1532	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------من المهاجرين------- الاولين وفي رواية اذ دخل عثمان بن عفان فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	42	8962462722761851406	211	344.5	167	324	65.12345886230469	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0028	true	4446599696910379234	213	243	1065	1207	1499	300	كان رسول الله------------------- يعطيني العطاء فاقول اعطه --من هو افقر اليه مني فقال----------------------------- خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف له ولا ساءل فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك	28	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0043	false	3802360827030226137	118	158	576	765	1431	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه ب من هو افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف--- ولا ساءل فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك	43	8962462722761851406	138	237.5	109	192	71.875	25	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0031	true	3944545445282120669	31	138	182	711	1526	300	الحديث الرابع قال ابن عمر---- دخلت علي حفصة ونوساتها تنظف فقالت اعلمت ان اباك غير مستخلف قلت ما كان ليفعل قالت انه فاعل فذكر الحديث وفيه ان عمر قال ودد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ان حظي منها الكفاف لا لي ولا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فقالوا جزاك الله خيرا راغب وراهب النوسات ما تحرك من شعر او حلي متدليا والنوس تحرك الشء متذبذبا يقال ناس ينوس نوسا ونوسانا وكان ملك يقال له ذو نواس سمي بذلك لذءابة كانت تنوس علي ظهره ويقال نطف الشعر وغيره ينطف وينطف اذا قطر وليلة نطوف داءمة القطر وكانه دخل عليها وقد اغتسلت ولما علم عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان----------- ابا بكر--- استخلف	31	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0046	false	859365515894417139	80	200	380	958	1413	300	الحديث الرابع عن- ابن عمر قال دخلت علي حفصة ونوساتها تنطف فقالت اعلمت ان اباك غير مستخلف قلت ما كان ليفعل قالت انه فاعل ------------------------قال فحلفت اني اكلمه في ذلك فسكت حتي غدوت ولم اكلمه فكنت كانما احمل بيميني جبلا حتي رجعت فدخلت عليه فسالني عن حال الناس وانا اخبره قال ثم قلت له اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لك زعموا انك غير مستخلف وانه لو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم جاءك وتركها لرايت انه قد ضيع فرعاية الناس اشد قال فوافقه قولي فوضع راسه ساعة ثم رفعه الي فقال ان---- الله تعالي يحفظ دينه وان لا استخلف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف	46	8962462722761851406	200	288.0	156	845	23.668638229370117	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0041	true	-4037743541809467504	122	200	633	1057	1573	300	هم اوسط العرب نسبا ودارا الاوسط والوسط الافضل وهذا ان خير الاشياء اوساطها وان الغلو والتقصير مذموم--------------------------------------------------ان والمراد بالدار القبيلة ومنه قوله عليه السلام الا انبءكم بخير دور الانصار يعني القباءل وانما اضاف ابو بكر ابا عبيدة الي عمر لان النبي صلي الله عليه وسلم قال في ابي عبيدة هو امين هذه الامة فراي ان الامارة تفتقر الي الامانة وقد وصفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بها وقوله فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب	41	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0052	false	-7344876321629307151	72	141	334	678	1485	300	هم اوسط العرب نسبا ودارا فقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم واخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقيلا يقربني ذلك من اثماحب الي من ان اتامر علي قوم فيهم-------------------- ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي عند الموت شيءا لا اجد---------------------------ه الان----------------------------------------------------------------------------------- فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب	52	8962462722761851406	120	87.5	94	474	25.316455841064453	16	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0045	true	5775870377024709637	68	99	317	473	1500	300	الحديث العاشر قال ابن عباس شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	45	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0065	false	-2017034644513511651	170	201	869	1024	1526	300	الحديث العاشر عن- ابن عباس شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	65	8962462722761851406	153	299.0	122	156	98.07691955566406	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0046	true	7033542042206031670	146	255	756	1301	1541	300	ابن الزبير--------- لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر---------- يقول سمعت رسول الله يقول لا تلب----------------------------------------------------------------------------سوا الحرير فان -من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وفي لفظ----------------------- انما يلبس الحرير ----------من لا خلاق له واما قول ابن الزبير لا تلبسوا نساءكم الحرير فانه قد حمل لفظ رسول الله في النهي -------------------------------------------------------------------------------علي العموم في حق الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال والنساء وهذا مقتضي هذا اللفظ غير ان هذا الاطلاق خص ب----------------قوله عليه السلا--------م هذان حرام علي ذكور امتي حل لاناثها والخلاق النصيب 31 31 الحديث الثالث عشر عن المسور وعبد الرحمن بن عبد القاري ان عمر قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي ح------------------------------------------------------------------روف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	46	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0066	false	1798746620715011123	32	279	170	1412	1517	300	ابن الزبير خطب فقال لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وفي رواية ابن عمر عن عمر مسندا انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق ----------------------------------------------------------------------له في الاخرة وهذا الحديث اراه مفسرا بالحديث الاخر الذي تلقته الامة بالقبول في تحريم الحرير علي الرجال دون النساء فيكون ذلك الحديث مفسرا لهذا الاجمال وما قاله ابن الزبير في اول الحديث فانه مدرج من كلام ابن الزبير نفسه علي ظن منه ان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتناول الرجال والنساء والحديث الاخر الذي فسر هذا الاجمال قد ازال اللبس في ذلك وهو قوله صلي- الله عليه وسلم هذا- حرام علي ذكور امتي حل لاناثها------------------ 31 الحديث الثالث عشر عن ------------------------------------عمر قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقرك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله	66	8962462722761851406	336	474.0	266	1369	24.5434627532959	54	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0047	true	1998399501862763619	244	299	1257	1545	1549	300	الحديث الرابع عشر---------------------------- وافقت ربي في ثلاث -قلت يا رسول الله لو اتخذنا--- مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة ف-----قلت عسي ربه ان طلق--------------------------كن فنزلت كذلك	47	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0067	false	3334671583926873673	149	216	765	1105	1519	300	الحديث الرابع عشر عن عمر رضي الله عنه انه قال وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مثلي----------- وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	67	8962462722761851406	275	508.0	222	351	78.34757995605469	47	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0054	true	5560035911185545849	71	105	338	508	1538	300	ولبوس الحرير فان رسول الله -------------------نهي عن لبوس الحرير قال الا هكذا فرفع لنا رسول الله اصبعي-------------------ه الوسطي والسبابة وضمهما وفي لفظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي نبي الله ع-------------------ن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث- او	54	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0074	false	-473911938158282255	0	84	0	415	1487	300	ولبوس الحرير فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير قال الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما وفي رواية ا جاءنا كتاب عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير الا من ليس له منه شء في الاخرة الا هكذاقال ابو عثمان باصبعيه اللتين تليان الابهام وفي رواية ان عمر خطب بالجابية فقال نهي نبي الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او	74	8962462722761851406	159	267.5	126	415	38.31325149536133	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0055	true	5642796803679200555	58	121	286	594	1523	300	38 الحديث العشرون قال عمر---- حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه وفي لفظ------------------------- كالكلب يعود في قيءه قوله حملت علي فرس اي وهبته لمن يركب--------------------------------------------------------------------------------ه في سبيل الله وهذا	55	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0074	false	-473911938158282255	202	279	1006	1384	1487	300	38 الحديث العشرون عن- عمر قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله علي- وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه وفي رواية فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيء-------------------------------------ه في هذا الحديث من الفقه انه ملكه الفرس بحمله اياه عليها واذا حمل الانسان علي فرس في سبيل الله هكذا	74	8962462722761851406	261	463.0	206	417	62.589927673339844	49	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0055	true	5642796803679200555	198	258	981	1294	1523	300	39 الحديث الحادي والعشرون-------------------- قدم علي رسول الله--------------- سبي فاذا امراة من السبي-------------- تسعي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها فارضعته فقال رسول الله------------------- اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله ق--------------------ال لله ارحم بعباده من هذه بولدها اعلم ان هذه المراة سبيت دون ولدها وكانت تفعل هذا بالصبيان شوقا اليه واعلم ان--------------------------------- رحمة الله	55	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0075	false	8758734546767909140	108	185	540	915	1470	300	39 الحديث الحادي والعشرون عن عمر رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذ- وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه------- طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال لله ارحم بعباده من هذه بولدها في------------------------------------------ هذا الحديث من الفقه--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف رحمة الله	75	8962462722761851406	213	321.0	168	434	49.07834243774414	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0056	true	5645999245298472715	1	85	3	402	1460	300	41 الحديث الثالث والعشرون من رواية--------- سعد بن عبيد الله-------------------------------- انه شهد العيد مع عمر---------- فصلي----------- ثم خطب------ فقال------------ ان رسول الله نه-------------------اكم عن صو-م هذين------------------- اليومين-------------- اما احدهما فصوم فطركم من صو-مكم واما الاخر فيوم تاكلون فيه من نسككم------------- ثم شهدته مع عثمان وكان----------------------------- يوم جمعة فقال لاهل العوالي من احب منكم ان ينتظر الجمعة فليفعل ومن احب ان يرجع الي اهله فقد اذنا له ثم شهدته مع علي ف------------------خطب وقال ان رسول الله------------------- قد نهاكم ان تاكلوا من لحوم نسككم فوق ثلاث	56	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0077	false	-7614459974113184433	51	177	235	842	1441	300	41 الحديث الثالث والعشرون من رواية ابي عبيد سعد بن عبيد عن عمر وعلي مسندا او عن عثمان موقوفا انه شهد العيد مع عمر بن الخطاب فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم عن صيام هذين العيدين وقال بعضهم اليومين الفطر والاضحي اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلون فيه من نسككم قال ابو عبيد ثم شهدته مع عثمان بن عفان فصلي قبل ان يخطب فكان ذلك يوم جمعة فقال لاهل العوالي من احب -----ان ينتظر الجمعة فليفعل ومن احب ان يرجع الي اهله فقد اذنا له ثم شهدته مع علي فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم ان تاكلوا من لحوم نسككم فوق ثلاث	77	8962462722761851406	380	588.5	297	612	62.09150314331055	66	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0057	true	8186637639702435910	41	83	198	399	1518	300	الحديث الرابع والعشرين ان عمر ------------------------------قبل الحجر وقا-ل اني لاعلم انك حجر ما تنفع ولا تضر ولولا اني رايت رسول الله -------------------يقبلك ما -قبلتك وفي لفظ اخر ولكن رايت رسول الله------------------- بك حفيا في هذا الحديث فنان من العلم احدهما ان عمر	57	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0077	false	-7614459974113184433	235	287	1122	1377	1441	300	الحديث الرابع والعشرون من رواية عابس بن ربيعة قال رايت عمر يقبل الحجر ويقول اني لاعلم انك حجر ما تنفع ولا تضر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ا ماقبلتك وفي -------رواية رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بك حفيا في هذا الحديث----- من الفقه ا----ظهار عمر	77	8962462722761851406	164	241.0	128	271	60.516605377197266	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0057	true	8186637639702435910	241	277	1187	1381	1518	300	عجل بي امر فالخلافة شوري بين هءلاء الستة اي لا ينفرد احد منهم بالخلافة الا بعد تشاور الناس واجتماعهم والستة علي وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد وقوله قد علمت ان اقواما يطعنون في هذا الامر	57	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0079	false	-114757528896882307	6	34	29	166	1543	300	عجل بي امر فالخلافة شوري بين هءلاء السنة الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض واني--------------------------------------------------------- قد علمت ان اقواما يطعنون في هذا الامر	79	8962462722761851406	87	124.5	65	194	44.845359802246094	15	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0058	true	1317892425049275549	210	281	1117	1445	1540	300	تستمدون منهم المنافع كما يستمد اهل البلد من اهل القري وقوله ورزق عيالكم يعني ما يءخذ منهم من الجزية 44 45 وفي الحديث الاول من افراد البخاري قال----------------------- ابن عمر---- ما سمعت عمر يقول لشء قط اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بين-ا عمر جالس--- مر به رجل جميل فقال لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي -الرجل فدعي له فقال له	58	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0081	false	6702266085878597308	91	166	520	860	1487	300	تمتثلون فيهم امر نبيكم ثم عقب ذلك بما فيهم من النفع فقال وهم رزق عيالكم يعني---------------- الجزية وما تنالون فيها من ذلك من افراد البخاري 45 الحديث الاول عن سالم عن ابن عمر قال ما سمعت عمر يقول لشء قط اني لاظنه كذ----ا كان كما يظن بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل فقال لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي بالرجل فدعي له فقال له	81	8962462722761851406	233	360.5	180	360	64.72222137451172	43	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0061	true	-7763431503964576140	95	202	503	1030	1579	300	الحديث الثالث----------- ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم------ قال ابو عبيد الغيلة ان يخدع الانسان بالشء حتي يصير الي موضع يخفي فاذا صار اليه قتل وقد دل هذا الحديث علي ان---------- الجماعة يقتلون بالواحد وهو قول ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل وعن احمد رواية لا يقتلون بل يجب عليهم الدية وهو قول داود 47 48 الحديث الرابع قال ابن عمر---- لما فتح هذان المصران اتوا عمر ----------فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله------------------- حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	61	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0085	false	2815000745361915092	149	243	736	1193	1474	300	الحديث الثالث عن ابن عمر ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيه- اهل صنعاء لقتلتهم موقوف قال البخاري وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله في-------------- هذا الحديث من الفقه ان يقتل الجماعة------- بالواحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 48 الحديث الرابع -عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	85	8962462722761851406	322	523.5	254	587	54.855194091796875	57	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0062	true	8014907228633087017	217	287	1079	1421	1485	300	50 الحديث السادس قال ابن عمر بينا عمر ف---------------------------------ي الدار خاءفا اذ- جاءه العاص- بن واءل السهمي و--------عليه حلة حبر- وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية فقال له ما مالك قال------- زعم قومك انهم سيقتلونني ان اسلمت قال لا سبيل اليك------------- امنت فخرج العاص- فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال اين تريد-ون -قالوا نريد ----ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس	62	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0086	false	-719578416923357582	68	150	328	731	1438	300	50 الحديث السادس عن -ابن ---------عمر في اسلام عمر قال بينما هويعني عمرفي الدار خاءفا اذا جاءه العاصي بن واءل السهمي ابو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية فقال له ما بالك قال له عمر زعم قومك انهم سيقتلونني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت فخرج العاصي فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال اين تريديون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس	86	8962462722761851406	327	579.0	260	413	79.1767578125	55	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0064	true	7775471147508507829	38	95	187	469	1449	300	موسي هل يسرك ان اسلامنا مع رسول الله------------------- وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه --برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابو موس-ي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله------------------- وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك قال عمر لكني انا ----------------وددت ---ذلك برد	64	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0086	false	-719578416923357582	226	296	1083	1425	1438	300	موسي هل يسرك ان اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه ا برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابوك لابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك قال ابي لكني والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد	86	8962462722761851406	271	477.0	216	342	79.2397689819336	49	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0064	true	7775471147508507829	148	193	727	932	1449	300	الولاية 51 52 الحديث الثامن قال عمر---- لما مات عبد الله بن ابي بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله------------------- وثبت اليه فقلت------------- اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم ك-----ذا كذا وكذا كان عبد الله	64	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0087	false	5314697964911519821	159	211	786	1025	1449	300	الاجابة--- 52 الحديث الثامن عن- عمر قال لما مات عبد الله بن ابي بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا ---اعدد عليه	87	8962462722761851406	189	316.5	146	246	76.82926940917969	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0065	true	7441516327819617284	44	87	232	439	1547	300	اسمه عبد الله ايضا وقد شهد بدرا 52 53 الحديث التاسع------------------------------------------------------- لما قدم عيينة بن حصن--------- نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب ع-----مر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا اما- عيينة فكان	65	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0088	false	2117293961826568761	114	168	524	782	1423	300	الله صلي الله عليه وسلم----------- 53 الحديث التاسع من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال لما قدم عيينة بن حصن بن حذيفة نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاروته كهولا كان-ا او شبانا فقال عيينة يابن	88	8962462722761851406	167	263.0	129	277	60.2888069152832	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0068	true	2010071995663511896	112	158	572	783	1497	300	الحديث السادس عشر----------------------------------- جلس عمر علي منبر رسول الله------------------- وذلك الغد من يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت--------- ثم قال عمر اما بعد فاني قلت لكم امس مقالة وانها لم تكن كما قلت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ارجو ان يعيش رسول الله حتي	68	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0097	false	-4791888099716552829	214	298	1015	1404	1413	300	الحديث السادس عشر عن انس انه سمع خطبة عمر الاخرة حين جلس---- علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك الغد من يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم ثم قال عمر اما بعد فاني قلت لكم امس مقالة وانها لم تكن كما قلت واني والله ما وجدت المقالة التي قلت لكم في كتاب انزله الله تعالي ولا في عهد عهده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي	97	8962462722761851406	205	356.5	160	393	52.16284942626953	40	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0069	true	6184797256728592379	120	160	582	780	1465	300	الحديث العشرين ان عمر-------------------------- اس----تعمل قدامة بن مظعون علي البحرين ------------------------------------------وهو خال ابن عمر وحفصة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم الجارود من البحرين فقال يا امير المءمنين ان قدامة--------- قد شرب مسكرا واني اذا رايت حدا من حدود الله حق علي ان ارفعه اليك	69	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0100	false	-2861449642456055705	196	300	955	1455	1455	300	الحديث العشرون عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال استعمل عمر قدامة بن مظعون علي البحرين وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو خال ابن عمر وحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد وهو طرف من حديث طويل في قصة لقدامة بن مظعون اقتصر البخاري علي هذا القدر منه لحاجته اليه في من شهد بدرا قال الحميدي وقد وقع لنا بتهامه بهذا الاسناد متصلا بقوله وكان خال ابن عمر وحفصة قال وقدم الجارود من البحرين فقال يا امير المءمنين ان قدامة بن مظعون قد شرب مسكرا واني اذا رايت حدا من حدود الله حق علي ان ارفعه اليك-	100	8962462722761851406	190	324.5	151	501	37.92415237426758	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0069	true	6184797256728592379	187	230	904	1110	1465	300	وقال عمر ماذا ترون في جلد قدامة فقال القوم لا نري ان تجلده ما دام وجع-----------------------ا ثم اصبح يوما وقد عزم علي جلده فقال ايتوني ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوط فجاءه مولاه اسلم بسوط دقيق صغير فاخذه عمر وقال--------------- قد اخذتك دقرارة اهلك ايتوني بسوط غير هذا	69	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0101	false	-7621697851747894159	214	298	1070	1467	1476	300	فقال---- ماذا ترون في جلد قدامة فقال القوم لا نري ان يجلد- ما دام وجعا فسكت عمر عن جلده اياما ثم اصبح يوما -قد عزم علي جلده فقال لاصحابه ماذا ترون في جلد قدامة فقالوا لا نري ان يجلد ما دام وجعا فقال عمر انه والله لءن يلقي الله تحت السياط احب الي ان القي الله وهو في عنقي اي والله لاجلدنه اءتوني بسوط فجاءه مولاه اسلم بسوط رقيق صغير فاخذه فمسحه بيده ثم قال لاسلم قد اخذتك دقرارة اهلك اءتوني بسوط غير هذا	101	8962462722761851406	181	309.0	141	403	44.913150787353516	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0069	true	6184797256728592379	160	187	780	904	1465	300	فقال له عمر من يشهد ف------------قال ابو هريرة فدعا عمر ابا هريرة فقال علام-- تشهد فق------------ال لم اره حين شرب وقد رايته سكران يقء فقال---- لقد تنطعت	69	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0101	false	-7621697851747894159	0	35	0	154	1476	300	فقال له عمر من يشهد علي ما تقول فقال ابو هريرة فدعا عمر ابا هريرة فقال عمر ما تشهد يا ابا هريرة قال لم اره حين شرب وقد رايته سكران يقء فقال عمر لقد تنطعت	101	8962462722761851406	118	203.0	91	154	76.62337493896484	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0069	true	6184797256728592379	227	262	1097	1269	1465	300	بسوط غير هذا فامر به-------- فجلد فغاضب قدامة عمر------ فحجا------------------ حتي قفلوا من حجهم ونزل عمر بالسقيا فنام ف----لما استيقظ قال عجلوا علي بقدامة------------------------- اني-------------------- جاءني ات فقال لي سالم قدامة فانه اخوك ام-------ا قدامة	69	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0102	false	3621302163666610886	1	50	5	257	1462	300	بسوط-------- فامر عمر بقدامة فجلد فغاضب قدامة عمر وهجره فحجا وقدامة مهاجر لعمر حتي قفولا من حجهم ونزل عمر بالسقيا ونام بها فلما استيقظ قال عجلوا علي بقدامة انطلقوا فاتوني به فوالله اني ا لاري في النوم انه جاءني ات فقال لي سالم قدامة فانه اخوك فلما جاءوا قدامة	102	8962462722761851406	156	247.0	123	260	60.0	24	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0070	true	5286134701877002635	20	61	85	290	1495	300	لو شربت كما يقولون ما كان لك ان تجلدني -------قال ولم قال ل--------ان الله تعالي ق-ال ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا الماءدة 93--------------------------------------------------------- فقال عمر---- اخطات التاويل ---------اذا اتقيت اجتنبت ما حرم الله	70	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0101	false	-7621697851747894159	151	209	757	1048	1476	300	لو شربت كما يقولون ما كان لك ان تجلدني يا عمر قال ولم يا قدامة قال ان الله عز وجل قال ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين فقال عمر انك اخطات التاويل يا قدامة اذا اتقيت اجتنبت ما حرم الله	101	8962462722761851406	185	302.5	147	291	63.573883056640625	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0071	true	-95540743911647452	29	71	159	359	1471	300	65 الحديث الحادي والعشرون--------------------- ان عمر قسم مروطا--------------------- فبقي منه--ا مرط جيد فقال--- بعض من عنده----------------- اعط هذا ابنة رسول الله------------------- التي عندك يريدون ام كلثوم ف--------قال ام سليط احق به فانها ممن بايع رسول الله وكان------------------- تزفر لنا القرب يوم احد	71	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0104	false	-2411304834964035898	17	83	89	399	1430	300	65 الحديث الحادي والعشرون عن ثعلبة بن ابي مالك ان عمر قسم مروطا بين نساء اهل المدينة فبقي منها ا مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال ام سليط احق به فانها ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تزفر لنا القرب يوم احد	104	8962462722761851406	195	311.5	153	310	62.90322494506836	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0073	true	-353352062818827128	0	45	0	250	1626	300	المءمنين افتاركه انا لا ابالك فالماء والكلا ايسر---- من الذهب والفضة وايم الله انهم ليرون انا قد ظلمناهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والل----------ه لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي الناس من بلادهم شبرا	73	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0106	false	-8075452999992279057	209	255	1090	1340	1585	300	المءمنين افتاركه انا لا ابالك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق و-يم الله انهم ليرون اني قد ظلمت-هم انها لبلاد--------هم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم---- من بلادهم شبرا	106	8962462722761851406	228	407.0	185	264	86.36363983154297	36	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0074	true	5333095668356410333	113	194	575	998	1539	300	علي ما-------ءة ماءة 69 76 وفي الحديث الثاني والثلاثين-------- ان عمر---- فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجر--------ين فلم نقصته من اربعة الاف قال انما هاجر به ابو-ه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه في المهاجرين الاولين قولان قد ذكرناهما في الحديث الثاني عشر من هذا المسند والذي اعتمده عم----------------------------------------------------------------ر في ----------------------------------------------حق ابنه من احس-----------------------------------------------------------------------------ن المعتمدات لانه هاجر به وهو غير محتلم فلم ير الحاقه بالبالغين 70---------------------------------------------------------------------------------- 77 الحديث الثالث والثلاثون ان	74	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0109	false	-4701655529942754960	160	300	808	1462	1462	300	علي ما اظهر دون ما- اسر 76---- الحديث الثاني والثلاثون عن نافع ان عمر كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين الاولين فلم نقصته من اربعة الاف قال انما هاجر به اوباه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه في------------------------------------------------------------ هذا الحديث ما يدل علي ورع عمر رضي الله عنه ا وشدة محاسبته لنفسه في امر الله عز وجل فانه نظر في ذلك الي من هاجر بنفسه فان له فضلا علي من هاجر مع ابيه من حيث انه قد كانت لهجرة ابيه مماسة او حصة في هجرته فقد قدرها بسهم من ثمانية فان كان المفروض من عين فاراه انه لما راي اعوازه في تمام الهجرة لشء من حاله في تقدمه قاسه بما لو اعوزه شء من جوارحه كيد او رجل او عين فان قيمة ذلك خمسماءة 77 الحديث الثالث والثلاثون ان-	109	8962462722761851406	270	353.0	214	720	37.5	44	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0074	true	5333095668356410333	194	283	998	1460	1539	300	عمر اذن لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها في ال-----حج وبعث معهن عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قد استاذ--------------------------------ن عمر في الحج لمكان امامته وهو الذي يحج بالناس عامءذ وانما بعث معهن عثم--------ان وعبد الرحمن ليحفظا الناحية التي يسرن فيها فكان احدهما بين ايديهن والاخر من وراءهن 71---------------- 78 الحديث الرابع والثلاثون--------------------- ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي افتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها	74	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0110	false	-1785518695728148020	0	96	0	490	1482	300	عمر اذن لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها يعني من الحج وبعث معهن عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان في هذا الحديث من الفقه ------------------اذن عمر لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في الحج وانقاذه في صحبتهم------------------------------------ عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وهما الصالحان الكريمان وان كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم امهات للمءمنين كلهم 78 الحديث الرابع والثلاثون عن صفية بنت ابي عبيد ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي افتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها	110	8962462722761851406	295	467.0	235	544	54.22793960571289	52	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0075	true	8436019685581594703	215	274	1106	1386	1509	300	ان يجلس في المسجد 74 81 وفي الحديث الثالث----------- قال عمر يا رسول الله اصبت ارضا لم اصب مالا احب الي ولا انفس عندي منها فقال------------------- ان شءت ------------تصدقت بها فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب في الفقراء وذوي القربي -الرقاب والضيف وابن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل بالمعروف غير متمول مالا ويطعم	75	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0111	false	-7999416465274280779	21	82	95	398	1467	300	الدرجات في الغسل والوضوء 81 الحديث الثالث عن عمر انه قال----------------- اصبت ارضا لم اصب مالا احب الي ولا انفس عندي منها فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب في الفقراء وذوي القربي والرقاب والضيف وابن السبيل لا جناح علي--- وليها ان ياكل بالمعروف غير متمول مالا ويطعم	111	8962462722761851406	242	412.5	192	323	74.92259979248047	44	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0076	true	-6808200760497789178	71	145	333	700	1527	300	ان ياكل وا-نما ولي هذه الارض عمر 75 82 وفي-------------------------------------------- الحديث الرابع -------------قال يحيي بن يعمر كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحم-------------------------ن فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله------------------- فسالناه-- عما يقول هءلاء فوفق ----------لنا عبد الله بن عمر---------- داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي قوله فوفق لنا ابن عمر اي قدر لنا لقاءه فاكتنفته انا وصاحبي اي صرنا مما يليه وقوله----------------------- سيكل الكلام الي	76	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0111	false	-7999416465274280779	144	234	696	1151	1467	300	ان ياكل والي الوقف منه اذا شرط ذلك واقفه كما شرط عمر ما لم يتمول وكان اكله بالمعروف 82 الحديث الرابع حديث الايمان قال يحيي بن يعمر كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه ا عما يقول هءلاء في القدر فوافق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته انا وصا-----------------------------------------------------------حبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي	111	8962462722761851406	259	409.0	207	514	50.38910675048828	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0077	true	3460459961860004402	109	169	613	901	1616	300	83 الحديث الخامس----------- لما كان يوم خيبر قت-ل نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال----------------------------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	77	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0115	false	-2715439112142541941	25	93	127	452	1452	300	83 الحديث الخامس عن عمر قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	115	8962462722761851406	278	513.0	219	330	84.24242401123047	54	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0078	true	2623768887521887864	73	127	382	658	1528	300	امر عمر فنادي---- لا يدخل الجنة الا المءمنون لان الايمان اذا تحقق منع الغلول والمعاصي 77 84 وفي الحديث الساد--------------------س قال عمر-------------------- لما كان يوم بدر نظر رسول الله------------------- الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله------------------- القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني	78	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0115	false	-2715439112142541941	193	256	930	1240	1452	300	امر عمر فنادي انه لا يدخل الجنة الا المءمنون 84------------------------------------------------ الحديث السادس عن سماك عن ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني	115	8962462722761851406	223	378.0	178	358	62.290504455566406	39	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0084	true	6647501196398699892	170	282	859	1416	1511	300	88 الحديث العاشر -------ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك---- فرجع فتوضا ثم صلي قد ا------------------------------------------حتج بهذا بعض اصحابنا في وجوب الموالاة لان الموالاة عندنا شرط في صحة الوضوء وهو قول مالك وعن احمد ليس شرطا كقول ابي حنيفة وللشافعي قولان ولا خلاف في التفريق اليسير انه لا يبطل وقد حد اصحابنا الكثير بان ياتي علي العضو زمان معتدل في الحر والبرد فينشف ووجه الحجة في الحديث ان الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم من قوله احسن وضوءك اعادة الوضوء فكانه قال له تعلم كيف الوضوء فليس ما فعلت بوضوء 82 89 وفي الحديث الحادي عش---------------ر قال عمر في الضب ان رسول الله -------------------لم يحرمه	84	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0124	false	-772681102012668885	44	147	228	722	1452	300	88 الحديث العاشر عن عمر ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك قال فرجع فتوضا ثم صلي في هذا الحديث من الفقه الحث علي اسباغ الضوء ويحتج به-------------- في وجوب الموالا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الوضوء وان لا يفرق فيه بين عضو وعضو حتي يجف الاول لانه قد قال فرجع فتوضا وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامره باعادة الوضوء ولكنه امره باحسانه الا انه فهم من النبي صلي الله عليه وسلم الاعادة 89 الحدي---------------------------------------------------ث الحادي عشر عن جابر ان عمر قال ف----ي الضب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحرمه	124	8962462722761851406	214	301.0	166	784	27.295917510986328	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0085	true	-3903345520829362780	88	145	402	682	1455	300	90 الحديث الثاني عشر قال ابو نضرة كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها---- فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله------------------- فلما قام عمر قال ان الله كان-- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة---- كما امركم الله وابتوا	85	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0124	false	-772681102012668885	237	300	1144	1452	1452	300	90 الحديث الثاني عشر قال ابو نضرة كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله تعالي يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابتوا-	124	8962462722761851406	276	513.5	220	309	89.32038879394531	53	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0085	true	-3903345520829362780	145	171	682	819	1455	300	نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي لفظ----------------- فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم اما------------------------- المتعة	85	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0125	false	-2793243028213454068	0	35	0	179	1445	300	نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي رواية ان عمر قال فيه فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم في هذا الحديث دليل علي تحريم المتعة	125	8962462722761851406	131	231.5	105	179	73.18435668945312	24	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0085	true	-3903345520829362780	120	169	560	808	1455	300	فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة---- كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فل-ن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي لفظ-- فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	85	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1459	false	-5154083552574410409	192	242	975	1230	1508	300	فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلان اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي رواية فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	1459	8962462722761851406	245	470.0	196	255	96.07843017578125	46	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0086	true	1102296042401833306	199	255	994	1276	1494	300	قال عمر ان رسول الله----------------------- يرينا مصارع اهل بدر بالامس يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان ان شاء الله فو -------الذي بعثه بالحق ما اخط--ا الحدود التي حدها رسول الله المصرع موضع المصروع وهو الملقي------------ علي الارض يقال صرعت الرجل اذا القيته ورجل صريع ومصروع واخبار ال-------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	86	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0125	false	-2793243028213454068	112	170	559	838	1445	300	قال---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرينا مصارع اهل بدر بالامس يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان ان شاء الله قال عمر فوالذي بعثه بالحق ما اخطاوا الحدود التي حدها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعلوا في بءر بعضهم------------------------------------------------------------- علي بعض فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم	125	8962462722761851406	184	287.0	145	344	53.488372802734375	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0087	true	4435145402455659837	168	232	885	1205	1556	300	93 الحديث الخامس عشر --------------ان نافع بن الحارث لقي عمر---------- بعسفان وكان عمر يستعمله علي مكة فقال من استعملت علي اهل الوادي فقال ابن ابزي فقال ومن ابن ابزي فقال مولي من موالينا فقال استخلفت عليهم مولي فقال انه قارء لكتاب الله عالم بالفراءض فقال عمر اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	87	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0126	false	-5808017446813429819	108	177	512	855	1470	300	93 الحديث الخامس عشر عن ابي الطفيل ان نافع بن الح-رث لقي عمر بن الخطاب بعسفان وكان عمر يستعمله علي مكة فقال من استعملت علي اهل الوادي فقال ابن ابزي فقال ومن ابن ابزي فقال مولي من موالينا فقال استخلفت عليهم مولي فقال انه قارء لكتاب الله عالم بالفراءض فقال عمر اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	126	8962462722761851406	319	612.5	255	344	92.73255920410156	61	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0090	true	5531761054384477793	7	52	38	253	1473	300	96 الحديث الثامن عشر عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي---- سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر بن الخطاب صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله	90	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0128	false	-4620346854394234366	245	289	1196	1406	1455	300	96 الحديث الثامن عشر عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل--------- الي قرية علي راس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر بن الخطاب يصل بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله	128	8962462722761851406	203	387.5	160	219	92.69406127929688	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0091	true	-3265522595421376186	0	86	0	445	1576	300	الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول ا------لله لغير هءلاء---- احق به منهم قال انهم خيروني بين ان يسالوني بالفحش او يبخلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ولست بباخل القسم بفتح القاف مصدر قسمت وبكسرها الحظ والنصيب يقال هذا قسمك وهذا قسمي والفحش الزاءد في الخروج عن حد الصواب وكل شء جاوز قدر-----------------------------------------------------------------------------------ه فهو فاحش ويشبه---------------------- ان يكون هءلاء الذين اعطاهم- من المءلفة قلوبهم وقد نبه الحديث علي جواز الاعطاء لحفظ العرض 92 99 الحديث الحادي والعشرون --------------------كان عمر---------- اذا اتي عليه امداد اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر اما	91	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0130	false	1747885167926122597	23	150	110	742	1415	300	الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله والله لغير هءلاء كان احق به منهم قال انهم خيروني---- ان يسالوني بالفحش او يبخلوني فلست بباخل في هذا الحديث من الفقه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقي عرضه بعطاءه خوفا من ان يكذب عليه لانه قال او يبخلوني ولست بباخل وفي------------------------------------------------- هذا ----------------الحديث اباحة ان يقي الرجل عرضه ممن يستجيز ان يكذب عليه بماله فان الله تعالي يكتبه له صدقة لقوله صلي الله عليه وسلم ما وقي به المرء عرضه فهو --------له صدقة وقوله خيروني بين ان يسالوني بالفحشيعني الفحش من القولاو يبخلوني ورسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ببخيل----- 99 الحديث الحادي والعشرون عن اسير بن جابر قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي	130	8962462722761851406	240	312.0	186	714	33.61344528198242	39	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0091	true	-3265522595421376186	233	274	1234	1441	1576	300	منها في الصحيحين ستة عشر حديثا 93------------------------------------------------------- 100 الحديث الاول ا---------------ن زيد بن خالد الجهني---- سال عثم--------ان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن -قال عثمان يت----------وضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	91	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0132	false	-5857596984954323646	23	80	106	403	1483	300	-له- في الصحيحين ستة عشر حديثا المتفق عليه منها ثلاثة انفراد البخاري بثمانية ومسلم بخمسة 100 الحديث الاول من المتفق عليه عن زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	132	8962462722761851406	200	338.0	159	300	66.66666412353516	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0094	true	-7531908975974409362	116	150	599	769	1535	300	106 وفي الحديث الرابع------------------------------ ان المسور--------- وعبد الرحمن بن الاسود قالا لعبيد الله بن عدي بن الخيار ما يمنعك ان تكلم امير المءمنين عثمان في شان اخيه الوليد بن عقبة فقد اكثر الناس فيه	94	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0136	false	6170499631126113041	133	170	634	814	1458	300	106---- الحديث الرابع عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود قالا له------------------------- ما يمنعك ان تكلم امير المءمنين عثمان في شان اخيه الوليد بن عقبة فقد اكثر الناس فيه	136	8962462722761851406	140	242.5	112	209	66.98564910888672	25	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0096	true	-4832089464169704244	192	248	964	1240	1499	300	الله انه ضرب نحو الاربعين 98 107 الحديث الخامس عن عبيد الله بن عدي انه دخل علي عثم--------ان وهو محصور فقال--- انك امام العامة وقد نزل بك ما تري وهو يصلي-- لنا امام فتنة وانا اتحرج من الصلاة معه فقال عث---مان ان الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم	96	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0137	false	7537756809774181996	134	190	649	916	1459	300	الله منه-------------------- 107 الحديث الخامس عن عب-د الله بن عدي انه دخل علي عثمان بن عفان وهو محصور فقال له انك امام العامة وقد نزل بك ما تري و---يصلي ا لنا امام فتنة وانا اتحرج من الصلاة معه فقال له عثمان ان الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اسا-وا فاجتنب اساءتهم	137	8962462722761851406	248	442.5	197	292	84.93150329589844	44	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0102	true	2706160932235278063	151	175	751	877	1528	300	عمر ا--خرج له في الصحيحين اربعة واربعون حديثا 105-------------------------------------------------------------- 116 الحديث الاول----------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال الا تصليان	102	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0141	false	5695149253760998436	108	154	527	776	1489	300	عنه المخرج له في الصحيحين اربعة واربعون حديثا المتفق عليه منها عشرون حديثا وانفرد البخاري بتسعة ومسلم بخمسة عشر 116 الحديث الاول مما اتفق عليه عن الحسين بن علي عليهما السلام ان عليا اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال الا تصليان	141	8962462722761851406	121	195.5	97	249	48.59437561035156	20	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0104	true	-3248968800798300690	86	197	474	1061	1614	300	خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة الاشارة بنساءها الي اهل زمانها ولعاءشة زمان غير زمان خديجة لانها كانت عند وفاة خديجة بنت خمس سنين فلما ارتقت الي مقام العلم والقرب من رسول الله كانت------------------------------------------------ لها مرتبة اخري 109------------------------------------------ 120 الحديث الخامس-------------------------- ان عليا قال لابن عباس ان رسول الله------------------- نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية وقد ذكرنا ---------المتعة ونسخها في مسند عمر والحمر الانسية التي عند الانس وفي بعض الالفاظ-------------------- الاهلية وانما قيد وصفها لان حمر الوحش مباحة 110 121 الحديث السادس قال علي عليه السلام كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله------------------- لمكان ابنته فامرت المقدا----------د فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وفي ---	104	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0144	false	-7864491819768194307	136	264	637	1286	1458	300	خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خد-------------------------------------------------------------------------------------يجة بنت خويلد في هذا الحديث من الفقه ان قوله خير نساءها اي من يماثلها او يقاربها في شرفها كما يقال للمراة التي يعين لها الصداق يرجع فيه الي مهور نساءها ا اي اقاربها ومن يماثلها 120 الحديث الخامس عن محمد بن علي بن الحنفية ان عليا قال لابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية فيه من الفقه تحريم المتعة التي تخالف فيها الشيعة وهذا الحديث المتفق عليه عن علي يرد قولهم ويدل علي تحريم الحمر الاهلية---------------------------------------- 121 الحديث السادس -عن علي قال-------- كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وهو في	144	8962462722761851406	311	438.0	246	783	39.71902847290039	49	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0105	true	8373693192424744132	27	71	156	370	1543	300	122 الحديث السابع---------------------- اجتمع علي وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال له علي ما تريد الي امر فعله رسول----- الله---------- تنهي الناس عنه فقال عث---مان دعنا عنك قال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا	105	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0145	false	-2471238831424716044	34	87	166	420	1468	300	122 الحديث السابع عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان يعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال له علي ما تريد الي امر فعله النبي صلي الله عليه وسلم تنهي الناس عنه فقال له عثمان دعنا عنك قال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا	145	8962462722761851406	207	379.0	163	254	81.49606323242188	39	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0108	true	6093283225971292788	79	117	422	619	1549	300	125 الحديث العاشر----------- كساني رسول الل----------ه حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب-- في وجهه فشققتها بين نساءي وفي لفظ-------------------------- ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا وقال شققه خمرا بين الفواطم	108	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0146	false	4354317920093429713	107	155	576	821	1542	300	125 الحديث العاشر عن علي قال كساني النبي صلي الله عليه حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب ا في وجهه فشققتها بين نساءي وفي افراد مسلم عن علي عليه السلام ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا وقال شققه-خمرا بين الفواطم	146	8962462722761851406	187	325.0	151	246	76.0162582397461	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0115	true	-4425329697493930219	165	216	824	1081	1497	300	139 الحديث الرابع عن محمد بن الحنفية قال لو كان علي ذاكرا عثمان بسوء ذكره يوم جاءه ناس يشكون اليه سعا-ة عثمان فقال------- اذهب بهذا الكتاب الي عثمان واخبره ان فيه صدقة رسول الله------------------- فمر سعاتك يعملون بها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت---- عليا فقال لا عليك ضعها حيث وجدتها	115	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0158	false	-6292228715236329479	33	90	177	461	1408	300	139 الحديث الرابع عن ا----بن الحنفية قال لو كان علي ذاكرا عثمان بسوء ذكره يوم جاءه ناس يشكون اليه سعادة عثمان فقال لي علي اذهب بهذا الكتاب الي عثمان واخبره ان فيه صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون بها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فقال لا عليك ضعها حيث وجدتها	158	8962462722761851406	252	465.0	202	288	87.5	46	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0116	true	-4863937907675700394	35	192	167	969	1518	300	142 وفي الحديث السابع ان ع----------ليا حين رجم المراة ضربها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله اسم هذه المراة شراحة الهمدانية اتت عليا فقالت اني زنيت فقال لعلك غصبت نفسك قالت ما غصبت قال لعلك اتيت وانت ناءمة قالت اتيت طاءعة غير مكرهة فحبسها فلما ولدت وشب ولدها جلدها ماءة ثم امر فحفر لها في الرحبة الي منكبها ثم ادخلت ثم رمي ورمي اصحابه وهذا الحديث يدل علي انه يجتمع------------------------------------------- الجلد والرجم علي الزاني المحصن وهي احدي الروايتين عن احمد وبها قال داود وفي الرواية الثانية ترجم ولا تجلد وهو قول ابي حنيفة ومالك والشافعي 129 143 وفي الحديث الثامن عن قيس بن عباد عن علي قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة قال قيس فيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج 19 وقال هم الذين تبارزوا يوم بدر ----علي وحمزة وعبيدة---------- وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة اما --قيس بن عباد	116	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0160	false	-1679222835577531550	6	110	30	552	1478	300	142---- الحديث السابع عن الشعبي ان عليا حين رجم المراة ضربها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله ب صلي الله عليه وسلم في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث من الفقه حجة لاحمد رضي الله عنه في احدي روايتيه في الجمع بين الجلد والرجم علي الزاني المحصن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 143---- الحديث الثامن عن قيس بن عباد عن علي قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة قال قيس فيهم نزلت هذا- خصمان اختصموا في ربهم ---------قال هم الذين تبارزوا يوم بدر وهم علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وفي رواية ان عليا	160	8962462722761851406	402	674.0	320	871	46.153846740722656	69	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0119	true	5241362999713389475	0	64	0	306	1527	300	الاسراف مجاوزة الحد 133 148 وفي الحديث الراب-------------------------ع ان الحرورية لما خرجت علي علي بن ابي طالب-------- فقالوا لا حكم الا الله قال علي------------- كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله وصف لنا --------------ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم -لا يجوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله------ اليه منهم اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي	119	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0164	false	-1101184499198405651	167	243	867	1228	1501	300	الاسراف علي نفسه------- 148 ----الحديث الرابع عن عبيد الله بن ابي رافع ان الحرورية لما خرجت علي علي بن ابي طالب وهو معه فقالوا لا حكم الا -لله قال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لناناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم ولا يجوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله تعالي اليه منهم اسود احدي يديه طبي شاة او حلمه ثدي	164	8962462722761851406	278	485.0	218	373	74.53083038330078	50	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0119	true	5241362999713389475	180	214	914	1087	1527	300	149 وفي الحديث الخامس------- انه ذكر الخوارج فقال فيهم رجل مخدج اليد او مثدون اليد او مودن اليد لولا ان تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم	119	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0165	false	-7228877509565146782	42	75	198	372	1504	300	149---- الحديث الخامس عن علي انه ذكر الخوارج فقال فيهم رجل مخدج اليد-او مثدون اليد او مودن اليد-لولا ان تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم	165	8962462722761851406	167	309.5	136	180	92.77777862548828	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0121	true	-8221749064167391228	42	90	205	452	1556	300	152 وفي الحديث الثامن ان علي-ا خطب فقال -ايها الناس اقيموا الحدود علي ارقاءكم من احصن----- ومن لم يحصن فان امة لرسول الله------------------- زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل----رسول الله فق----------ال احسنت اتركها حتي تماثل	121	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0167	false	-6174860561064963137	122	176	626	901	1495	300	152 ----الحديث الثامن ان علينا خطب فقال يايها الناس اقيموا الحدود علي ارقاءكم من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلده--------ا فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت اتركها حتي تماثل	167	8962462722761851406	229	401.5	183	287	79.79093933105469	39	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0122	true	5370428943100895413	7	70	37	369	1614	300	جعل رسول الله--------------------- ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم هذا الحديث يدل علي جواز المسح -في الح----------ضر والسفر وقال مالك في رواية له لا يجوز في الحضر وقالت الامامية وابن داود لا يجوز المسح بحال وقد دل الحديث علي التوقيت وقال الشافعي في القديم لا يتوقت والحديث حجة عليهم 139---------------------------------------- 155 الحديث الحادي عشر نه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني عن لبس القسي وعن جلوس علي المياثر	122	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0168	false	-4448812103293399692	49	141	243	707	1537	300	جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ا ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم فيه--------------- جواز المسح علي الخفين في الحضر والسفر مما يحتج به علي الشيعة فانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا يجيزون ذلك ومستندهم بزعمهم الي علي رضي الله عنه وهو يروي ما يخالفهم 155 الحديث الحادي عشر عن علي رضي الله عنه قال نهانييعني النبي صلي الله عليه وسلم ان اجعل خاتمي في هذه او التي تليها قال بعض الرواة نهاني ان اتختم في اصبعي هذه او هذه قال واوما الي الوسطي والتي تليها ونهاني عن لبس القسي وعن جلوس علي المياثر	168	8962462722761851406	156	216.0	125	582	26.804122924804688	24	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0123	true	7901774784184930359	4	213	21	1067	1493	300	157 الحديث الثالث عشر رايت رسول الله--------------------------- قام فقمنا وقعد فقعدنا يعني في الجنازة لما قعد صلي الله عليه وسلم بعد القيام نسخ القيام وبطل حكمه 142----------------------------------------------------------------------------------- 158 الحديث الرابع عشر عن ابي الهياج قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله ا---------------------لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته التمثال----------------------------------------------------- الصورة وطمسها محوها والمشرف العالي وعلي هذا يكره تعلي------ة القبر فاما التسنيم فهو السنة عندنا وعند الشافعي السنة تسطيح القبور 143--------------------------------------------------------------------------- 159 وفي الحديث الخامس عشر عن حضين بن المنذر قال شهدت عثم--------ان اتي بالوليد----------------------------------- فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد احدهما انه راه يتقيا اما حضين فهو بالضاد المعجمة وليس لاسمه اخ وقد فسرنا هذا الحديث في مسند عثمان وذكرنا ان قول عثمان -------------انه لم يتقيا حتي شربها محمول علي انهم تيقنوا من القء ريح المسكر وقد روي عن احمد انه اذا وجد منه ريح المسكر حد قال ابو بكر من اصحابنا وهذا محمول علي انه اذا تحقق انه مسكر فاما اذا كانت الراءحة تحتمل ان تكون من مسكر وان تكون من غير مسكر فلا والرواية الاخري المنصورة انه اذا وجد سكرانا او تقيا خمرا او وجد ريحها منه فلا حد عليه الا ان يقر او تقوم البينة وقو-----------------------------------------------------ل الحسن ول حارها من تولي قارها	123	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0169	false	4288389364149797256	85	272	453	1370	1502	300	157 الحديث الثالث عشر عن علي قال راينا النبي صلي الله عليه وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا يعني في الجنازة في هذا الحديث ما يدل علي ان الق--------------يام والقعود للجنازة قد كانا مشروعين في زمان النبي صلي الله عليه وسلم اقتداء بفعله صلي الله عليه وسلم 158 الحديث الرابع عشر عن ابي الهياج قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي رواية ولا صورة الا طمستها في هذا الحديث ما يدل علي تحريم الصورة وانه يجزي في تغييرها الطمس وفيه ايضا ما يدل علي تسوية ------------------------------------------------------------القبور وانه هو السنة وان كانت الشيعة قد اعتمدته ولا نترك السنة لاجل اعتماد الشيعة ذلك 159---- الحديث الخامس عشر عن ابي ساسان -----قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد وقد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر ---انه راه يتقيا فقا--------------------------------------------------------------------------------------ل عثمان رضي الله عنه انه لم يتقيا حتي شربها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال يا علي قم ا فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها	169	8962462722761851406	423	440.5	332	1420	29.788732528686523	75	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0127	true	5481940432948838842	254	291	1315	1490	1538	300	171 وفي الحديث الاول من افراد مسلم------------- كنا مع طلحة ونحن حرم فاهدي لنا طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلم ياكل فلما استيقظ طلحة وفق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله الحرم	127	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0179	false	4622639750311835963	34	74	164	348	1453	300	171---- الحديث الاول عن عبد الرحمن بن عثمان قال كنا مع طلحة ونحن حرم فاهدي لنا طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلم ياكل فلما استيقظ طلحة وفق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله ا صلي	179	8962462722761851406	156	285.5	121	188	82.97872161865234	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0128	true	-6303526895895781493	37	115	185	585	1492	300	الحديث الثاني--------------------------------------------- اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل مءخرة الرحل اخره وهي خشبة لطيفة قاءمة والمراد بذلك ان يصلي الي سترة ولا يضره من جاز خلفها 153-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 173 وفي الحديث الثالث------------ مررت مع رسول الله------------------- بقوم علي رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء فقالوا يلقحونه التلقيح ترك شء من النخلة الذكر في النخلة الانثي وقوله--------------------------------- ما اظن ذلك يغني---- شيءا اعراض منه عن الاسباب ثم تفكر في تاثير الاسباب ف--------------قال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه	128	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0179	false	4622639750311835963	92	222	430	1088	1453	300	الحديث الثاني عن طلحة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل-------------------------------------------------------------------- ولا يبال من مر وراء ذلك في هذا الحديث من الفقه ان سترة المصلي يكون مقدارها نحو رادفة الرحل ورادفة الرحل اطول من مقدمته ويستحب للمصلي اليها ان يدنو منها وان يجعلها ازاء حاجبه الايمن او الايسر حتي ينحرف عن مقابلتها بكل وجهه فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ذلك 173---- الحديث الثالث عن طلحة قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم علي رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء فقالوا يلقحونه يجعلون------------------ الذكر في------- الانثي فلقح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظن---- يغني ذلك شيءا فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال ان كان ينفعهم ----فليصنعوه	179	8962462722761851406	224	271.0	177	763	29.357797622680664	37	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0128	true	-6303526895895781493	194	271	976	1346	1492	300	اخرج له منها في الصحيحين تسعة 154------------------------------------------ 174 فمن المشكل في الحديث الاول--------------------------- ان رجلا خاصم الزبير عند رسول الله------------------- في شراج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحرة فقال النبي- اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري ثم قال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله------------------- ثم قال للزبير اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما احفظ الانصاري رسول الله------------------- استوعي للزبير حقه في صريح الحكم فلا احسب هذه	128	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0180	false	7291538582465687140	43	211	196	1033	1460	300	اخرج له ف-----ي الصحيحة- تسعة احاديث المتفق عب منهما حديثان وباقيها للبخاري 174-------------- الحديث الاول من المتفق عليه ب عن الزبير ان رجلا خاصم الزبير عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل ------الي جارك فغضب الانصاري ثم قال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال------- اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية وفي رواية البخاري فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير حقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك قد اشار علي الزبير براي اراد فيه سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم في هذا ------	180	8962462722761851406	307	462.5	239	876	35.04566192626953	56	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0129	true	7047771974888288897	242	293	1308	1559	1605	300	179 وفي الحديث الرابع-------------- لقيت يوم بدر عبيدة ويقال عب-دة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا تري منه الا عيناه وكان يكني ابا ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات و-------------------------------------لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطيت فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرف-ها	129	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0184	false	8810519445488154442	169	230	848	1147	1494	300	179---- الحديث الرابع عن الزبير قال لقيت يوم بدر عبيدة ويقال عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وكان يكني ابا ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته -ي عينه فمات قال هشام بن عروة فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها	184	8962462722761851406	243	437.0	193	304	79.93421173095703	43	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0130	true	1309734275840738607	216	294	1096	1478	1510	300	مسند سعد بن ابي وقاص واسمه مالك بن وهيب اسلم قديما وقال كنت ثالثا في الاسلام وانا اول من رمي بسهم في سبيل الله ولم يفته مشهد مع رسول الله وروي عنه ماءتي حديث وسبعين حديثا اخرج له منها في الصحيحين ثمانية وثلاثون 162-------------------------------------------------------------- 183 فمن المشكل في الحديث الاول قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرم عنها اصلي صلاتي العشي فاركد في الاولتين واخف في الاخرتين قوله لا اخرم اي لا	130	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0186	false	-8237274962235010556	14	121	66	609	1489	300	مسند سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج له ف-----ي الصحيحين ثمانية وثلاثون حديثا المتفق عليه خمسة عشر وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بثمانية عشر 183-------------- الحديث الاول من المتفق عليه اخرجناه مختصرا واخرجه البخاري بطوله من حديث جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرم عنها اصلي صلاة- العشي فاركد في الاول-ين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا	186	8962462722761851406	189	296.5	148	701	26.961483001708984	31	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0131	true	-704884067364911435	32	77	171	387	1538	300	184 وفي الحديث الثاني----------- اعطي رسول الله------------------- رهطا وانا جالس----- فترك----------------------------- منهم رجلا هو اعجبهم الي فقمت فقلت مالك عن فلان والله اني لاراه مءمنا فقال رسول الله------------------- او مسلما---------------------------------- ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي	131	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0188	false	-6747253202558661997	37	106	193	522	1489	300	184---- الحديث الثاني عن سعد قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا وانا جالس فيهم فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا هو اعجبهم الي فقمت فقلت مالك عن فلان والله اني لاراه مءمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مسلما ذكر ذلك سعد ثلاثا واجابه بمثل ذلك ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار وفي	188	8962462722761851406	210	342.5	166	333	63.06306457519531	37	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0133	true	-3605472432646478323	1	29	7	135	1520	300	من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر وفي لفظ من عجوة العالية وفي لفظ من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها معني تصبح	133	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0193	false	-6136481055836917196	127	151	604	714	1436	300	من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر وفي افراد مسلم----------------- من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين- يصبح	193	8962462722761851406	98	175.0	75	128	76.5625	20	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0133	true	-3605472432646478323	216	274	1101	1388	1520	300	فقال غير انه لا نبي بعدي وانما كانت خلافة---------------------------------------------------------------------- هارون في وقت خاص في حياة موسي 170----------------------------------------------------------------------------- 191 الحديث التاسع عن مصعب بن سعد-------- قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتها -بين فخذي فنهاني عن ذلك وقال كنا نفعل هذا فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب كانوا يلصقون الراحة بالراحة ويضعونهما بين--------------------- الفخذين	133	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0196	false	7996804173269051483	0	95	0	462	1526	300	فقال غير انه لا نبي بعدي يعني بذلك صلي الله عليه وسلم انك وان شملك وهارون الاستخلاف وقلت لك اما ترضي ان تكون من هارون عن صحبته ولا لنفاسة عليه بخير يعلمه في مرافقته ولكنه لحال اقتضت بذلك الا انه لا نبي بعدي لا انت ولا غيرك 191 الحديث التاسع عن مصعب بن سعد عن ابيه قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفء و--وضعتهما بين فخذي فنهاني عن ذلك وقال كنا نفعل هذا فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب في هذا الحديث من الفقه النهي عن التطبيق بين اليدين وجعلهما بين الفخذين	196	8962462722761851406	201	299.5	157	464	43.318965911865234	37	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0135	true	9155963173111436750	43	72	213	353	1515	300	كنا نغزو مع رسول الله ما--------------------لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر حتي ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما-له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام	135	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0199	false	-6712338716520752729	30	65	147	308	1483	300	كنا تغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر حتي ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام	199	8962462722761851406	137	255.0	108	161	85.09317016601562	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0137	true	7471884840881524921	185	256	986	1357	1583	300	202 وفي الحديث الخامس ان س---------------عدا راي ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم--------------------- انما اراد النبي كسر سور-----------------------------ته في اعتقاده فض-----------------------------------------له علي غيره ليستعمل التواضع والذل فاعلمه ان --------------------------------------------------------------------------------------------------الضعفاء في مقام انكسار وذل وهو المراد من العبد وهو المقتضي للرحمة والانعام 179 203 وفي الحديث الاول من افراد مسلم ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا	137	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0202	false	7485699250163393227	173	278	907	1435	1543	300	202---- الحديث الخامس عن مصعب بن سعد ان سعدا راي--- له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم فيه من الفقه ان سعدا انما -راي الفضل له علي من دونه لغناءه في الاسلام وقوته في الجهاد وجده في امر الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم يعني ان الذي جعلته سببا لفضيلتك من قوتك في امر الله تعالي فانما امدك فيه وشاركك في حصوله الفقراء والضعفاء وجعلها كلمة شاملة لسعد وغيره------------------------------------------ 203 -----------------من افراد مسلم الحديث الاول عن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا	202	8962462722761851406	225	278.5	178	595	37.81512451171875	36	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0138	true	-9145362730379772923	0	160	0	807	1532	300	كنت اري النبي------------------- يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده ظاهر هذا الفعل يدل علي وجوب الت----------------------سليم وهو مذهب احمد وقال ابو حنيفة لا يجب بل يخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج من الصلاة بكل ما ينافيها ويدل علي ان التسليمة الثانية واجبة وهو مذهب احمد في احدي الروايتين وفي الاخري انها سنة وهو قول ابي حنيفة والشافعي في الجديد وقال مالك السنة الاقتصار علي واحدة 181---------------------------------------------------- 205 وفي الحديث الثالث --------الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله اللحد شق في جانب القبر ومنه الالحاد وهو الميل عن الاستقامة في الدين وفي حديث جرير عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق-----------------------------------------------------ال ال-------------------------لحد لنا والشق لغيرنا وانما يكون الشق في وسط القبر وهو فعل اليهود فاذا كان --------لحدا كان اللبن منتصبا 182--------------- 206 وفي الحديث الرابع--------------- ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان ير-------------د عليهم غل---------امهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	138	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0203	false	-6505612436521117627	41	219	201	1135	1531	300	كنت اري النبي صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده --في هذا من الفقه استحباب الاستقصاء في التفاته في التسليم ليكون ذلك كاشفا للالباس عن المامومين فان الرجل فيما دود هذا الالتفات قد يعرض له في الصلاة ان يلتفت وذلك مكروه ففرق بالمبالغة في هذا الالتفات بين الالتفاتين يشعر به انه خروج من الصلاة وليكون ايضا في التفاته مواجها للملكين بوجهه غاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الامكان لكونهما ملكين كريمين فلا يكون اقباله عليهما اقبالا فيه بعض لازورار 205---- الحديث الثالث قال سعد الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث من الفقه ان السنة هي اللحد وليست بالشق فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا يعني-------------------------------- اليهود والنصاري وقوله انصبوا علي اللبن --نصبا يعني لا تبنوه بناء 206---- الحديث الرابع عن عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهماو عليهمما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	203	8962462722761851406	417	556.0	328	1175	35.48936080932617	69	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0145	true	-6284522723240074754	0	45	0	210	1445	300	الثاني-------- ان سعيد بن زيد خاصمته اروي -------------------الي مروان--------- وادعت انه اخذ شيءا من ارضها فقال----- انا كنت اخذ من ارضها شبرا بعد الذ-----------------------------------------------ي سمعت من رسول الله سمعته--------------------------------------------------- يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما طوقه من- سبع ارضين فقال مر---وان لا اسالك بينة	145	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0217	false	5809879211997497260	40	117	206	559	1463	300	الثاني عن عروة ان سعيد بن زيد خاصمته اروي بنت اويس وقيل اويس الي مروان بن الحكم وادعت انه اخذ شيءا من ارضها فقال سعيد انا كنت اخذ من ارضها شيءا بعد الذي سمعت من رسول ا الله صلي الله عليه وسلم قال وما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما طوقه الي سبع ارضين فقال له مروان لا اسالك بينة	217	8962462722761851406	198	323.0	153	353	56.09065246582031	36	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0145	true	-6284522723240074754	158	208	758	1007	1445	300	223 وفيما انفرد به البخاري عن سعيد بن زيد قال لقد رايتني موثقي عمر علي الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقض وقيل ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض كان سعيد بن زيد زوج اخت عمر بن الخطاب فجاء عمر فاغلظ لهما واوثقه--ما ليصدهما عن الاسلام	145	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0218	false	2922743401982682374	12	59	61	298	1474	300	223 من افراد------ البخاري عن سعيد بن زيد قال لقد رايتني موثقي عمر علي الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقض-وقيل ارفض-للذي صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض في هذا الحديث ما يدل علي اسلام سعيد قبل اسلام عمر وانه ----اوثقه عمر ليرده-- عن الاسلام	218	8962462722761851406	174	288.0	140	251	69.32270812988281	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0147	true	7074569406756691868	15	105	73	537	1497	300	---جابر وفيه بعثنا رسول الله------------------- وامر علينا ابا عبيدة نات-----------ي عيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة فكنا---------------------------- نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله و----------------------------رفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر---- فقال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله------------------- وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليها شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا---- ولقد رايتنا	147	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0218	false	2922743401982682374	186	300	896	1474	1474	300	عن جابر قال- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة بن الجراح نتلقي عيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله قال وانطلقنا علي ساحل البحر فرفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر قال فقال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليها شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا قال ولقد رايتنا-	218	8962462722761851406	451	795.0	362	580	77.75862121582031	81	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0147	true	7074569406756691868	105	168	537	855	1497	300	نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونق-طع منه الفدر كالثور و--------------لقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا --------------------------------------------ذكرنا ذلك لرسول الله فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا------ فارسلنا الي رسول الله -------------------منه فاكله	147	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0219	false	7903252417656954244	0	79	0	394	1460	300	نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقتطع منه الفدر كالثور او كفدر الثور فلقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك --------له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا ا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	219	8962462722761851406	309	564.0	247	402	76.86566925048828	56	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0148	true	-840819622483124328	10	105	50	543	1558	300	والوشاءق ما قطع من اللحم ليقدد والواحدة وشيقة كشف المشكل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسند عبد الله بن مسعود اسلم قديما وهاجر الي الحبشة مرتين ثم الي المدينة ولم يفته مع رسول الله مشهد وكان صاحب سر رسول الله ووساده وسواكه ونعليه وطهوره في السفر وكان يشبه برسول الله في هديه وسمته وروي عن رسول الله ثمانماءة حديث وثمانية واربعين اخرج له منها في الصحيحين ماءة وعشرون 198------------------------------------------------------------------------------- 225 فمن المشكل في الحديث الاول ق----------------------------ال لما نزلت و------------لم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي اصحاب رسول الله------------------- وقالوا------------- اينا لم يظلم نفسه فقال------------------------------------- انما هو الشرك	148	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0220	false	7058190744398461427	12	174	66	903	1529	300	والوشاءق ما قطع من اللحم ليقدد -الواحدة وشيقة والعير الابل التي تحمل الميرة والخيط ورق الشجر ووقب العين ما نقر منها والوقب كالنقرة في الشء او الحفرة والفدرة القطعة من اللحم وجمعها ب فدر وفيه ايضا ان استباحة المفتي ومشاركته من افتاه فيما افتاه باباحته يزيده طيبا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال لهم هو رزق اخرجه الله لكم ثم قال هل معكم من لحمه شء فعرفهم حله للمضطر وغير المضطر اخر ما في الصحيحين عن العشرة رضي الله عنهم CHECK المجلد الثاني AUTO مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج له----- في الصحيحين ماءة وعشرون حديثا المتفق عليه منها اربعة وستون وانفرد البخاري بواحد وعشرين ومسلم بخمسة وثلاثين 225-------------- الحديث الاول من المتفق عليه عن ابن مسعود قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم----------- شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك انما هو الشرك	220	8962462722761851406	225	303.5	179	1074	20.94972038269043	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0150	true	6748692552540993507	159	240	850	1258	1570	300	للفرج اعف 202 229 وفي الحديث الخامس----------------- جاء حبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول انا المل-ك فضحك رسول الله------------------- وقال وما قدروا الله حق قدره الزمر 67 وفي رواية اخري ------------------ثم يهزهن وفيها ان رسول الله------------------- ضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا له الحبر العا-----------------------لم ومذهب علماء السلف السكوت عن مثل هذا الحديث وان	150	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0222	false	1587267498666212545	150	245	735	1203	1468	300	------اعف---- 229 الح----ديث الخامس عن ابن مسعود قال جاء حبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول انا المليك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وما قدروا الله حق قدره ---------وفي رواية والماء والثري علي اصبع ثم يهزهن و-----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره--------- هذا الحديث وما	222	8962462722761851406	333	540.5	264	505	65.94059753417969	59	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0153	true	7941928653263153344	216	298	1094	1497	1503	300	237 وفي الحديث الثالث عشر لا يج----------------علن احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ا----------لا ينصرف الا عن يمينه -قد رايت رسول الله------------------- كثيرا ينصرف عن يساره اكد الوصية في هذا الحديث ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بنون التوكيد حين قال لا يجعلن والمعني ل----------ا يرين احدكم هذا حقا--------------------------------- واجبا او مسنونا فاضلا 208 238 وفي الحديث الرابع عشر عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلي بنا عثمان بن عفان بمني اربع ركعات فقيل ------------لابن مسعود فقال صليت مع رسول الله ب-------------------مني ركعتين	153	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0226	false	2163245380546634599	66	210	320	1022	1470	300	237---- الحديث الثالث عشر عن عبد الله قال لا يجعلن احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه اذا سلم ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره----------- في هذا الحديث ما يدل علي ان الشيطان يسول للادمي اشياء في عبادته توهمه فيها زيادة التحرج فينال الشيطان بذلك لانه انما يقصد الشيطان بالعبد ان يزيغ عن سنن الشرع ولو شعرة فاذا ضيق عليه وشدد احتجره فكان من فقه عبد الله بن مسعود ان قال ذلك وشدد الوصية بنون التوكيد ---فقال لا يجعلن وهذا يقاس عليه كل ما يريده راي الانسان مما ليس بمشروع او يري المسنون فيه واجبا-------------------- 238---- الحديث الرابع عشر عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلي بنا عثمان بن عفان بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود -قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين	226	8962462722761851406	320	490.5	252	745	42.95302200317383	57	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0155	true	2844849610175814467	29	126	146	639	1517	300	سورة البقرة 211------------------ 241 وفي الحديث السابع عشر جاء رجل فقال لا---------------------بن مسعود------------------------------------------------- ان قاصا عند ابواب كندة يقص ويزعم ان اية الدخان تجء فتاخذ بانفاس الكفار وياخذ المءم--ن منه كهيءة الزكام فقال عبد الله وجلس وهو غضبان يا ايها الناس اتقوا----------- من عل-----م شيءا فليقل بما يعلم ومن لا يعلم فليقل الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان رسول الله -------------------لما راي من الناس ادبارا---- قال اللهم سبع كسبع ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة من الجوع وينظر الي السماء احدهم----------- فيري كهيءة الدخان قال الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------الي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان 10 قوله	155	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0228	false	-8266953463138579602	60	252	282	1241	1494	300	سورة البقرة لان معظم المناسك فيها 241---- الحديث السابع عشر عن مسروق قال كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود وهو مضطجع بيننا فاتاه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن ان قاصا عند ابواب كندة يقص ويزعم ان اية الدخان تجء فتاخذ بانفاس الكفار وياخذ المءمنين منه كهيءة الزكام فقال عبد الله وجلس وهو غضبان يا ايها الناس اتقوا الله تعالي من علم منكم شيءا فليقل بما يعلم ومن لا يعلم فليقل الله اعلم فانه اعلم لاحدكم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم فان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا عنه قال اللهم سبع كسبع يوسف وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوا واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة من الجوع وينظر----------- احدهم الي السماء فيري كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك جءت تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي------ قوله	228	8962462722761851406	444	724.0	355	980	45.306121826171875	75	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0157	true	3086306866657137314	215	296	1129	1592	1619	300	250 وفي الحديث السادس والعشرين------------- قوله------- اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاسراء 57 قال كان نفر من الانس يعبدون نفرا من الجن فاسلم النفر من الجن فاستمسك الاخرون بعبادتهم فنزلت اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الوسيلة القربة يقال توسلت الي فلان اي تقربت وانشدوا اذا غفل الواشون عدنا لوصلنا وعاد التصافي بيننا والوساءل و يدعون بمعني يعبدون والمعني ا------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يعبدهم هءلاء يطلبون التقرب الي الله عز وجل 218------------------------------------------- 251 وفي الحديث السابع والعشرين---------------- علمني رسول الله	157	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0234	false	-597793890260056558	46	141	228	736	1544	300	250---- الحديث السادس والعشرون عن ابن مسعود قوله عز وجل اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة -----------قال كان نفر من الانس يعبدون نفرا من الجن فاسلم النفر من الجن واستمسك الاخرون بعبادتهم فنزلت اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة في هذا الحديث من التنبيه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان التابع في الكفر قد اشتد غلظ جرمه الي ان لا يزيله عن كفره استقامة متبوعه الذي كان يتبعه فان الجن الذين كان--- هءلاء يعبدونهم لما اسلموا وابتغوا الي ربهم الوسيلة لم يرجع الكافرون عن عبادتهم لهم 251---- الحديث السابع والعشرون عن عبد الله قال علمني رسول الله	234	8962462722761851406	273	403.0	224	638	42.78997039794922	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0161	true	1225535191122766819	30	141	158	749	1562	300	الحسد-- والغبطة سم-ي هذا باسم هذا-------- تجوزا و-الثاني ا-ن المراد بالحسد في هذا الحديث شدة الحرص والرغبة فكني بالحسد عنهما لانهما سبب الحسد والداعي اليه هذا مذهب ابي سليمان الخطابي والثالث ان المراد بالحديث نفي الحسد فحسب فقوله لا حسد كلام تام وهو نفي في معني النهي وقوله الا في اثنتين استثناء ليس من الجنس ومثله وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي الليل 19 20 واما الحكمة فانها علم محكم وسميت حكمة من الحكم وهو المنع فالحكمة تمنع الحكيم من الجهل وسميت حكمة الدابة لانها تمنعها الخلاف ومعني يقضي بها يعمل ويقول 223 257 وفي الحديث الثالث والثلاثين------------------------------------------------------------------------------------------------------ رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب الي اجل	161	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0239	false	2033727889896772706	196	256	964	1287	1497	300	المحسود والغبطة تمني مثلها مع بقاءها علي صاحبها وقال الخطابي المراد بالحسد في هذا الحديث شدة الحرص والرغبة فكني بالحسد عنهما لانهما سبب الحسد والداعي اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 257 الح----ديث الثالث والثلاثون عن عبد الله قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب الي اجل	239	8962462722761851406	180	283.0	146	706	25.495750427246094	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0167	true	1228708039062256622	66	141	323	687	1481	300	271 وفي الحديث السابع والاربعين------------------------------------------------- لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش قال العلماء كل من غار من شء اشتدت كراهيته له فلما حرم الله عز وجل الفواحش وتواعد عليها وصفه رسوله عليه السلام بالغيرة واما الفواحش فجمع فاحشة وهي ما تفاقم قبحه فاما ما ظهر منها فما اعلن به وما بطن ما استتر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله ولا احد احب اليه المدح من الله قا------------ل ابن عقيل قال بعض العامة اذا--- كان الله عز وجل	167	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0248	false	18027246857883748	15	130	70	604	1436	300	271 الح----ديث السابع والاربعون عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ظهر منها------------ وما بطن ولا احد ا احب اليه المدح من الله عز وجل ولذلك مدح نفسه وزاد مسلم في رواية له وليس احد احب اليه العذر من الله عز وجل من اجل ذلك انزل الكتاب وارسل الرسل في هذا الحديث تنبيه علي ان لله سبحانه غيرة علي عبده وامته وان من اتي فاحشة مع امة من اماء الله بغير اذن مالكها جل جلاله فقد اجترا علي حمي الله سبحانه وقوله ولا احد احب اليه المدح من الله لانه سبحانه يحب الصدق ول--ا يصدق المادح الا في مدح الله عز وجل	248	8962462722761851406	147	181.5	113	717	20.502092361450195	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0168	true	-5207426042602232185	119	230	664	1308	1644	300	نظاءر في العدد كثيرة الا ان في المفصل الحجرات ثماني عشرة اية ومثلها التغابن----------------------------------------- الحديد تسع وعشرون ومثلها التكوير----- المجادلة اثنتان وعشرون ومثلها البروج----- الجمعة احدي عشرة اية ومثلها المنافقون والضحي والعاديات و القارعة و الطلاق اثنتا عشرة اية ومثلها التحريم-------- الملك ثلاثون اية ومثلها الفجر ---ن خمسون اية وايتان ومثلها الحاقة نوح عشرون وثمان ايات ومثلها الجن المزمل عشرون ومثلها البلد -القيامة اربعون ومثلها التساءل الانفطار تسع عشر----ة ومثلها الاعلي و العلق -الانشراح ثماني ايات ومثلها التين و لم يكن و الزلزلة و التكاثر -القدر خمس ايات ومثلها الفيل و تبت و الفلق -العصر ثلاث ايات ومثلها الكوثر و النصر -قريش اربع ايات ومثلها الاخلاص -الكافرون ست ايات ومثلها الناس	168	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0250	false	-2302924303491962197	64	162	295	916	1636	300	------في العدد نحو------------------- الحجرات و---------------------التغابن وكل واحدة منهما ثماني عشرة اية ونحو سورة الحديد تسع وعشرون ومثلها التكوير ونحو المجادلة اثنتان وعشرون ومثلها البروج ونحو الجمعة احدي عشرة اية ومثلها المنافقون والضحي والعاديات و-القارعة و-الطلاق اثنتا عشرة اية ومثلها التحريم ثم سورة الملك ثلاثون اية ومثلها الفجر ونون خمسون اية وايتان ومثلها الحاقة و--------------------------------المزمل عشرون ومثلها البلد والقيامة اربعون ومثلها القتال والانفطار تسع عشرة اية ومثلها الاعلي و-العلق والانشراح ثماني ايات ومثلها التين و----------الزلزلة و-التكاثر والقدر خمس ايات ومثلها الفيل و-تبت و-الفلق والعصر ثلاث ايات ومثلها الكوثر و-النصر وقريش اربع ايات ومثلها الاخلاص والكافرون ست ايات ومثلها الناس	250	8962462722761851406	539	906.5	455	716	75.27932739257812	79	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0170	true	-2952491447252099271	191	296	1003	1552	1569	300	يتخولنا بالموعظة قال ابو عبيد يتخولنا يتعهدنا والخاءل المتعهد للشء والمصلح له والقاءم به-------------------- والتخون مثل التخول وكان ابو عمرو بن العلاء يقول انما هو يتحولهم بالحاء اي ينظر حالاتهم التي ينشطون فيها للموعظة والذكر فيعظ-م فيها ولا يكثر عليهم فيملوا 242------------------------------------------------------------------------------------------- 279 وفي الحديث الخامس والخمسين انه------------ لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم ناسا في القس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة فقال رجل والله ان هذه لق-سمة ما عدل فيها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثر جماعة من المءلفة يوم حنين وما عر----فنا -ان احدا قال ---------------عن رسول الله انه ما عدل سوي ذي الخويصرة التميمي وقوله----- فتغير وجهه حتي كان كالصرف	170	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0254	false	4708145747832476212	116	251	572	1290	1522	300	يتخولنا ---------قال ابو عبيد يتخولنا يتعهدنا والخايل المتعهد للشء والمصلح له والقاءم به وروي يتخوننا بالنون والتخون مثل التخول وكان ابو عمر- بن العلاء يقول انما هو يتخولهم------- اي ينظر حال-تهم التي ينشطون----- للموعظة والذكر فيعظهم فيها ولا يكثر عليهم فيملوا وهذا الحديث فيه من المسند كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السامة علينا 279 الح----ديث الخامس والخمسون عن عبد الله قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم ناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة بن حصن مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها------------------------------------------------------------------ وما اريد فيها وجه الله قال فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيته فاخبرته بما قال فتغير وجهه حتي كان كالصرف	254	8962462722761851406	395	630.0	314	811	48.70530319213867	63	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0172	true	-8313556411607723425	169	220	894	1153	1568	300	289 وفي الحديث الاول من افراد البخاري س-----------------معت رجلا يقرا اية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ف-----------------------قال كلاكما محسن -لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا قد ذكرنا في مسند عمر نحو هذا الحديث	172	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0260	false	-8565189357405355562	46	99	221	494	1448	300	289 الح----ديث الاول من افراد البخاري عن ابن مسعود قال سمعت رجلا -قرا اية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن فلا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكو---------ا في------------- هذا الحديث	260	8962462722761851406	228	403.5	183	300	76.0	39	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0173	true	-1336509054458695583	156	207	856	1117	1569	300	297 وفي الحديث التاسع---------------------- قال----- ابن مسعود----- في بني اسراءيل و الكهف و مريم و طه و الانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي قوله من العتاق يعني --------------------------------------------------------------ان نزولهن متقدم -------وهن من تلادي اي مما حفظته قديما والتليد --------والتالد ضد الطريف فالتليد القديم والطري--------ف المستحدث 253 300 وفي الحديث	173	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0264	false	-9172530916089491702	224	286	1133	1477	1538	300	297 الح----ديث التاسع عن عبد الرحمن بن يزيد قال سمعت ابن مسعود يقول في بني اسراءيل و-الكهف و-مريم و-طه و-الانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي -فيه من الفقه اشعاره بزيادة انسه بهذا السور وذلك يستدعي زيادة فهمه لكل منهن وذلك لان نزولهن متقدم ويعني قوله من تلادي اي مما حفظته قديما والتليد والتلاد والتالد المتقد-----------------م والطريف والطارف المستحدث-------- وفي الحديث	264	8962462722761851406	205	277.5	166	378	54.23280334472656	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0173	true	-1336509054458695583	204	270	1102	1412	1569	300	300 وفي الحديث الثاني عشر قال ابو---------------- جهل هل ا---------------------عمد من رجل قتلتموه قال --------------------------------------------------------------------ابو عبيد المعني هل زاد علي سيد قتله قومه هل كان الا هذا واراد ان هذا ليس بعار فكانه يهون علي نفسه ما جري عليه قال الخطابي ورواه ابو داود هل ابعد وهو غلط والصواب اعمد 254-------------------------------- 301 وفي الحديث الثالث عشر--------------------------------------------- الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك	173	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0265	false	-3090861925970262399	157	258	750	1221	1427	300	300---- الحديث الثاني عشر عن عبد الله انه اتي ابا جهل يوم بدر وبه رمق فقال هل اعمد من رجل قتلتموه وفي رواية البرقاني في ب اوله هل اخزاك الله يا عدو الله فقال هل اعمد قال ابو عبيد المعني هل زاد علي سيد قتله قومه هل كان الا هذا واراد ان هذا ليس بعار وهذا من جهله وبقاء نخوته في الجاهلية فيه حتي يلقي ربه------------- وهو ساخط عليه فكان المعاصي في الكفر تزيده غلظا وشدة وشرا 301---- الحديث الثالث عشر عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك	265	8962462722761851406	206	303.5	159	492	41.86991882324219	39	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0175	true	303971696008395080	12	76	49	371	1495	300	هيت بفتح الهاء و----التاء من غير همز وهي قراءة الجمهور وهي اجود اللغات ومعن-اها هلم لك اي اقبل علي ما ادعوك اليه قال الشاعر ابلغ امير المءمنين اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله عنق اليك فهيت هيتا اي اقبل وتعال فاما قوله بل عجبت فقرا الاكثرون كما قرا ابن مسعود بفتح التاء والمعني بل ع---------------------------------جبت يا محمد منهم اذ كفروا ويسخرون هم منك	175	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0266	false	-4544469370928863662	94	152	456	751	1451	300	هيت بكسر الهاء وفتح التاء----------- فهي قراءة نافع وابن عامر قال الزجاج معناها هلم لك اي اقبل علي ما ادعوك اليه قال الشاعر ابلغ امير المءمنين اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله عتق اليك فهيت ------------------------------------------------------هيتا واما عجبت بفتح التاء فهي قراءة الجمهور قال المفسرون في معناها بل عجبت يا محمد منهم اذ كفروا ويسخرون هم منك	266	8962462722761851406	201	347.0	158	360	55.83333206176758	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0175	true	303971696008395080	224	297	1121	1481	1495	300	والثغب--- الماء المستنقع في الموضع المطمءن وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمع ثغاب 258 306 وفي الحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الثامن عشر----------------- خط رسول الله خطا--------------- مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خط-طا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيطا به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخط-ط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا--- هذا تمثيل ما في الحديث	175	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0267	false	4618628975279107088	108	248	578	1272	1545	300	والثغب هو الماء المستنقع في الموضع المطمءن واذا كان عبد الله يقول هذا في زمانه فكيف في زماننا الا انه لابد من المقاربة والتسديد والاستعانة بالله عز وجل علي ع----بادته 30----5 الحديث السابع عشر عن عبد الله قال كنا نقول للحي في الجاهليةاذا كثروا قد امر بنو فلان في هذا الحديث من الفاءدة ب ذكر اللغة ومنها امر بنو فلان اي كثروا ويفهم من دليل نطقه ان حفظ اللغة من الامور المهمة في الدين الحديث الثامن عشر عن ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خطوطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط- به او قد احاط به-وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطوط الصغار الاغراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا في هذا------------ الحديث	267	8962462722761851406	327	559.5	261	716	45.67039108276367	56	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0176	true	1509873089491669265	119	179	614	916	1527	300	308 وفي الحديث العشرين---------------- ان اهل الاسلام لا يسيبون هذا ما ذك-------------------------ره البخاري من هذا الحديث والحديث ان رجلا--------------------------------- جاء---- الي ابن مسعود فقال اني اعتقت عبدا لي وجعلته ساءبه فمات وترك مالا ولم يترك وارثا -قال عبد الله-- ان اهل الاسلام لا يسيبون------------------------------ وانت ولي نعمته فلك ميراثه فان تاثمت------ وتحرجت فنحن نقبله ونجعله في بيت المال اعلم ان ------------------	176	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0268	false	-2156266317014712657	98	184	498	929	1477	300	308---- الحديث العشرون عن عبد الله قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون اختصره البخاري ولم يزد علي هذا واخرجه البرقاني بطوله من تلك الطرق عن هزيل قال جاء رجل الي عبد الله فقا-ل اني اعتقت عبدا لي وجعلته سايبة فمات وترك مالا ولم يدع- وارثا فقال عبد الله ا ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهلية يسيبون وانت ولي نعمته فلك ميراثه فان تاثمت في شء وتحرجت فنحن نقبله ونجعله في بيت المال في هذا الحديث دليل علي ان	268	8962462722761851406	238	354.0	188	437	54.462242126464844	37	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0177	true	-131917716865210250	105	171	580	930	1586	300	النكاح لقوله تعال------ي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 فهذه الاية خصت--------- الحامل من بقية المتوفي عنهن ازواجهن 262 310 وفي الحدي--------------------ث الاول من افراد مسلم------------------------------------------------- اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة يكبو بمعني يعثر وتسفعه تصيبه بلفحها حتي تبقي فيه اثرا و----------تبارك تعالي وارتفع فان قال قاءل كيف قال هذا الرجل لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه ا--------لاولين والاخرين	177	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0269	false	6632025159666970424	41	120	205	612	1484	300	النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن في هذا الحديث الدلالة علي ان اجل الحامل ان تضع حملها وهو الحق الذي نطق به القران وانعقد عليه الاجماع الحديث الاول من افراد مسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة---------------- وتسفعه النار مرة فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك----------------------------- لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين	269	8962462722761851406	191	240.5	149	452	42.25663757324219	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0177	true	-131917716865210250	156	224	852	1178	1586	300	فان قال قاءل كيف قال هذا الرجل لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه الاولين والاخرين وقد راي نفسه في النار وقد علم ان خلقا لم يدخلوا اليها وان خلقا في الجنة وهو انما نجا من النار فقط فالجواب من وجهين احدهما ان هذا الرجل تفكر في ذنوبه فراي انه يستحق الخلود وطول المكث ف------------------------شكر مجرد الكرم لا في مقابلة----- عمل وراي ان كل من جوزي فعلي قدر عمله	177	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0270	false	-4419487157228709531	241	300	1195	1468	1468	300	فان قي-----ل كيف قال --------------اعطاني ما لم يعط احدا من- الاولين وهو ي------------------------------علم ان خلقا قد سبقوه ال---------------ي الجنة وانهم افضل منه----------- فالجواب من وجهين احدهما انه لما----- تفكر في ذنوبه فراي انه يستحق الخلود في النار ولم ير ما يوجب التخلص منها شكر مجرد الكرم الذي ليس بجزاء عن عمل وراي ان كل من جوزي فعلي قدر عمله-	270	8962462722761851406	174	218.0	135	355	49.01408386230469	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0180	true	1498248798762838858	0	31	0	151	1517	300	314 وفي الحديث الخامس------------------------------------------- جاء رجل من الانصار فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه او -سكت سكت علي غيظ والله لاسالن عنه رسول الله	180	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0274	false	7698844917994850290	21	61	111	302	1476	300	314---- الحديث الخامس عن عبد الله قال انا ليلة جمعة في المسجد اذ جاء رجل من الانصار فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه وان سكت سكت علي غيط والله لاسالن عنه رسول الله	274	8962462722761851406	143	264.5	114	195	73.33333587646484	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0181	true	149892867742057809	186	300	983	1573	1573	300	عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان الوسوسة حديث الشيطان في بواطن القلوب والمحض الخالص واصل هذا ان اللبن اذا لم يخلط بالماء قيل له محض اي خالص وقد روي هذا الحديث ابو هريرة مكشوفا فقال جاء ناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالوه-- انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان والمعني عن الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان اليكم حتي يصير ذلك وسوسة لا يتمكن من القلوب ولا تطمءن اليها النفوس صريح الايمان لا ان الوسوسة نفسها صريح الايمان لانها من فعل الشيطان فكيف تكون ايمانا 269 319 وفي الحديث العاشر------------------------------------------------- ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين-	181	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0279	false	-7221896994795433752	7	93	33	477	1603	300	عن الوسوسة -قال تلك محض الايمان الوسوسة حديث الشيطان في بواطن القلوب والمحض الخا--------------------------------------------------------لص وقد روي هذا الحديث ابو هريرة مكشوفا -قال جاء ناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه ب انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا ان الوسوسة نفسها صريح الايمان لانها من فعل الشيطان فكيف تكون ايمانا---- 319---- الحديث العاشر عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين	279	8962462722761851406	389	712.5	316	643	60.49766540527344	66	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0181	true	149892867742057809	217	251	1141	1309	1573	300	ابو هريرة مكشوفا فقال جاء -ناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه و-----------------------------سلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان	181	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1343	false	-6315714211974056349	80	118	429	615	1566	300	ابي هريرة --------قال جاء اناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان نتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان	1343	8962462722761851406	151	267.0	119	199	75.87939453125	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0182	true	-3476585432607539201	69	185	395	1018	1603	300	وقوله- ثم الذين يلونهم اي --في المنزلة والقدر----------------------------------------------------- وهيشات الاسواق ا-----ختلاطها وما يكون فيها من الجلبة وارتفاع الاصوات والفتن وهو ماخوذ من هوشت الشء اذا خلطته والعامة تقول شوشت قرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال يقال هوشت الشء اذا خلطته ومنه اخذ اسم ابي المهوش الشاعر ولا تقل شوشته وقد اجمع اهل اللغة ان التشويش لا اصل له في العربية وانه من كلام المولدين وخطءوا الليث فيه والمراد من الحديث التحذير من التعرض بالفتن وقد رووا في هذا الحديث و--------------------------------------------------------لا تختلفوا يشير الي اختلا-----------------ف--------------------------- الصفوف 270---------------------------------------------------------------------------------- 320 وفي الحديث الحادي عشر---------------------- اتينا ابن مسعود في داره فقال اصلي هءلاء يشير الي الامراء وكانه اقتنع-------------- باذان المسجد واقامته وقوله -------------------------جعل احدنا عن يمينه والاخر عن شماله	182	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0279	false	-7221896994795433752	145	269	768	1439	1603	300	وقولهم ثم الذين يلونهم اي يكون المكلفون به علي درجات فيكون الاقرب اليه الافضل فالافضل وقوله واياكم وهيشات الاسواق يعني اختلاطها وما يكون فيها من الفتن- وارتفاع الاصوات وا---------------------------------------------------------راد الا يكونوا من اهلها فانه يخفي فيها الصواب--------------------------------------------- ولا يتضح فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحق ويتقدم فيها كل مستحق للتاخير ويتاخر كل مستحق للتقديم وقوله لا تختلفوا يجوز ان يكون من الاختلاف في صفوف الصلاة فيكون حضا علي تعديل الصفوف ويجوز ان يكون من الاختلاف في كل شء من قول او فعل فان الاختلاف داعية الي اختلاف القلوب 320---- الحديث الحادي عشر عن علقمة والاسود قالا اتينا ابن مسعود في داره فقال اصلي هءلاء خلفكم فقلنا لا فقال قوموا فصلوا فلم يامرنا باذان ولا اقامة قال وذهبنا لنقوم خلفه فاخذ بايدينا فجعل احدنا عن يمينه والاخر عن شماله	279	8962462722761851406	242	279.0	190	927	26.105716705322266	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0183	true	6202254523846091855	73	113	380	584	1551	300	وقوله حتي انهاك اي حتي اقول لك ارجع ومعني الحديث اذا رفع الحجاب وسمعت كلامي الخفي فادخل الا ان تسمع المنع 272 324 وفي الحديث الخامس عشر--------------------------------------------- سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام لبيك اللهم لبيك	183	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0282	false	-6880056215767885386	166	200	795	963	1438	300	وقوله حتي انهاك اي حتي اقول--- ارجع-------------------------------------------------------------------------- 324---- الحديث الخامس عشر عن عبد الرحمن بن يزيد قال عبد الله ونحن بجمع سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام لبيك اللهم لبيك	282	8962462722761851406	123	209.5	99	249	49.39759063720703	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0184	true	506911344935172955	263	299	1347	1525	1529	300	تعدون الرقوب فيكم---- قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال فما تعدون الصرعة فيكم---- قلنا الذي لا تصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك	184	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0283	false	5267011384450380903	262	300	1258	1443	1443	300	تعدون الرقوب فيكم قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال فما تعدون الصرعة فيكم قال قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك-	283	8962462722761851406	176	333.0	141	186	94.6236572265625	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0187	true	-8537622738132217566	115	266	593	1341	1508	300	-----الا بحق 380 334 وفي الحديث الخامس والعشرين---------------- قالت ام حبيبة ----------------------------اللهم امتعني بزوجي رسول الله------------------- وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سالت الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة لن يعجل شيءا قبل حله او يءخر شيءا عن حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب النار او عذاب في القبر ------------------كان خيرا ام حبيبة هي زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم واسمها رملة بنت ابي سفيان فان قيل كيف ردها عن سءال وعلل بالقدر وامرها بسءال وهو داخل في باب القدر ايضا فالجواب ان سءال ما يجلب نفعا في الاخرة ويظهر عبودية من الساءل اولي------------------------------------------------------ مما يجتلب به مجرد النفع في الدنيا فاراد منها التشاغل بامور الاخرة وفي هذا الحديث ان الله ------لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وفي ذلك دليل علي ان الذين مسخوا لم يبقوا ولم ينسلوا وقد كان ابن قتيبة يقول انا اظن ان هذه القردة والخنا---------------------------------------------------------زير هي	187	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0287	false	2911678393171036840	156	261	759	1304	1489	300	اسلم انا منه---- 334---- الحديث الخامس والعشرون عن عبد الله قال قالت ام حبيبةزوج النبي صلي الله عليه وسلم اللهم امتعني بزوجي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال النبي صلي الله عليه وسلم -قد سالت الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة لن يعجل شيءا قبل --------------------حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب ف--------------ي القبر او عذاب في النار لكان خيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وافضل قال وذكرت عنده القردةقال مسعر واراه قالوالخنازير مما مسخ فقال ا--------------------------------------------------------------------ن الله تعالي لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقب----------------------------------------------------ا وق-----------------------------د كانت القردة والخنازير قبل ذلك وفي رواية فقال رجل يا رسول الله القردة والخنازير هي	287	8962462722761851406	320	386.0	255	951	33.6487922668457	51	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0187	true	-8537622738132217566	254	300	1283	1508	1508	300	وقد كان ابن قتيبة يقول انا اظن ان هذه القردة والخنازير هي ال-مسوخ باعيانها توالدت ثم قال الا ان يصح حديث ام حبيبة وقد صح حديثها------- فلا يلتفت الي ظن ابن قتيبة 281 335 وفي الحديث السادس والعشرين------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم-	187	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0288	false	1350055362853818767	140	188	674	907	1441	300	وقد قال ابن قتيبة----- انا اظن ان هذه القردة والخنازير هي الممسوخ باعيانها توالدت ثم قال الا ان يصح حديث ام حبيبة وقد صح حديث ام حبيبة فلا يلتفت الي ظن ابن قتيبة---- 335---- الحديث السادس والعشرون عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم	288	8962462722761851406	208	363.5	166	246	84.55284881591797	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0189	true	192201903987165457	240	278	1259	1446	1547	300	ابا موسي قال لابن مسعود--- ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف بهذه الاية فلم تجدوا ماء فتيمموا الماءدة	189	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0293	false	2533970207132646170	262	299	1349	1525	1528	300	ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف بهذه الاية في سورة ا--------------لماءدة	293	8962462722761851406	153	277.0	121	190	80.52631378173828	29	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0190	true	-7137288131888961926	3	75	14	347	1498	300	-رواية ان رجلا اتي عمر فقال---- اجنبت فلم اجد ماء فقال لا تصل فقال عمار الا تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال رسول الله------------------- انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض --------ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قا-ل ان شءت لا احدث به فقال عمر نوليك ما توليت ظاهر	190	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0294	false	5152420849772189824	139	217	680	1041	1442	300	معناه- ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال لا تصل فقال عمار الا تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما---- يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار فقال ان شءت لم احدث به فقال عمر نوليك ما توليت هذان	294	8962462722761851406	318	595.0	247	366	86.88524627685547	64	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0192	true	9078649738449806755	123	179	631	910	1533	300	347 وفي الحديث الثاني---------------- دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث اتي الي الكوفة ليستنفر الناس فقالا ما راينا منك امرا منذ اسلمت اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر فقال ما رايت منكما امرا منذ اسلمتم-----ا اكره عندي من ابطاءكما عن هذا الامر قال ثم كساهما حلة ابو موسي هو الاشعري وابو مسعود هو	192	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0295	false	5404606294829376623	197	251	944	1210	1456	300	347---- الحديث الثاني عن ابي واءل قال دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث ات----ي الكوفة ليستنفر الناس فقالا ما راينا منك امرا منذ اسلمت اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر فقال ما رايت منكم-----ا منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطاءكما عن هذا الامر---- ثم كساهما حلة قال -----------------ابو مسعود في	295	8962462722761851406	240	421.0	191	300	80.0	42	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0192	true	9078649738449806755	247	300	1269	1533	1533	300	الحديث الثالث------------ رايت رسول الله--------------- وما معه الا خمسة اعبد وامراتان اما عمار---------------------------------------------------------------------------------- فانه اسلم قديما وقد اسلم جماعة قبله وانما حكي ما راي 290 349 وفيما انفرد به -----------------------------------------------------------------مسلم------------------------ خطبنا عمار فاوجز وابلغ ف--------قلنا ---------------------------------لو كنت تنفست فقال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته-	192	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0296	false	-6733314600924202410	91	192	469	959	1504	300	الحديث الثالث عن عمار قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر في هذا الحديث ما يدل علي قدم اسلام عمار وفيه ايضا ان الامر اذا كان حقا فبدا ضعيفا فانه ينبغي للمءمن ان لا يياس من قوته وتكميله ك------------------ما ان الباطل لو بدا قويا ذا مرة لم يياس المءمن من اضمحلاله وتلاشيه 349 حديث لمسلم عن عمار عن ابي واءل قال خطبنا عمار فاوجز وابلغ فلما نزل قلنا يا ابا اليقظان لقد ابلغت واوجزت فلو كنت تنفست فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته	296	8962462722761851406	184	232.5	148	508	36.22047424316406	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0193	true	-4009934285711574441	142	204	718	1015	1540	300	غلطه انه قد اخرج له في الصحيحين اربعة احاديث 291 350 فمن المشكل في الحديث الاول قوله --------صلي بنا رسول الله--------------- ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين يشير بهذا ا-----------لي ان قصر الصلاة لم ي------------------------قف علي الخوف وقد شرحنا هذا في مسند عمر 292------------------------- 351 وفي الحديث ال-----------------------------ثاني -ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل حوضه ما بين صنعاء والمدينة	193	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0297	false	-5599967392564228897	139	217	671	1051	1493	300	الله عنه--- اخرج له في الصحيحين اربعة متفق عليها 350 الحدي--------------ث الاول عن حارثة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين ------هذا الحديث يدل علي ان---- الصلاة بمني ركعتان وان القصر لا يتوقف علي الخوف وما روي عن عثمان في انه صلاها اربعة فقد تقدم بيان وجهه 351---- الحديث الثاني عن معبد بن خالد عن حارثة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول حوضه ما بين صنعاء والمدينة	297	8962462722761851406	201	270.0	154	411	48.90510940551758	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0193	true	-4009934285711574441	190	291	942	1492	1540	300	الحديث الثاني ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم---- قال حوضه ما بين صنعاء والمدينة الاشارة الي ان طول الحوض بقدر هذه المسافة 293 352 وفي الحديث الثالث يمشي الرجل----- بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جءتنا بها بالامس قبلتها والاشارة بهذا الي كثرة المال في اخر الزمان 294---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 353 وفي الحديث ال----------------------------------------------------رابع الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو يقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر -------------------------------------------------------------------------الضعيف الفقير والمتضعف بفتح العين ويغلط من يقرءها من المحدثين بالكسر لان المراد ان الناس يس--تضعفونه ويقهرونه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة العتل عند العرب الشديد وقال غيره هو الفظ الغليظ الشديد	193	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0298	false	-6990444954117616882	15	227	81	1156	1531	300	الحديث الثالث عن حارثة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تصدقوا فيوشك ---------------------------------------------------------------------------------------الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جءتنا بها بالامس قبلتها وا--------------------------------------------ما الان فلا حاجة لي بها فلا يجد من يقبلها فيه من الفقه الايذان بصلاح الناس وزهدهم في الفضول حتي لا يقبل احد منهم ما هو مستغن عنه وقد روي انه كان في زمن عمر بن عبد العزيز ينادي علي الصرة فيها ماءة دينار ليقبلها قابل عامة اليوم فلا يقبلها احد لان عمر اغني الناس ويجوز ان ذلك كان لان عمر زهد الناس في الدنيا بحاله 353---- الحديث الرابع عن حارثة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر في هذا الحديث ذكر علامات اهل الجنة واهل النار فمن علامات اهل الجنة ان يكون ضعيفا ---------متضعفا وذلك--------------------------------------------------- ان الجبارين يتضعفونه فيستطيلون عليه لضعفه وقد يكون الضعف فقرا لعدم المال وقد يكون لعدم الرجال وقد يكون لعدم القوة والايد فاذا خلق الله ا تعالي خلقا ضعيفا لهذه الاشياء او بعضها ليمتحن به عباده فمن يرحمه الانسان او يقهره فانه يكون من اهل الجنة كما اخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم واما علامات اهل النار فانه العتل قال ابو عبيدة العتل عند العرب الشديد و---------------------هو الشديد	298	8962462722761851406	288	244.5	233	1291	22.30828857421875	44	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0195	true	5202452770452013913	213	262	1090	1360	1564	300	في ليلة قمراء ا-------لقمراء منسوبة الي القمر والمعني في ليلة كثيرة الضوء قال ابن قتيبة يقال ليلة اضحيان واضحيانة وضحيانة اذا كانت مضيءة------------ وقوله ضرب علي اصمختهم الاصمخة جمع صماخ وهي خرق الاذن الباطن الذي يفضي الي الراس ومنه يتادي-- فهم المسموع الي النفس وهذا كناية عن النوم المفرط	195	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0305	false	-5512774368423275442	49	92	224	456	1426	300	في ليلة قمراء اضحيان القمراء منسوبة الي القمر والمعني في ليلة كثيرة الضياء------------------------------ واضحيان اي--------------- مضيءة لا غيم فيها وقوله ضرب علي اصمختهم ال----------صماخ---- خرق الاذن الباطن الذي يفضي الي الراس ومنه يتاذي ب فهم المسموع الي النفس وهذا كناية عن النوم المفرط	305	8962462722761851406	204	354.0	167	291	70.10309600830078	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0196	true	-4338774149392476757	76	118	371	599	1560	300	هن مثل الخشبة يعني الذكر فانطلقتا تولولان اي تدعوان بالويل وقولهما لو-------------------------------- كان احد -------------------------------من انفارنا اي من قومنا ماخوذ من النفر والنفر ما-بين الثلاثة الي العشرة وقولهما الصابء يعني الخارج من دين قومه وقولهما قال كلمة تملا الفم اي كلمة عظيمة	196	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0305	false	-5512774368423275442	96	152	480	754	1426	300	هن مثل الخشبة يعني الذكر وفي هذا دليل علي ان الانسان قد يقول الكلمة التي فيها بعض التصريح بالقذاء اذا كان في مثل مقام ابي ذر وما جري له قوله من انفارنا اي من قومنا ماخوذ من النفر والنفر ما بين الثلاثة الي العشرة-------- الصابء----- الخارج من دين قومه وقولها ك-----لمة تملا الفم اي كلمة عظيمة	305	8962462722761851406	165	249.0	132	292	56.50685119628906	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0201	true	-1698909879764736323	67	153	351	789	1573	300	الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا الانفس الافضل ولذلك يغلو ثمنه فزيد الثواب لذلك وقوله تعين ضاءعا اي ذا ضياع من فقر او عيال او حالة قصر عن القيام بها قال الاسماعيلي هذا هو الذي في الحديث ويحتمل صانعا بالنون وقوله او تصنع لاخرق وهو الذي قد تحير ودهش فيما يرومه وقوله-------------------------------- فانها صدقة منك علي نفسك وذاك انه اذا كف عن الشر نجي النفس من الاثم فتصدق عليها بالسلامة 306 367 وفي الحديث الثاني من افراد البخاري كان النبي صلي الله عليه وسلم	201	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0319	false	-2373406646640613836	152	205	717	962	1455	300	الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قال قلت فان لم افعل قال----------------------------- تعين ضاءعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تصنع لاخرق قال قلت يا رسول الله ارايت ان ب ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك في هذا الحديث --------------------من الفقه ان رسول الله------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	319	8962462722761851406	132	154.0	102	470	28.085105895996094	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0201	true	-1698909879764736323	214	251	1121	1299	1573	300	البعث 307 368 وفي الحديث الاول من افراد مسلم عن ابي ذر قال ك----------------------------------------------انت المتعة في الحج لاصحاب محمد خ-------------------اصة وفي رواية----------- لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج هذا --------ظن من ابي	201	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0322	false	-2740462933457737677	174	226	887	1135	1524	300	----------368---- الحديث الاول من افراد مسلم عن ابي ذر قال كانت لنا رخصة يعني ا المتعة في الحج وفي رواية كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وفي رواية قال ابو ذر لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج وعن عبد الرحمن بن ابي	322	8962462722761851406	158	273.0	124	262	60.30534362792969	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0203	true	1113284166128210245	76	134	413	711	1585	300	377 وفي الحديث العاشر -----------------------------------------------اذا قام احدكم يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قيل لابي--- ذر ما بال الا------سود من------ الاحمر و--------الاصفر فقال -----------سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------قال الكلب الاسود شيطان اخرة الرحل مءخرة فان لم يكن بين----- يدي المصلي	203	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0335	false	1481152249197595185	175	258	859	1266	1448	300	377 الح----ديث العاشر عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود فقلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر -قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان في هذا الحديث من الفقه ان السترة بين يدي المصلي	335	8962462722761851406	248	414.5	197	412	60.194175720214844	39	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0208	true	5443054478888980049	134	219	711	1142	1549	300	394 وفي الحديث الثامن حد-------------ثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت-- احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال----------------------------------------------- ثم حدثنا عن رفع الامانة قال ينام الرجل --نومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصي فدحرجه علي رجله-------------------- فلا يكاد احد يءدي الامانة حتي ي-----------------------------------قال للرجل ما اجلده ما اظرفه وما	208	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0350	false	5656094274704549795	193	300	961	1505	1505	300	394---- الحديث الثامن عن حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت ب احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصي فدحرجه علي رجلهفيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما اظرفه ما--	350	8962462722761851406	421	791.0	338	550	76.54545593261719	77	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0212	true	-984044821687574519	35	74	190	405	1585	300	402 وفي الحديث الرابع قال حذيفة --------ما بقي من اصحاب هذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة يعني بالاية----------- فقاتلوا اءمة الكفر التوبة 12 فقال اعراب---------------------------------------ي -----------------------------------ما بال هءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا فقال اولءك الفساق	212	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0360	false	1162955478629450229	129	183	625	918	1530	300	402---- الحديث الرابع عند حذيفة انه قال ما بقي من اصحاب هذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة يعني بالاية قوله تعالي فقاتلوا اءمة الكفر فق----------ال اعرابي انكم اصحاب محمد تخبرونا اخبارا ما ندري ما هي تزعمون ان لاينافق الا اربعة فما بال هءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا ق-ال اولءك الفساق	360	8962462722761851406	194	336.5	158	308	62.98701477050781	29	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0213	true	-1934994421624071755	80	111	419	574	1536	300	-----خراج --عظيم و-------------------ينجم يظهر 343- 408 وفي الحديث الثاني عن جندب قال جءت يوم الجرعة فاذا رجل جالس فقلت ليهراقن اليوم------ دماء فقال ذاك الرجل كلا والله قلت بلي والله قال	213	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0364	false	-8928629128031675856	264	300	1278	1460	1460	300	هي الخراج العظيم يكون في اكتافهم حتي ينجم من صدورهم 408---- الحديث الثاني عن جندب قال جءت يوم الجرعة فاذا رجل جالس فقلت ليهر-قن اليوم هاهنا دماء فقال ذاك الرجل كلا والله قلت بلي والله قال-	364	8962462722761851406	140	215.5	112	188	74.46808624267578	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0214	true	-501680663241242223	125	242	595	1176	1468	300	صلي الله عليه وسلم فاتيناه فاخبرناه فقال نفي لهم بعهدهم في هذا الحديث من الفقه حفظ الوفاء بالعهد ولو للمشرك فيما يمكن الوفاء به 345------------------------------------------------------------- 411 وفي الحديث الخامس ------------------كان ------بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك ا-لله كم كان اصحاب العقبة قال فقال الق---وم اخبره اذ سالك فقال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد --------ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في------- الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا علمنا بما اراد القوم وقد كان في حرة فمشي فقال ان الماء قليل فلا يسبقني اليه احد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم	214	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0367	false	-4724087596134702262	19	144	89	709	1470	300	صلي الله عليه وسلم وفيه ايضا -----------------------------------------من الفقه -ان الوفاء حق-------- للمشرك بمثل هذا العهد الجاءز مظنة اعانة الله سبحانه وتعالي لقوله نفي لهم ونستعين الله عليهم 411 الح----ديث الخامس عن ابي الطفيل قال كان بيني وبين رجل من اهل العقب-----------ة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره اذ سالك فقال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ب ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا علمنا بما اراد القوم وقد كان في حرة فمشي فقال ان الماء قليل فلا يسبقني اليه احد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم	367	8962462722761851406	474	826.0	373	685	69.19708251953125	89	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0216	true	-6152597814469476038	268	300	1366	1524	1524	300	تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشر-بها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما-	216	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0371	false	964151574097460282	141	174	700	860	1472	300	تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشر بها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما	371	8962462722761851406	158	306.0	127	160	98.75	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0216	true	-6152597814469476038	273	300	1396	1524	1524	300	عودا عودا فاي قلب اش----------ربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين ابيض مثل الصف--ا فلا تضره فتنة ما-	216	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0372	false	5512093390799532312	10	40	57	198	1535	300	عودا عودا فاي قلب اشربها اي تقبلها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين ابيض مثل الصفا ا فلا تضره فتنة ما	372	8962462722761851406	126	239.5	100	141	89.36170196533203	24	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0217	true	-90611032794390376	127	161	695	866	1579	300	417 وفي الحديث الحادي عشر---------------------------------------------- ان حوضي لابعد من ايلة من عدن---------------- اني لاذود عنه الرجال كما يذود الرجل الابل الغريبة عن حوضه قالوا------------- وتعرفنا قال نعم تردون علي غرا محجلين من اثار الوضوء	217	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0374	false	-7441002392251994484	27	76	147	389	1548	300	417---- الحديث الحادي عشر عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حوضي لابعد من ايلة من عدن والذي نفسي بيده اني لاذود عنه الرجال كما يذود الرجل الابل الغريبة عن حوضه قالوا يا رسول الله وتعرفنا قال نعم تردون علي غرا محجلين من اثار الوضوء	374	8962462722761851406	167	300.5	134	246	67.88617706298828	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0264	true	8636314844507189877	8	88	45	453	1555	300	ابن عمر ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ارض ثمود واستقوا من بءارها واعتجنوا به فام-------رهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءارها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يس-قوا من البءر------ التي كانت تردها الناقة وسياتي في حديث ابي برزة ان امراة لعنت ناقت-----------------------------------------------------------------------------------ه-----------------------------ا ف--قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وسياتي في حديث ابي اليسر ان رجلا لعن بعيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم	264	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0552	false	-8820869724258948082	98	179	494	911	1521	300	ابن عمر ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر ارض ثمود فاستقوا من ابارها وع--جنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا و-------------يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر الابل التي كانت تردها الناقة وفي رواي--------------ة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بالحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------	552	8962462722761851406	248	398.5	197	546	45.42124557495117	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0299	true	-6846309695463774535	0	128	0	652	1500	300	يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب وكنا نري هذا من القران حتي نزل قوله الهاكم التكاثر 15 اعلم ان اثر الاشياء عند الانسان نفسه فاحب الاشياء اليه بقاءها ولشدة حبه البقاء لا ينقطع امله من الحياة ولو عاين الموت فلما كان المال سببا للحياة احب سبب البقاء والاستكثار منه لحبه البقاء وقوله ولن يملا فاه الا التراب الاشارة بالمعني الي حرصه وبالصورة الي دفنه في القبر 15 وهذا الحديث مما -----------------------------------------------------------كان يتلي في القران ثم نسخ لفظه وبقي حكمه وهذا معني قول ابي كنا نري هذا من القران وقوله حتي نزلت الهاكم التكاثر اي انها اثبتت هذا المعني 539 650 وفي الحديث الثالث سالت ابي بن كعب عن المعوذتين قلت ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	299	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0678	false	7006592234714671754	75	133	372	644	1437	300	يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتوب الله علي من تاب وفي رواية شعبة فلا ادري اشء ترك ام شء كان يقوله وفي رواية عن انس عن -------------------------ابي كنا نري هذا من القران حتي------ نزلت الهاكم التكاثر قد سبق الحديث والكلام عليه 1536 الح-----ديث التاسع عشر عن انس ان------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	678	8962462722761851406	138	0.0	107	711	19.409282684326172	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0437	true	-58724143897235880	50	118	234	577	1513	300	اعلم انه خطا -840 1007 وفي الحديث الحا--------------------------------------------------دي والثلاثين الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر 15 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي باه--------------------لها اي بذوي السهام الذين يرثون فما بقي فالاولي رجل اي لاقرب رجل من العصبة والولي القرب وانما قال ذكر ليعلم ان العصبة اذا كان عما او ابن عم او من كان في معناهما وكان معه--- اخت انها لا ترث شيءا 841 1008 وفي الحديث الثاني والثلاثين	437	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0385	false	8313149869900362897	176	281	868	1405	1490	300	اقدم انا ولا اءخر 100----1 الحديث الحادي والثلاثون عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------ الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر وفي حديث عبد الرازق عن معمر اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر هذا الحديث يدل علي تقديم ورث الفراءض علي العصبات قال الخطابي قوله الحقوا الفراءض باهلها اي بذوي السهام الذين يرثون فما بقي --لاولي رجل ذكر--------- من العصبة والولي القرب وانما قال ذكر ليعلم ان العصبة اذا كان عما او ابن عم او من كان في معناهما فكان معه 3ا اخت انها لا ترث شيءا---- 100----2 الحديث الثاني والثلاثون	385	8962462722761851406	288	473.0	226	566	50.883392333984375	47	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0437	true	-58724143897235880	216	280	1079	1402	1513	300	ما يضرب علي العبد من خراج يءديه ولما خفف عنه الدم ناسب هذا------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكلم مولاه ليخفف من خراجه ---وقد قال العلماء لا يكره اعطاء الحجام انما يكره للحجام الاخذ 15 وقوله استعط الاستعاط تحصيل الدهن او غيره في اقصي الانف سواء كان بجذب النفس او بالتفريخ فيه 843 1010 وفي الحديث الرابع والثلاثين------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح	437	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0386	false	5355258124389017639	225	300	1118	1487	1487	300	ما يضرب علي العبد من خراج يءديه ولما حجم-------------- هذا الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ووحي رسول الله صلي الله عليه وسلم انها صحة مستمرة حكم مواليه ان يخففوا عنه من ------خراجه لتكون راحته مستمرة ليكون متخلقا في ذلك بخلق الله عز وجل في كونه جل جلاله يجعل الثواب عل--------------------------ي الاعمال غالبا من جنس 3ب الاعمال 1004------------------ الحديث الرابع والثلاثون عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح-	386	8962462722761851406	138	142.5	109	434	31.7972354888916	22	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0438	true	-8808632630534893751	191	224	911	1088	1473	300	السادس والثلاثين قال ابن عباس---- كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر--- وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر	438	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0388	false	-6549968118410857904	0	35	0	184	1532	300	السادس والثلاثون عن- ابن عباس قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر 4ا وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر	388	8962462722761851406	173	320.5	140	185	93.51351165771484	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0440	true	3290169573305062080	58	104	288	545	1537	300	الحديث التاسع والثلاثين ا----------------نا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله 15 وقد سبق تفسير المزدلفة وهي المك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي يقرب الي مكة وحد المزدلفة------------------------------ ما بين المازمين ووادي محسر والمازمان المضيقان 15 والضعفة جمع ضعيف وانما -------قدم الضعاف لءلا يحطمهم الناس	440	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0389	false	-8971401799609557656	101	203	494	1012	1501	300	الحديث التاسع والثلاثون عن ابن عباس قال انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله --------------------------وفي رواية بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل ورمينا قبل ان ياتينا الناس وفي رواية البخاري عن ابن عباس قال كنت انا وامي ممن عذر الله وفي رواية كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء الضعفة جمع ضعيف وهذا الحديث يدل علي ان ابن عباس كان حينءذ غلاما فان الله عز وجل عذره وعذر امه لكونهما من الضعفاء و المزدلفة حدها ما بين المازمين ووادي محسر--------------------------------------- وانما جاء التقدم للضعفة لءلا يحطمهم الناس	389	8962462722761851406	157	247.0	125	583	26.92967414855957	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0441	true	1301955159209322544	27	101	147	534	1603	300	1018 وفي الحديث الثاني والاربعين ان رف------------ع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 15 الاشارة بهذا الذكر بعد الصلاة ان يراد به الدعاء والتسبيح والتكبير 15 وفي هذا الحديث---------- ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا بالتكبير 851 1091 وفي الحديث --------------------------------------------------------------------------الثالث والاربعين---------------- بت عند خالتي ميمون-----ة فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الليل فتوضا من شن	441	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0390	false	1575215957536984421	165	254	832	1290	1517	300	101----2 الحديث الثاني والاربعون عن ابن عباس ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته---------------------- وفي ------حديث ابن عيينة ما كنا نعرف انقضاء صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم الا بالتكبير ------في هذا الحديث دليل علي ان رفع الناس اصواتهم بالذكر عند انقضاء المكتوبات سنة 1013 الحديث الثالث والاربعون عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فتوضا من شن	390	8962462722761851406	278	413.0	220	506	54.940711975097656	44	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0443	true	-4720665024945257595	254	297	1331	1566	1587	300	الحديث الثامن والاربعين---------------------------------------------------------- فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها 15 قد ذكرنا وجه الحكمة في مسند كعب بن مالك 856 1025 وفي الحديث التاسع والاربعين ---------امر ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم -اصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا بين الركنين ليري المشركون جلدهم	443	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0396	false	-8585736050028221841	49	126	262	670	1586	300	الحديث الثامن والاربعون عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها 1019--------------------------------------------------- الحديث التاسع والاربعون عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا بين الركنين ليري المشركون جلدهم	396	8962462722761851406	173	262.5	143	459	37.69063186645508	25	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0444	true	-5062692131506095466	0	48	0	255	1574	300	وهو فوق المشي ودون الاسراع 15 والاشواط الدورات في الطواف 15------------------------- والجلد القوة وانما اقتصر ------علي ثلاثة اشواط لطفا بهم وهذا مما زال سببه وبقي حكمه وفي هذا تنبيه علي التجلد خوفا من شماتة الاعداء 857 1026 وفي الحديث الخمسين------------ اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء	444	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0396	false	-8585736050028221841	246	289	1300	1536	1586	300	وهو فوق المشي ودون الاسراع--- والاشواط الدوران في الطواف والشوط مقدار يعدو فيه الرجل والجلد القوة وانما اقتصر الرمل علي ثلاثة اشواط لطفا بهم وهذا مما زال سببه وبقي حكمه 1020------------------------------------------------------- الحديث الخمسون عن ابن عباس اعتم النبي---- صلي الله عليه وسلم بالعشاء	396	8962462722761851406	180	296.5	145	298	60.40268325805664	29	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0444	true	-5062692131506095466	118	195	616	1040	1574	300	قال رجل لابن عباس ما هذه الفتيا التي--- تشغفت الن----------اس ان من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة نبيك-------------------م وان رغمتم 15 الفتيا جواب السءال 15 وقوله تشغفت الناس هذه الكلمة تري علي ستة اوجه 15 احدها تشغفت اي حلت شغاف قلوبهم فشغلتها والثاني تشعبت بالناس اي تفرقت بهم والثالث شعبت الناس والرابع شعبت بالتشديد والتخفيف ومعناهما فرقتهم والخامس شغبت اي اوجبت الشغب والاختلاف بينهم والشغب هاهنا هيجان الشر والمنازعة والسادس ان هذا الامر قد تفشغ -الناس	444	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0399	false	-2251862725480764789	53	89	246	414	1409	300	قال رجل لابن عباس ما هذه الفتيا التي قد تشغفت او تشعبت بالناس ان من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وان رغمتم وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الامر قد تفشغ بالناس	399	8962462722761851406	125	204.0	97	457	27.352296829223633	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0445	true	1797408109385666325	65	130	332	639	1508	300	في رمضان تقضي حجة او حجة معي 15 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معن------------ي تفي بها وتقوم مقامها وفي لفظ تعدل حجة وقد بينا ان ثواب الاعمال يزيد بزيادة شرف الوقت او خلوص القصد او حضور قلب العامل وقد ذكرنا عن الزهري انه قال تسبيحة في رمضان خير من سبعين في غيره 860 1030 وفي الحديث الرابع والخمسين------------------------------------------------------ لو ان لابن ادم مثل واد------- مالا لاحب ان له اليه مثله	445	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0399	false	-2251862725480764789	181	270	875	1280	1409	300	في رمضان تقضي حجة او حجة معي وفي حديث يحيي بن سعيد فاذا جاء رمضان فان عمرة فيه تعدل حجة في هذا الحديث ما يدل علي ان هذه المراة قد كانت حجت فعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمرة في شهر رمضان تعدل حجة يعني لمن حج وقضي الفرض ومعني تقضي حجة اي تفي بها وتقوم مقامها 1024 الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الرابع والخمسون عن ابن عباس قال سمعت 9ا النبي صلي الله عليه وسلم يقول لو ان لابن ادم مثل واد من ذهب مالا لاحب ان له اليه مثله	399	8962462722761851406	123	188.0	96	575	21.39130401611328	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0445	true	1797408109385666325	155	300	761	1508	1508	300	الحديث الخامس والخمسين قال عطاء---- خرجنا مع ابن عباس في جنازة ميمونة----------------------------- بسرف فقال--------- هذه زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوا ول-ا تزلزلوا 15 كان النبي صلي الله عليه وسلم قد تزوج ميمونة بهذا الموضع الذي اسمه سرف وقضي الله سبحانه انها ماتت ودفنت هناك 15 والزعزعة التحريك بشدة وعنف ويقال للسير اذا جد هذا سير زعزع وكذلك الزلزلة اضطراب شديد بحركة قوية 15 وقوله كان عند النبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة اشارة الي اللاتي مات عنهن وهن عاءشة وحفصة وسودة وام سلمة وميمونة وزينب بنت جحش وجويرية وصفية 15 وقوله كان لا يقسم لواحدة في هذا الحديث عن عطاء انه قال بلغنا انها ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية وقال غيره انما هي سودة لانها وهبت يومها لعاءشة 862 1032 وفي الحدي----------------------------------------------------ث السادس والخمسين قال ابن عباس---- ليس التحصيب بشي ان-ما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم 15 التحصيب-	445	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0400	false	4466520850532255405	78	232	377	1179	1512	300	الحديث الخامس والخمسون -عن عطاء قال خرجنا مع ابن عباس في جنازة ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بسرف فقال ابن عباس هذه زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعن او لا تزلز-وا وارفقوا فانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عند النبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان يقسم لثمان ولا يق-----------------------------------------------------------------------------------------سم لواحدة قال عطاء والذي لا يقسم لها--- بلغنا انها صفية بنت حيي كانت اخرهن موتا ماتت بالمدينة الزعزعة التحريك بشدة وانما امرهم بذلك احتراما لهذه المراة لكونها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وام المءمنين فلذلك كان حملها بالوقار والرفق متعينا واما المراة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقسم لها فقد قال عطاء هي صفية وقال غيره-------- سودة وانما اراد ابن عباس ان ميمونة من اللواتي كان يقسم لهن فلذلك وجبت الزيادة في توقيرها 1026 الحديث السادس والخمسون -عن ابن عباس قال ليس التحصيب بشء وانما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم--- التحصيب	400	8962462722761851406	332	493.0	263	1114	29.802513122558594	48	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0446	true	-7393158205153887487	55	152	277	791	1508	300	خرج من البيت ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة 15 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في قبل اي في مقابلتها ومواجهتها 15 وقوله هذه القبلة في الاشارة قولان احدهما انها الي الكعبة ثم في المعني قولان احدهما انه تقرير لحكم الانتقال عن بيت المقدس والثاني الاشارة الي وجه البيت في حق حاضره بخلاف الغاءب فانه يجتهد والقول الثاني ان الاشارة الي وجه الكعبة فيكون التعلم للامام ان يستقبل البيت من وجهه وان كانت الصلاة الي جميع جهاته جاءزة 864 1034 وفي الحديث الثامن والخمسين---------------- مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين	446	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0401	false	-6575631782859924083	12	106	55	530	1465	300	خرج--------- ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة انما لم يصل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة لان الكعبة هي القبلة والمصلي جميع نواحيها يامها الا انه قد جاء في حديث اخر انه صلي فيها نافلة وامر النافلة خفيف فاما الفريضة فيها فلا تصح لان المصلي يستدبر بعضها واما الصلاة علي ظهرها فلا تصح لان المصلي لا يتوجه الي شء منها وقوله في قبل اي في مقابلتها ومواجهتها 1028------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثامن والخمسون عن ابن عباس قال مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين	401	8962462722761851406	178	287.0	143	803	22.166873931884766	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0446	true	-7393158205153887487	138	300	722	1508	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين 15 والمكث الاقامة وهذا مقدار ما اقام بمكة بعد ان اوحي اليه 15 وقوله وتوفي وهو ابن ثلاث وستين وهو الصحيح في مقدار عمره وقد روي مثل هذا عن معاوية وانس وعاءشة وعن انس انه قال توفي علي راس ستين وعن ابن عباس انه توفي وهو ابن خمس وستين وكل هذه الاطراف في الصحيح فاما خمس وستون فالجواب عنه من وجهين احدهما انه من افراد مسلم والمتفق عليه عن ابن عباس ما قدمنا والثاني انه اشارة الي ما كان يري قبل النبوة من النور ويسمع من الصوت وهذا مبين في الحديث ومن قال ستين قصد اعشار السني والانسان قد يقول عمري خمسون سنة ولعله قد زاد عليها لان الزيادة لما لم تبلغ عشرا لم يذكرها 15 واما قول ابن عباس لبث بمكة عشرا يوحي اليه فله وجهان احدهما انه ذكر العقد وترك ما زاد عليه كما بينا والثاني انه لما اوحي اليه استسر بالنبوة ثلاث سنين حتي نزل-	446	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0402	false	1829858568672739149	21	123	94	594	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة يوحي اليه وبالمدينة عشرا ومات هو ابن ثلاث وستين سنة المذكور في هذا الحديث من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبث بمكة ثلاث عشرة وبالمدينة عشرا وان الله تعالي بعثه علي راس اربعين سنة وقبضه علي راس ثلاث وست---------------------------------------------------------------------------------------------ين وهذا هو اصح ما نقل فاما قول-------------------------------------------------------------------------------------ه توفي وهو ابن خمس وستين ف--------------------------------------------------------------------انه من اقرار مسلم والمتفق عليه عن ابن عباس ما قدمنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن عباس لبث بمكة عشرا يوحي اليه فله وجهان احدهما انه ذكر العقد وترك ما زاد عليه--------- والثاني انه لما اوحي اليه استسر بالنبوة ثلاث سنين حتي نزل	402	8962462722761851406	279	443.5	220	969	28.792570114135742	52	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0447	true	685803543153933566	0	92	0	460	1531	300	عليه فاصدع بما تءمر الحجر 94 فانذر حينءذ فحسب ابن عباس ما ظهر 15 واما البضع فهو------------------------------ القطعة من الشء والعرب تستعمل ذلك في العدد من الثلاث 15 وفي هذا الحديث قلت لعروة ابن عباس يقول بضع عشرة سنة فغفره اي دعا له بالمغفرة فقال غفر الله له والغفر ستر الذنب بالعفو عنه 865 1035 وفي الحديث التاسع والخمسين انه لما-------- قد-------------------------م المدينة فراي اليهود يصومون-- عاشوراء فقال ما هذا قالوا--------- نجي الله فيه م---------------------------------وسي فصامه فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بص---------------------يامه 15 اعلم ان نبينا صلي الله عليه وسلم	447	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0402	false	1829858568672739149	123	204	594	1005	1490	300	عليه فاصدع بما تءمر--------------------- فحسب ابن عباس ما ظهر و-------البضع هو ما بين الثلاث الي التسع فاصلها القطعة من الشء وقوله-------------------------------------------------------------------------------------- فغفره اي دعي له بالمغفرة 1029 الح-----------------------------------------------------ديث التاسع والخمسون عن ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا يوم صالح نجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي ف------قال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وفي حديث سفيان فقال لهم رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	402	8962462722761851406	244	369.0	191	588	41.49659729003906	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0448	true	-5462182417968624472	158	203	856	1093	1632	300	1037 وفي الحديث الحادي والستين---------------- بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته--------- فاوقصته او فاقعصته وقال بعضهم فوقصته ف----------قال صلي الله عليه وسلم---- اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه 15 الوقص بسكون	448	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0403	false	-9073967506281753115	140	193	723	992	1511	300	1031---- الحديث الحادي والستون عن ابن عباس قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته قال ايوب فاوقصته او فاقعصته وقال عمرو- فوقصته فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم قال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه قال ايوب فان --	403	8962462722761851406	209	357.5	167	276	75.72463989257812	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0449	true	-5189954423872240551	123	170	618	855	1520	300	1038 وفي الحديث الثاني والستين-------------------- قلت لابن عباس المن قتل مءمنا متعمدا من توبة قال لا فتلوت عليه----------------------------------------------------------- ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الي قوله الا من تاب الفرقان 68 69 فقال هذه ا--ية مكية نسختها اية مدنية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم	449	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0404	false	4753424263943459359	10	68	49	343	1467	300	1032---- الحديث الثاني والستون عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس المن قتل مءمنا متعمدا من توبة قال لا فتلوت عليه هذه الاية التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الي اخر الاية-------------------- فقال هذه الاية مكية نسختها اية مدنية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم	404	8962462722761851406	202	351.5	162	318	63.522010803222656	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0451	true	-5828953420420440053	2	162	7	789	1471	300	قال ابن قتيبة الحمة--- سم الحيات والعقارب وما اشبهها من ذوات السموم والعامة تذهب الي ان حمة العقرب شوكها وليس كذلك انما الحمة سمها والشوكة هي الابرة وسياتي في مواضع من المسانيد الرخصة في الرقية وسياتي في حديث عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم يكن شرك والمسند من هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مفسر في مسند عمران بن حصين 871 1041 وفي الح---ديث الخامس -----------------------------------------------------------------------------والستين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك به شفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فانزل الله------ لا تحرك به لسانك القيامة 16 تفسير هذا انه كان يحرك شفتيه بما قد سمعه من جبريل قبل اتمام جبريل الوحي مخافة ان يذهب عنه جبريل وما حفظ فقيل له لا تحرك به اي القران لسانك لتعجل به اي باخذه ان علينا جمعه وقرانه اي علينا جمعه وضمه في صدرك---------- فاذا قراناه اي اذا فرغ جبريل من قراءته فاتبع قرانه قال	451	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0409	false	3117018506447278521	184	297	916	1472	1489	300	قال ابن قتيبة الحمة هو سم الحيات والعقارب وما اشبهها من ذوات السموم وقد تقدم الكلام في ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الحديث ---------------------------------------------في مسند عمران بن حصين وذكر عكاشة 1035 الحديث الخامس والستون عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به قال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس انا احركهما كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان علينا جمعه وقرانه قال جمع----------ه في صدر كريم فقراه فاذا قرانا---------------------------ه فاتبع قرانه قال	409	8962462722761851406	272	434.5	216	1010	26.930692672729492	46	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0458	true	6446177251439459883	59	126	287	624	1508	300	الحديث الرابع والسبعين قال ابن عباس---- سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم 15----------------------------------------------------------------------------------------- هذا لا يعدو ثلاثة احوال اما ان يكون منسوخا بنهيه عن الشرب قاءما واما لتبيين الجواز لان نهيه عن ذلك نهي كراهة واما لعذر وفي تمام الحديث ان عكرمة قال كان علي بعيره وهذا قاعد 879 1051 وفي الحديث الخامس والسبعي------------------------ن مر ----------------------------علي قبر منبوذ فامهم وصفهم خلفه	458	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0415	false	-3663160753390331159	22	98	110	492	1509	300	الحديث الرابع والسبعون عن- ابن عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي حديث شعبة واستسقي عند البيت فاتيته بدلو وفي رواية فحلف عكرمة وما كان يومءذ الا علي بعير هذا الحديث يدل علي جواز---------------------------- الشرب قاءما وفي قول عكرمة بعد- لان الراكب لا يقال له قاءم 1045 الحدي----------------------------------------------------------------------ث الخامس والسبعون عن الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصفهم خلفه	415	8962462722761851406	166	207.0	131	482	34.43983459472656	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0459	true	775528371945477502	126	152	663	798	1576	300	في مسند عمران بن حصين 883 1055 وفي الحديث التاسع والسبعين------------------------------------------------------- من راي من اميره شيءا------ فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتة جاهلية	459	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0419	false	5655854573797229444	6	43	29	217	1486	300	في مسند عمران بن حصين 1049-------- الحديث التاسع والسبعون عن ابن عباس يرويه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتة جاهلية	419	8962462722761851406	122	207.0	98	196	62.24489974975586	21	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0460	true	-8614561025309097576	161	250	836	1270	1513	300	الحديث الرابع والثمانين------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم 15 قد خولف ابن عباس------------------------------------------- في هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسياتي في افراد مسلم من حديث يزيد بن الاصم عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال وروي ابو داود في سننه من حديث يزيد بن الاصم عن ميمونة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف ومعلوم ان ميمونة اعلم بشانها -من ----غيرها و---روي ابو داود ايضا ا---ن سعيد بن المسيب ----قال وهم ابن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم	460	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0422	false	2491571260846546250	109	207	541	1026	1494	300	الحديث الرابع والثمانون عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم وفي رواية في عمرة القضاء وفي رواية بني بها وهو حلال وماتت بسرف في هذا الحديث وهم والصحيح ان لا يتزوج المحرم وقد ذكرنا في مسند عثمان من كتابنا هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح المحرم وسياتي في مسند ميمو-------------------------------نة انها------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان وميمو--------------نة اعرف بحالها ممن اخبر عنها وقد روي ابو داود في سننه عن سعيد بن المسيب انه قال وهم ابن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم	422	8962462722761851406	244	367.5	192	627	38.915470123291016	40	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0461	true	-2295182112310556923	98	263	499	1321	1512	300	يحرج امته اي لا يضيق عليها الوقت 15 وفي رواية جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وهذا جاءز عندنا وعند الشافعي خلافا لابي حنيفة فان كان السفر قصيرا لم يجز الجمع خلافا لمالك 15 وقول الراوي فحاك في صدري اي اثر فقال ما يحيك كلامك في قلبي اي ما يءثر 889 1062 وفي الحديث السادس والثمانين------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم اريد علي ابنة حمزة فقال----- لا تح-------------------------ل لي وقال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم 15 المعني اريد ان يتزوجها وكان حمزة اخاه من الرضاعة ارضعتهما ثويبة وقد سبق هذا الحديث في مسند علي عليه السلام 890 1063 وفي الحديث السابع والثمانين------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد وفي رواية كان يغتسل بفضل ميمونة 15 اما اغتسالهما من اناء واحد معا فلا خلاف في جوازه واما ما روي من اغتساله بفضلها فانه مروي بالشك والتردد قال فيه عمرو بن دينار اكث--------ر علمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني عن ابن عباس	461	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0424	false	-7751977434429494043	1	106	3	508	1491	300	يحرج امته اي لا يضيق عليها في ترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع لا في الحضر المعذر ولا في السفر 1056 الحديث -------------------------------------------------------------السادس والثمانون عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اريد علي ابنة حمزة فقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة و----يحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم وفي لفظ ما يحرم من النسب------------------------------------------ وقد سبق بيانه----- في مسند علي رضي- ا--لله عنه 10----57 الحديث السابع والثمانون عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد وفي رواية عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن دينار انه قال اكبر علمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني ان ابن عباس	424	8962462722761851406	351	535.0	273	884	39.70588302612305	61	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0462	true	-308462231606541563	47	76	226	374	1547	300	الحديث الثامن والثمانين--------------------------- خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فامر المءذن لما بلغ حي علي الصلاة قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي --بعض كانهم انكروا فقال	462	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0424	false	-7751977434429494043	168	203	815	992	1491	300	الحديث الثامن والثمانون عن عبد الله ابن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فامر المءذن لما بلغ حي علي الصلاة قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي البعض كانهم انكروا فقال	424	8962462722761851406	147	271.0	118	177	83.05084991455078	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0462	true	-308462231606541563	188	284	952	1459	1547	300	جمع خزيان يقال خزي الرجل يخزي خزاية اذا استحيا من فعل فعله علي خلاف الصواب -الندامي جمع نادم وكان القياس ان يقول ولا نادمين ولكن اخرجه علي وزن الكلام الاول وهو قوله خزايا كما قالوا انه لياتينا بالغدايا والعشايا يريدون غداة وهي تجمع علي الغدوات لكنه لما قرنه بالعشايا اخرجه علي وزنها وانما مدحهم بهذا لانهم اتوا مسلمين طوعا فلم يصبهم حرب تءذيهم ولا سبي يخزيهم 15 وقوله اتينا من شقة بعيدة قال ابن قتيبة الشقة السفر وقال الزجاج الشقة الغاية التي تقصد 15 وقوله فمرنا بامر فصل اي بين واضح ينفصل به المراد من غيره	462	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0426	false	-2409588441085000330	63	95	336	498	1561	300	جمع خزيان يقال خزي الرجل----------- اذا استحيا من فعل فعله علي خلاف الصواب والندامي جمع ندمان علي فعله والشق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السفر وق--------------------------------------وله فمرنا بامر فصل اي بين واضح ينفصل به المراد من غيره	426	8962462722761851406	143	250.0	113	508	28.149606704711914	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0463	true	7274985318834159999	34	123	197	676	1588	300	والحنتم -الحناتم الجرار والمزفت------- الذي قد طلي بالزفت وهو القار والنقير اصل النخلة ينقر فيتخذ منها ما ينتبذ فيه وانما نهاهم عن هذه الاواني لان الشراب قد يغلي فيها ويصير مسكرا ولا يعلم به لا انها تحرم شيءا وكذلك خلط البلح بالزهو يوجب تعاونهما الاشتداد وكل هذه الاشياء مكروهة ما لم توجب اشتدادا فاذا حدثت بها شدة حرمت 15 وقوله للاشج الاشج لقب و--------اسمه المنذر وقيل قيس 15 ----والانا-------ة التاني والتثبت وترك العجلة الي ان يتضح الصواب 893 1066 وفي الحديث التسعين---------------- سالت ابن عباس عن المتعة فامرني بها	463	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0426	false	-2409588441085000330	95	157	498	841	1561	300	والحنتم والحناتم الجرار والمزفت السقاء الذي ي--طلي بالزفت وهو القار والنقير اصل النخلة ينقر فيتخذ منه- ما ين-بذ فيه وانما نهاهم عن هذه الاواني لان الشراب قد يغلي فيها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشج لقب له وانما اسمه المنذر وقيل قيس والحلم والاناة الاناة التاني والتثبت وترك العجلة الي ان يتضح الصواب 1060-------- الحديث التسعون عن ابي جمرة قال سالت ابن عباس عن المتعة فامرني بها	426	8962462722761851406	290	497.0	237	522	55.55555725097656	45	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0463	true	7274985318834159999	165	267	890	1426	1588	300	شرك في دم عندنا انه لا يجوز ان يشترك السبعة في البدنة والبقرة سواء كان هديهم تطوعا او واجبا وسواء اتفقت جهات قربهم او اختلفت وكذلك ان كان بعضهم متطوعا وبعضهم--------- عن واجب او كان بعضهم متقربا وبعضهم يريد اللحم نص علي هذا احمد وهو قول الشافعي و---------------------قال ابو حنيفة ان كانوا متقربين صح الاشتراك وان كان بعضهم يريد اللحم وبعضهم يريد القربة لم يصح الاشتراك وقال مالك لا يصح الاشتراك في الهدي الواجب فان كانوا متطوعين صح الاشتراك 894 1067 وفي الح----------------------ديث الحادي والتسعين---------------------------- كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة 15 الاشارة الي قيام الليل وهذه الثلاث	463	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0427	false	121214752996294949	0	104	0	535	1476	300	شرك في دم يدل علي جوا-----ز ان يشترك السبعة في البدنة والبقرة سواء كان هديهم تطوعا او واجبا وسواء اتفقت جهات قربهم او اختلفت وكذلك ان كان بعضهم متطوعا وبعضهم يءدي ذلك عن واجب او كان بعضهم متقربا وبعضهم يريد اللحم وهذا مذهب-------------- الشافعي واحمد رضي الله عنهما وقال ابو حنيفة ان كانوا متقربين صح الاشتراك -او كان بعضهم متقربا---- وبعضهم يريد اللحم فلا يصح و---------قال مالك ان كانو---------------------------------ا متطوعين صح الاشتراك وان كان عليهم هدي واجب لم يصح 1061 الحديث الحادي والتسعون عن ابي جمرة ان ابن عباس قال كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني--------------- الليل 1062 الحديث	427	8962462722761851406	390	652.0	310	616	63.31168746948242	64	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0464	true	4675651273021938775	66	198	331	1014	1518	300	فربا الرجل ربوة شديدة 15 الربوة ----------تتابع النفس واصله الانتفاخ 897 1070 وفي الحديث الرابع والتسعين------------------------------------------------------------------------------- نهي عن بيع النخل حتي ياكل منه او يءكل وحتي يوزن 15 الوزن هاهنا بمعني الحزر--------------------------------------------------------- وهو الخرص وانما------------------ يخرص اذا------------------------------------------------------ اشتد وصلح للاكل فحينءذ يءمن عليه العاهة غالبا 898 1071 وفي الحديث الخامس والتسعين---------------- قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم 15 السلف السلم وقد دل هذا الحديث علي انه لا يج-------------------وز الي الاجل ال--------------------مجهول كقدوم الحاج ووقت الحصاد وهذا ليس بمعلوم فانه قد يتقدم ويتاخر وقد دل الحديث علي جواز السلم في الشء المعدوم حال السلم خلافا لابي حنيفة 899 1072 وفي الحديث الاول من افراد البخاري 15-------------------------------------- لما طعن عمر جعل يالم فقال	464	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0429	false	1594234742964879118	143	300	683	1470	1470	300	فربا الرجل-------------- الربو ضيق الصدر وتتابع النفس واصله الانتفاخ---- 10----64 الحديث الرابع والتسعون عن ابي البختري انه سال ابن عباس عن بيع النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل منه او يءكل وحتي يوزن قال فقلت ما يوزن فقال رجل عنده حتي يحرز قد مضي الكلام في هذا الحديث ويعني يوزن يحرز وهو الخرص وذلك انه اذا بلغ الي ان يخرص فقد امكن المشتري معرفة المقدار الذي يشتريه وحينءذ يكون قد اشتد وصلح للاكل 1065 الحدي--------------------------------------ث الخامس والتسعون عن ابن عباس قال قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم 23ب وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم ---السلف السلم وقد دل---- الحديث علي انه لا يجوز الا في مقدار معلوم الي --اجل معلوم ولا يجوز في اجل مجهول ك------------وقت الحصاد وقدوم الحجاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افراد البخاري 1066 الحديث الاول عن المسور بن مخرمة قال لما طعن عمر جعل يالم فقال-	429	8962462722761851406	403	564.5	321	999	40.34033966064453	66	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0465	true	-8625307154697203251	196	272	1018	1378	1522	300	صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق 15 اما كسري فقد تكلمنا في هذا الاسم في مسند عدي بن حاتم وقوله ان يمز-قوا اي يتفرق امرهم وينقطع ملكهم 904 1077 وفي---------------------------------------------- الحديث السادس------------------------------------------------------------------- تقدمين علي فرط صدق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر 15 الفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط المتقدم وقد سبق بيانه في مواضع واضافته----- الي الصدق مدح له كقوله------ ان لهم قدم صدق يونس 2 15 وقوله وهي مغلوبة اي قد غلبها المرض	465	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0432	false	5392316857352038241	1	179	5	878	1485	300	صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق------- كسري اسم ملك الفرس كما ان قيصر اسم ملك الروم ومعني قوله ان يمزقوا اي يتفرق امرهم وينقطع ملكهم وكذلك كان وهذه من دلاءل نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم 1071 الحديث السادس عن القاسم بن محمد ان عاءشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا ام المءمنين تقدمين علي فرط صدق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر رضي الله عنه وفي رواية استاذن ابن عباس علي عاءشة رضي الله عنها قبل موتها وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وجوه الناس قالت اءذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل ابن عباس فاثني علي وودت اني كنت نسيا منسيا وانما دعا ابن عباس عاءشة لكونها ام المءمنين والفرط المتقدم----------------------- واضافة الفرط الي الصدق مدح له كقوله تعالي ان لهم قدم صدق وق----------وله وهي مغلوبة اي قد غلبها المرض	432	8962462722761851406	246	410.0	192	913	26.94413948059082	44	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0467	true	-331177839118790223	101	266	533	1387	1555	300	الحديث الحادي عشر------------ ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم 15 السليم اللديغ وفي تسميته بذلك قولان احدهما التفاءل بالسلامة والثاني انه اسلم لما به 15 وقوله فان في الماء اي في النازلين علي الماء 15 وقوله ---------------------علي -----------------شاء المعني انه لم يق----------------------------------را حتي ضمنت له الشاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث يحتج به من يري جواز اخذ الاجرة علي القرب ك----الاذان والصلاة وتعليم القران وغير ذلك وهو مذهب مالك والشافعي وعند ابي حنيفة لا يجوز ذلك وهو المنصور من الروايتين عن احمد وعلي هذا يكون تاويل الحديث علي احد وجهين اما ان يكونوا لكونهم نزلوا بهم فما اضافوهم فاستجازوا اخذ ذلك لان للضيف حقا وسياتي هذا في مسند عقبة بن عامر 15 وياتي في مسند ابي سعيد الخدري انهم استضافوهم فلم يضيفوهم وانهم استباحوا اخذ الاجرة لكونهم كفارا وجعلوا الرقية حجة 909 1083 وفي الحديث الثاني عشر---------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له حسابا ما حاسبته لابي بكر و----عمر	467	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0436	false	-8524501693585982796	139	298	693	1486	1496	300	الحديث الحادي عشر عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق-------------------------------------------------- فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا الي المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله في هذا الحديث--------------- جواز اخذ الاجرة علي القربات من الاذان والصلاة وتعليم القران وغير ذ--------------لك واللديغ السليم 1077 الحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الثاني عشر عن ابن عباس انه قال حين وقع بينه وبين ابن الزبير قلت ابوه الزبير وامه اسماء وخالته عاءشة وجده ابو بكر وجدته صفية وفي رواية دخلنا علي ابن عباس فقال--------- الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له حسابا ما حاسبته لابي بكر ولا لعمر	436	8962462722761851406	313	436.0	250	1208	25.91059684753418	50	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0468	true	4262568885696417587	193	252	956	1244	1501	300	الحديث الرابع عشر قال ابن عباس حتي اذا استياس الرس-----------------------------------------------------------------------ل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف 110 ذهب بها هناك واوما بيده الي السماء فبلغ هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة فقالت معاذ ا------لله ما وعد الله ورسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم---- وكانت تقرا كذ----------------بوا مشددة	468	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0438	false	2729104057430378526	186	290	952	1473	1514	300	الحديث الرابع عشر قال ابن عباس حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة زاد في رواية البرقاني كانوا بشرا ضعفوا ونسوا وظنوا انهم قد كذبوا--------- ذهب بها هناك واومي بيده الي السماء وفي رواية البخاري ذهب بها هناك فتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب وقال ابن ابي مليكة فلقيت عروة بن الزبير فذكرت ذلك فقال قالت عاءشة------ معاذ الله والله ما وعد الله ورسوله من شء ---الا علم انه كاءن قبل ان يموت ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم قال وكانت تقرءها وظنوا انهم قد كذبوا مثقلة	438	8962462722761851406	253	442.0	200	539	46.93877410888672	46	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0468	true	4262568885696417587	131	198	641	982	1501	300	وقوله برز يمشي القدمية قال ابو عبيد يعني الم--تبختر وانما هذا مثل ولم يرد به المشي بعينه ولكنه اراد به ركب معالي الامور وسعي فيها وعمل بها وقال ابن قتيبة يقال مشي فلان القدمية واليقدمية اي تقدم بهمته وافعاله 15 وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لوي بذنبه يعني ابن الزبير اي انه لم يبرز للمعروف ويبدي له صفحته ولكنه راغ عن ذلك وتنحي 910 1085 وفي الحديث الرابع عشر قال ابن	468	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0438	false	2729104057430378526	2	84	12	439	1514	300	وقوله برز يمشي القدمية قال ابو عبيد يعني به التبختر و-----هذا مثل ولم يرد به المشي بعينه ولكنه ان----ه ركب معالي الامور وسعي فيها وعمل بها وقال ابن قتيبة يقال مشي فلان القدمية والتقدمية اي يقدم لهمته وافعاله--- وقوله واثر التويتات والاسامات والحميدات يعني انه اثر قوما من بني اسد 27ب بني عبد العزي من قرابته وكانه صغرهم وحقرهم وقوله فانه لوي بذنبه---------------- اي انه لم يبرز للمعروف ويبدي له صفحته ولكنه راغ عن ذلك وتنحي 1078-------- الحديث الثالث عشر -عن ابن	438	8962462722761851406	288	496.5	229	464	62.068965911865234	50	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0470	true	-8211874294143971673	0	168	0	829	1501	300	محجم وكية نار وانا انهي امتي عن الكي ورفع-- الحديث 15 هذه الاشياء الثلاثة قد تضمنت اصول الادوية والذي كان النبي صلي الله--------------------------------- عليه وسلم يشير اليه في الطب ينقسم الي ما عرفه من طريق الوحي والي ما عرفه من عادات العرب والي ما يراد منه التبرك كالاستشفاء بالقران وانما نهي عن الكي لمشقته وقد تكلما علي ذلك في مسند عمران بن حصين 912 1087 وفي الحديث السادس عشر------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه الزمام للناقة كالرسن للدابة 15 والخزامة حلقة من شعر تجعل في احد جانبي المنخرين 15 وقد تضمن------------------------------ هذا الحديث النهي عن الابتداع في الدين وان قصدت----------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الطاعة 913 1088 وفي الحديث السابع عشر---------------- سءل ابن عباس عن قوله--- لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري 23 قال سعيد ابن جبير قربي ال محمد فق------------------------ال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيه- قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	470	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0439	false	1214223635096948681	109	289	565	1409	1462	300	محجم وكية نار وانا انهي امتي عن الكي في هذا الحديث ما يدل علي -----------------------------------------ان التداوي بما ذكر سنة وان ما يجري مجراه من القياس عليه يفضل فعله تركه بالنية في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد تقدم ذكر--------------------------- ذلك 108----1 الحديث السادس عشر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه وفي حديث هشام يقود انسانا ب-------خزامة -----------------في انفه فقطعها النبي صلي الله عليه وسلم ثم امره ان يقود بيده في هذا الحديث ما يدل علي انه لا يجوز ان يقاد الادمي بما يقاد به الدواب لان الله تعالي كرم بني ادم فلا يجوز ان يخرم انف احدهم كما يخرم انف البعير وعلي هذا يقاس كل شء من جنس الحبل فرقا بين الادمي والدابة---- 108----2 الحديث السابع عشر عن ابن عباس انه سءل--------- عن قوله قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ف---------قال سعيد -بن جبير قربي ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	439	8962462722761851406	434	588.0	332	1092	39.74359130859375	74	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0471	true	713745912032704659	106	252	561	1362	1622	300	1089 وفي الحديث الثامن عشر قال ابن عباس ثلاث---- من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونسي الراوي الثالثة قال سفيان ويقولون انها الاستسقاء بالانواء 15 اما الطعن في الانساب فهو نوع القذف واما النياحة فتجمع بين الاستغاثة علي القدر والكذب في ذكر محاسن الميت واظهار الجزع والحث عليه واما الاستسقاء بالانواء فقد ذكرناه في مسند زيد ابن خالد الجهني 915 1090 وفي الحدي-------------------------------------------------------------------------------------ث التاسع عشر---------------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما-له يستقسم 15 قد ذكرنا في هذا الحديث لفظين احدهما يدل علي انهم صوروا هذه الصور في حيطان البيت وهو قوله فامر ب--ها فمحيت-------------------------------------------------------- واللفظ الثاني يحتمل ان يكونوا صوروا لها كتابة كما يصور الجص ويحتمل ان يكونوا جعلوها علي هيءة الاصنام مفردة وهو قوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل -في ايديهما الازلام	471	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0440	false	2890696758377538267	85	233	413	1194	1529	300	108----3 الحديث الثامن عشر -عن ابن عباس قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونس-------ي الثالثة قال سفيان ويقولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاستسقاء بالانواء في هذا الحديث ما يدل علي ان كل واحد من هذه الخصال الثلاث حرمه وقد رفع الله عز وجل سير الجاهلية باداب الشريعة والحمد لله رب العالمين 1084 الحديث التاسع عشر عن ابن عباس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي---------------- الصور في------ البيت لم يدخل حتي امر بها فمحيت وراي ابراهيم واسماعيل بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما استقسما بالازلام قط وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل وفي ايديهما الازلام	440	8962462722761851406	383	511.0	311	1088	35.202205657958984	55	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0472	true	2465470160591402699	233	282	1204	1456	1541	300	الحديث الثالث والعشرين------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا بكر------------- علي الحج يخبر الناس بمناسكهم ويبلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتوا عرفة من قبل ذي المجاز فلم يقرب الكعبة ولكن شمر الي ذي المجاز وذلك انهم---------- استمتعوا بالعمرة الي الحج 15 هذا -----الحديث	472	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0442	false	-7821791291067305384	173	231	849	1139	1471	300	الحديث الثالث والعشرون عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا بكر رضي الله عنه علي الحج يخبر الناس بمناسكهم ويبلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتوا عرفة من قبل ذي المجاز فلم يقرب الكعبة ولكن شمر الي ذي المجاز وذلك انهم لم يكونوا استمتعوا بالعمرة الي الحج --وهذا طرف من حديث	442	8962462722761851406	246	447.0	198	292	84.24657440185547	44	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0472	true	2465470160591402699	144	209	761	1091	1541	300	تردغ الجلد اي تصبغه وينفض صبغها عليه واصل الردغ في هذا الصبغ والتاثير ويقال ثوب رديغ اي مصبوغ وردغه بالزعفران صبغه 15 وقوله اهل الاهلال رفع الصوت بالتلبيه 918 1093 وفي------------ الحديث الثاني والعشرين قال ابن عباس---- يطوف---- الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هديه من الابل او البقر او الغنم فما تيسر له من ذلك	472	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0442	false	-7821791291067305384	1	71	6	347	1471	300	تردع الجلد اي تصبغه وتنفض صبغها عليه واصل الردع------- الصبغ والتاثير ويقال ثوب رديع اي مصبوغ وسياتي ذكر حج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسند جابر مشروحا ان شاء الله تعالي 1087 الحديث الثاني والعشرون عن- ابن عباس قال يطوف 29ب الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هديه من الابل او البقر او الغنم -ما تيسر له من ذلك	442	8962462722761851406	248	408.5	194	350	70.85713958740234	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0473	true	8811029547417476308	79	120	413	603	1562	300	سعيد بن جبير فقال---- كان حكم الله علي اهل التوراة ان يقتل قاتل العمد ولا يعفي عنه ولا يءخذ منه دية فرخص الله لامة محمد صلي الله عليه وسلم فان شاء---- المقتول عمدا قتل وان شاء عفا وان شاء اخذ الدية	473	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0443	false	3729200482079574512	143	186	709	907	1492	300	سعيد بن جبير يقال انه كان حكم الله علي اهل التوراة ان يقتل قاتل العمد ولا يعفي عنه ولا يءخذ منه دية فرخص الله لامة محمد صلي الله عليه وسلم فان شاء ولي المقتول عمدا قتل وان شاء عفي وان شاء اخذ الدية	443	8962462722761851406	188	361.0	147	198	94.94949340820312	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0475	true	-8357695959743017965	18	67	80	333	1608	300	---انسداد منافذ السمع وهو اشد من الطرش والبكم جمع ابكم وهو الاخرس وهذه الاية نزلت في نفر من بني عبد الدار بن قصي وما كان القوم صما ولا بكما حقيق----ة ولكنهم لما اعرضوا عن سماع ما يهديهم و---التكلم بما ينفعهم كانوا كالصم البكم 925 1102 وفي الحديث الحادي والثلاثين	475	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0445	false	-8486463331774507898	6	43	34	226	1558	300	هو انسداد منافذ السمع وهو اشد من الطرش والبكم ال--------------خرس ولو لم يك--------------------------------------------ن القوم صما ولا بكما في الصورة ولكنهم---- اعرضوا عن سماع ما يهديهم وعن التكلم بما ينفعهم كانوا صما بكما في المعني 1095- الحديث --------الثلاثون	445	8962462722761851406	145	209.5	116	263	55.133079528808594	21	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0478	true	-4163471481271685219	156	245	811	1312	1620	300	الحديث الثالث والاربعين---------------- حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم النساء 23 هذه الاية قد جمعت الكل فمن اولها الي قوله وبنات الاخت هن المحرمات من النسب والباقيات هن المحرمات من الصهر 932 1115 وفي الحديث الرابع والاربعين------------ ولكل جعلنا موالي النساء 33 قال ورثة وقوله والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون---- رحمه للاخوة التي اخي-- النبي------------------------- فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسختها ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	478	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0457	false	2585055943489162993	137	231	651	1158	1512	300	الحديث الثالث والاربعون عن ابن عباس قال حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم------- في هذا الحديث دليل علي ان التحريم من جهتين من جهة ال----------------------نسب ومن جهة السبب وان هذا سبع وهذا سبع 1109 الحدي----ث الرابع والاربعون عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي ق----------ال ورثة------ والذين عاقدت ايمانكم---- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخاها النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسختها ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	457	8962462722761851406	362	599.5	294	560	64.64286041259766	53	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0479	true	2383040575009645274	83	199	462	1074	1606	300	وفي الحديث الثامن والاربعين جمعت المحكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل---- وما المحكم قال المفصل 15 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد سبق بيان المفصل في مسند ابن مسعود 934 1120 وفي الحدي---ث التاسع والاربعين ------------------------------------------------------------------------------------------------هما واليان---- وال يرث--------------- ووال لا يرث وذلك الذي يقال له المعروف 15 الاشارة الي قوله------------------------------------ واذا حضر القسمة اولوا القربي النساء 8 15 ول----------------------------------------------------لمفسرين في المراد بهذه القسمة قولا----ن احدهم-----ا قسمة الميراث بعد موت الموروث فيكون الخطاب للوارثين -هذا قول الجمهور والثاني انها وصية الميت قبل موته فيكون مامورا بان يعين لمن لا يرثه شيءا قاله ابن زيد وعلي ما ذكره ابن عباس يكون المشار باولي القربي الي من يرث ومن لا يرث من القرابات ويكون قوله فارزقوهم عاءدا علي الوارث	479	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0459	false	-2413124475823304081	110	300	570	1543	1543	300	وفي --حديث هشيم------------ جمعت المحكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له وما المحكم قال المفصل هذا الحديث يدل علي ان ابن عباس لم يكن يحفظ جميع القران في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما حفظه بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن عباس ثلاث عشرة سنة 38ا وقد سبق------------ في مسند ابن مسعود ذكر المفصل 1114 الحديث التاسع والاربعون عن ابن عباس قال ان اناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس بها وهما واليان قال وال يرث وذلك الذي يرزق ووال لا يرث وذلك الذي يقول ب--المعروف ويقول لا املك لك ان اعطيك وفي رواية للبخاري عن ابن عباس واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه قال هي محكمة وليست بمنسوخة اختلف المفسرون في هذ--------ه القسمة علي قولين احدهما انها قسمة --ميراث بعد موت الموروث و-----الخطاب للوارثين وهذا قول الجمهور والثاني انها وصية الميت قبل موته فيكون مامورا بان يعين لمن لا يرثه شيءا قاله ابن زيد وعلي ما ذكره ابن عباس يكون المشار باولي القربي الي من -----------يرث من القرابات ويكون قوله فارزقوهم عاءدا الي الوارث-	459	8962462722761851406	489	764.5	391	1028	47.568092346191406	79	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0479	true	2383040575009645274	199	300	1074	1606	1606	300	وقوله وقولوا لهم قولا معروفا عاءدا الي من لا يرث والاكثرون من المفسرين قالوا المراد باولي القربي هاهنا من لا يرث وفسروا قوله فارزقوهم فقال قوم اعطوهم من المال وقال اخرون اطعموهم وذلك علي سبيل الاستحباب وذهب قوم الي ان ذلك واجب في المال فان كان الورثة كبارا تولوا اعطاءهم وان كانوا صغارا تولي ذلك عنهم ولي مالهم فروي عن عبيده انه قسم مال ايتام فامر بشاة فاشتريت من مالهم وبطعام فصنع وقال لولا هذه الاية لاحببت ان يكون من مالي وكذلك فعل محمد بن سيرين في ايتام وليهم وقال الحسن والنخعي يعطون من المال ويقال لهم عند قسمة الارضين والرقيق-	479	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0460	false	3797739659568244852	0	33	0	181	1467	300	وقوله وقولوا لهم قولا معروفا عاءدا الي من لا يرث والاكثرون من المفسرين قالوا المراد باولي القربي هاهنا من لا يرث ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن والنخعي يعطون من المال ويقال لهم عند قسمة الارضين والرقيق	460	8962462722761851406	179	323.0	147	533	33.58348846435547	31	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0480	true	8615426299622515488	154	298	783	1496	1501	300	الحديث الثاني والخمسين -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته فكذلك كنت انت تخفي ايمانك بمكة 15 قيل سبب ---ه-----------------------------------ذا القول ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث--------- سرية فيها المقداد فلما اتوا القوم وجدوهم قد تفرقوا وبقي رجل له مال كثير فقال اشهد ان لا اله الا الله فاهوي اليه المقداد فقتله ف--------لما قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه بذلك فقال يا مقداد اقتلت رجلا قال لا اله الا الله فكيف بلا اله الا الله غدا فنزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا النساء 94 رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس 937 1124 وفي الحديث الثالث والخمسين سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	480	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0460	false	3797739659568244852	146	278	728	1369	1467	300	الحديث الثاني والخمسون عن ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم---- للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته فكذلك كنت انت تخفي ايمانك بمكة من قبل 38ب في هذا الحديث ما يدل علي التحذير من قتل من يقول لا ال--ه الا الله وذلك ان المقدار خرج في سرية فل----------------------------------------------قي رجلا فق-----------ال اشهد ان لا اله الا الله -------------------فقتله المقداد فلما قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه بذلك فسال -المقداد اقتلت رجلا قال لا اله الا الله فكيف -لا اله الا الله ولاجل هذا قال له رسو------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم ما ذكره------------ ابن عباس 1118-------- الحديث الثالث والخمسون سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	460	8962462722761851406	478	759.0	373	787	60.736976623535156	82	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0481	true	-1887964794266703127	164	269	882	1420	1587	300	كلمات الله التامة علي ان القران غير مخلوق ويقو------------------------------ل ان رسول الله صل------ي الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق 15 وفي الهامة قولان احدهما انها كل نسمة تهم بسوء قاله ابن الانباري والثاني انها----- واحدة الهوام والهوام ---الحيات وكل ذي سم يقتل فاما ما-له سم الا انه لا يقتل فه------ي السوام كالعقرب والزنبور واما ما يءذي وليس بذي سم---- كالقنافذ والخنافس والفار واليربوع فهي القوام وقد تقع الهامة علي كل ما يدب من الحيوان ومنه قوله عليه --------السلام لكعب ايءذيك---- هوام راسك يعني القمل 15 وقوله من كل عين لامة قال ابو عبيد اصلها من الممت الماما ولم يقل ملمة كانها اراد انها ذات لمم	481	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0461	false	2633750953941830464	147	255	782	1320	1540	300	كلمات الله التامة وهي--- القران لقوله عز وجل وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا وقد قيل ان كلمة الله التامة هي قوله كن--------------------------- وفي الهامة قولان احدهما انها كل نسمة تهم بسوء قاله ابن الانباري والثاني ان الهامة واحدة الهو-م والهوام هي الحيات وكل ذي سم يقتل فاما ما له سم الا انه لا يقتل غالبا فهي السوام كالعقرب والزنبور فاما ما يءذي وليس بذي سم فهي كالقنافد والخنافس وقد ي---------------------------قع الهامة علي كل ما يدب من الحيوان ومنه قوله عليه الصلاة والسلام لكعب ايءذيك 39ا هوام راسك يعني القمل--- وقوله من كل عين لامة قال ابو عبيد اصلها من ال-مت الماما فانا ملم---- كانه- اراد انها ذات لمم	461	8962462722761851406	431	717.0	342	605	71.23966979980469	69	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0481	true	-1887964794266703127	5	93	24	500	1587	300	ولد قبل الهجرة بثلاث سنين فيكون حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ثلاث عشرة وقد يبلغ الصبي لها ولاثنتي عشرة سنة 938 1125 وفي الحدي----------------------------------ث الرابع والخمسين------------ انه دفع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فقال----------------------------------- عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع السكينة بمعني السكون---------------------------------------------------------------------------------- والبر الطاعة والايضاع--- الاسراع 939 1126 وفي الحديث الخامس والخمسين كان----------------------------- يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة	481	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0461	false	2633750953941830464	8	126	39	671	1540	300	ولد قبل الهجرة بثلاث سنين وفي هذا الحديث دليل علي جواز رواية------------------------------- الصبي للحديث وفيه ان الاولي ان لا يختن الصغير بل يترك الي حالة الكبر 1119 الحديث الرابع والخمسون عن ابن عباس انه دفع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا للابل وراءه فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع في هذا الحديث استحباب ان يدفع الناس من عرفات وعليهم السكينة وهي الرفق بهم وبظهرهم واهنا في ذكرهم لربهم والبر الطاعة والايضاع هو الاسراع---- 112----0 الحديث الخامس والخمسون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة	461	8962462722761851406	345	544.0	277	671	51.41579818725586	55	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0482	true	-7224704313927475113	50	117	227	579	1535	300	1129 وفي الحديث الثامن والخمسين---------------- خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي -بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم---- وفيهم نزلت هذه الاية --------------------شهادة بينكم	482	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0465	false	-7711135458566997353	217	292	1097	1486	1525	300	1123---- الحديث الثامن والخمسون عن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي ابن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	465	8962462722761851406	346	647.5	280	393	88.04071044921875	61	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0483	true	6252122734907568867	13	73	72	372	1502	300	له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم 64 15 وللمفسرين في ذلك قولان احدهما--- ما بين ايدينا--- الاخرة وما خلفنا الدنيا قاله سعيد بن الجبير والثاني علي عكس هذا قاله مجاهد 943 1131 وفي الحديث الستين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قضي موسي اكثر الاجلين واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل 15 اعلم ------------------------------------------ان موسي عليه السلام	483	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0466	false	4877390993884828007	183	269	932	1353	1498	300	له ما بين ايدينا وما خلفنا---------------------------- قولان احدهما ان ما بين ايدينا هو الاخرة وما خلفنا الدنيا قاله سعيد بن جيب--ر والثاني علي عكس هذا قاله مجاهد 1125 الح--------ديث الستون عن سعيد بن جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما----- واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل صلي الله علي نبينا وعليه في هذا الحديث ما يدل علي ان موسي عليه السلام	466	8962462722761851406	225	364.5	178	464	48.49137878417969	39	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0483	true	6252122734907568867	91	285	458	1419	1502	300	الحديث الحادي والستين---------------- اخر اية نزلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اية الربا 15 وقد روي عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------باس و----------ابي سعيد الخدري وسعيد بن جبير وعطية ومقاتل في اخرين ان اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 281 قال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها باحد وثمانين يوما قال ابن جريج توفي بعدها بتسع ليال وقال مقاتل بسبع ليال وهذه الاية متعلقة بايات الربا التي قبلها فكان الاشارة الي الجميع 15 وقد روي عن البراء-------- ان اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يف-تيكم في الكلالة النساء 176 قال ابي بن كعب---- اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم اخر الاية التوبة 128 945 1133 وفي الحديث الثاني والستين -----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابن صياد لقد خبات لك خبيءا قال وما هو قال الدخ 15 وقد سبق تفس--------ر هذا واسم ابن صياد في مسند ابن مسعود 946 1134 وفي الحديث الثالث والستين -------------------------------------------كان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا و-----------------------------في رواية------ عن ابن عباس قال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم غير الركنين اليمانيين 15 السنة	483	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0471	false	8805997372187706153	25	207	122	1015	1488	300	الحديث الحادي والستون عن ابن عباس قال اخر اية نزلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا هذا الحديث يدل علي ان تحريم الربا لانه 43ا نزل اخيرا فلم يعقبه تغيير ثم هذا المذكور هو مذهب ابن عباس وقد روي عن ابي سعيد الخدري وسعيد بن جبير وعطية ومقاتل--------- ان اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله وقد روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء بن عازب ان اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتتيكم في الكلالة وروي عن -------ابي بن كعب قال اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم 1127 الحديث -----------------------------الثاني والستون عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لابن صياد ا---خبات لك خب--ا قال فما هو قال الدخ قال اخسا قد ذكرنا تفسير هذا-------------- في مسند ابن مسعود---- 11----28 الحديث الثالث والستون عن ابي الشعثاء قال ومن تتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير يستلمهن كلهن وفي رواية لمسلم عن ابن عباس قال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم غير الركنين اليمانيين--- السنة	471	8962462722761851406	604	990.5	480	1182	51.099830627441406	106	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0484	true	-8741047749539289441	159	268	804	1330	1492	300	الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم 15-------- قد سبق هذا الحديث في مسند رافع بن خديج وانما يذكر زمزم للاستشفاء به تبركا 949 1137 وفي الحديث السادس والستي-------------------ن اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين 15 جواثي اسم قرية من قري عبد القيس وفي هذا دلي---------ل علي ان الجمعة تق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام في القري وهو قول مالك والشافعي واحمد بن حنبل وقال ابو حنيفة لا تقام الا في الامصار 950 139 وفي الحديث الثامن والستين---------------- اشتد غضب الله علي من قتله نبي في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله	484	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0472	false	5745107129407742749	20	170	100	830	1500	300	الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم هذا الحديث قد سبق تفسيره والتداوي بماء زمزم شربه 1131 الحديث --------------------------------------------السادس والستون عن ابن عباس قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثا من البحرين ------------------------------------في هذا الحديث ما يدل علي فضيلة جواثا اذ كانت تابعة للمدينة في التجميع بها 1132 الحديث السابع والستون 44ا عن ابن عباس رضي الله عنه ان عليا عليه السلام خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا قد تقدم المتن بطوله في مسند علي عليه السلام وكذلك سبق الكلام فيه 1133 الحدي--------------------------------------------------------------------------------------ث الثامن والستون عن ابن عباس قال اشتد غضب الله علي من قتله نبي في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله	472	8962462722761851406	289	473.5	225	896	32.25446319580078	55	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0486	true	737417557732935082	0	170	0	887	1579	300	قال قاءل لو كان من رءية -العين لقال الرءية فلما قال الرءيا دل- علي انه ف------ي النوم فقد اجاب عن هذا ابو بكر بن الانباري -قال المختار من هذه الرءيا ان تكون------- يقظة ولا فرق بين ان يقول القاءل رايت فلانا رءية ورايته رءيا الا ان الرءية يقل استعمالها في المنام والرءيا يكثر استعمالها في المنام ويجوز كل واحد منهما في المعنيين 952 1142 وفي الحديث الحادي والسبعين عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة---------------------- فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين ----علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم يرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله تعالي ان ا-لذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم الاية النساء 97 15 كان ابن الزبير قد استقصي علي يزيد فكان يزيد يامر ولاة المدينة وغيرها باقامة البعوث بقتاله 953 1143 وفي الحديث الثاني والسبعين---------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه-------------------- وقد عصب راسه بعصابة دهماء	486	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0474	false	-5971544395476750880	48	221	240	1139	1537	300	قال قاءل لو كان--ت رءية بالعين لقال الرءية فلما قال الرءيا دلت علي انها كانت في النوم فقد اجاب عن هذا ابو بكر--- الانباري فقال المختار في هذا------- ان تكون الرءيا يقظة ولا فرق بين ان يقول القاءل رايت فلانا رءية ورايته رءيا الا ان الرءية يقل استعمالها في المنام والرءيا يكثر استعمالها في المنام ويجوز كل واحد منهما في المعنيين---- 11----36 الحديث الحادي والسبعون عن ابن الاسود محمد بن عبد الرحمن قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين 45ا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم يرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله------ ان اللذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم الاية في هذا الحديث من الفقه انه نهاه ان يكون مكثرا للسواد في الفتنة 1137 الحدي------------------------------------------------ث الثاني والسبعون عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة وقد عصب راسه بعصابة دسماء	474	8962462722761851406	733	1307.0	590	973	75.33401489257812	124	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0486	true	737417557732935082	208	296	1094	1556	1579	300	الحديث الثالث والسبعين قال----------- النبي صلي الله عليه وسلم---- هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام يعني في الدية 15 قال ابو سليمان الخطابي هذا------- اصل في كل شء من الجنايات لا يضبط فيعلم قدره ويوقف علي كميته فانه اذا كان كذلك ولم يكن اعتباره من طريق المعني كان الحكم---- معتبرا فيه من طريق الاسم كالاصابع والاسنان---- وان اختلف جمالها و--منافعها ومعلوم ان للابهام من القوة والمنفعة ما ليس للخنصر ثم جعلت ديتهما سواء والعلة في ذلك انه لا يضبط ولا يوقف علي دقاءق معانيه فحمل الامر علي الاسم	486	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0475	false	-289795596815301616	130	223	655	1136	1519	300	الحديث الثالث والسبعون عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام----- في الدية ق---ال ابو سليمان الخطابي هذا الحديث اصل في كل شء من الجنايات لا يضبط فيعلم قدره ويوقف علي كميته فانه اذا كان كذلك ولم يكن اعتباره من طريق المعني كان الحكم منه معتبرا---- من طريق الاسم كالاصابع والاسنان 45ب وان اختلف جمالها او منافعها ومعلوم ان الابهام من القوة والمنفعة ما ليس للخنصر ثم جعلت ديته-ا سواء والعلة في ذلك انه لا يضبط ولا يوقف علي دقاءق معانيه فحمل الامر علي الاسم	475	8962462722761851406	442	812.5	357	494	89.47368621826172	75	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0487	true	1916709818363702390	164	226	862	1193	1576	300	رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع و---------اذا وضع فاخبرت ابن عباس فقال او ليس تلك صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ام لك 15 اما التكبيرة الاولي لافتتاح ------------الصلاة فلا بد منها فاما باقي التكبيرات فعندنا انها واجبة وقال الاكثرون هي سنة 957 1147 وفي الحديث السادس والسبعين---------------- لعن----------------------------- المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال	487	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0476	false	-4750044213205033676	139	210	707	1086	1572	300	رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس فقال او ليس تلك صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ام لك هذه الاشا----رة الي التكبيرات التي تكون في الصلاة الرباعية ومجموع التكبي------رات في الصلوات الخمس هي اربع وتسعون تكبيرة 1141-------- الحديث السادس والسبعون عن ابن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال	476	8962462722761851406	233	378.0	187	397	58.69017791748047	37	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0488	true	-8789239735280420103	205	261	1039	1326	1525	300	من الحقل وهو الذي يسميه اهل العراق القراح والمزابنة--- بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر 15 وانما جاء النهي في هذا لانه من الكيل وليس يجوز شء من الكيل والوزن اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل ويدا بيد وهذا مجهول لا يعلم ايهما اكثر 961 1154 وفي الحديث الثالث والثمانين------------- اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم	488	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0478	false	8026651710420734806	0	60	0	305	1489	300	من الحقل وهو الذي يسميه اهل العراق القراح والمزابنة هو بيع التمر في رءوس النخل بالتمر--- وانما جاء النهي في هذا لانه في الكيل وليس يجوز شء من الكيل والوزن اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل ويدا بيد وهذا مجهول لا يعلم ايهما اكثر 1148-------- الحديث الثالث والثمانون عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم	478	8962462722761851406	268	492.0	215	316	84.81012725830078	47	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0489	true	-1776329580769901440	85	299	440	1516	1522	300	الاسلام افضل 15------------------------------------------------- قد سبق بيان هذا الحديث في مسند ابن مسعود 15 وقوله ولكن اخوة الاسلام افضل اي هي اجود من اعتماد امر يصعب القيام به 15 والخوخة باب صغير واختصاصه ابا بكر بهذا ت--------------فضيل عظيم فكانه نبه علي خلافته 15 وفيه انزله ابا يعني-------- ابا بكر انزل----------- الجد ابا 963 1157 وفي الح-------------ديث السادس والثمانين---------------- جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني ما اعتب عليه في خلق ولا--- دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال----------------------------- اقبل الحديقة منها وطلقها تطليقة -15 اختلفوا------ في اسم هذ-----------ه المراة علي ثلاثة اقوال احدها جميلة قاله ابن عباس وايوب السختياني ونسبها يحيي بن ابي كثير فقال جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول وكناها مقاتل فقال ام حبيبة بنت عبد الله وقال اخرون انما هي جميلة اخت عبد الله بن ابي والثاني جميلة بنت سهل والثالث سهلة بنت حبيب روي القولين يحيي بن سعيد عن عمرة 15 واول خلع كان في الاسلام خلع هذه المراة من ثابت 15 والحديقة البستان 15 وقد اختلف العلماء هل----- للزوج ان ياخذ من التي تطلب الخلع اكثر مما اعطاها فقال قوم منهم عمر وعثمان وابن عباس والحسن ومجاهد والنخعي والشافعي يجوز وقال اخرون منهم علي وسعيد بن المسيب	489	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0479	false	-7706185333194405451	108	271	513	1313	1462	300	الاسلام افضل او قال خير فانه انزله ابا او قال قضاه ابا يعني الجد قد سبق----- هذا -------في مسند ابن مسعود--- وقوله سدوا عني كل خوخة --------------------------------------------------الخوخة باب صغير و-----------------هذا تمييز لابي بكر رضي الله عنه لامنه اياه وقوله فان----ه انزله ابا يعني ان مذهب ابي بكر رضي الله عنه ان الجد في مقام الاب -في الميراث 1151 الحديث السادس والثمانون عن ابن عباس قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ما اعتب عليه في خلق ولا في دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة----- وطلقها تطليقة هذا الحديث هو اصل في الخلع ورد ما اخذته المراة وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول خلع---- في الاسلام وا-------------------------------------------------ختلف العلماء هل يجوز للزوج ان ياخذ من التي تطلب الخلع اكثر مما اعطاها فقال--------- عمر وعثمان وابن عباس------- ومجاهد والنخعي والشافعي يجوز وقال -----------علي وسعيد بن المسيب	479	8962462722761851406	538	755.5	425	1255	42.868526458740234	89	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0490	true	-2083032389084956439	48	283	256	1424	1497	300	بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس 15 وقد سبق الكلام في هذا الحديث في مسند ابن مسعود 965 1159 وفي الحدي---ث الثامن والثمانين---------------- انتشل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عرقا من قدر----- ثم صلي ولم يتوضا 15 وال-----------------------------------------------------------------------------------------معن---------ي اخذه قبل تمام النضج والعرق العظم عليه اللحم وكونه لم يتوضا نسخ لقوله توضءوا مما مست النار 966 1160 وفي الحديث التاسع والثمانين---------------- بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال------------------------- مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه -15 ابو اسراءيل -اسمه قيصر العامري وليس في جميع الصحابة من يشاركه في اسمه ولا في كنيته ---------------------------------------ولا له ذكر الا في هذا الحديث و----------------------------------------------------------------قد ذكره المنيعي فسماه قشيرا 15 ومن نذر ما لا يجوز له لم يجز له ان يفعل ما نذر ويلزمه ان يكفر كفارة يمين 967 1161 وفي الحديث التسعين ------------ذكر عند عكرمة شر الثلاثة 15 يعني الثلاثه اذا ركبوا علي بهيمة وهذا شء تقوله العامة لا اصل له فروي عن عكرمة عن ابن ع-----------------باس ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ قدم ف----------------------------استقبلته اغيملة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه و--اخر خلفه 968 1162 وفي الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الحادي والتسعين---------------------------------------- من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن ي---فعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ	490	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0480	false	-4801834269957042759	0	300	0	1481	1481	300	بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس --------ب والسجدة في هذه السورة من عزاءم السجود الا عند مالك 1153 الحديث الثامن والثمانون عن ابن عباس قال انتش-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عرقا من قدر فاكل ثم صلي ولم يتوضا وفي لفظ تعرق النبي صلي الله عليه وسلم كتفا ثم قام فصلي ولم يتوضا قد سبق بيان هذا وفسرنا العرق ومعني انتشل اي اخذه قبل تمام النضج وقد بينا ان هذا نا----------------------سخ لقوله توضاوا مما مست النار---- 11----54 الحديث التاسع والثمانون عن ابن عباس قال بين----ما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه اما ابو اسراءيل فاسمه قيصر العامري وليس في جميع الصحابة من---------------------- كنيته ابو اسراءيل غيره ولا من اسمه قيصر سواه ولا له ذكر الا في هذا الحديث وانما امضي رسول الله صلي الله عليه وسلم من فعله الصوم خاصة ورد باقي ذلك 1155--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث التسعون عن ايوب قال ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة شر الثلاثة فقال قال ابن عباس اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه فايهم شر او ايهم خير وفي رواية لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبل-ه اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه قد سبق الكلام في هذا وقد تقدم ان النبي صلي الله عليه وسلم اردف وراءه وبين يديه وقوله شر الثلاثة شء تقوله العامة لا اصل له 1156 الحديث الحادي والتسعون عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين وان لم يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون-صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ-	480	8962462722761851406	777	1161.0	618	1751	44.37464141845703	126	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0490	true	-2083032389084956439	223	287	1132	1446	1497	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم فاستقبلته اغيملة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه 968 1162 وفي الحديث الحادي والتسعين من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون------------- صب في اذنه- الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	490	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1319	false	-3041804148285121236	55	104	289	515	1484	300	ابن عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنية الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	1319	8962462722761851406	204	367.0	158	328	62.19512176513672	42	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0491	true	1972407907299986097	130	249	635	1261	1510	300	الحديث الثاني والتسعين ------------ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وانه شهد عليها وانها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة 15 وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله انها موجبة المعني ان هذه المرات توجب عذاب الله 15 وقوله فتلكات اي تباطات عن اتمام اللعان ونكصت النكوص رجوع في توقف 15 والكحل سواد العين خلقه يقال من الكحل عين كحيلة ومن الكحل عين كحيل 15 وقوله سابغ الاليتين السبوغ التمام 15 والخدلج والخدل بمعني واحد وهو الممتلء الساقين او الذراعين 15 وقوله لولا ما مضي من كتاب الله يعني قوله تعالي ويدرا عنها العذاب ان تشهد النور 8 لكان لي ولها شان يشير الي الرجم 970 1165 وفي الحديث الرابع والتسعين	491	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0481	false	7923119935050895203	63	296	306	1494	1508	300	الحديث الثاني والتسعون عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عن------ النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل فانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الايتين خذلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله عز وجل لكان لي ولها شان قد مضي الكلام في هذا الحديث وقوله انها موجبة المعني ان هذه المرة- توجب عذاب الله تعالي وتل---كات اي تباطات عن اتمام اللعان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبوغ التمام وا---لخدلج -------------------هو الممتلء الساقين وق---------------وله لولا ما مضي من كتاب الله يعني قوله------ ويدرا عنها العذاب ان تشهد-------- لكان لي ولها شان يعن----ي الرجم---- 11----58 الحديث الثالث والتسعون	481	8962462722761851406	382	578.5	306	1378	27.72133445739746	58	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0492	true	5499828884656554982	21	177	117	903	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم 15 انشدك بمعني اسالك قال الزجاج يقال نشدتك الله اي سالتك بالله وقد تكلمنا علي هذا الحديث في مسند عمر 972 1168 وفي الحديث السابع والتسعين------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو علي بعير كلما اتي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر 15 اتفق العلماء علي ان من طاف راكبا من عذر جاز له واختلفوا فيمن طاف راكبا من غير عذر فعن احمد روايتان احداهما يجزيه ولا دم عليه وهو قول الشافعي والاخري لا يجزيه وقال ابو حنيفة ومالك يجزيه وعليه دم 973 1169 وفي الحديث الثامن والتسعين ع----------------------------------------------------------------------------ليه اداة الحرب اي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحرب وما يصلح لها من السلاح 974 1170 وفي الحديث التاسع والتسعين قال ابن عباس ا----ذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه 15--- وهذا لان الاسلام فرق بينهما 975 1172 وفي الحديث الاول بعد الماءة قال ابن عباس	492	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0483	false	-200467339359511497	120	266	571	1303	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال فنعم اذا اي لما حملت انت الامر علي الح----------------------------------------------ال السيءة كان ذلك 1162 الحدي---------------------------------------------------------------------ث السابع والتسعون عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو علي بعير فلما اتي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر قد مضي الكلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي هذا الحديث 1163 الحدي-------------------------------------------------------------------ث الثامن والتسعون عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب ان كان يريد بهذا ان جبريل كان راكبا ففي هذا تعليم للغزاة ان لا يهمل الراكب راس فرسه وان كان جبريل كان اخذا براس فرسه يقوده فهو تعليم للناس تر فيه مراكبهم الي زمان الحاجة الي القتال واداة الحرب الاته 1164------------------------- الحديث التاسع والتسعون -عن ابن عباس قال اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه موقوف وهذا لانه ليس للمشرك ان ينكح مسلمة 1165 الحديث----------- الماءة -عن ابن عباس	483	8962462722761851406	312	423.0	244	1061	29.406221389770508	47	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0493	true	-4240795781678270831	214	259	1097	1325	1531	300	1177 وفي الحديث السادس بعد الماءة-------------------------------- لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن 15 فيه تاويلان احدهما انه ينزع الايمان منه -----------------------------------قال عكرمة -قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	493	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0486	false	6766876639286746954	164	222	782	1065	1477	300	1171---- الحديث السادس بعد الماءة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزا---------ني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن زاد اسحاق بن يوسف ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن قال عكرمة فقلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	486	8962462722761851406	176	282.5	140	296	59.4594612121582	29	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0495	true	-5239914788770587823	110	192	559	997	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما بين الدفتين 15 الاشارة الي ما بين الدفتين الي القران ويعني بالدفتين جانبي المصحف ويحتمل هذا الحديث شيءين احدهما ما ترك من الدنيا شيءا ----------انما ترك القران والثاني ما ترك------------------------------------ من العمل مسطورا سوي القران 987 1188 وفي الح-------------------------------------------------ديث السابع عشر بعد الماءة------------ انها ترمي بشرر كالقصر المرسلات 32 قال ابن عباس كنا نرفع الخشب ثلاثة اذرع او اقل للشتاء فنسميه القصر كانها جمالات صفر المرسلات 33 حبال السفن تجمع حتي تكون كاوساط الرجال	495	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0490	false	-4287656844435233463	142	222	665	1056	1459	300	رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم لم يترك من العلم- شيءا سرا ولا مكتوما وقوله بين الدفتين فاعلم انه من فهم عن الله عز وجل ما في كتابه من العلوم ثم علمه فان عليا عليه السلام يقول الا رجلا اتاه الله عز وجل فهما في كتابه 1182 الحديث السابع عشر بعد الماءة عن ابن عباس انها ترمي بشرر كالقصر------------ قال--------- كنا نرفع الخشب ثلاثة اذرع او اقل للشتاء فنسميه القصر كانه- جمال-ت صفر------------ حبال السفن تجمع حتي تكون كاوساط الرجال	490	8962462722761851406	212	319.5	169	545	38.89908218383789	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0496	true	-9046497254416081718	135	271	707	1387	1530	300	الحديث التاسع عشر بعد الماءة------------------------------------------------- سبق -------------------محمد الباذق 15 والباذق بفتح الذال وهو-------------------------------------------------------------------- نوع من الشراب كان عندهم والمعن--------------------------ي سبق حكم محمد -------في ا--------------------ن ما اسكر فهو حرام 989 1191 وفي الحديث العشرين بعد الماءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه او نعله او قوسه 15 وقد سبق معني الحجر والحطيم في مسند مالك بن صعصعة وذكرنا انه هو الحطيم وبينا انه سمي حطيما لانه محطوم الحجارة فكره ابن عباس له هذا الاسم 15 وقوله فيلقي سوطه او نعله هذا شء من مذاهب الجاهلية فكانه قد كان يحلف ان يطوف فيلقي نعله او سوطه كالنيابة عن طوافه فكانه امرهم بالطواف ونهاهم عن مذاهب الجاهلية 15 وفي رواية البرقاني فايما صبي حج به اهله فقد قضت حجته عنه------------ واذا بلغ فعليه حجة	496	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0491	false	4521383535460610839	44	178	206	881	1477	300	الحديث التاسع عشر بعد الماءة عن ابي الجويرية قال سالت ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق فما اسكر فهو حرام قال عليك بالشراب الطيب الحلال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث الباذق نوع من الشراب وقوله سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق اي سبق الي كلام يشتمل علي الباذق وغيره وهو ان كل ما اسكر فهو حرام 1185-------- الحديث العشرون بعد الماءة عن ابي السفر قال سمعت ابن عباس يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس من طاف بالبيت فيلطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه او نبله او قوسه زاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البرقاني وايما صبي حج به اهله فقد قضت حجته عنه مادام صغيرا واذا بلغ فعليه حجة	491	8962462722761851406	302	429.0	233	992	30.44354820251465	51	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0497	true	6760162992227115987	229	300	1151	1495	1495	300	الحديث الرابع ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي لفظ قال ابن عباس كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلاف-------------ة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا-	497	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0493	false	2955965883752821852	60	133	296	655	1480	300	الحديث الرابع ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي رواية -----------كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنه طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا	493	8962462722761851406	322	609.0	256	370	87.02702331542969	61	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0500	true	-4923476706890995388	99	282	524	1466	1566	300	1199 وفي الحديث الثامن------------ ان ضباعة------------------------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فما تامرني قال اهلي بالحج واشترطي ان محلي حيث تحبسني 15 الاهلال بالحج التلبية ومعن----------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الاشتراط اني احل اذا حبسني-------------------- المرض ولا خلاف ان المحصر بالعدو يتحلل فاما المحصر بالمرض فعند ابي حنيفة انه كالمحصر بالعدو وعند الشافعي ومالك واحمد لا يباح له التحلل الا عند الشافعي واحمد انه اذا شرط في ابتداء احرامه انه اذا مرض تحلل جاز له التحلل عند وجود الشرط وعند ابي حنيفة ومالك ان اشتراطه لا تاثير له فابو حنيفة يقول لا يحل له الا بالهدي ومالك يقول لا يستفيد التحلل اصلا والحديث حجة جلية لانه لو كان المرض يبيح لها التحلل لم يكن لاشتراطها معني فان قالوا فاءدة هذا الشرط ان لا يلزمها الهدي فلنا الحكم المعلق علي الشرط التحلل ولم يجر للهدي ذكر ثم عندكم ان وجود هذا الشرط كعدمه وانه يجوز لها التحلل قبل الهدي فما قلتم به 977 1200 وفي الحديث التاسع-------- قال -----ابن عباس في الاقعاء علي القدمين----- هو سنة 15 قال ابو سليمان الخطابي الاق------------------------------------------------------------عاء ان يضع اليته -علي عقبيه ويقعد	500	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0495	false	-3572394044566909697	130	300	698	1542	1542	300	119----3 الحديث الثامن عن ابن عباس ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فما تامرني قال اهلي بالحج واشترطي ان محلي حيث حبستني قال فادركت وفي رواية ان ضباعة ارادت الحج فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تشترط ففعلت ذلك عن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم هذه المراة ما تحتاط به------------------------------------------------------------------------ وعند الشاف----------------------------------------------عي واحمد ان من-- شرط في ابتداء احرامه انه اذا مرض تحلل جاز له التحلل عند وجود الشرط وعند ابي حنيفة ومالك ان اشتراطه لا تاثير له فابو حنيفة يقول لا يحل ---الا بالهدي ومالك يقول لا يستفيد التحلل اصلا والحديث حجة حلية لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد والشافعي رحمة الله عليهما 1194------------------------- الحديث التاسع عن طاوس قال قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هو سنة قلنا فاننا نري ان ذلك من الجفاء اذا فعله الرجل قال بل هو سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم الاقعاء ان يضع اليتيه علي عقبيه ويقعد-	495	8962462722761851406	485	767.0	386	1178	41.171478271484375	78	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0501	true	4388864215679874181	0	79	0	390	1463	300	طاووس رايت العبادلة---- ابن عمر وابن عباس و---------ابن الزبير يفعلون ذلك وقال احمد بن حنبل اهل مكة يستعملون الاقعاء وقد روي عن ابن عمر انه قال لبنيه لا تقتدوا بي في الاقعاء فاني----- فعلته حين كبرت------------ ويشبه ان يكون حديث ابن عباس منسوخا لانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق انه قعد بين السجدتين مفترشا قدمه اليسري 988 1203 وفي------------------- الحديث الثاني عشر-------- ان امراة رفعت صبيا لها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	501	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0496	false	832539014615113159	17	99	93	502	1489	300	طا-وس رايت العبادلة 55ا ابن ع---------باس وابن عمر وابن الزبير يفعلون ذلك وقال احمد بن حنبل اهل مكة يستعملون الاقعاء وقد روي عن ابن عمر انه قال لبنيه لا تقتدوا بي في الاقعاء فاني انما فعلته حين كبرت قال الخطابي ويشبه ان يكون حديث ابن عباس منسوخا لانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق انه قعد بين الجلستين مفترشا قدمه اليسري والعمل علي ما ذكره الخطابي 1195 الحديث العاشر عن ابن عباس----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	496	8962462722761851406	326	571.0	258	448	72.76786041259766	57	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0501	true	4388864215679874181	186	243	904	1172	1463	300	الحديث الثالث عشر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد-ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك ا-نتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم	501	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0497	false	1733905120517769466	63	123	303	584	1448	300	الحديث الثالث عشر عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل-بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك لتنتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم	497	8962462722761851406	266	505.5	210	282	94.32624053955078	54	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0502	true	-4311662217673203001	115	222	586	1138	1532	300	اف-لا تكتفي برءية معاوية --------قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم 15 اختلف الفقهاء فيما اذا راي الهلال اهل بلد فهل يلزم جميع البلاد الصوم فقال الاكثرون يلزم وقال الشافعي لا يلزم الا ما قارب ذلك البلد 1001 1207 وفي الح-----------------------------------------------------------------------------ديث السادس عشر ----------------فرض الله الصلاة علي نبيك-------------------م في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة 15 هذا---- يحتج به ابو حنيفة لان عنده ي---------تعين القصر علي المسافر ولا يجوز له الاتمام ونحن نجيب ع-----------------------ن هذا الحديث من وجهين انه راي ابن عباس واجتهاده لا روايته والثاني ان الصلاة في السفر ركعتين فرض من يختار القصر وعندنا ا------------ن المسافر---- مخير بين القصر والاتمام	502	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0498	false	6252413590619220332	6	116	29	574	1450	300	او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شك يحيي في نكتفي او تكتفي في هذا الحديث ما يدل علي ان لكل اقليم حكمه 1201 الحديث السادس عشر عن ابن عباس قال فرض الله الصلاة علي نبيكم صلي الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة هذا الحديث يحتج به ابو حنيفة لان عنده ان القصر متعين عل------ي المسافر ولا يجوز له الاتمام 56ا من خالفه اجاب بجوابين احدهما ان هذا من ر-----------------اي ابن عباس لا من------ روايته والثاني ان الصلاة في السفر ركعتان فرض من اختار القصر وعند احمد والشافعي ان المسافر اذا مخير بين القصر والاتمام	498	8962462722761851406	340	451.5	272	725	46.89655303955078	53	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0504	true	1115940541583178860	235	297	1198	1508	1522	300	الحديث الثاني والعشرين------------------------------------------------- من سمع سمع الله به ومن راءي راءي الله به 15 سمع عمد ليسمع الناس عنه فعله الحسن سمع الله به اي ا----------------ظهر عنه ما ينطوي عليه من قبح السريرة تقول سمعت بالشء اذا اشعته ففشا في الاسماع وسمعت بالرجل اذا اشهرته وافشيت القبيح عنه وعلي نحو هذا من راءي راءي الله به --------------------------1007 1215 وفي الحديث الرابع والعشرين	504	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0499	false	-4881424903488637326	142	209	723	1052	1512	300	الحديث الثاني والعشرون عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن راءي راءي الله-------------------------------------------------- به اراد ان الله تعالي يظهر عنه ما ينطوي عليه من فتح السريرة نقول سمعت بالشء اذا اشعته ففشي في الاسماع وسمعت بالرجل اذا اشهرته وفي معني ------------------هذا من راءي راءي الله به وقد سبق هذا الحديث باتم من هذا 12----08 الحديث الثالث والعشرون	499	8962462722761851406	212	315.0	168	401	52.86783218383789	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0505	true	-1259593474236698168	5	77	24	387	1545	300	---المرمي 1008 1216 وفي الحديث الخامس والعشرين بين-----------------ا جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء -فتح اليوم لم يفتح قط---------- فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط---------- فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته 15 النقيض الصوت 15 قد يشكل هذا الحديث	505	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0500	false	-5818265747374234827	7	80	34	399	1490	300	هي المرمي 1210 الح---------ديث الخامس والعشرون عن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء يفتح ------لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته في ------------------------هذا الحديث	500	8962462722761851406	312	553.0	248	404	77.22772216796875	55	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0506	true	-446741463861347823	177	262	855	1281	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كلاما فقال لقد بلغ ق--------------------------------------------------------------------------اموس البحر 15 قال ابو عبيد قاموسه وسطه ولي في البحر موضع ابعد غورا منه ولا الماء اشد انغماسا منه في وسطه واصل القمس الغوص وقد رواه قوم ناعوس البحر وهو تصحيف 1011 1219 وفي الحديث الثامن والعشرين قال ابو البختري-------------------------------------- تراءينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض----هم هو ابن ليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------تين فقال اي ليلة رايتموه قلنا ليلة كذا وكذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله مده للرءية	506	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0501	false	6858656547306661978	96	195	481	978	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فداواه رسول الله صلي الله عليه وسلم من داءه وشفاه من مرض مهلك شنعاء لم يغادر سقما ابد الابد وقاموس البحر هو وسطه 1213--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثامن والعشرون عن ابي- البختري قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة تراءينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين قال 57ب فلقينا ابن عباس فقلنا انا راينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال اي ليلة رايتموه قلنا ليلة كذا وكذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله مده للرءية	501	8962462722761851406	241	416.5	192	645	37.364341735839844	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0507	true	3799394236344799605	72	158	378	809	1577	300	كتب الي------ ابن -------عباس هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو فكتب اليه -----------------------------------------------------------------------قد كان يغزو بالنساء فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما -سهم فلا يضرب لهن و--------------------------------لم يكن يقتل الصبيان واما يتم الي-----------------------------------تيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ------ ضعيف العطاء----- فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم و-----------اما الخمس ف-------انا نقول هو لنا فابي علينا قومنا ذلك	507	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0503	false	-4050740143638467813	2	123	10	618	1493	300	كتب اليه نجدة اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو فكتب اليه ابن عباس كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وقد كان يغزو بهن---- فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم وكتبت تسالني عن الخمس لمن هو وانا نقول هو لنا فابي علينا قومنا ذاك	503	8962462722761851406	405	679.5	320	612	66.17646789550781	70	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0508	true	-940233479791450878	241	300	1257	1572	1572	300	هو اليوم الثالث فاذا اقاموا في الرعي ثلاثا ووردوا اليوم الرابع قالوا ------------------------------------------اوردنا خمسا وعلي هذا الحساب فعاشوراء علي هذا القياس انما هو اليوم التاسع 1061 1235 وفي الحديث الرابع والثلاثين---------------- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فانكر ذلك وقال -والله لا اسمه الا في اقصي شء من الوجه وامر بحماره فكوي في جاعرتيه وهو-	508	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0504	false	-2998140984880726483	222	276	1131	1414	1542	300	هو اليوم التاس-----------------------------------------------ع قال الازهري كانه اخذه من ورد الابل فانهم يقولون اوردنا الابل عشرا اذا اوردوها يوم الت--------------------------------اسع 1219--------- الحديث الرابع والثلاثون عن ابن عباس قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فانكر ذلك -قال فوالله لا اسمه الا--- اقصي شء من الوجه وامر بحماره فكوي في جاعرتيه فهو	504	8962462722761851406	186	301.5	151	375	49.599998474121094	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0508	true	-940233479791450878	62	128	311	650	1572	300	الحديث الثالث والثلاثين---------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت هكذا كان محمد -------------------يصومه قال نعم 15 اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة راي اليهود يصومون يوم عاشوراء	508	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0504	false	-2998140984880726483	92	216	471	1101	1542	300	الحديث الثالث والثلاثون عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسعيعني يوم عاشوراء وفي رواية عن ابن عباس قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية انتهيت الي ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء فقال--------- اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت هكذا كان محمد صلي الله عليه وسلم يصومه قال---------------------------------------------------- نعم وقد سبق الكلام 59ا في يوم عاشوراء	504	8962462722761851406	258	428.0	206	691	37.33719253540039	44	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0509	true	6873141893769168217	140	299	769	1562	1565	300	وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم انكم تكذبون وذلك لقولهم مطرنا بنوء كذا فقد كفروا بالمنعم 1018 1227 وفي الحديث السادس والثلاثين قال ابن عباس---- كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاثا اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم 15 قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث وهم من بعض الرواة --لا شك فيه ولا تردد وقد اتهموا به عكرمة بن عمار راوي الحديث وقد ضعف احاديثه يحيي ابن سعيد وقال ليست بصحاح وكذلك قال احمد بن حنبل هي احاديث ضعاف ولذلك لم يخرج عنه البخاري وانما اخرج عنه مسلم لانه قد قال يحيي بن معين هو ثقة 15 وانما قلنا ان هذا وهم لان اهل الت-اريخ اجمعوا علي ان ام حبيبة كانت عند عب-د الله بن جحش وولدت له وهاجر بها----------- وهما مسلمان	509	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0505	false	-3169589854370644460	47	177	226	869	1459	300	وتجعلون رزق-------------كم انكم تكذبون قد سبق بيان هذا الحديث في مسند ابي طلحة 1221 الح--------------ديث السادس والثلاثون عن -ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث- اعطينهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم ق---ال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم في هذا الحديث وهم من بعض --رواته بلا شك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان اهل التواريخ اجمعوا علي ان ام حبيبة كانت عند عبيد الله بن جحش وولدت له وهاجر بها الي الحبشة وهما مسلمان	505	8962462722761851406	467	818.0	372	917	50.926937103271484	79	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0510	true	1598272972775263323	0	203	0	1012	1515	300	ارض الحبشة------------ ثم تنصر وثبتت هي علي دينها فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي ليخطبها عليها فزوجه اياها واصدقها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك ---سنة سبع من الهجرة وجاء ابو سفيان في زمن الهدنة فدخل عليها فتلت بساط رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لا يجلس عليه ولا خلاف ان ابا سفيان ومعاوية اسلما في فتح مكة سنة ثمان ولا نعرف ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر ابا سفيان وقد انبانا ابن ناصر عن ابي عبد الله الحميدي قال حدثنا ابو محمد علي بن احمد بن سعيد الحافظ قال هذا حديث موضوع لا شك في وضعه والافة فيه من عكرمة بن عمار ولم يختلف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها قبل الفتح بدهر وابوها كافر 15 واما كون المسلمين كانوا لا ينظرون اليه ولا يقاعدونه فلاجل مالقوا من محاربته ثم ما كانوا يثقون باسلامه وهو معدود في المءلفة قلوبهم ثم ان الله ثبت الاسلام في قلبه فقاتل المشركين وبالغ 1019 1228 وفي الحديث السابع والثلاثين---------------- كان المشركون يقولون لبيك لا شريك---- لك فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلكم قد ---------------------------------------------------------------------قد اي حسبكم لانه--- علم انهم يقولون بعد هذا الا شريكا هو لك 1020 1230 وفي الحديث التاسع والثلاثين اذ دبغ	510	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0505	false	-3169589854370644460	173	275	846	1338	1459	300	الي الحبشة وهما مسلمان ثم تنصر وثبتت ---علي دينها فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجها---------------------------------------------------------------------- وذلك في سنة سبع من الهجرة ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خلاف ان ابا سفيان-------- اسلم- في فتح مكة ---------ولا نحفظ ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر ابا سفيان 1222 الحدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث السابع والثلاثون عن ابن عباس قال كان المشركون يقولون لبيك لا شريك 59ب لك فيقول رسول الله صلي الله عليه وسل------م قد قد الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت قول قد قد اي حسبكم لانه قد علم انهم يقولون بعد هذا الا شريكا هو لك 122---------3 الحديث الثامن والثلاثون عن ابن	505	8962462722761851406	349	537.5	272	1120	31.160715103149414	59	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0510	true	1598272972775263323	174	287	872	1447	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلكم قد قد اي حسبكم لانه علم انهم يقولون بعد هذا الا شريكا هو لك 1020 1230 وفي الحديث التاسع والثلاثين اذ دبغ الاهاب فقد طهر 15 يحتج بهذا من يري طهارة جلود الميتة-------- وهذا لا يمكن العمل باطلاقه الا عند ابي يوسف وداود فان----------------------------------- الش---------------افعي يستثني جلد الكلب والخنزير وابا حنيفة جل-----------------د الخنزير فاذا لم يكن العمل عندهما بعمومه حملناه علي غير الميتة ويكون معني طهارته بالدب-غ ان ازالة الاوساخ عنه بدبغه اجزات عن ------الماء وان قلنا هو منسوخ بحديث ابن عكيم فلا كلام 15 وقوله يءتي بالسقاء يجعلون فيه الودك فنقول من الجاءز ان يكون من- المجوس من--- اسلم او من اهل الكتاب فيحتمل من	510	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0506	false	9136159145204425152	129	226	649	1147	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره---------------------- هذا------------------------------ الحديث------------------------------------------ يحتج به-- من يري طهارة جل-د الميتة بالدباغ وهذا لا يمكن العمل باطلاقه الا عند ابي يوسف وداود فان عندهما ان كل اهاب دبغ فقد طهر فاما الشافعي رحمه الله فانه يستثني جلد الكلب والخنزير وابو حنيفة رحمه الله يستثني جلد الخنزير واذا لم يكن العمل------- بعمومه حمل--- علي غير الميتة ويكون معني طهارته بالدباغ ان ازالة الاوساخ---- بدبغه مجز-ء عن غسله بالماء--------------------------------------------- وقوله يءتي بالسقاء يجعلون فيه الودك م------ن الجاءز ان يكون بين المجوس من قد اسلم او من اهل الكتاب فاحتمل ان	506	8962462722761851406	375	600.0	298	661	56.73222351074219	58	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0511	true	1209782564918264766	82	175	435	922	1571	300	وقوله فعي بشانها---------------------- يقال ع-ي فلان بكذا وعيي به اذا تحير فلم يدر كيف المخرج فيه 15 وابدعت الناقة اي ظلعت وكلت فلم تنهض والظلع للابل كالعرج للانسان 15 وقوله لاستحفين--------------- اي لاستقصين في السءال عنه والحفي بالشء--- المع-ني به والمستقصي في البحث عنه 15 وقوله -اصبحت يعني انقادت 15 والبط-------------حاء ال-----------------مكان المتسع المنفسح وكذلك الابطح والبطيحة 15 وقوله علي الخبير سقطت اي علي من يعلم باطن هذا الامر وقعت 15 وقوله اصبغ نعلها في دمها اي اغمسه فيه والطخه به ثم اجعله علي صفحتها---- ليكون ذلك علامة يعرف به -الناظر انها هدية	511	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0507	false	1694109841307689546	213	295	1053	1475	1495	300	وقوله عيي بشانها اي انه لم يدر ما يصنع يقال عيي فلان بكذا-------- اذا تحير فلم يدر كيف المخرج منه وق----------------------------------------------------------------------وله لاستحفين في السءال عنها اي لاستقصين في السءال عنه والحفي بالشء هو المعتني به والمستقصي في البحث عنه--- وقوله فاصبحت ا--ي انقادت وقوله فلما نزلنا البطحاء البطحاء والابطح كل مكان --متسع --منفسح تجعل فيه الحصي الصغار يبطح به وقوله------------------------------------------------------- اصبغ نعلها في دمها اي اغمسه فيه والطخه به ثم اجعله علي صفحتها 60ب ليكون ذلك علامة يعرف بها الناظر انها هدي -	507	8962462722761851406	295	445.5	237	565	52.2123908996582	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0511	true	1209782564918264766	26	62	133	335	1571	300	والمزاد جلد مخروز علي هيءة ما يحمل الماء كالقربة والراوية 1022 1233 وفي الحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الثاني والاربعين-------------------- انطلق س------نان بن سلمة معتمر-----ا وانطلق----- معه ببدنة يسوقها فازحفت عليه بالطريق فع-ي بشانها ان هي ابدعت كيف ياتي لها	511	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0507	false	1694109841307689546	25	131	121	663	1495	300	والمزاد جلد محروز علي هيءة ما يحمل الماء كالقربة والسقا 1226 الحديث الحادي والاربعون عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه هذا الحديث يدل علي ان ابا طالب قد خفف الله عنه من اجل مدافعته عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ان شركه بالله ابقي عليه باقي العذاب ولما كان اسه علي فساد لم ينتفع كل الانتفاع 1227 الحديث الثاني والاربعون عن موسي بن سلمة قال انطلقت انا وسنان بن سلمة معتمرين قال فانطلق سنان معه ببدنة يسوقها فازحفت عليه بالطريق فعيي بشانها ان هي ابدعت كيف ياتي بها	507	8962462722761851406	171	285.0	139	542	31.549816131591797	24	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0512	true	-8060299546282284037	0	60	0	309	1593	300	عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج 15 قال ابو عبيد اشعار الحج ان ت----طعن في اسنمتها في احد الجانبين بمبضع او نحوه بقدر ما يسيل الدم واصل الاشعار العلامة و--------انما يفعل هذا بالهدي ليعلم انه قد جعل هديا	512	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0508	false	-4807098220786006038	85	146	414	728	1512	300	عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج--- قال ابو عبيد اشعار الهدي هو ان يطعن في اسنمتها في احد الجانبين بمبضع او نحوه بقدر ما يسيل الدم واصل الاشعار العلامة وكان ذلك انما يفعل---- بالهدي ليعلم انه قد جعل هديا	508	8962462722761851406	295	567.5	239	321	91.90031433105469	54	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0513	true	7384879650353447855	15	73	64	354	1525	300	فلما اصبح امر بما بقي منه فاهريق وهذا لانه اشتد او قارب 15 وفي رواية كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقع له الزبيب فيشربه اليوم وغدا- وبعد الغد الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي او ي-راق وانما هذا فيما لم يشتد ولم يتكامل له ثلاثة ايام فاما اذا---------------------------------------- تيقن اشتداده فانه يراق ولا يسقي---- احدا 1028 1240 وفي الحديث التاسع والاربعين	513	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0509	false	6648147609489691707	156	295	765	1455	1474	300	فلما اصبح امر بما بقي منه فاهريق وفي حديث معاذ العنبري عن شعب------ة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي منه شء سقاه الخادم او امر به فصب وفي حديث غندر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتبذ له في سقاء قال شعبة من ليلة الاثنين فيشربه الاثنين والثلاثاء الي العصر فان فضل منه شء سقاه الخادم او صبه وفي حديث الاعمش كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقع له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي او يهراق -انما امر به فاريق لانه اشتد او قارب فكانه كان اذا خاف منه مقاربة الاشتداد سقاه او اراقه ولو انه تيقن اشتداده لم يجز ان---- يسقي منه احدا 1234--------- الحديث التاسع والاربعون	509	8962462722761851406	183	249.5	143	710	25.774648666381836	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0515	true	-371365803917323109	160	231	841	1185	1540	300	ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم 15 كان مءذنو رسول الله------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ثلاثة بلال وهو اول من اذن له وابن ام مكتوم الاعمي وقد سبق الخلاف في اسمه في مسند زيد بن ثابت وابو محذورة الجمحي 15 وقد دل هذا الحديث علي جواز الاذان للفجر قبل طلوع الفجر وقد ذكرنا الخلاف في ذلك في مسند ابن مسعود 1034 1246 وفي الحديث السادس	515	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0514	false	8330603274912696328	93	149	452	730	1450	300	ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وفي رواية كان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت وفي رواية كان للنبي صلي الله عليه وسلم مءذنان وانه قال ان بلالا يءذن بليل ---------------------------------------------------------------------------------قد دل هذا الحديث علي جواز الاذان للفجر قبل طلوع الفجر 1240 الح---------------------------------------------------ديث السادس	514	8962462722761851406	151	226.5	119	410	36.82926940917969	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0516	true	-8183963999941199446	174	236	919	1246	1591	300	---المسالة والمعني و---------الرغبة اليك والعمل لك -1037 1249 وفي الحديث التاسع--------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم من مكة---- استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اطواف من السبع 15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبب-- ضرب من العدو فوق المشي ودون الجري وهو الرمل وقد ذكرناه في الحديث التاسع والاربعين من مسند ابن عباس وبينا سببه والسعي--- اسراع المشي حتي يقارب العدو	516	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0516	false	-8389982255084165500	174	285	861	1412	1482	300	هي المسالة ومن الناس من يقول الرغبي --بضم الراء مع القصر 124----3 الحديث التاسع عن ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم--- مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اطواف من السبع وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول حب ثلاثا ومش اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وكان ابن عمر يفعل ذلك وفي رواية رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا ثم صلي السجدتين وفي الحج والعمرة الخب هو ضرب من العدو فوق المشي ودون الجري---------------------------------------------------------------------------- والسعي هو اسراع المشي حتي يقارب العدو	516	8962462722761851406	216	323.0	172	636	33.96226501464844	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0521	true	4181640207963133174	177	266	907	1363	1533	300	----فناي بي طلب ش--جر اي بعد بي طلب الشجر التي ترعاها الابل فلم ارح من الرواح وهو ما بعد الزوال 15 وبرق بمعني اضاء وتلالا 15 ويتضاغون يصرخون ويبكون والضغو والضغاء صوت الذليل والمقهور 15 والمت بها سنة اي اصابتها والملمة النازلة من نوازل الدهر والسنة الفقر والجدب 15 و-------------------------الفض تفريق الشء المجتمع وانفض القوم تفرقوا وكنت بالخاتم عن الفرج 15 وقولها الا بحقه اي---- بما يحل 15 و---تحرجت اي تاثمت ورايت الاثم والحرج في اقتحام ما لا يحل 15 وقوله علي فرق من ارز قال ابن فارس الفرق	521	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0526	false	496784825665391375	44	109	211	524	1501	300	68ب فناي بي طلب الشجر اي بعد بي طلب الشجر التي ترعاها الابل وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المت بها سنة يعني الجدب والملمة النازلة من نوازل الدهر وقولها لا احل لك ان تقض الخاتم هو كناية عن الفرج الفض تفريق الشء المجتمع وقو--------------------------------------------لها الا بحقه اي الا بما يحل وقوله فتحرجت اي تاثمت ورايت -------الحرج في اقتحام ما لا يحل وق---وله علي فرق من ارز قد سبق ------الفرق	526	8962462722761851406	224	349.0	175	494	45.3441276550293	37	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0522	true	4577669312444880122	105	141	547	731	1541	300	انما نهي عن ذلك ل--اجل قوم جاءوا الي المدينة مضطرين فاحب----------------------------- ان يواسوا ثم اباح ذلك وهذا يات------------------------ي في مسند عاءشة 1051 1263 وفي----- الحديث الثالث والعشرين------------------------------------------------ تجدون الناس كابل ماءة لا يجد الرجل فيها راحلة	522	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0528	false	8591351278069753307	148	208	718	1010	1492	300	انما نهي عن ذلك من اجل قوم جاءوا الي المدينة مضطرين فاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يواسوا ثم اباح ذلك وهذا ياتي مبينا ان شاء الله تعالي في مسند عاءشة رضي الله عنها 1257 الحديث الثالث والعشرون عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس كابل ماءة لا يجد الرجل فيها راحلة	528	8962462722761851406	169	279.5	135	292	57.876712799072266	29	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0523	true	5839896260234405389	165	201	836	1010	1526	300	في مسند ابن مسعود 1055 1267 وفي الحديث السابع والعشرين ان ----عمر------------------------------ انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة	523	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0531	false	1906110500742891312	150	192	756	955	1471	300	في مسند ابن مسعود 1261--------- الحديث السابع والعشرون عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة	531	8962462722761851406	160	295.0	126	208	76.92308044433594	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0523	true	5839896260234405389	215	272	1083	1378	1526	300	وهم جمع امي وهو الذي لا يحسن الكتابة وفي تسميته بذلك ثلاثة اقوال احدها لانه علي خلقة الامة التي لم تتعلم الكتاب فهو علي جبلته قاله الزجاج والثاني لانه علي ما ولدته امه والثالث للنسبة الي امه في الجهل بالكتابة لان الكتابة كانت في الرجال دون النساء 15 وقوله فرفصه----------------------------- اي اعرض عنه وقال الخطابي انما هو	523	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0532	false	-6682070165118054626	263	300	1232	1417	1417	300	----جمع امي وهو الذي لا يحسن الكتابة قال الزجاج الامي منسوب الي الامة والامة 71ب خلقت لا تحسن الكتابة---------- فهو علي جبلته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فرفضه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اعرض عنه وقال الخطابي انما هو-	532	8962462722761851406	95	134.0	74	324	29.320987701416016	18	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0526	true	-7567039542983805580	31	108	158	559	1565	300	قال ابو سليمان نجد ناحية المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق اهلها واصل النجد ما ارتفع من الارض وقال ابن فارس الاصل في نجد الارتفاع يقال للارض المرتفعة نجد وخلافه الغور 15 والزلزلة قوة التحريك وترديده 15 فاما العراق فقد سبق بيانه في -------------------------------------مسند سهل بن حنيف 15-------------------------------------- وقوله وفتناك فتونا طه 40 فقال ابن عباس الفتون وقوعه في محنة بعد محنة ثم -خلصه الله منها كولادته في وقت ذبح الاطفال ومنعه	526	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0535	false	-6914142536196725854	36	116	190	613	1566	300	قال الخطابي نجد هي ناحية ال-شرق فمن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحي---------------ها واصل النجد ما ارتفع من الارض والغور ما انخفض منها وتهامة كلها من------------------------------- الغور والفتن تبدا من المشرق ومن نواحيها يخرج الدجال وياجوج وماجوج وسياتي في الحديث الحادي والستين من هذا المسند بيان معني قرن الشيطان فان ذكره هناك امس به من ها هنا وقوله وفتناك فتونا قال -------ابن عباس الفتون وقوعه في محنة بعد محنة ثم يخلصه الله منها كولادته في وقت ذبح الاطفال وقتله	535	8962462722761851406	218	329.0	174	477	45.70230484008789	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0528	true	-6730644762325369873	45	186	226	923	1496	300	الحديث الرابع والثلاثين اقتلوا الحيا-----------------------------------------------------------------ت واقتلوا ذا الطفيتين 15 هذا الحديث قد تقدم هو وشرحه في مسند ابي--------------------------------------------------- لبابة الا---------------------------------------------------------------- انه -في بعض الفاظه---------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بقت--------------------------------------------------------------------------------ل الكلاب وقد بينا في مسند عبد الله بن مغفل انه نسخ ذلك 1062 1275 وفي الحديث الخامس والثلاثين----------------------------------------------- لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه 15 هذا الحديث بالفاظ قد سبق في مسند----------------- زيد بن ثابت وقد شرحنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم وفي بعض الفاظ هذا الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن السنبل حتي يبيض ويا---من العاهة 15 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد زهو النخل ---ان يحمر او يصفر والعاهة--- الافة تص-يبه 15 وفي بعض الفاظ هذا الحديث نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهته وظاهر هذا ان المسءول عن ذلك والمجيب رسول الله صلي الله عليه وسلم	528	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0537	false	4917497804817874477	15	292	74	1470	1514	300	الحديث الرابع والثلاثون عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويسقطان الحبل قال عبد الله فبينما انا اطارد حية اقتلها ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر وفي رواية لمسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بقتل الكلاب يقول اقتلوا الحيات والكلاب اقتلوا ذا الطفيتين والابتر وقد سبق هذا الحديث الكلا----م عليه في مسند ابي لبابة 1269 الحدي----------------------------ث الخامس والثلاثون عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه ولا تبيعوا الثمر بالتمر قال سالم واخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب او بالتمر ولم يرخص في غيره قال الليث عن يونس عن ابن شهاب لو ان رجلا ابتاع تمرا قبل ان يبدو صلاحه ثم اصابته عاهة كان ما اصابه علي ربه اخبرني سالم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبتاعوا الثمر حتي يبدو صلاحه ولا تبيعوا الثمر بالتمر وفي رواية لمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن من العاهة نهي الباءع والمشتري وفي رواية يبدو صلاحه حمرته وصفرته وفي رواية قبل لابن عمر ما صلاحه قال يذهب عاهته قال ابو عبيد زهو النخل هو ان يحمر او يصفر والعاهة هي الافة تصبيه وقد سبق بيان ه-----ذا الحديث في مسند زيد بن ثابت 1270 الحديث السادس والثلاثون عن ابن عمر---------------------- قال رايت الناس في عهد--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	537	8962462722761851406	367	431.5	281	1488	24.663978576660156	54	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0529	true	406643248657568420	0	92	0	471	1495	300	ان نبيعه حتي ننقله من مكانه 15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استيفاء الطعام اذا كان قد اشتري صبرة بنقله وان كان بالكيل فلا يجوز بيعه حتي يعاد عليه الكيل علي ما بيناه في مسند ابن عباس 15 والجزاف ما اخذ علي حاله دون معرفة قدره من الكيل والوزن وعندنا انه من باع صبرة مجازفة وانفرد الباءع بمعرفة قدرها لم يجز له ذلك الا ان البيع صحيح وللمشتري الخيار وقال ابو حنيفة والشافعي البيع لازم ولا خيار للمشتري 1064 1277 وفي الحديث السابع والثلاثين -----------------------------------------------من ابتاع نخلا بعد ان يءبر فثمر-ها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع	529	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0538	false	-1428872022639255234	45	155	235	786	1515	300	ان نبيعه حتي ننقله من مكانه وفي رواية من اشتري طعاما فلا يبيعه حتي يستوفيه وفي رواية كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامر بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكن سواه قبل ان نبيعه وفي رواية فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه استيفاء الطعام ان -كان قد اشتري صبره بنقله وان كان بالكيل -لم يج-ز بيعه حتي يعاد عليه الكيل علي ما سبق-- في مسند ابن عباس مشروحا 1271------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث السابع والثلاثون عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع	538	8962462722761851406	228	372.0	180	773	29.495471954345703	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0530	true	3906088361633416584	1	98	6	510	1541	300	وتابير النخل--ة ان يتشقق طلعها فيوضع في اثناءه--- من طلع فح-ل النخل فيكون ذلك لقاحا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الثمر المستكن في الطلع كالولد المستجن في بطن الحامل فانها اذا بيعت -تبعها الحمل في البيع فاذا ظهر تميز حكمه عن حكم امه فكذلك ثمر النخل اذا تشقق وظهر فانه ينفرد حكمه عن حكم اصله 15 وقوله-------------- فماله للباءع دلي----------------------------ل علي ان العبد لا يملك بحال جعله ----في اقوي الحالات وهي اضافة الملك اليه غير م-لك 1065 1278 وفي الح--------------ديث الثامن والثلاثين ان الن---------------بي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا زاد البخاري	530	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0538	false	-1428872022639255234	182	295	922	1495	1515	300	وتابير النخل هو ان ينش-ق طلعها فيوضع في اثناءه شء من طلع فحال النخل فيكون ذلك لقاحا فجعل---------- صلي الله عليه وسلم الثمر المستكن في الطلع كالولد المستجن في بطن الحامل فانها اذا بيعت يتبعها الحمل في البيع فاذا ظهر تميز حكمه عن حكم امه فكذلك تمر النخل اذا تشقق وظهر فانه ينفرد حكمه عن حكم اصله--- وقوله من ابتاع عبدا فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع وهذا يدل علي ان العبد لا يملك بحال لانه جعل في اقوي الحالات وهي اضافة الملك اليه غير مالك وقد سبق ذكر هذا الحديث 1272 الحديث الثامن والثلاثون عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا زاد البخاري	538	8962462722761851406	455	795.0	365	587	77.51277923583984	75	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0531	true	5341906613156261781	70	172	349	894	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينفل من الجيوش والسرايا ذوي----------------------------------------------------- القوة في الحرب تحريضا لهم علي القتال وتعويضا عما يصيبهم من المشقة فيكون ذلك كالصلة ثم يجعلهم بعد ذلك اسوة الجماعة في سهمان الغنيمة هذا مذهبنا وقال مالك والشافعي يكون النفل من خمس الخمس الذي للمصالح وانما سمي ذلك نفلا لانه زيادة علي الاصل وسميت الغناءم بالانفال لانها مما زاد الله عز وجل هذه الامة في الحلال وقد كانت محرمة علي من قبلهم 15 والشارف الناقة المسنة 1069 1282 وفي الحديث الثاني والاربعين ان ابن عمر---- طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ و-----------------------------------قال ليراجعها	531	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0540	false	-3549727494108619815	120	193	604	973	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق في مسند سعد ما يتعلق بالانفال وفي هذا الحديث من الفقه ان التنفيل لبعض اهل القوة في الحرب تحريض -لهم علي القتال جاءز وهذا التنفيل--------------------- كالصلة ------لهم وهو---- اسوة الجماعة في سهمان الغنيمة 1276 الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثاني والاربعون عن ابن عمر انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها	540	8962462722761851406	218	313.5	174	639	34.115806579589844	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0531	true	5341906613156261781	259	300	1337	1528	1528	300	ابن سيرين قال مكثت عشرين سنة يحدثني من لا اتهم ان ابن عمر طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فامر ان يراجعها فجعلت لا اتهمهم ولا اعرف الحديث حتي لقيت يونس بن جبير وكان ذا ثبت فحدثني عن----- ابن عمر ------انه طلق-	531	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0541	false	-6338479714653387594	63	102	311	498	1488	300	ابن سيرين قال مكثت عشرين سنة يحدثني من لا اتهم ان ابن عمر طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فامر ان يراجعها فجعلت لا اتهمهم ولا اعرف الحديث حتي لقيت ابا غلاب ----------------فحدثني انه سال ابن عمر فحدثه انه طلق	541	8962462722761851406	165	294.5	131	203	81.2807846069336	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0532	true	-8133362652738936184	131	234	676	1217	1555	300	---البءر قبل ان تطوي فاذا طويت فهي طوي والقليب مذكر والبءر مءنثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذنوب--- الدلو العظيمة 15 وقو---------له فاستحالت غربا اي تحولت ورجعت الي الكبر والغرب باسكان الراء الدلو العظيمة والمعني ان عمر لما اخذ الدلو عظمت في يده وكذا كان تاويلها ان الفتوح في ايامه كانت اكثر من الفتوح في ايام ابي بكر 15 وقو----------له فلم ار عبقريا------------------- العبقري--- سيد القوم وكبيرهم وق-ويهم ق-ال ابو بكر الانباري عبقر قرية تسكنها الجن وكل فاءق جليل ينسب اليها 15 قال الزجاج عبقر بلد كان يوشي فيه البسط وغيرها ف-نسب كل جيد اليه قال زهير يخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلموا 15 وقوله	532	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0542	false	1783304031843148174	160	293	775	1443	1478	300	هو البءر قبل ان يطوي فاذا طويت فهي طوي قوله في نزعه ضعف اي ان الاسلام لم يقو في امارة ابي بكر رضي الله عنه قوته في زمان عمر رضي الله عنه فان الله تعالي اظهر بعمر الاسلام وفتح الفتوح والذنوب هو الدلو العظيمة وكذلك الغرب وقوله فاستحالت غربا اي تحولت ورجعت الي الكبر---------------------------------- والمعني ان عمر لما اخذ الدلو عظمن في يده وكذا كان تاويلها ان الفتوح في ايامه كانت اكثر من الفتوح في ايام ابي بكر رضي الله عنه وقوله فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه العبقري هو سيد القوم وكبيرهم وقيومهم وقال ابو بكر الانباري عبقر قرية تسكنها الجن وكل فاءق جليل ينسب اليها وق--ال الزجاج عبقر بلد كان يوشي فيه البسط وغيرها فينسب كل جيد اليه قال زهير بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعل-وا--- وقوله	542	8962462722761851406	461	824.5	367	708	65.11299133300781	76	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0533	true	-9107585885283856271	197	264	1034	1346	1503	300	الخطابي 1073 1287 وفي الحديث السابع وا-----------------------------------------------------لاربعين من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه من ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط ثم عتق عليه في ماله ان كان موسر----------------------------------------------------------------------------ا وفي رواية من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق وفي رواية عن يحيي بن	533	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0544	false	325254288329626283	119	211	600	1024	1447	300	ولا كثير 77ا 1281---- الحديث السابع والاربعون عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------ من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه في ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط ثم عتق عليه في ماله ان كان موسرا وفي حديث ابن المديني من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه يوم يعتق وفي رواية من اعتق شركا له في عبد فكان له مال فبلغ ثمن العبد قوم عليه------ قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق من-ه ما عتق وفي رواية للبخاري ان	544	8962462722761851406	272	494.5	209	441	61.67800521850586	54	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0536	true	-4558929248208746783	103	194	519	980	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي وهو في معرسة من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة 15- المعرس--- موضع نزول القوم في سفرهم من اخر الليل للراحة والنوم 15 والبطحاء كل----- متسع 15 ويتحري بمعني يتوخي ويقصد 1077 1291 وفي الح--------------------------------------------------------ديث الحادي و-------------------------------------------------------الخمسين من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان وقي لفظ الا كلب------------------------------------------------------------- ضارية 15---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ضري الكلب يضري ضراوة اذا حرص علي الصيد واعتاده وفهم الزجر والارسال واضريته انا اي علمته ذلك وعودته اياه ودربته عليه	536	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0547	false	4782818986821444246	16	190	78	929	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وهو اسفل من المسجد الذي ب-----بطن الوادي بينهم وبين القبلة وسطا من ذلك المعرس هو موضع نزول القوم في سفرهم من اخر الليل للراحة والنوم--- والبطحاء كل مكان متسع--- ويتحري بمعني يتوخي وهذا الحديث يدل علي ان من الارض ما يقع فيه من البركة ما لا يقع في غيره 1285 الحديث الحادي والخمسون عن ابن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول----- من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان قال سالم وكان ابو هريرة يقول او كلب حرث وكان صاحب حرث وفي رواية كلب ماشية او ضاريا وفي رواية من اقتني كلباليس كلب ماشية او صيدنقص كل يوم من عمله قيراطان وفي رواية قيراط وفي رواية ايما اهل دار اتخذوا كلبا الا كلب ماشية او كلبا صاءدا نقص من عمله كل يوم قيرطان وفي رواية من اتخذ كلباالا كلب زرع او غنم او صيدنقص من اجره كل يوم قيراط يقال ضري الكلب يضري ضراوة اذا حرص علي الصيد واعتاده وفهم الزجر والارسال واضريته انا--- علمته ذلك------------ ودربته عليه	547	8962462722761851406	347	515.0	275	886	39.16478729248047	59	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0537	true	-4774436466504278658	173	280	869	1453	1561	300	الحديث الثالث والخمسين------------------------------------------------ اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم 15 قد يشكل هذا فيقال كيف يصيب العذاب من لم يفعل افعالهم والجواب من وجهين احدهما ان يكون فيهم راضيا بافعالهم او غير منكر لها فيعذب برضاه المعصية وسكوته عن الانكار فان الصالحين من بني اسراءيل لما انكروا علي المفسدين ثم واكلوهم وصافوهم عم العذاب الكل والثان-------------------ي ان يكون اصابة العذاب -----------------------لهم لا علي وجه التعذيب ولك----------------------------------ن يكون اماتة لهم عند انتهاء اجالهم كما هلكت البهاءم والمواشي في الطوفان باجالها لا بالتعذيب 1079 1294 وفي الحديث الرابع والخمسين------------------------------------------- لا تزال المسالة باحدكم حتي يلقي الله وليس في وجهه مزعة لحم	537	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0548	false	871066587001332103	13	104	66	514	1507	300	الحديث الثالث والخمسون عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم----------- هذا محمول عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان من هلك مع المهلكين يكون اجله قد قدر حينءذ ثم يبعثون علي اعمالهم لا-------ن الله تعالي قال ولا تزر وازرة وزر اخري ويجوز ان يكونوا لم ينكروا المنكر فعو قبرا لما نزل بهم 1288------------------------------------------------------ الحديث الرابع والخمسون عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال المسالة باحدكم حتي يلقي الله وليس في وجهه مزعة لحم	548	8962462722761851406	209	263.0	167	751	27.829561233520508	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0540	true	1161891812622291346	50	135	249	695	1547	300	الحديث الرابع والستين انهم--------------- نزلوا------------------------------------------ ارض ثمود فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين 15---------------------------------------------------------------------------------------------- لما -----------------------------------------------------------------------لعن قوم ثمود اثرت لعنتهم في مياههم واماكنهم كما تءثر---------------------------------------------------------------- البركة----- في المياه والاماكن وقد شرحنا هذا في الحديث التاسع عشر من هذا المسند 1088 1305 وفي الحديث الخامس والستين--------------- اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بشطر ما يخرج منها وقد سبق بيان هذا في مسند عمر 15 وقوله كان يعطي ازواجه------- ماءة وسق	540	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0552	false	-8820869724258948082	94	230	469	1165	1521	300	الحديث الرابع والستون عن ابن عمر ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر ارض ثمود فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر الابل التي كانت تردها الناقة وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بالحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يطرحوا ذلك العجين ويهرقوا ذلك الماء قد سبق بيان هذا فان البركة تءثر في الارض والماء وكذلك اللعنة والعذاب 1299 الحدي----------------------------------------ث الخامس والستون عن ابن عمر قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع ف-----------------------كان يعطي ازواجه كل سنة ماءة وست	552	8962462722761851406	274	390.0	219	759	36.10013198852539	42	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0540	true	1161891812622291346	167	229	861	1179	1547	300	----هذا------- في مسند رافع بن خديج 15 وقوله ان عمر اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز اجلاء القوم اخراجهم عن منازلهم وطردهم عنها فاما الحجاز فقال ابن فارس قال قوم----- سمي حجازا من قولهم حجز الرجل البعير يحجزه اذا شده الي رسغه فكان ذلك قيد- له والجبل حجاز وقي--ل سمي حجازا لانه احتجز بالجبال يقال احتجزت المراة اذا -شدت ثيابها علي وسطها	540	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0553	false	-6667284149078526222	170	222	832	1101	1526	300	بعض هذا الحديث في مسند رافع بن خديج و--------------------------------------------------اجلاء القوم اخر-جهم عن منازلهم و------------اما الحجاز فقال ابن فارس قال قوم انما سمي حجازا من قولهم حجز الرجل البعير اذ------ا شده الي رسغه فكان ذلك فيدا له فالجبل حجازه ويقال سمي حجازا لانه احتجز بالجبال يقال احتجزت المراة اذا اشدت ثيابها علي وسطها	553	8962462722761851406	241	414.5	193	338	71.30177307128906	40	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0542	true	177919575820123188	1	91	4	475	1559	300	الحديث السابع والستين--------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة 15 قد بينا علة تاخير الخطبة---------------------------------- في مسند ابن عباس 1091 1308 وفي الحادث الثامن والستين--------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم 15 قد بينا ان------------------------------------------------------------------ القيام---------- والقعدة بين الخطبتين عندنا-------------------- سنة وان- الشافعي يري ذلك واجبا 1092 1309 وفي الحديث التاسع والستين كان ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يعرض راحلته فيصلي اليها 15 وال---------------------------------------------معني ينحي---------------ها في عرض القبلة وفيه لغتان يعرض ويعرض	542	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0554	false	5370973810965822852	24	156	121	800	1541	300	الحديث السابع والستون عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة--- قد بينا علة تاخير الخطبة فيما تقدم وسياتي هذا الحديث مبينا في مسند ابي سعيد الخدري 1302 الحدي--ث الثامن والستون عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم كما تفعلون اليوم وفي رواية كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما القيام في الخطبة والقعود بين الخطبتين عند احمد 81ب رضي الله عنه سنة وعند الشافعي-------- واجب------ 130----3 الحديث التاسع والستون -عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض راحلته فيصلي اليها وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الي بعير معني يعرض راحلته اي يفتحها في عرض القبلة وفيه لغتان بعرض ويعرض	554	8962462722761851406	390	610.0	311	703	55.47652816772461	57	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0543	true	-3637308501378489748	126	226	621	1149	1522	300	وان تءدي قبل خروج الناس---- للصلاة عندنا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقة الفطر تجب بغروب الشمس من ليلة الفطر وهو قول مالك في احدي الروايتين والشافعي في الجديد وقال ابو حنيفة تجب بطلوع الفجر من يوم الفطر وهي الرواية الثانية عن مالك والقول القديم للشافعي فاما وقت اخراجها فالافضل ان يخرجها قبل صلاة العيد فان قدمها قبل الفطر بيوم او يومين جاز كما ذكر في هذا الحديث ولا تجوز الزيادة علي ذلك وقال الشافعي يجوز اخراجها من اول رمضان ولا يجوز قبله وقال ابو حنيفة يجوز تقديمها علي رمضان 1097 1316 وفي الحديث السادس والسبعين------------------------------------------- لا تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم	543	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0556	false	-5442224942904444614	43	154	216	774	1485	300	وان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة وفي رواية لمسلم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي كل نفس من المسلمين وفي رواية امر بزكاة الفطر ان يءدي قبل خروج الناس الي الصلاة وانما شرع اخراج صدقة الفطر -قبل خروج الناس الي الصلاة ليستغني الفقراء----------------------------------------------------------------------- يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------- العيد فان قدمها قبل الفطر بيوم او يومين جاز لان الغناء يحصل بذلك -ولا تجوز الزيادة علي ذلك وقال الشافعي يجوز --------من اول رمضان ولا يجوز قبله وقال ابو حنيفة يجوز تقديمها علي رمضان 1310 الح---------ديث السادس والسبعون عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم	556	8962462722761851406	274	422.5	217	748	36.63101577758789	46	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0544	true	-8011830562230817766	120	253	624	1305	1547	300	يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له 15 اعلم ان المبيت بمني ليالي مني من واجبات الحج وانما رخص لاجل السقاية والرعاء فاذا ترك غيرهم المبيت في مني فما الذي يلزمه فيه ثلاث روايات عن احمد احداهن يلزمه دم والثانية تلزمه صدقة والثالثة لا شء عليه وهو قول ابي حنيفة 1100 1320 وفي الحديث الثمانين----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معرس وفي رواية------ انه دخل -------------------------------------------------------------------------------------------مكة من كداء من الثنية ا-------لتي عند البطحاء وخرج من الثنية السفلي 15 هذه كلها اسماء مواضع وكداء هاهنا مفتوح الكاف ممدود وهو الذي يستحب الدخول منه وبمكة ثلاث مواضع تشتبه بكداء قد بيناها في مسند ابن عباس 1101 1321 وفي الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الحادي والثمانين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده	544	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0559	false	4109909152558129317	0	191	0	953	1483	300	يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له هذا كان خاصا بالعباس من اجل سقايته فاما------------------------------------------------ غيره فانه اذا بات بمكة ليالي مني وجب علي------------------------------ه دم 1314 الحدي-------------------------------------------------------------------ث الثمانون عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس زاد البخاري وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة فاذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح وفي رواية لمسلم اذا دخل مكة دخل من الثنية العليا وفي رواية زهير التي بالبطحاء ويخرج من الثنية السفلي وفي رواية دخل مكة من كذا- من الثنية العليا التي عند البطحاء وخرج من الثنية السفلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث من الفقه ان يعرف الطريقين وانه يذكر اهل الطريق الاخري فلو اقتصر علي طريق واحد فات اهل الطريق الاخري ذلك 1315 الحديث الجادي والثمانون عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان في حديث ابن نمير اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء وفي رواية لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده	559	8962462722761851406	294	318.5	231	1252	23.4824275970459	48	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0545	true	-492237677975528403	2	288	10	1450	1512	300	الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشرة فلم يجزني وعرضت عليه عام الفتح وانا ابن خمس عشرة فاجازني 15 هكذا------- ذكره الحميدي--------------------- وهو سهو وليس في الصحيحين هكذا وانما في الصحيحين جميعا وعرضت عليه يوم الخندق فاجازني واول من سها في هذا-------------------------------------- ابو مسعود صاحب التعليقة ثم تبعه خلف صاحب التعليقة الاخري ثم تبعهما ابو عبد الله الحميدي ولم ينظروا في هذا و---------العجب من صاحب حديث يتكرر -----هذا علي سمعه ولا يتدبره ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان غزاة احد كانت في سنة ثلاث وغزاة الفتح كانت في سنة ثمان فمن يكون في غزاة احد ابن اربع عشر ك-يف يكون بعد خمس سنين ابن خمس عشرة 1103 1323 وفي الحديث الثالث والثمانين الخ-----------------------------------------------يل في نواصيها الخير الي يوم القيامة 15----------------------------- قد تكلمنا علي هذا في مسند جرير بن عبد الله 1104 1324 وفي الحديث الرابع والثمانين----------------------------------------------- ان العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله عز وجل فله اجره مرتين 15 وانما ضوعف اجر العبد لان خدمة السيد تشغل عن عبادة الله عز وجل فان تحمل المشقة في الجمع بين الحقين ضوعف له اجره فله اجر بعبادة ربه واجر بخدمة سيده وكلما كثرت المشاق زاد الاجر 1105 1325 وفي الحديث الخامس والثمانين -------------------------------------------علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب او كره الا ان يءمر بمعصية 15 الاشارة بهذا الي طاعة الامراء فهي لازمة فيما ليس بمعصية لله عز وجل 1106 1326 وفي الحديث السادس والثمانين--------------- اجري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واما تضمير الخيل فقد فسرناه في مسند سهل بن سعد 15 والحفياء اسم موضع واختلفوا------------------------------------- كم بينه وبين ثنية الوداع فقال موسي بن عقبة ستة اميال او سبعة وقال البخاري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع---- خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع---- الي مسجد بني زريق ميل	545	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0560	false	-1351765072256681401	0	289	0	1428	1477	300	الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشرة فلم يجزني وعرضت عليه عام الفتح وانا ابن خمس عشرة فاجازني ----كذا وقع في كتاب الحميدي وعرضت عليه يوم الفتح وهو سهو ---------------------------------------------------------------------------------من الحميدي رضي الله عنه قلد فيه سواه لانه كذلك ذكره ابو -سعود في ----تعليقه ثم تبعه خلف فذكره كذلك ايضا ثم -----تبع-------------هما الحميدي في ذلك من غير تدبر للمنقول فالعجب من---------- يتكرر سماع هذا عليه ممن له عناية بالحديث كيف يخفي عنه هذا والصحيح وعرضت عليه يوم الخندق ولذلك اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين يوم الخندق وبيان الغلط الذي ذكرناه ان غزاه احد كانت في سنة ثلاث وغزاة الفتح كانت في سنة ثمان فمن يكون في غزاة احد ابن اربع عشرة كيف يكون بعد خمس سنين ابن خمس عشرة 1317 الحدي---------ث الثالث والثمانون عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة زاد ابو مسعود معقود في نواصيعها قد تقدم---------- في مسند عروة البارقي 1318 الحدي-------------ث الرابع والثمانون عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله------- فله اجره مرتين قد سبق هذا الحديث 1319 الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الخامس والثمانون عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي المرء------- السمع والطاعة فيما احب وكر--ه الا ان يءمر بمعصية فلا سمع ولا-------- طاعة قد سبق تفسيره فيما تقدم 1320 الحدي------------------------------ث السادس والثمانون عن ابن عمر قال اجري----- النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري وفي رواية قال ابو اسحاق الفزاري قلت لموسي ك--------------------------------------------------------------------م بين ذلك يعني من الحفيات الي ثنية الوداع قال خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع 48ب الي مسجد بني زريق ميل	560	8962462722761851406	728	1032.5	569	1873	38.868125915527344	119	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0546	true	-8713106722056998777	3	34	11	158	1631	300	وقوله فطفف بي الفرس المسجد قال ابو عبيد يعني ان الفرس وثب حتي كاد يساوي مسجد بني زريق ومن هذا قيل اناء طفان وهو الذي قرب ان يمتلء او يساو-----ي المكيال	546	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0561	false	8105962106861345884	79	110	395	545	1508	300	وقوله فطفف بي الفرس المسجد قال ابو عبيد يعني ان الفرس وثب حتي كاد يساوي مسجد بني زريق ومن هذا قيل اناء طفان وهو الذي قرب ان يمتلء ويس--اوي اعلي المكيال	561	8962462722761851406	142	275.5	112	152	93.42105102539062	29	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0546	true	-8713106722056998777	233	285	1272	1545	1631	300	1327 وفي الحديث السابع والثمانين ان النبي--------------- صلي الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين وللر-جل سهم 15 المراد بالنفل الانفال وهي الغناءم قال ابو سليمان الخطابي في هذا------- بيان ان الفارس ياخذ ثلاثة اسه----------م سهما باسم نفسه وسهمين باسم فرسه وذلك لما يلزمه من------ المءنة للفرس فاما ما جاء في	546	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0561	false	8105962106861345884	110	165	545	830	1508	300	1321 الح----ديث السابع والثمانون عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين وللراجل سهما قد ذكرنا انفا معني النفل----------- قال----------- الخطابي في هذا الحديث بيان ان الفارس ياخذ ثلاثة اسهم في المغنم سهما باسم نفسه وسهمين باسم فرسه وذلك لما يلزمه من زيادة المءنة للفرس والذي ا-راه في	561	8962462722761851406	206	333.0	164	312	66.02564239501953	31	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0547	true	4994021618439732036	9	225	46	1167	1550	300	مالك نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته الرجل علي ان يزوجه ابنته وليس بينهما صداق فقد درج هذا في الحديث وليس من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو قول مالك اعني تفسير الشغار وفي رواية ان نافعا فسره ايضا 15 واعلم ان------------------------------------ صفة الشغار ما ذكرنا وهو ان يقول زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك بغير صداق وقال الشافعي هذه صفته وفيها زيادة وهو ان يقول ويضع كل واحدة منهما مهر الاخري وان لم يقل هذا فالنكاح صحيح ولكل------ منهما مهر المثل وقد فسر نافع ومالك الشغار في هذا الحديث علي ما ذكرنا وليس فيه ما قال الشافعي 15 ونكاح الشغار عندنا باطل لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه وبهذا قال مالك والشافعي وق------ال ابو حنيفة ليس بباطل ولكل واحدة م------هر مثلها وانما النهي عنده ان يستحل الفرج بغير مهر واصل الشغار--- الرفع يقال شغر الكلب برجله اذا رفعها عند البول فسمي هذا النكاح------ لانهما رفعا المهر بينهما وعلي الحقيقة انهما رفعا ما يجوز ان يكون مهرا وجعلا ما ليس بمهر مهرا وهو البضع فصار المعقود عليه معقودا لان العقد للمراة وبها فكانه زوجها واستثني بضعها فجعله مهرا لصاحبتها فكان باطلا 1109 1331 وفي الحديث الحادي والتسعين -----------ان رجلا رمي امراته وانتفي من ولدها ف-------------------------------------امرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا-------------------- ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	547	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0562	false	976496325016676772	109	286	519	1442	1510	300	وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته------ علي ان يزوجه ابنته وليس بينهما صداق ---------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا شغار في الاسلام قال العلماء صفة الشغار ان ي-------------قول زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك بغير صداق وقال الشافعي هذه ص---------------فته وان يقول ب-ضع كل واحدة منهما مهر الاخري فان لم يقل هذا فالنكاح صحيح ولكل واحدة منهما مهر المثل-------------------------------------------------------------------------------- ونكاح الشغار------ باطل عند م-------------------------------------------الك والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة ليس بباطل ولكل واحدة منهما مهر مث-----------------------------------------لها واضل الشغار هو الرفع يقال شغر الكلب برجله اذا رفعها عند البول فسمي هذا النكاح شغارا لانهما رفعا المهر بينهما وعلي الحقيقة ان-ما رفعا ما يجوز ان يكون مهرا وجعلا ما ليس بمهر مهرا وهو البضع فصار المعقود عليه معقودا به -------------------فكانه زوجها واستثني بضعها فجعله مهرا لصاحب-ها فكان باطلا لذلك 1325 الح----ديث الحادي والتسعون عن ابن عمر ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله عز وجل ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	562	8962462722761851406	734	1260.5	591	1252	58.626197814941406	117	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0553	true	6956485889609285785	21	56	115	291	1590	300	بالكلام 15 وقوله الا بيع الخيار معناه ان يخيره قبل التفرق وهما بعد في المجلس فيقول--- اختر 1121 1346 وفي الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث السادس بعد الماءة------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه ------------15 قبل وجهه	553	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0572	false	-7140170757530394486	155	239	771	1187	1477	300	بالابدان-- وقوله الا بيع الخيار معناه ان يخيره قبل التفرق وهما بعد في المجلس فيقول له اختر وهذا الحديث هو الحجة للشافعي واحمد رضي الله عنهما في العمل به علي ابي حنيفة ومالك رضي الله عنهما وتتاكد الحجة فيه علي مالك من حيث انه راوية 1340 الحديث السادس بعد الماءة عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله تعالي قبل وجهه	572	8962462722761851406	151	254.5	119	418	36.1244010925293	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0554	true	7426001998045836778	210	250	1117	1341	1603	300	الحديث الثاني عشر بعد الماءة اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما----------------------------- قدم المحلقين لانه عليه السلا--------م حلق راسه فحلق قوم وقصر قوم فقدم من وافقه	554	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0575	false	-5220652352859695208	156	278	774	1396	1522	300	الحديث الثاني عشر بعد الماءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم الحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين وفي رواية لمسلم ان عبد الله قال حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلق طاءفة من اصحابه وقصر بعضهم قال عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله المحلقين مرة او مرتين ثم قال والمقصرين وفي رواية انه قالها ثلاثا فلما كان في الرابعة قال والمقصرين وفي رواية حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة من اصحابه لم يزد انما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلقين لانه صلي- الله عليه وسلم حلق راسه فحلق قوم وقصر قوم فقدم من وافقه	575	8962462722761851406	98	-127.0	78	741	13.225371360778809	16	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0554	true	7426001998045836778	86	124	460	649	1603	300	قال الخطابي وقد توهم كثير من الناس ان معني العليا ان يد المعطي مستعلية فوق يد الاخذ يجعلونه من علو الشء فوق الشء وليس ذلك عندي بالوجه انما هو من علاء المجد والكرم يريد به الترفع عن المسالة	554	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0575	false	-5220652352859695208	2	29	10	148	1522	300	قال الخطابي -قد توهم كثير من الناس ان معني العليا الاستعلاء م--------------------------------ن علو ا---------لشء وليس ذلك عندي فالوجه م--------ن علا- المجد والكرم يريد به الترفع عن المسالة	575	8962462722761851406	126	222.5	100	189	66.66666412353516	20	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0555	true	2213320694312878752	70	134	342	675	1507	300	الحديث الرابع عشر بعد الماءة ----------------------------------------------------------------لا يتناجي اثنان دون --ثالث و------------------قد سبق شرحه في مسند ------ابن مسعود 1129 1355 وفي الحديث الخامس عشر بعد الماءة خمس من الد-----------------------------------------------واب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور 15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبه صلي الله عليه وسلم بذكر هذه الخمس ع--------لي ان ما-لا يءكل لحمه لا يجب الجزاء بقتله وهذا مذهب احمد ومالك والشافعي الا	555	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0577	false	3165823574111514048	45	202	234	1023	1512	300	الحديث الرابع عشر بعد الماءه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث وعند مسلم دون واحد قد سبق هذا الحديث في حديث ابن مسعود 1349--------- الحديث الخامس عشر بعد الماءة عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن حرج- الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وفي رواية لمسلم خمس من الدواب كلها فاسق لا حرج علي من قتلهن وذكر الحديث وفي رواية في الحرام والاحرام زاد ابو مسعود قلت لنافع فالحية قال تلك لا يختلف فيها في هذا الحديث من الفقه انه كما كان الاحرام عبادة وكان قتل هذه الاشياء المءذية عبادة لم تكن العبادة لتشغل عن العبادة واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتلها وقد نبه النبي صلي الله عليه وسلم بذكر هذه الخمس الفواسق علي ان ما لا يءكل لحمه لا يجب الجزاء بقتله وهذا مذهب احمد ومالك والشافعي رضي	577	8962462722761851406	288	450.5	231	799	36.0450553894043	44	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0557	true	254512706637962544	19	124	91	635	1521	300	1358 وفي الحديث الثامن عشر بعد الماءة نهي --------------------------------------------عن النجش 15 والنجش نوع من الخديعة والغبن وهو ان يمدح سلعة ي-زيد في ثمنها وهو لا يريد الشراء ولكن يقصد ان يسمعه غيره فيغتر فيزيد ويشتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا فعل محرم والمنصور من مذهبنا انه بيع صحيح وللمشتري الخيار ان كان في البيع زيادة لا يتغابن الناس بمثلها وكذلك كل مسترسل غبن بالبيع ويدخل فيه اذا تلقي الركبان فاشتري منهم فان لهم الخيار اذا دخلوا السوق وعلموا بالغبن ونقل عن احمد ان بيع النجش وتلقي الركبان باطلان 1133 1359 وفي الحديث التاسع عشر بعد الماءة -----------------------------------------------لا يبع بعضكم علي بيع بعض 15 فيه قولان احدهما ان يشتري الرجل	557	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0578	false	2207045860016084199	111	220	529	1045	1413	300	135----2 الحديث الثامن عشر بعد الماءة عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النجش ال----نجش نوع من الخديعة والغبن وهو ان يمدح سلعة ويزيد في ثمنها وهو لا يريد الشراء ولكن يقصد ان يسمعه غيره فيغتر فيزيد ويشتري وفي هذا الحديث من الفقه ان المزايد في السلعة ولا ارب له فيها هو بين ان يريد ان يغر بها غيره ليوقعه فيها فهذا لا يحل او يريد ان يخرج ذلك مخرج السحري والباطل وهذا لا يجوز 1353 الحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث التاسع عشر بعد الماءة عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع بعض وفي رواية نهي ان يبيع------- الرجل	578	8962462722761851406	221	354.0	175	792	27.904041290283203	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0560	true	-4111767205433515930	27	114	152	612	1583	300	لا ينظر الله الي من جر ثوبه خيلاء 15-------------------------------------- الخيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والمخيلة التكبر ويقال خال الرجل واختال وانشدوا بان الشباب وحب الخالة الخلبة وقد صحوت فما في النفس من قلبه 15 والخالة جمع خاءل يقال رجل خاءل من قوم خالة اذا كان مختالا في مشيته متكبرا والخلبة الشباب الذين يخلبون النساء بجمالهم واحدهم خالب 15 وقوله يتجلجل التجلجل حركة مع صوت والمعني انه يخسف به ولا يثبت ولا يزال منحدرا 1145 1373 وفي الحديث الثالث والثلاثين بعد ال---------------------------------------------------------------------------------ماءة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير	560	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0587	false	-467634462340015329	52	189	245	945	1507	300	لا ينظر الله الي من جر ثوبه خيلاء وفي رواية للبخاري بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة في هذا الحديث شدة النهي عن اسبال الازار و المخيلة هو التكبر وفيه انه يجر ثوب الانسان لا للخيلاء لم يدخل في هذا الوعيد لقول ابي بكر رضي الله عنه وجوال الرسول صلي الله عليه وسلم له ويدخل علي ما قلنا قوله لا يريد به الا المخيلة والخيلاء والمخيلة التكبر ي-قال خال الرجل واختال وانشدوا بان الشباب وحب الخالة الخلبه وقد صحوت وما ب--النفس من قلبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله يتجلجل التجلجل حركة مع صوت والمعني انه يخسف به ولا يثبت ولا يزال منحدرا 1366 الح---------ديث الثاني والثلاثون بعد الماءة عن ابن عمر ان يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- بني النضير	587	8962462722761851406	280	485.5	224	856	32.71028137207031	45	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0560	true	-4111767205433515930	99	155	530	809	1583	300	الحديث الثالث والثلاثين بعد الماءة----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق------------------------ ولها يقول حسان بن ثابت وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير 15 وفي ذلك نزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصلوها ال----------اية الحشر 5 15 كان النبي صلي الله عليه وسلم -قد اتي بني النضير	560	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0588	false	5121732485428433635	29	89	137	436	1522	300	الحديث الثالث والثلاثون بعد الماءة عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق زاد ابن المبارك عن موسي ولها يقول حسان بن ثابت وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير ---وفي ذلك نزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة----------- الاية وفي رواية ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير	588	8962462722761851406	247	431.5	197	325	76.0	43	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0561	true	6811209437252193171	61	217	327	1144	1561	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينزل في حجته تحت سمرة 15---------------------------------------- السمرة ش----جرة الطلح 15 والبطحاء المكان المتسع 15 وشفير الوادي حرفه 15 وقد سبق معني عرس ومعني الاكمة 15 والخليج بعض---- النهر -كانه مختلج منه اي مقتطع 15- والكثب جميع كثيب وهو ما اجتمع من الرمل وارتفع 15 وقوله فدحا السيل فيه بالبطحاء اي بحصا البطحاء وترابه اي دفعها اليه وبسطها فيه حتي خفي 15 وقوله بشرف الروحاء الروحاء ما ارتفع من ذلك المكان 15 وحافة الطريق جانبه 15 وال------------------------------------عرق من الارض سبخة تنبت الطرفاء 15 والسرحة شجرة والجمع سرحات بفتح السين والراء وهو نوع من الشجر له ثمر قال الشاعر فواعد-يه سر-حتي مالك 15 -------------------والرويثة اسم موضع 15 ووجاه الطريق مقابله 15 والبطح المكان الواسع 15 والتعلة مسيل الماء من فوق الي اسفل 15 والهضبة فوق الكثيب في الارتفاع ودون الجبل 15 والرضم بفتح الراء والضاء حجارة كبار جمعها رضام 15 والسلم------ات والسلم شجر والواحدة سلمة وهي شجرة ورقها هو القرظ	561	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0591	false	-8039804134437205297	157	300	744	1488	1488	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بات بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر يفعله في هذا الحديث ذكر السمرة وهي شجرة الطلح----------------------------- وشفير الوادي طرفه--- وقد سبق ذكر التعريس و--الاكمة--- والخليج جانب من النهر وكانه مختلج منه اي مقتطع منه والكثب جم-ع كثيب وهو ما اجتمع من الرمل وارتفع وق---وله فدحا السيل فيه بالبطحاء اي بحصي البطحاء وترابه اي دفعها اليه وبسطها فيه حتي خفي و---------شرف الروحاء هو -----ما ارتفع من ذلك المكان--- وحافة الطريق جانبيها وقوله كان يصلي الي العرق قال ابن فارس العرق من الارض سبخه تنبت الطرفاء ---والسرحة---------------------------------------- نوع من الشجر له ثمر قال الشاعر فواعد به سر حتي مالك اما لربا بينهما اسهلا والرويثة اسم موضع--- ووجاه الطريق مقابلها-------------------------- والتلعة مسيل الماء من فوق الي اسفل--- والهضبة فوق الكثيب في الارتفاع ودون الجبل ---والرضم------------------ حجارة كبار وا--------------لسلمات شجرات واحدها------------- سلمة وهي شجر- ورقها--- القرظ-	591	8962462722761851406	562	846.0	453	930	60.43010711669922	88	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0562	true	-2376078798764711159	180	257	947	1342	1561	300	ابو عبيد المتاثل الجامع و-كل شء له اصل قدي-م او جمع حتي يصير له اصل فهو مءثل ومتاثل قال لبيد لله نافلة الاجل الافضل وله العلا واثيث كل مءثل وقال امرء القيس ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي 15 واثلة الشء اصله قال الاعشي الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل 1152 1382 وفي الحديث الثاني والاربعين بعد الماءة------------------------------------------------------------------------------------------------- اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون	562	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0595	false	-8742858308441064962	168	248	807	1205	1488	300	ابو عبيد المتاصل الجامع ولكل شء له اصل قد تم او جمع حتي يصير له اصل فهو مءثل ومتاث--------------------------------------------------------ل وقال امرء القيس ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي وهذا الحديث قد تقدم في مسند عمر وتقدم الكلام عليه 1376 الح----------------------------------------ديث الثاني والاربعون بعد الماءة عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون	595	8962462722761851406	242	410.5	193	494	48.98785400390625	40	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0562	true	-2376078798764711159	241	300	1254	1561	1561	300	الثاني والاربعين بعد الماءة اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن-----------------------ي المصطلق وهم غارون اي غافلون فلم يشعروا به 1153 1384 وفي الحديث الرابع والاربعين بعد الماءة قال---------- النبي صلي الله عليه وسلم---- لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال-	562	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0596	false	5551311447054853214	90	151	471	769	1499	300	الثاني علي اثر هذا يدل علي ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل في اليقظة بما اشير عليه في المنام 1378-------------------------------------------- الحديث الرابع والاربعون بعد الماءة عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال	596	8962462722761851406	222	376.0	177	345	64.34782409667969	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0567	true	-2981373440783551178	190	230	984	1186	1529	300	الحديث الثاني والستين بعد الماءة ان رجلا سال--------------- ابن عمر قال--------------- نذرت ان اصوم كل ثلاثاء او اربعاء فو-------افقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهانا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	567	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0606	false	-8609870891959950965	50	99	267	505	1466	300	الحديث الثاني والستون بعد الماءة عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال اني نذرت ان اصوم كل ثلاثاء او اربعاء ما عشت فرافقت هذا اليوم يوم النحر ق-ال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	606	8962462722761851406	185	329.0	145	239	77.4058609008789	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0569	true	-5050623996436283459	179	300	933	1567	1567	300	---------العشر 15 السماء هاهنا المطر والمراد بالعيون ما سقي من غير ترقية الماء منه بكلفة فاما العثري فقال ابو عبيد------- هو العذي والعذي ما شقته السماء فاما ما يشرب بعروقه من الارض من غير سقي سماء ولا غيرها فهو بعل وقال ابو عبيدة والكساءي البعل العذي وما سقته السماء وقال ابن قتيبة لم ارهم يختلفون ان البعل العذي بعين-ه والعذي نوعان احدهما العثري وهو الذي يءتي بماء المطر اليه حتي يسقيه وان-ا سمي عثريا لانهم يجعلون في مجري السيل عاثورا فاذا صدمه الماد تراد فدخل في تلك المجاري حتي يبلغ النحل ويسقيه ولا يختلف الناس في العثري انه العذي والنوع الاخر من العذي البعل فمن البعل ما يفتح اليه الماء عن مجاري السيول بغير عواثير ومنه ما لا يبلغه الماء فالسماء-	569	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0609	false	-6875905273198314512	33	151	174	801	1574	300	للفقراء والس---------ماء هاهنا المطر والمراد بالعيون ما سقي من غير ترفيه الماء منه بكلفة فاما العثري فقال ابو عبيد العثري هو العذي والعذي ما سقته السماء فاما ما يشرب بعروقه من الارض من غير سقي سماء ولا غيرها فهو بعل وقال ابو عبيد- والكساء------------ي وما سقته السماء وقال ابن قتيبة لم ارهم يختلفون ان البعل العذي بعينيه والعذي نوعان احدهما العثري وهو الذي يءتي لماء المطر اليه حتي يسقيه وانما سمي عثريا لانهم يجعلون في مجري السيل عاثورا فاذا صدمه الماء تراد فدخل في تلك المجاري حتي يبلغ النخل ويسقيه ولا يختلف الناس في العثري انه العذي والنوع الاخر من العذي البعل فمن البعل ما يفتح اليه الماء عن مجاري السيول بغير عواث-ر ومنه م---ا يبلغه الماء فالسماء	609	8962462722761851406	601	1147.0	486	653	92.03675079345703	102	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0572	true	8005228057926352230	204	267	1112	1420	1565	300	ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية فقال من كان يريد ان يتكلم في هذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابي-------------------------------------------ه فحللت حبوتي فهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتل------ك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجم-ع وتسفك الدم------------------ فذكرت ما اعد الله في الجنان	572	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0613	false	-5328148241983707667	0	77	0	376	1440	300	ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية فقال من كان يريد ان يتكلم في هذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه قال حبيب ابن مسلمة فهلا اجبته قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجميع ويسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما اعد الله في الجنان	613	8962462722761851406	306	581.0	243	376	81.38298034667969	57	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0573	true	9008165560402413942	253	300	1239	1461	1461	300	انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب قد سبق بيانه في مسند ابي طلحة 1187 1421 وفي الحديث الحادي عشر قال ابن عمر----------------- ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يستسقي وما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي-	573	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0614	false	-756779283181679787	99	147	467	692	1473	300	انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب قد سبق------ في مسند ابي طلحة 1415--------- الحديث الحادي عشر عن- ابن عمر رضي الله عنه قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي---- صلي الله عليه وسلم 109ا يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي	614	8962462722761851406	191	323.5	149	245	77.95918273925781	36	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0574	true	9148309445638102063	15	84	80	461	1507	300	وقوله ثمال اليتامي اي معتمدهم وملجاهم وقوله عصمة للارامل اي يمتنعون به من الحاجة والشدة والارامل يقع علي الرجال والنساء قال الشاعر هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر 1188 1422 وفي الحديث الثاني عشر-------------------------------------------------------- رايت امراة------ ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مه-يعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الحجفة 15 قوله ثاءرة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس يعني ان شعرها منتشر غير مرجل 15 والحجفة	574	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0614	false	-756779283181679787	214	297	1028	1459	1473	300	وقوله ثمال اليتامي اي معتمدهم وملجءهم الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثاني عشر عن ابن عمر في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم المدينة قال رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت بمهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة في هذا الحديث دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الله تعالي يريه فيما يشاء من المنام وحيا ولا يقصر الوحي علي ما ياتي به جبريل عليه السلام وقوله سوداء ثاءرة الراس يعني ان شعرها منتشر غير -وجل--- والجحفة	614	8962462722761851406	192	332.0	154	596	32.21476364135742	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0574	true	9148309445638102063	118	200	630	1005	1507	300	الحديث الثالث عشر ------------------------------------------------من اخذ شبرا من الارض----- بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين قد فسرنا هذا الحديث في مسند سعيد بن زيد 1190 1424 وفي الحديث الرابع عشر ا------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لقي زيد بن عمرو -بن نفيل---------------- قبل ان ينزل--------------------------------- الوحي-- فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم ف--------------------قال زيد اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه 15 ك------ان زيد بن عمرو	574	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0615	false	-559192293285184196	89	204	454	972	1431	300	الحديث الثالث عشر عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ -----من الارض شبرا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين قد سبق-- هذا الحديث في مسند سعيد بن زيد 1418 الحدي---------ث الرابع عشر عن ابن عمر انه كان يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو ابن نفيل باسفل بلدح وذلك قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي ب فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وفي رواية ان زيد بن عمرو	615	8962462722761851406	343	566.0	265	534	64.23220825195312	65	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0576	true	-349228067210888821	71	128	353	646	1499	300	الحديث الرابع والعشرين----------- انه ذكر الحرورية وانه--------------------------------م يمرقون من الاسلام 15 و-----------------قد سبق في مسند علي عليه السلام 1197 1435 وفي الحديث الخامس والعشرين------------------------------------------------- شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه وقال كيف انت يا عبد الله بن عمرو اذا بقيت في حثالة من الناس 15 حث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة كل شء رديءه وثفله 15 ومرجت بكسر الراء ومعناه اختلطت	576	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0619	false	-6969635601538748040	83	182	407	905	1488	300	الحديث الرابع والعشرون عن ابن عمر انه ذكر الحرورية فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية قد سبق في مسند علي رضي- الله عنه 1429------- الحديث الخامس والعشرون عن واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمراو ابن عمروقال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه وقال كيف انت يا عبد الله بن عمرو اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وامانتهم واختلفوا فصاروا هكذا قال فكيف يا رسول الله قال تاخذ ما تعرف وتدع ما تنكر وتقبل علي خاصتك وتدعهم وعوامهم حثالة كل شء رديءه وثفله--- ومرجت------------------ اختلطت	619	8962462722761851406	237	354.0	188	527	44.97153854370117	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0578	true	5125925341512841287	42	132	215	651	1520	300	الحديث الخامس والثلاثين ان ابن عمر---- ذكر له ان سعيد بن زيد مريض------------------------------------- فركب اليه----------------------------------- وترك الجمعة 15 سعيد هو ابن ابن عم ابن عمر بن الخطاب لان عمر هو ابن الخطاب بن نفيل وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وهو زوج فاطمة بنت الخطاب اخت عمر 15 ومن الاعذار التي يجوز لها ترك الجمعة والجماعة ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون للانسان قرابة يخاف موته ويريد ان يحضره 1203 1446 وفي الحديث السادس والثلاثين----------- قال ابن عمر اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المءلي	578	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0622	false	1649611462898025332	141	257	666	1241	1443	300	الحديث الخامس والثلاثون عن ابن عمر انه ذكر له ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيلوكان بدريامريض في يوم جمعة فركب اليه بعد ان تعالي النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة في هذا الحديث ما يدل علي ان من له نسيب مريض فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز له- ترك الجمعة اشتغالا بالقيام علي مريضه وفيه ما يدل علي ان العالم اذا عرض له في وقته ما يستدل منه علي مسالة من العلم ولا سيما مثل هذه فانه يستحب له ان ياتي الرخصة منها ويترك العزيمة ليقتدي به المسلمون فيكون مقصده في ذلك افضل من اتيانه العزيمة 1440 الحدي------------ث السادس والثلاثون عن ابن عمر قال --------اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المءلي	622	8962462722761851406	203	235.0	159	699	29.041488647460938	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0579	true	-1342727645339819676	65	137	344	738	1577	300	الحديث الثالث والاربعين--------------- كنا نصيب----------- العسل والعنب فناكله ولا نرفعه 15 اي لا نرفعه------------------------------------------------------------ الي ال-قبض المخمس 1208 1454 وفي الحدي------------------------------------------------------ث الرابع والاربعين------------ كان ابن عمر------------------------------------- يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض 15 ال------------------------------------------------------------------------------------------شعب كالزقاق ب-ن الجبلين او كالدرب بين الدور الا انه لا ينفذ 15 وقوله فينتفض كني به ---عن الحركة لقضاء الحاجة والاصل في النفض التحريك واثارة الساكن 1209 1457 وفي الحديث السابع والاربعين	579	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0626	false	8790067244197511552	41	161	199	827	1511	300	الحديث الثالث والاربعون عن ابن عمر قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه في هذا الحديث دليل علي انه يجوز للمجاهد ان ياكل مثل هذه الاشياء ولا يرفعها الي المقسم الا انه اذا قطف من ذلك شيءا يفضل عن ماكوله فانه يرده في مقسم المسلمين 1448 الحديث الرابع والاربعون عن نافع قال كان ابن عمر يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع في هذا الحديث تتبع ابن عمر لاثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والشعب كالزقاق بين الجبلين او كالدرب بين الدور الا انه لا ينفذ--- وقوله فينتقض وهو كناية عن الحركة لقضاء ال--------------------------------------حاجة 1449--------- الحديث الخامس والاربعون	626	8962462722761851406	284	421.5	228	678	41.88790512084961	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0581	true	-6526480852273601831	25	68	110	324	1452	300	ابن عمر انه قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حلة و---------------------------------------------------------------------------------------------------الورطات جمع ورطة وهي كل بلاء لا يكاد صاحبه يتخلص منه يقال تورط واستورط 1216 1475 وفي الحديث الخامس والسبعين اصاب ابن عمر	581	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0632	false	5055660192399589535	23	80	101	376	1405	300	ابن ع--------مر ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله في هذا الحديث ما يدل علي تعظيم امر الدم وقد ذكرناه في مسند ابن مسعود وغيره وقوله ان من ورطات الامور الورطات جمع ورطة وهي كل بلاء لا يكاد صاحبه يتخلص منه 1468 الح---------------------------ديث الرابع والس-تون --عن ابن عمر	632	8962462722761851406	158	270.5	122	313	50.47923278808594	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0583	true	5753268064029418609	50	138	239	698	1539	300	الحديث الحادي والثمانين---------------------- سال رجل ابن عمر عن استلام ال-----حجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت باليمين 15 استلام الحجر لمسه باليد وهو من مسنونات الحج وكذلك تقبيله 15 وقوله اجعل ارايت باليمن اي ببلدك والمعني احرص------------------------------------------------------- علي استعمالك السنة ولا تتعلل 1226 1492 وفي الحديث الاول من----------------------------------------------------------------------------- افراد مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف وقد سبق تفسيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسند عمر 1227 1493 وفي الحديث الثاني -----------------------------------------------لا ياكلن احد منكم بشماله	583	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0638	false	7863266942826703395	37	225	166	1073	1465	300	الحديث الحادي والثمانون عن الزبير بن عربي قال سال رجل ابن عمر عن استلام 119ب الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت باليمين ---------------------------------------------------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله في هذا الحديث من الفقه ان الساءل اذا كرر علي العالم مساءل تتناول الاحتمالات جاز له ان يقطعه عن ذلك بقول يقوله كما قال ابن عمر اجعل ارايت باليمين وقد سبق ذكر الاستلام وشرح معناه افراد مسلم من هذا المسند 1486 الحديث الاول عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه العطاء فيقول له عمر اعطه يا رسول الله افقر اليه مني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك قال سالم فمن اجل ذلك كان ابن عمر لا يسال احدا ولا يرد شيءا اعطيه قد سبق هذا الحديث في مسند عمر 1487--------- الحديث الثاني عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ياكلن احد منكم بشماله	638	8962462722761851406	283	383.5	222	991	28.5570125579834	48	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0583	true	5753268064029418609	209	299	1062	1535	1539	300	الحديث الثالث--------------- بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة مبداه اي لما خرج الي البادية للحج 1229 1495 وفي الحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------ث الرابع--------------- غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات فمنا الملبي ومنا المك----------------------بر ومنا المهلل 15 الملبي هو القاءل لبيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتلبية لا تقطع الا مع اول حصاة ترمي والمكبر هو القاءل الله اكبر ويسن التكبير مع كل حصاة والمهلل هو القاءل لا اله الا الله ومراد الحديث انهم انصرفوا متشاغلين بالذكر 1230 1496 وفي الحديث الخامس------------------------------------------- ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا وهو	583	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0639	false	-1563053541517838596	22	160	121	803	1540	300	الحديث الثالث عن ابن عمر قال بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة مبداه وصلي في مسجدها ذو الحليفة هو ميقات اهل المدينة وهذا طرف من ذكر حج النبي صلي الله عليه وسلم وسياتي في مسند جابر مشروحا ان شاء الله تعالي 1489 الحديث الرابع عن ابن عمر قال غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات -منا الملبي ومنا المكبر وفي رواية فمنا المكبر ومنا المهلل 120ا فاما نحن فنكبر قال قلت والله لعجبا منكم كيف لم تقولوا له ماذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع كانه يشير بالتكبير الي انه يذكر الله عز وجل فاذا راي شيءا من البدن يساق للهدي كبر الله والتلبية هي شان المحرم 1490 الحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الخامس عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا وهو	639	8962462722761851406	234	361.0	185	835	28.02395248413086	36	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0584	true	8641542495454305439	100	140	534	714	1555	300	1498 وفي الحديث السابع------------ جاء ا--------بن عمر الي عبد الله ابن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له	584	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0640	false	-3788991785263441785	33	95	167	453	1438	300	1492---- الحديث السابع عن نافع قال جاء عبد الله بن عمر الي عبد الله -بن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان من زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة -لا حجة له	640	8962462722761851406	168	279.5	129	292	57.53424835205078	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0586	true	-9077980113227936837	0	42	0	197	1494	300	عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال ابن عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا	586	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0647	false	7867844309388870917	246	288	1176	1372	1430	300	عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال ابن عمر -قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا	647	8962462722761851406	196	387.0	154	197	99.49238586425781	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0586	true	-9077980113227936837	110	283	512	1416	1494	300	1516 وفي الحديث الخا-----------------------------------------------------مس وال-عشرين لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء في كتاب الله وهم يعتمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحلاب الابل 15 العشاء اول ظلام الليل وذلك يكون من حين غيبوبة الشفق قال الخليل العتمة من الليل بعد غيبوبة الشفق وعتم القوم ساروا في ذلك الوقت فعلي هذا يكون المكروه تغيير الاسم ولذلك قال انها العشاء في كتاب الله تعالي يشير الي قوله تعالي ومن بعد--------------------------------------------------------------------------- صلاة العش------------------------------------------------------------------------اء النور 58 وقال ابن قتيبة يعتمون من عتم الليل وعتمته ظلامه يقال قد عتم الليل يعتم واعتم الناس دخلوا في ظلمة الليل وانما سميت عتمة باسم عتمة الليل وهي ظلامه فكانه قال انما يقع هذا الاسم علي حلاب الابل لا علي الصلاة قال الازهري معني الحديث لا يغرنكم فعلهم هذا عن صلاتكم فتءخروها ولكن صلوها اذا كان وقتها وقد سبق في مسند عبد الله ابن مغفل لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب فيجمع الحديثان الصلاتين جميعا 1242 1517 وفي الحديث السادس والعشرين------------------- دخل ابن عمر علي ابن عامر يعوده--------- فقال الا تدعو----- لي ----------فقال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقبل	586	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0648	false	-1267464063269562758	143	300	716	1498	1498	300	151----0 الحديث الخامس والعشرون عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء------------- وهم يعتمون بالابل وفي حديث وكيع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله العشاء وانها تعتم بحلاب الابل وفي رواية البخاري----------------- من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاة المغرب قال والاعراب تقول هي العشا في هذا الحديث ما يدل علي انها لا تسمي العشاء العتمة ق---ال ابن قتيبة -عتم--------ة الليل ----هو ظلامه------------------------------------------------------- وانما سميت عتمة باسم عتمة الليل وهي ظلامه نقو-----ل انما يقع هذا الاسم علي حلاب الابل لا علي الصلاة 1511 الحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث السادس والعشرون عن مصعب بن سعد قال دخل ابن عمر علي ابن عامر يعوده وهو مريض فقال الا تدعو الله لي يا ابن عمر قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقبل-	648	8962462722761851406	349	379.0	276	1287	27.117326736450195	57	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0590	true	4866063506896190824	195	237	1035	1258	1588	300	الحديث الثالث------------ كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه اطيب فقلت اكنت ترعي الغنم قال نعم---- وهل من نبي الا رعاها -----------------قال الاصمعي البرير ثمر الاراك فالغض منه المرد والنضيج الكباث واسوده اشده نضجا	590	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1431	false	8698006547917544442	225	276	1162	1429	1547	300	الحديث الثالث عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث -قال عليكم بالاسود منه فانه اطيب فقلت اكنت ترعي الغنم قال نعم قال وهل من نبي الا رعاها مر الظهران موضع وقال الاصمعي البرير ثمر الاراك والغض منه المرد والنضيج الكباث واسوده اشده نضجا	1431	8962462722761851406	221	396.0	179	268	82.46268463134766	36	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0591	true	-4251052389599663116	111	260	561	1311	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له العم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري في العطايا ان يقول الرجل لصاحبه قد اعطيتك هذه الدار عمرك او عمري وعقب الرجل ولده وولد ولده والبتلة المنقطعة يقال بتلت الشء اذا ابنته عن غيره ومنه طلقة بتلة قال ابو عبيد كان الرجل يريد ان يتفضل علي صاحبه بالشء فيستمتع به ما دام حيا فاذا مات الموهوب له لم يصل الي ورثته منه شء فجاءت سنة النبي صلي الله عليه وسلم بنقض ذلك وحكم بان من ملك شيءا حياته فهو لورثته من بعده وقد اختلف الفقها--------------------------------------ء في العمري فعندنا انها تمليك للرقبة----- فاذا قال--- اعمرتك داري هذه او جعلتها لك عمري او عمرك فقد ملكها المعمر فاذا مات انتقلت الي ورثته وسواء قال له ولعقبك او اطلق وان لم يكن له وارث كانت لبيت المال وهذا قول ابي حنيفة والشافعي وقال مالك العمري تمليك للمنافع فاذا مات المعمر رجعت الي المعمر فاذا قال فيها ولعقبك فانقرض	591	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1435	false	-5921370303021847190	134	300	682	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لصاحبها فقضي بذلك طارق ثم كتب الي عبد الملك فاخبره ذلك واخبره بشهادة جابر فقال عبد الملك صدق جابر فامضي ذلك طارق فان ذلك لبني المعمر حتي اليوم وفي رواية ان طارقا قضي بالعمري للوارث لقول جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري في العطايا ان يقول الرجل لصاحبه قد اعطيتك هذه الدار عمري او عمرك وعقب الرجل ولده وولد ولده ق-----------------------------------------------------------------ال ابو عبيد كان الرجل يريد ان يتفضل علي صاحبه بالشء فيستمتع به ما دام حيا فاذا هو- الموهوب له لم يصل الي ورثته منه شء فجاءت سنة النبي صلي الله عليه وسلم تنقض ذلك وحكم بان من ملك شيءا حياته فهو لورثته من بعده وقد اختلف الفقهاء في هذه المسالة فذهب احمد رضي الله عنه ان العمري------- توجب تمليك --رقبة الشء فاذا قال له اعمرتك داري------------------------------ فقد ملكها المعمر فاذا مات انتقلت الي ورثته وهو---------------------------------------------------------------- قول ابي حنيفة والشافعي -قال مالك العمري تمليك المنافع فاذا مات المعمر رجعت الي المعمر فاذا قال فيها ولعقبك فانقرض-	1435	8962462722761851406	550	988.0	439	1007	54.61767578125	98	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0592	true	-5167278133703252519	49	152	269	768	1523	300	الحديث الحادي عشر------------ كان النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاء-----------------------------م فقال ليس من البر ان تصوموا في السفر اعلم ان السفر مظنة المشقة فاذا ضم اليه الصوم زادت المشقة وما زال الشرع يتلطف ومن لقي في صومه في السفر ما لقي هذا الرجل فليس من البر صومه فاما المطيق الصوم فلا يكره صومه وهل فطره افضل من الصوم قد ذكرنا هذا في مسند ابي الدرداء 1258 1534 وفي الحدي-------------------------------------------------------------------------------ث الثاني عشر ----------------------------------------من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وفي رواية-------------------- اتي بقدر فيه خضرات من بقول	592	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1438	false	-7384029087373747289	111	218	588	1108	1529	300	الحديث الحادي عشر عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في السفر--- وفي روا-----ية ليس من البر ال-----------------صوم في السفر---------------------------- قد ذكرنا---- في مسند ابي الدرداء وفي مسند ابن عباس وفي مسند انس الصيام في السفر وهذا الحديث يدل علي استحباب الرفق بالنفس 2457 الحديث الثاني عشر عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وفي رواية وليقعد في بيته وانه اتي بقدر فيه خضرات من بقول	1438	8962462722761851406	298	493.5	233	679	43.88806915283203	54	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0592	true	-5167278133703252519	166	207	832	1038	1523	300	وقوله اتي بقدر كذا وقع في الحديث---------- والصواب ببدر بالباء رواه ابو داود في السنن عن احمد بن صالح عن ابن وهب قال ابن وهب --وهو الطبق -قال ابو سليمان سمي الطبق بدرا لاستدارته وحسن اتساقه تشبيها--- بالقمر اذا امتلا نورا	592	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1439	false	1718570403082195137	214	251	1128	1326	1556	300	وقوله اتي بقدر كذا وقع في الكتاب وهو تصحيف والصواب ببدر وكذلك- رواه ابو داود في السنن بالباء قا--------------------ل ابن وهب البدر الطبق وقال الخطابي--- سمي الطبق بدرا لاستدارته وحسن اتساقه تشبيها له بالقمر اذا امتلا نورا	1439	8962462722761851406	156	252.0	123	222	70.27027130126953	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0593	true	-5836306508540725466	0	109	0	557	1520	300	يبدو صلاحه قد سبق تفسيره في مسند زيد بن ثابت و------فسرنا هناك العرايا و----------------------------قوله حتي يشتد --ويشقح تفسيره في الحديث حتي يح-مار او يص----فار قال الخطابي انما يقال يحمار ويصفار لانه لم يرد به اللون الخالص وانما يستعمل ذلك في اللون المتميل يقال ما زال وجهه يحمار ويصفار اذا كان مرة يضرب الي حمرة ومرة يضرب الي صفرة فاذا اراد انه قد استقر علي حالة قالوا يحمر ويصفر واما المعاومة فهي بيع السنين وذلك ان يبيع الرجل ما تثمره النخلة او النخلات سنتين --وثلاثا واربعا وهذا غرر لانه يبيع شيءا غير موجود ولا مخلوق فلا يدري ايكون ام لا والثنيا---- ان يبيع ثمر بستانه ويستثني منه جزءا غير معلوم	593	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1441	false	6658611408967851129	135	216	701	1112	1518	300	يبدو صلاحه-------------- في مسند زيد بن ثابت وهنالك فسرنا----- العرايا ايضا فاما قوله نهي ان يشتري النخل حتي تشقه او تشقح وفس-ره في الحديث فقال تحمار او 89ب تصفار قال الخطابي انما -قال تحمار وتصفار لانه لم يرد--- اللون الخالص------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا------------ استقر اللون قيل ت-----حمر وتصفر و----المعاومة -هي بيع السنين وذلك ان بي-ع الرجل ما يثمره النخلة او النخلات سنتين او ثلاث-------- وهذا غرر لانه يبيع شء غ--ير موجود فاما ---------------------------الثنيا فهو ان يبيع ثمر بستانه ويستثني منه جزءا غير معلوم	1441	8962462722761851406	320	477.0	255	604	52.980133056640625	47	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0593	true	-5836306508540725466	185	234	945	1189	1520	300	في مسند رافع بن خديج وبينا هناك ان الحقل المزرعة والمعني ------------------------------نهي عن الحقول ان تكري والقصري علي وزن الفعلي- لغة اهل الشام وبعضهم يقول قصري علي وزن فعلي وقوم يقولون---- القصارة وهو ما يبقي في السنبل من الحب بعدما يداس والارض البيضاء ما----- لا شجر فيه- ولا زرع	593	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1442	false	6458444978551409385	238	295	1194	1474	1499	300	في مسند رافع بن خديج وبعضه ايضا تقدم في مسند ابن عمر وفسرنا في الحديث الذي قبله حديث النهي عن بيع السنين---- والقصري علي وزن الفعلاء لغة اهل الشام وبعضهم يقول قصري علي وزن فعلي وقوم يقولون 90ب القصارة وهو ما س-قي في السنبل من الحب بعدنا يداس والارض البيضاء هي التي لا شجر فيها ولا زرع	1442	8962462722761851406	194	306.0	150	285	68.07017517089844	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0597	true	702979203903551668	138	216	741	1188	1651	300	والمحجن عصا في طرفها انعقاف وقوله حتي تمتشط الشعثة الشعث تلبد الشعر وتوسخه لبعد الدهن عنه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وتستحد المغيبة الاستحداد استعمال الحديد في الحلق ثم استعمل في حلق العانة قال ابو عبيد الاستحداد --استحلاق بالحديد وكانوا لا يعرفون النورة قلت ويجوز ان يكون المعني تفعل ما يفعل المستحد والمغيبة التي غاب عنها زوجها يقال اغابت المراة فهي مغيبة اذا غاب عنها الزوج وقوله فلا يطرق اهله ليلا الطروق اتيان المنازل بالليل خاصة وقوله لءلا يتخونهم اي يتتبع خيانتهم	597	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1456	false	-8016081341488920253	167	240	849	1270	1558	300	والمحجن عصا في طرفها انعقاف وقو------------------------------------------------------------له فاذا قدمت فالكيس قال ابن الاعرابي الكيس الجماع والكيس العقل كانه جعل طلب بالجماع عقلا وقال ابو سليمان ويحتمل ان يكون قد امر بالتوفي والحذر من اصابة اهله ان كانت حاءضا لطول غيبته والبعير القطوف البطء المشي وقوله وتستحد المغيب----------------------------------------------------------ة قال ابو عبيد الاستحداد الاستحلاق بالحدي----------------------------------------------------------------------د والمغيبة التي غاب عنها زوجها قو------------------------------------------------له فلا يطرق اهله ليلا الطروق اتيان المنازل بالليل خاصة وقوله لءلا -تخونهم اي -تتبع خيانتهم	1456	8962462722761851406	207	227.5	172	659	31.411230087280273	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0598	true	-4978741089510756809	0	41	0	193	1550	300	فيه يخالف كدرته بل كله لون واحد قال الزجاج الوشي في اللغة خلط لون بلون يقال وشيت الثوب اشيه شية ووشيا والبلاط كل شء فرشت ب-ه المكان من حجر او غيره ثم يسمي المكان بلاطا لما فيه من ذلك علي المجاز	598	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1456	false	-8016081341488920253	257	288	1351	1494	1558	300	فيه يخالف كدرته بل كله لون واحد وقوله في ناحية البلاط الب-------------------------------------------------لاط كل شء فرشت فيه المكان من حجر او غير- ثم -سمي المكان بلاطا لما فيه من ذلك علي المجاز	1456	8962462722761851406	116	206.0	89	194	59.79381561279297	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0598	true	-4978741089510756809	236	283	1225	1453	1550	300	الله عليه وسلم وابي بكر وعمر تا-----------------------وله مسلم بن الحجاج علي متعة النساء ويدل علي تاو-له حديث سياتي بعد خمس وستين حديثا من افراد مسلم في--- هذا المسند وهذا محمول -من فعله علي انه من لم يبلغه النهي عنه والا فهذا منسوخ وقد ذكرناه--- في مسند عمر	598	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1460	false	-1472369287654983636	0	52	0	256	1468	300	الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله 102ب عنهما قد تاوله مسلم بن الحجاج علي متعة النساء ويدل علي تاويله حديث سياتي بعد خمس وستين حديثا من افراد البخاري من هذا المسند وهذا محمول ممن فعله علي انه--- لم يبلغه النهي عنه والا فهذا منسوخ وقد ذكرنا ذلك في مسند عمر	1460	8962462722761851406	216	389.0	171	259	83.3976821899414	40	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0599	true	6904956672898953571	119	227	604	1173	1572	300	الحديث الثلاثين------------ كانت اليهود تقول اذا جامعها من وراءها جاء الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم البقرة 223 الاشارة الي الرد علي اليهود ومعني الاية فاتوا حرثكم كيف شءتم من بين يديها ومن خلفها والمقصود ان زعم اليهود محال وبهذا القول يندفع قول من فسر اني بغير هذا 1276 1553 وفي الحديث الحادي والثلاثين -------------------رايت -------------عمر يحلف بالله عند النبي صلي الله عليه وسلم ان ابن صاءد الدجال----------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم هذا لان عمر حلف علي غالب ظنه ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يتيقن خلاف ذلك فلذلك سكت عن الانكار 1277 1554 وفي الحديث الثاني والثلاثين ---------------------------------------------------------------------------رايتني دخلت----- الجنة فاذا انا بالرميصاء	599	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1464	false	8016511558334109163	10	115	50	578	1489	300	الحديث الثلاثون عن جابر قال كانت اليهود تقول اذا جامعها من وراءها جاء الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم قد سبق الكلام في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث والحرث حيث يزكو البذر 2476 الحدي----------------ث الحادي والثلاثون عن ابن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله----------------------------- ان ابن صياد الدجال فقلت اتحلف بالله تعالي قال اني سمعت عمر رضي الله عنه يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن الصياد في مسند عمر رضي الله عنه وغيره 2477 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت 105ب الجنة فاذا انا بالرميضاء	1464	8962462722761851406	230	293.0	186	788	29.187816619873047	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0601	true	5637978932389361553	12	47	59	233	1598	300	البخاري في هذا الحديث ان رجلا قال لجابر -ان البراء يقول اهتز السرير فقال انه----- كان بين هذين الحيين ضغاءن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ	601	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1467	false	5286025581918615618	16	49	72	240	1534	300	البخاري في رواية فقال رج--------ل لجابر فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه يقول كان بين هذين الحيين ضغاءن سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ	1467	8962462722761851406	146	256.5	115	180	81.11111450195312	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0601	true	5637978932389361553	235	276	1240	1466	1598	300	الحديث الثامن والثلاثين------------ لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم والعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض فطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري----------------------------------- فما رءي بعد ذلك عريانا	601	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1467	false	5286025581918615618	103	154	544	817	1534	300	الحديث الثامن والثلاثون عن جابر قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم والعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض فطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده علي وفي رواية فسقط مغشيا عليه فما راي بعد ذلك عريانا	1467	8962462722761851406	224	426.5	183	273	82.05128479003906	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0602	true	-1780045071194782418	80	142	420	733	1603	300	-----وضعه بيده وقوله فطمحت عيناه يقال طمح بصره اي علا وارتفع وكل مرتفع -------------------------------------طامح والظاهر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جزع لانكشاف جسده وليس----------------------------------------------------------------- في الحديث دليل -----------------------------علي انه انكشف شء من عورته 1284 1562 وفي الحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الاربعين غ------------زونا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع	602	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1467	false	5286025581918615618	187	300	971	1534	1534	300	عليه وسلم----- وقوله -طمحت عيناه يقال طمح بصره اي علا------- وكل مرتفع طامح 2484 الحديث التاسع والثلاثون عن جابر قال--- قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة قال فالقي تمرات كن في يده ثم قاتل حتي قتل هذا الحديث يد-ل علي قوة ايمان الصحابة وحرصهم علي الاخرة وتصديقهم بوعد الله ووعيد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانظر الي استعجال 108ا هذا الرجل في طلب الاخرة وانما حثه ايمانه وكانه شاهد ما وعده به راي عين 2485 الحديث الاربعون عن جابر قال عزونا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع-	1467	8962462722761851406	207	292.0	159	586	35.3242301940918	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0602	true	-1780045071194782418	166	211	867	1127	1603	300	وكسع بمعني ضرب دبره بيده او برجله وتداعوا بمعني استغاثوا بالقباءل----------- يستنصرون بهم في ذلك والدعوي الانتماء وكانت الجاهلية تنتمي في الاستغاثة الي الاباء فتقول-- يا ال فلان وذلك من العصبية وانما ينبغي ان تكون الاستغاثة بالاسلام وحكمه فاذا وقعت بغيره فقد اعترض عن حكمه	602	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1468	false	-87615516053446135	235	281	1241	1506	1602	300	وكسع بمعني ضرب دبره بيده او -رجله وتداعوا------ استغاثوا بالقباءل الي الاباء يستنصرون بهم في ذلك والدعوي الانتماء وكانت الجاهلية تنتمي في الاستعانة الي الاباء فيقولون يا ال فلان وذلك من العصبية وانما ينبغي ان يكون الاستعانة بالاسلام وحكمه فاذا وقعت بغيره فقد اع-رض عن حكمه	1468	8962462722761851406	246	456.0	202	273	90.10989379882812	37	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0603	true	-1917540473010118713	4	165	15	834	1543	300	ركعتين و--تجوز فيهما هذ---ا الحديث يشتم-----------------------------------------------------------------ل علي حكمين احدهما ان الكلام في حال الخطبة لا يحرم علي الخطيب وهل يحرم علي المستمع فيه عن احمد روايتان واذا قلنا يحرم فانما يحرم عليه اذا كان بحيث يسمع فاما اذا كان بحيث لا يسمع لم يحرم وقال ابو حنيفة ومالك الكلام محظور علي الخطيب والمستمع سواء كان بحيث يسمع او لا يسمع وللشافعي قولان احدهما مثل هذا والثاني لا يحرم ذلك والحكم الثاني استحباب تحية المسجد وان كان الخطيب في الخطبة وهذا قول احمد والشافعي وداود وقال ابو حنيفة ومالك لا يستحب وتجوز فيهما اي خففهما ولا تطل وهذا الرجل اسمه سليك الغطفاني وقد سمي في الحديث 1287 1565 وفي الحديث الثالث والاربعين------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعدما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه----- ونفث فيه من ريقه والبسه قميصه و---------------كان كسا عباسا قميصا وقد سبق في مسند ابن عمر ان ولد عبد الله بن ابي --------طلب من رسول الله صلي الله عليه وسلم	603	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1469	false	-1556261750397805154	203	294	1004	1469	1496	300	ركعتين ولتتجوز فيهما في هذا الحديث من الفقه انه يستحب لمن دخل يوم الجمعة والامام يخطب ان يصلي ركعتين ويدل علي------------- ان الكلام في حال الخطبة لا يحرم علي الخطيب وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجوز فيهما اي خففهما ولا تطل لا------جل استماع الخطبة 2488 الح--------------------------------ديث الثالث والاربعون عن جابر قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعدما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه 109ب ونفث فيه من ريقه والبسه قميصه والله اعلم قال وكان كسا عباسا قم-------------------------------------------يصا وفي رواية وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1469	8962462722761851406	312	467.0	246	929	33.58449935913086	53	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0605	true	-4915787045809808629	6	70	30	361	1505	300	الحديث التاسع والاربعين --------قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران 122 بني سلمة وبني حارثة الطاءفة الجماعة والفشل الجبن والخور وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان في غزوة احد وقيل لما رجع عبد الله بن ابي واصحابه يوم احد همت الطاءفتان بذلك فعصمهما الله عز وجل 1293 1572 وفي الحديث الخمسين ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف	605	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1473	false	-5888076068354567916	27	100	125	478	1434	300	الحديث التاسع والاربعون عن جابر قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا------------- بني سلمة وبني حارثة وما احب انها لم تنزل والله عز وجل يقول والله وليهما في هذا الحديث من الفقه ان جابرا فهم من قول الله عز وجل والله وليهما ما عرف انه يرجح بما كان من ازماعها علي القتل 2495 الحدي------------------------------------------------------------------------------------ث الخمسون عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف	1473	8962462722761851406	170	244.0	133	450	37.77777862548828	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0605	true	-4915787045809808629	68	151	351	771	1505	300	بن الاشرف كان كعب من رءساء اليهود وكان------ يهجو----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وبكي علي قتلي قريش يوم بدر و-------حرضهم---------------- بالشعر فمضي اليه محمد بن مسلمة وابو ناءلة واسمه سلكان بن سلامة بن وقش الاشهلي وكان ابو ناءلة اخا كعب من الرضاعة فاستاذنا فقالت امراته اسمع صوتا كانه صوت دم فقال انما هو م-حمد ورضيعه ابو ناءلة كذا ق-------ال الراوي ورضيعه انما قال ورضيعي وكذلك هو في لفظ اخر واللامة ال-----سلاح فان قيل كيف اذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	605	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1474	false	-1118941259666185289	40	107	190	541	1451	300	بن الاشرف-------- من رءساء اليهود وكان شاعرا يهجو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه وبك----ي قتلي قريش يوم بدر وكان قد حرضهم علي 112ب القتال بالشعر وكان ابو نا--------------------ءلة واسمه سلكان بن سلامة بن وقش الاشهلي--------------- اخا كعب من الرضاعة وقوله ا-------------------------------------------نما هذا محمد ورضيعه انما قال كعب ورضيعي فقال الراو----------------ي ورضيعه وهذ---ا مبين من الر----واية الاخري التي ذكرناها وانما امر--- النبي صلي الله عليه وسلم	1474	8962462722761851406	236	308.0	187	468	50.42734909057617	31	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0606	true	2705130452042702033	3	117	16	612	1588	300	وقوله فحسمه قال ابو عبيد اصل الحسم القطع وانما اراد بالحسم انه قطع الدم عنه والمشقص نصل السهم اذا كان طويلا وليس بالعريض فاذا كان عريضا وليس بالطويل فهو معبلة 1296 1575 وفي الحديث الثالث والخمسين------------ مرت جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بينا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القيام للجنازة منسوخ في مسند علي عليه السلام 1297 1576 وفي الحديث الرابع والخمسين------------ بين-ا نحن نصلي---------------------------- اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت---------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة 11 قوله بينما نحن نصلي اي حضرنا للصلاة وكان النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ يخطب قاءما	606	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1475	false	8906316351665587817	22	165	104	841	1521	300	وقوله فحسمه قال ابو عبيد اصل الحسم القطع وانما اراد بالحسم انه قطع الدم عنه والمشقص نصل السهم اذا كان طويلا وليس بالعريض فاذا كان عريضا وليس بالطويل فهو معبله 249---------8 الحديث الثالث والخمسون عن جابر قال مرت جنازة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا وفي رواية قام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لجنازة يهودي حتي توارت قد سبق الكلام في ان هذا القيام-------- منسوخ 2499 الحدي---------------------------------ث الرابع والخمسون عن جابر قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما وفي رواية ا--------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان-- يخطب قاءما	1475	8962462722761851406	467	785.5	374	827	56.46916580200195	80	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0610	true	2613274559624772557	121	253	643	1337	1573	300	علي المشجب المشجب اعواد متداخلة يجعل عليها الثياب وقوله ما السري ال--------سري سير الليل والمعني لاي شء كان مسراك الليلة وقوله ما هذا الاشتمال الاشتمال الالتفاف بالثوب حتي يشمل الملتف ولا يخرج يده من----ه فلهذا انكره عليه وقال له ان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به وقوله الا تشرع المعن-ي الا تورد الابل المشرعة والشريعة مورد الابل الشاربة الماء قال الزجاج يقال شرعت في الماء اذا دخلته وشرعت بابا الي الطريق وشرعت في الدين شريعة واشرعت الرمح نحو العدو اذا صوبته اليه وقال ابو عمر الزاهد اشرعت بابا الي الطريق لا غير وقوله متوشحا به يقال توشح الرجل بالثوب اذا تجلله وبسطه علي جسده 1303 1582 وفي الحديث الستين------------ بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غنيم----------ة اذ قال له رجل اعدل فقال لقد شقيت ان لم اعدل	610	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1484	false	-9161922407495939339	58	131	276	662	1489	300	علي ثوبين والمشجب اعواد متداخلة يجعل عليها الثياب وقوله ما السري يا جابر السري سير الليل والمعني لاي شء كان مسراك الليلة وقوله ما هذا الاشتمال الاشتمال الالتفاف بالثوب حتي يشمله ف------لا يخرج---- منه يده فلهذا انكره عليه ق------------------------------------------------------وله الا يشرع --معناه الا يورد الابل المشرعة 2505------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الستون عن جابر قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غنيمة بالجعرانة اذ قال له رجل اعدل فقال لقد شقيت ان لم اعدل	1484	8962462722761851406	330	557.0	266	729	45.26749038696289	55	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0611	true	3625491836669406111	109	181	543	896	1481	300	والشافعي واحمد بن حنبل ان الشفعة لا تستحق بالجوار وقال ابو حنيفة تستحق بالجوار 1305 1584 وفي الحديث الثاني --------ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته قد سبق بيان هذا------- في مسند ابن عمر 1306 1585 وفي الحديث الثالث قال جابر---- لما حضر احد---- دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	611	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1485	false	-8548225695420405683	2	69	11	342	1443	300	والشافعي --------------ان الشفعة لا تستحق بالجوار وقال ابو حنيفة تستحق بالجوار 250---------7 الحديث الثاني عن جابر ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته قد سبق----- هذا الحديث في مواضع 2508 الحديث ----------------الثالث -عن جابر قال لما حضر احد قال دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1485	8962462722761851406	287	504.0	227	376	76.32978820800781	53	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0613	true	-7119376661381335147	220	253	1139	1306	1567	300	----فقتله منهم ابو سروعة بن الحارث وسياتي هذا في مسند ابي هريرة مشروحا ان شاء الله تعالي 1316 1596-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الرابع عش--------ر ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود	613	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1491	false	6727174094693211352	65	172	327	869	1509	300	الذي قتل حبيبا ابو سروعة قد سبق ----------هذا في مسند ابي هريرة رضي---------- الله عنه 2518 الحديث الثالث عشر عن جابر قال شهد بي خالاي العقبة قال ابن عيينة احدهما البراء بن معرور وفي رواية انا وابي وخالي من اهل العقبة في هذا الحديث جواز اخبار الرجل عن مناقب اهله ليكون في ذلك ذاكرا من مناقبهم ما يجعله طريقا الي قول روايتهم فيما يرونه وحسن اتباعهم فيما يعتمدونه وليكون ايضا ذاكرا ما يامن معه المتاخرون الالباس من تشبه غيرهم فيه بهم ولان ذكر ذلك تذكير للنعم وتحدث بها وذلك من الشكر 2519 الحديث الرابع عشر عن جابر ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود	1491	8962462722761851406	114	156.0	88	562	20.284696578979492	19	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0614	true	1879516746243792211	50	190	272	993	1562	300	ان تنكح المراة علي عمتها وخالتها وهذا مما ثبت تحريمه بالسنة وعلته خوف التقاطع 1318 1598 وفي الحديث ------------------السادس عشر ------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الظروف فقالت الانصار انه لا بد لنا منها قال فلا اذن كان النه------------------ي عن الظروف -خوف اشتداد ما ينبذ فيها فلما اخبروا بحاجتهم اليها عند نهيه قال فلا اذن اي لا انهي عنها ويكون الاعتبار علي هذا بالاشتداد فاذا اشتد اريق او ان يحترزوا من تركه مدة يشتد فيها 1319 1599 وفي الحديث ----------------------------------السابع عشر------------ كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا لما كان الصعود ارتفاعا ناسبه ------------التكبير اي ان الله سبحا------------نه اكبر من كل كبير واعلي من كل رفيع ولما كان النزول انهباطا ناسبه التنزيه لمن لا يوصف بما ينافي العلو 1320 1600 وفي الحديث الثامن عشر------------ جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسل---------م فقال بعضه--------------------م العين ناءمة والقلب يقظان	614	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1495	false	-4460445537001179336	11	143	49	719	1517	300	ان تنكح المراة علي عمتها وخالتها قد سبق في مسند ابي هريرة ووجه الحكمة في ذلك الحذر من قطع القرابة والرحم 2521 الحديث السادس عشر عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الظروف فقالت الانصار---- لا بد لنا منها قال فلا اذا قد سبق البيان بانه انما نهي عن الظروف لخوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشتدا----------------------------------------------د فيها ثم اطلق المنع لكل مشتد فلم يبق للظروف حكمه 2522 الحديث السابع عشر عن جابر قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا المراد بالصعود العلو علي المكان المرتفع والتكبير يناسب الصعود فيكون المعني انه اكبر من كل عظيم فاذا نزل سبح 127ب فنزه الله عن كل نقص 2523 الحدي------------------------------------------------------ث الثامن عشر عن جابر قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم العين ناءمة والقلب يقظان	1495	8962462722761851406	337	450.5	267	881	38.25198745727539	50	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0616	true	5316237201911779051	3	28	15	148	1566	300	يعني النخل--- تاخرت عن قبول الابار ولم يءثر فيها التاثير الكامل فلم تستكمل حملها و---------------العريش مثل الخيمة يعمل --من خش-----------ب وحشيش ونحو ذلك يستظل به	616	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1498	false	-4056152514919752679	145	177	737	901	1493	300	يعني النخل اي تاخرت عن قبول الابار ولم يءثر فيها التاثير الكامل فلم يستكمل حملها وقوله اين عريشك العريش مثل الخيمة يعمل يعمل خشبا او من قصب وحشيش ونحو ذلك يستظل به	1498	8962462722761851406	131	228.0	106	164	79.8780517578125	20	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0620	true	-2484842843796159667	42	206	218	1034	1497	300	وقوله ان اول دم اضعه من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث ربيعة هو ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وكان اسن من العباس بسنتين ولما خرج المشركون الي بدر كان ربيعة غاءبا بالشام فلم يشهدها معهم فلما خرج العباس ونوفل مهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الخندق شيعهما ربيعة فلما اراد الرجوع قالا اين نرجع وقد عز رسول الله وكثر اصحابه فاقبل معهم حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلمين مهاجرين وشهد ربيعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة والطاءف وثبت معه يوم حنين واما ابن ربيعة الذي وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم دمه ففيه ثلاثة اقوال احدها اياس والثاني تمام والثالث ادم ذكرها ابن سعد وقال نري من قال ادم راي في الكتاب دم ابن ربيعة فزاد الفا وكان قد استرضع لهذا الولد في هذيل فقتله بنو ليث بن بكر في حرب كانت بينهم كان يحبو امام البيوت فرموه بحجر فرضخوا راسه	620	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1510	false	-8517892401183633861	162	241	782	1163	1462	300	وقوله ان اول دم اضع----------- دم ابن ربيعة ورب---------يعة هو ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------شهد ربيعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة والطاءف وثبت معه يوم حنين -اما ابن ربيعة فاختلفوا في اسمه علي-------------------------- ثلاثة اقوال احدها اياس والثاني تمام والثالث ادم وكان هذا الولد------------------------------------------------------------- قد استرضع----------- في هذيل فقتله بنو ليث بن بكر في حرب كانت بينهم كان يحبو امام البيوت----------- فرضخوا راسه	1510	8962462722761851406	346	599.5	271	816	42.40196228027344	68	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0621	true	5307819554227177624	59	101	325	534	1554	300	الحبل فهو ما استطال من الرمل وقيل هو ما كان دون الجبال في الارتفاع وقوله وقد شنق للقصواء الزمام يقال شنق الرجل زمام ناقته اذا ضمه اليه----- كفا لها عن الاسراع وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورك الرحل ما يكون بين يدي الرحل يضع الراكب رجله عليه	621	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1512	false	581868408968904742	50	140	240	709	1495	300	الحبل---- ما استطال من الر--------------------------------------مل وقوله -قد شنق القصواء الزمام يقال شنق الرجل زمام ناقته اذا ضمه اليه 139ب كفا لها عن الاسراع واراد بذلك ان يملك راسها ليكون سيرها علي السكينة عند الدفع من عرفات لءلا يخرج الناس من ذلك سراعا فيدل اسراعهم حين الخروج علي نوع قلة خيرة يسرق الوقوف هنالك فانه الله سبحانه وتعالي يباهي بهم ملاءكته فاذا راتهم الملاءكة سراعا متفلتين الي المفارقة لم يكن ذلك مما يحسن ان يءثر عنهم وقوله ليصب مورك رحله مورك الرجل ما يكون بين يدي الرحل يضع الراكب رجله عليه	1512	8962462722761851406	161	289.5	128	512	31.4453125	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0636	true	6873550507075451140	63	114	337	598	1558	300	علي القيام فصلوا جلوسا بطلت صلاتهم وقد حكي البخاري عن عبد الله بن الزبير الحميدي انه قال هذا منسوخ لان هذا كان في مرض----ه القديم وقد صلي في مرضه الذي مات فيه------ والناس خلفه قيام فلم يامرهم بالجلوس وانما يءخذ بالاخر فالاخر من امره صلي الله عليه وسلم وسياتي هذا الحديث	636	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0664	false	5718441857036157989	234	276	1161	1378	1491	300	صلي قاءما- فصلوا قياما زاد---------------- البخاري قال------------------ الحميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم وقد صلي في مرضه الذي مات فيه جالسا والناس خلفه قيام -لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من امر النبي ف------------------ي هذا الحديث	664	8962462722761851406	146	211.0	115	271	53.87453842163086	21	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0659	true	6275313369339679197	103	132	530	664	1547	300	-ينبت في الحشيش صغار وقال ابو عبيد كل شء له حب فاسم الحب منه حبة فاما الحنطة والشعير فحبة لا غير وحميل السيل كل ما حمله وكل محمول حميل	659	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0935	false	-8444675090461202249	81	110	421	554	1444	300	الحبة في حميل السيل --قال ابو عبيد كل شء له حب فاسم الحب منه حبة فاما الحنطة والشعير فحبة لا غير وحميل السيل كل ما حمله وكل محمول حميل	935	8962462722761851406	118	225.5	91	135	87.40740966796875	25	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0674	true	3138595605693246932	239	273	1338	1512	1639	300	اصابت الناس مجاعة في غزوة تبوك فقالوا------------- لو اذنت لنا فنحرنا نواضح--------------نا فقال----------------------------- افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل الظهر ولكن ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم ف-يها بالبركة	674	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1339	false	7621985218584588716	52	94	251	468	1449	300	اصاب- الناس مجاعة -------------فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل الظهر ولكن ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة	1339	8962462722761851406	159	274.0	128	231	68.83116912841797	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0686	true	560554176121523571	123	299	681	1537	1543	300	سبق في مسند ابي ايوب---------------- 1522 1851 وفي الحديث الخام-------س ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه م--غفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل مت-لق باستار الكعبة فقال اقتلوه هذا يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة غير محرم وهذا يدل علي ترك الاحرام للخاءف علي نفسه اذا دخل مكة وقد تكلمنا في هذا المعني في مسند جابر بن عبد الله واما ابن خطل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه في وجه من الوجوه مع رجل من الانصار فامر الانصاري عليه فلما كان ببعض الطريق وثب علي الانصاري فقتله وذهب بماله فامر بقتله لما جني ------------------------وقد اختلف---- العلماء هل يعصم الحرم من القتل الواجب واقامة الحد علي الجاني علي ما ذكرنا في مسند ابن عباس فان قلنا لا يعصم فلا اشكال وان قلنا يعصم كا----------ن قتل ابن خطل خاصا ل-لنبي صلي الله عليه وسلم كقوله وانما احلت لي ساعة من نهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1523 1852 وفي الحديث ال---------سادس دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- دارنا فحلبنا له من شاة داجن الداجن الشاة المقيمة في الدار	686	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0654	false	-4890369793084389293	111	295	572	1470	1493	300	سبق في مسند ابي ايوب بيان هذا الحديث 1522--------- الحديث الخامس عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه -----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن خطل مع رجل من الانصار-------------------- في وجه من الوجوه--------------------------------------------------------------------------- فقتل الانصاري فاهدر رسول الله صلي الله عليه وسلم دم ابن خطل وقد اختلف اهل العلم --هل يعصم الحرم من القتل الواجب واقامة الحد علي الجاني ------------------------------فان قلت انه ي------------------------عصم كان ما جري من قتل ابن خطل خاصا بالنبي صلي------------------------------------------------ الله عليه وسلم وان قلت انه لا يعصم فلا كلام واما دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه المغفر وذلك ينافي حال الحرمين فان العلماء اختلفوا فمن اراد دخول مكة لحاجة لا تتكرر هل يجب عليه دخولها باحرام ام لا وعن الشافعي قولان وعن احمد روايتان 1523--------- الحديث السادس ا عن انس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وانا ابن عشر ومات وانا ابن عشرين وكن امهاتي يحثثنني علي خدمته فدخل علينا دارنا فحلبنا له من شاة داجن وشيب له من بءر------ في الدار	654	8962462722761851406	416	396.0	328	1250	33.279998779296875	71	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0688	true	-3918268301525625040	38	114	205	593	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا يخطبها له فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي يعني استخيره فقامت الي مسجدها ونزل القران يعني قوله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاحزاب 37 وجاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن فلهذا كانت تفخر علي ازوا---------------------------------------------------------------ج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجني الله من فوق سبع سموات 1525 1854 وفي ال---حديث الثامن ------سقط النبي صلي الله عليه وسلم عن فرسه	688	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0660	false	7323632524581456629	159	224	789	1123	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك--------- فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي------------- فقامت الي مسجدها ونزل القران----------------------------------------------------------- وجاء ب رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فلقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبر واللحم حتي امتد النهار فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون ----------------------------------------------في البيت بعد الطعام فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واتبعته	660	8962462722761851406	193	260.5	149	462	41.7748908996582	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0688	true	-3918268301525625040	229	283	1210	1480	1576	300	وكان-----ت ام انس قد اعطت رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا لها فاع-----------------------------طاها ام ايمن---------------------- فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتال اهل خيبر------------------- رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم---- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها واعطي ام اي-----------------------------من مكانهن من حاءطه	688	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0667	false	-877125618755943031	31	104	150	520	1487	300	وكانت اعطت ام انس-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا لها فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاتهام اسامة بن زيد فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه	667	8962462722761851406	253	454.5	202	378	66.93121337890625	45	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0689	true	2748643599320814627	219	269	1170	1404	1562	300	الحديث الثامن عشر------------------------------------------- لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ان يكون له واديان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------انس عن ابي كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر التكاثر 1 يعني بان بنزول هذه الاية ان مثل هذا المعني في كلام الله عز وجل 1534 1865 وفي الحديث التاسع عشر	689	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0678	false	7006592234714671754	53	123	276	601	1437	300	الحديث الثامن عشر عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب وفي رواية شعبة فلا ادري اشء ترك ام شء كان يقوله وفي رواية عن انس عن ابي كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر قد سبق الحديث وال---------------------------------------كلام عليه 1536 الحدي----------------ث التاسع عشر	678	8962462722761851406	147	240.0	114	380	38.68421173095703	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0690	true	2486090222068767645	41	85	203	438	1554	300	ف----شهادة الزور في باب معاملات الخلق واقتطاع اموالهم اكبر كبير 1536 1869 وفي الحديث الثالث والعشرين------- ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او قال بمشاقص وكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	690	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0683	false	-880522744941605029	219	258	1063	1269	1464	300	كانت شهادة الزور رابعة هذه----- الخلال 1540---------------------------------- الحديث الثالث والعشرون عن انس ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او قال بمشاقصف-كاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	683	8962462722761851406	176	305.0	142	246	71.54471588134766	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0691	true	510020266881713396	37	132	213	702	1557	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم اي ان تحبس للرمي وكانوا يحبسونها ويرمونها بالنبل كما بينا في مسند ابن------------- عمر 1541 1874 وفي الحديث الثامن والعشرين ان--------------------- يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها هذ-------------------------------------------------------------------------ا كان في غزاة خيبر واسم هذه اليهودية زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم قال محمد بن سعد الثبت عندنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلها وقوله------------------------------------------------------------------------------------------- ما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهوات جمع لهاة وهي اللحمة المتدلية من الحنك الاعلي فهي حمراء متعلقة	691	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0685	false	-8918602244743683257	115	250	595	1256	1505	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم هذا الحديث قد تقدم--------------------------------------- في مسند ابن عمر رضي الله عنه 1545 الح---------ديث الثامن والعشرون عن هشام بن زيد ان امراة يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال ما كان ---------------------------------------------------------------------------------------------الله ليسلطك علي ذلك او قال علي قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل السم فدفع الله عنه عاجل شره وفيه جواز اكل المسلم من طعام اليهود وفيه جواز اكل ذباءحهم واما قول انس ما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهوات جمع لهاة وهي اللحمة المتدلية من الحنك الاعلي فهي حمراء متعلقة	685	8962462722761851406	312	403.0	246	802	38.90274429321289	55	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0692	true	1822610809983157166	214	300	1158	1617	1617	300	---البسر يفضخ اي يشدخ ويترك في وعاء حتي ينش والفضخ الكسر والزهو احمرار البسر واصفراره والمهراس كالحوض وقوله اهرقها اي ارقها والقلال جمع قلة وهي الانية التي كانوا يشربون فيها واكفاهها اقلبها وفي هذا الحديث دليل علي وجوب قبول خبر الواحد اذا----------------------------------------------------------- كان ثقة وفيه دليل ا----ن الخمر لا يجوز استصلاحها بالعلاج لتصير خلا اذ لو جاز لما اضاعوها وفيه دليل علي ان النبيذ خمر لانهم اراقوا ما ليس بماء العنب 1545 1879 وفي الحديث الثالث والثلاثين------- ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه-	692	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0691	false	2928776460980603933	199	266	995	1332	1487	300	هو البسر يفضخ اي يشدخ ويترك في وعاء حتي ينبذ------------------------------------------------------------------------------- والقلال جمع قلة وهي الانية التي كانوا يشربون ف----------------يها وفيه ايضا ان م---------------------------------ا كان من الفضيخ او التمر يسمي خمرا لانه لما حرمت الخمر ارادوا الفضيخ وفيه دليل علي ان الخمر لا يجوز استصلاحها بالعلاج لتصير خلا اذ لو جاز لما اضاعوها 1550 الح--------------------------------------------------------------------ديث الثالث والثلاثون عن انس ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه	691	8962462722761851406	235	393.5	189	533	44.090057373046875	39	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0696	true	-4987870028128324400	0	86	0	418	1558	300	الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصب-ت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او حدك وفي هذا الحديث من الفقه ان لا يكشف عن------------------------------------------------------------------------------------------------- الحدود بل تدرا وهذا ال--------------------------------------رجل ---------------------------لم يفصح بامر يلزمه شيءا في الحكم ولعله اصاب صغيرة فظنها حدا 1553 1890 وفي الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الرابع والاربعين في ذكر المدينة------------------------ ----------------------------------------------ليس نقب من انقابها الا عليه --ملاءكة النقب الطريق في الجبل وجمعه نقاب وقوله ثم ترجف المدينة	696	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0712	false	7357847365451794388	21	189	104	930	1513	300	الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبحت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك-او حدك -في هذا الحديث دلالة علي ان الصلاة تكفر كبار الذنوب فان الرجل قال اصبحت حدا فلما صلي جعل النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة مكفرة عنه ذلك الحد وانما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك من اجل ان الرجل لم يقر بذلك الحد ولا عينه ولم يفصح بامر يلزمه شيءا في الحكم --------------------------------------------فكانت الصلاة مكفرة وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقراره به والتماسه منه اقامة الحد عليه يعد ندما صريحا قد هدم ذنبه الذي اتي به فلما لم يعينه ولم يثبت عليه حد معين اكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم له بالصلاة مكفرة 1561 الحديث الرابع والاربعون عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة وليس نقب من انقابها الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل السبخة----------- ثم ترجف المدينة	712	8962462722761851406	289	314.0	223	883	32.729331970214844	50	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0696	true	-4987870028128324400	143	244	729	1265	1558	300	لا تقطعوا عليه بوله قال ابو عبيد الازرام--- القطع وازرمه غيره قطعه وزرم البول نفسه اذا انقطع والذنوب--- الدلو العظيمة وقوله فشنه عليه اي فرقه ولو روي بالسين كان له وجه لان السن الصب في سهولة وقد دل هذا الحديث علي ان النجاسة اذا كانت علي الارض فغمرت بالماء استهلكت وطهر المكان ولولا انه يطهر لم يامر بذلك لانه قد ت-كثر النجاسة وقد علم هذا الحديث كيفية الانكار علي الجهال وتعليم من لا يعلم والرفق بهم 1555 1892 وفي الحديث السادس والاربعين----------- صليت مع رسول الله------------------- الظهر بالمدينة اربعا وصليت م-ه العصر بذي الحليفة ركعتين معني هذا------ الحدي---ث ا-نه صلي------ بالمدينة	696	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0714	false	1274830258632013045	79	158	384	803	1506	300	لا تقطعوا عليه بوله قال ابو عبيد الازرام هو القطع وقوله فسنه عليه اي فرقه عليه ---------------الذنوب هو الدلو العظيمة -------------------------------------------------------------------------وقد دل هذا الحديث علي ان النجاسة اذا كانت علي الارض فغمرت بالماء استهلكت فطهر المكان ولولا انه يطهر لم يامن بذلك لانه كان يكثر التنجيس 1563 الحد----------------------------------------------------------------------------------يث السادس والاربعون عن انس قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين -وفي رواية صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة	714	8962462722761851406	307	487.5	248	590	52.033897399902344	44	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0697	true	4422942571578590772	19	65	97	332	1513	300	الحديث التاسع والاربعين في ذكر المعراج قال انس--------------------------------------------------------------- جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام ثم----------------------------------------------------------------------------------------- اتوه ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عيناه ف--------------------------------------------------------لم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق------ ما بين نحره الي لبته	697	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0715	false	1099658355158671842	119	203	596	1029	1486	300	الحديث التاسع والاربعون عن---------------- انس قال ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي لبته	715	8962462722761851406	210	372.0	168	449	46.77060317993164	36	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0699	true	-7491546658214496167	236	290	1209	1474	1525	300	يدير الكساء وراءه وقوله فاصطفاها اي--------- اخذها صفيا والصفي سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من المغنم -كان اذا غنم الجيش غنيمة اخذ له من راس المال قبل ان يقسم ما يختاره من دابة او جارية او غير ذلك فيسمي ذلك الصفي ويردفها يركبها خلفه والحيس اخلاط من تمر واقط وسمن وقد سبق	699	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0734	false	5502822671572023760	45	87	218	426	1493	300	يفعل الجهال وانا --قوله -اصطفاها فالمعني انه اخذها صفيا والصفي سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من المغنم وكان اذا غنم الجيش غنيمة اخذ له من راس المال قبل ان يقسم ما يختار----------------------------------------------------------------ه والحيس اخلاط من تمر واقط وسمن وقد سبق	734	8962462722761851406	186	328.0	146	275	67.63636016845703	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0701	true	5149845697024025929	19	97	97	495	1518	300	المراة 1563 1901 وفي الحديث الخامس والخمسين------------------------------ سالت انس بن مالك ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه اعلم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة----- في هذا المقام انما هي التلبية وا--لا تقطع حتي ترمي اول حصاة من جمرة العقبة يوم النحر وقول انس يحتمل ان من كبر كان يدخل التكبير من خلال التلبية 1564 1902 وفي الحديث السادس والخمسين	701	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0734	false	5502822671572023760	148	259	724	1286	1493	300	المراة 15---------72 الحديث الخامس والخمسون عن محمد بن ابي بكر بن عوف قال سالت انس بن مالك ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف انتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال مان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه وفي رواية قلت لانسغداة عرفة ما تقول في التلبية هذا اليوم قال سرت هذا المسير مع النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فمنا المكبر ومنا المهلل فلا يعيب احدنا علي صاحبه السنة 163ا في هذا المقام التل--------بية وان لا تقطع حتي ترمي اول حصاة من جمرة العقبة يوم النحر وقول انس يحتمل ان من كبر كان يدخل التكبير في خلال التلبية 15---------73 الحديث السادس والخمسون	734	8962462722761851406	352	610.5	281	588	59.86394500732422	60	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0702	true	-3927798450473184539	86	191	450	936	1448	300	الحديث الستين سالت ا---------------------نسا اخضب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم يبلغ من الشيب الا قليلا وفي رواية لم يختضب اما شيب رسول الله----------------------------------------- صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم فانه كان قل---يلا ففي رواية عن انس---------------------------------------------------- انه قال ما عددت في راس رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم------------- ولحيته الا اربع عشر-ة شعرة بيضاء وفي رواية عن انس لم ير من الشيب الا نحوا من سبع عشرة او عشرين شعرة في مقدم لحيته وفي رواية عن انس ما كان في راس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحيته يوم مات ثلاثون شعرة بيضاء وعن ابن عمر ك------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوا	702	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0742	false	-487669879245042606	45	175	232	859	1486	300	الحديث الستون عن محمد بن سيرين قال سالت انسا اخضب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم يبلغ--- الشيب الا قليلا وفي رواية وقد خ-ضب ابو بكر وعمر بالحنا والكتم وفي رواية سءل انس عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه فعلت 166ب قال ولم يخضب وفي رواية وقد اختضب بالحناء والكتم واختضب عمر بالحناء بحتا وفي رواية---------------------------- انه توفي صلي الله عليه وسلم وليس في راسه ولحيته--------- عشرون شعرة بيضاء وفي رواية عن قتادة قال سالت انسا هل خضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يبلغ ذلك ان-----------ما -------------------------------------------------------------------------------------كان شيءا يسيرا في صدغيه وفي رواية عن انس قال يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه ومن لحيته قال ولم يخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما	742	8962462722761851406	225	280.0	168	764	29.45026206970215	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0705	true	2333096287132702375	168	299	832	1510	1515	300	مذهبنا مروي عن الخلفاء الاربعة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي --------------كان يقام لهم ----مرة وهو مروي عن ابن عمر وابن عباس وانس وفقهاء المدينة السبعة سعيد بن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان ابن يسار وعروة وعبيد الله بن عبد الله والقاسم بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وهو مذهب الحسن وسالم وابي قلابة وعمر بن عبد العزيز والزهري والقرظي والاوزاعي في خلق كثير وما ذهب اليه الخصم لم ينقل الا عن الثوري وابن المبارك وفي الحديث عليكم بالسواد الاعظم وهو معنا بحمد الله ومنه 1571 1912 وفي الح---------------------------ديث السادس والستين -----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وغلام اسود يقال له انجشة يحدو وكان حسن الصوت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا انجشة رويدك سوقك بالقوارير قال ابو قلابة يعني النساء -في	705	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0745	false	-893651724067043081	228	290	1173	1491	1537	300	مذهب---------- الخلفاء الاربعة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم كان يقام لهم مرة مرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه جمهور العلماء 1583 الحديث السادس والستون عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وغلام اسود يقال له انجشة يحدو--------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا انجشة رويدك سوقك بالقوارير قال ابو قلابة يعني النساء وفي	745	8962462722761851406	260	253.5	209	735	35.374149322509766	44	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0707	true	-7340606505405736179	64	190	318	1003	1549	300	المدينة اي لم توافقهم ويجء في بعض الالفاظ اجتووا قال ابو عبيد يقال اجتويت البلاد اذا كرهتها وان كانت موافقة لك في بدنك واستوبلتها اذا لم توافقك في بدنك وان كنت محبا لها واللقاح الابل ذوات الدر وامره بشرب ابوالها دليل علي طهارة بول ما يءكل لحمه وقوله واطردوا الابل الطرد الاخراج والازعاج يقال طرده السلطان واطرده اذا اخرجه عن مستقره والذود من الابل من الثلاثة الي العشرة والقاءف الذي يتبع الاثار ويعرفها وقوله وسمر اعينهم فيه وجهان احدهما ان يكون من المسمار يريد انهم كحلوا باميال قد احميت بالنار والثاني ان يكون السمر لغة في السمل فيكون سمر بمعني سمل لان الراء واللام قريبتا المخرج ذكرهما ابو سليمان وقال ابو عبيد -السمل ان تفقا العين بحديدة محماة او بغير ذلك وقد يكون السمل ب------------الشوك------ قال	707	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0749	false	-5712908499843656348	222	292	1211	1576	1620	300	المدينة اي لم توافقهم وفي لف------------ظ اجتووا قال ابو عبيد يقال اجتويت البلاد اذ- كرهتها واذ كانت موافقة لك في بدنك واستويلتها اذا لم توافقك في بدنك وان كنت محبا لها واللقاح الابل ذوات الدر وقو---------------------------------------------------له واطردوا الابل ي-----------------------قال طرده السلطان واطرده اذا اخرجه عن مست-----------------------------------------------------------------------قره وقوله سمل- اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم -قال ابو عبيد والسمل ان تفقا العين بحديدة محماة او بغير ذلك وقد يكون السمل بغير ذلك مثل الشوك وغيره قال	749	8962462722761851406	328	583.5	263	704	46.59090805053711	53	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0710	true	3282507757407732256	30	179	161	917	1543	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه وضر من صفرة فقال مهيم الوضر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطخ من خلوق او طيب له لون وكان ذلك من فعل العروس اذا بني باهله و---يكون الوضر من الصفرة والحمرة والطيب والزهومة وانشدوا اباريق لم يعلق بها وضر الزبد واخبرنا محمد بن ناصر قال اخبرنا ابو زكريا اللغوي قال قال لي ابو العلاء المعري اصل الوضر الوسخ واكثر ما يستعمل ذلك في اللبن وما يحدث منه وسمي اثر الصفرة وضرا لانه يغير لون الثوب والجسد وقوله مهيم قال ابو عبيد هي كلمة يمانية -معناها ما امرك وما هذا الذي اري بك وقد سبق هذا الحديث في مسند عبد الرحمن لكنا ذكرناه لهذه الالفاظ الزاءدة 1581 1924 وفي الحديث الثامن والسبعين ان------- النبي صلي الله عليه وسلم----- رخص لعبد الرحمن والز-------بير في لبس الحرير لحكة بهما وفي رواية---------------------- شكوا اليه---------------------------- القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما اختلفت الرواية	710	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0754	false	9167098562039554500	0	174	0	846	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف اثر--------- صفرة -قال ما هذا قال يا رسول الله اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال فبارك الله لك اولم ولو بشاة هذا الحديث قد تقدم في مسند عبد الرحمن بن عوف وقد ذكر ابو عبيد ان النواة في الوزن خمسة دراهم وقال الخطابي هو اسم معروف لمقدار معلوم قال ويشبه ان تكون النواة ووزن خمسة دراهم ذهبا كان او فضة والوليمة الاطعام عند العرس وقوله يناصفه اهله وماله اي ياخذ نصف ذلك والوضر لطخ من خلوق او طيب له لون و----ذلك من فعل العروس اذا بني باهله وقد يكون الوضر من الصفرة والحمرة والطيب والزهومة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله مهيم قال ابو عبيد هي كلمة يمانية ومعناها ما امرك وم----ا الذي اري بك 1595 الح--------------------------------------------------------------------------------ديث الثامن والسبعون عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم 172ب رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في لبس الحرير لحكه بهما وفي رواية ان عبد الرحمن والزبير شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما ---وفي --رواية	754	8962462722761851406	400	675.0	315	1170	34.18803405761719	67	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0714	true	8781511720699698193	167	254	853	1278	1520	300	فان المقلد كالاعمي يتبع القاءد وقوله ولا تليت كذا روي كذا روي لنا في الحديث قال --------------------ابن قتيبة وهو غلط قال وفيه قولان بلغني عن يونس البصري انه قال هو لا دريت ولا اتليت ساكنة التاء يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها اي تتبعها يقال للناقة قد اتلت فهي متلية وتلاها ولدها اذا تبعها قال وقال غيره لا دريت ولا اءتليت علي وزن ولا اعتليت اذا وصلته فاذا قطعت قلت اءتليت علي تقدير افتعلت من قولك ما الوت هذا ولا استطعته	714	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0766	false	6096097536927455413	85	143	410	688	1446	300	فان ذلك لا ينفعه في الاخرة---- وقوله -لا تليت قال ابن السكيت بعضهم يقول فلا تليت ترويحا للكلام وقال ابن قتيبة -هو غلط قال-------------------- يونس البصري ان---ما هو-------- فلا اتليت------------ يدعو عليه -ان يب---لي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها اي تتب-----------------------------------------------------عها قال وقال غيره-------- ولا ا-تليت علي وزن---- اعتلي------------------------------------------------ت من قولك ما الوت هذا ولا استطعته	766	8962462722761851406	205	276.5	157	445	46.06741714477539	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0716	true	-5518337366989952673	162	264	827	1326	1496	300	من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها---------------------------------------------------- قد سبق في مسند ابي قتادة انه قال ليس في النوم تفريط فلم ذكر ها هنا كفارة فالجواب من وجهين احدهما ان الانسان قد يخطء فتجب الكفارة مثل القاتل خطا والثاني انه لما توهموا في هذا الفعل كفارة بين لهم انه لا كفارة وانما يجب القضاء فقط 1600 1947 وفي الحديث الاول بعد الماءة------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلها في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبي------------ة وعمرة من العا-م المقبل في ذي القعدة وعمرة من جعرانة وعمرة في حجته	716	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0767	false	-7284732757121861452	68	138	345	689	1479	300	من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة لذكري سورة طه الاية قد سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث في مواضع 1618 الح-----------------------------------------------ديث الاول بعد الماءة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلها في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية-او زمن الحديبيةفي ذي القعدة وعمرة في العالم المقبل في ذي القعدة وعمرة---------------- في حجته	767	8962462722761851406	250	418.5	198	571	43.7828369140625	46	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0718	true	-5524048289002439761	158	189	796	944	1505	300	الحديث الثالث عشر بعد الماءة----------- اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فك-----------------------------------ان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما	718	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0771	false	-1189955396417056844	230	272	1159	1358	1489	300	الحديث الثالث عشر بعد الماءة عن انس قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت 180ب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما	771	8962462722761851406	148	276.0	117	199	74.37185668945312	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0719	true	-131675052211413193	0	106	0	540	1483	300	يا رسول الله متي الساعة قال ما اعددت لها فكان الرجل قد استكان سدة المسجد ظلاله التي حوله وفناءه واستكان بمعني خضع واما قصد الرسول صلي الله عليه وسلم بقوله ما اعدد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لها فيحتمل شيءين احدهما ان ينظر هل سءاله سءال مكذب بها او خاءف لها او راج لخيرها والثاني ان المراد تهويل امرها فكانه يقول شانه-------------------------------------ا شديد فبم تلقاها فلما تكلم بما يقتضي الايمان الحقه بمن يحبه لحسن نيته وقصده وقول انس كان من اقراني اي في السن وكذلك من اترابي والاتراب المتساوون في السن واحدهم ترب وقوله ان اخر هذا لم يدركه الهرم حتي تقوم الساعة اع-----------ل---------م ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	719	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0773	false	-3061499959958181429	134	244	628	1148	1416	300	يا رسول الله متي الساعة قال ما اعددت لها فكان الرجل--- استكان ثم قال يا رسول ال-------------------------------------------------------------------------له ما اعددت له كثير صيام ولا صلاة ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت وفي رواية ان رجلا من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت الا ----------------------------------------------------------------اني احب الله ورسوله قال انك مع من احببت قال ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر غلام للمغيرة و------------------------------------------------------------كان من اقراني فقال ------------------------------------------------------------------ان اخر هذا لم يدركه الهرم حتي تقوم الساعة وفي رواية لمسلم ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم	773	8962462722761851406	185	230.0	145	786	23.536895751953125	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0720	true	6619337940292496653	259	293	1329	1509	1543	300	الحديث السابع عشر بعد الماءة---------------------------------------------------------------------- حجمه ابو طيبة وقد ذكرنا هذا في مسند ابن عباس وفيه------------- ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرة العذرة وجع الحلق	720	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0777	false	-6381208005210331518	76	192	350	934	1445	300	الحديث السابع عشر بعد الماءة عن انس انه سءل عن اجر الحجام فقال احتجتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة واعصاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط وفي رواية دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما حجاما فامر له بصاع او صاعين او مدا او مدين وكلم فيه فخفف من ضريبته وفي رواية كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم ولم يكن يظلم احدا اجره قد سبق في مسند ابن عباس ذكر الحجامة وان ابا طيبة حجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة العذرة وجع الحلق	777	8962462722761851406	149	254.5	121	584	25.51369857788086	24	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0721	true	3752347310640459074	0	88	0	419	1469	300	العذرة وهي وجع الحلق فغمزته وسياتي هذا مشروحا في مسند ام قيس 1614 1964 وفي الحدي---------ث الثامن عشر بعد الماءة--------------------------------------- نهي عن بيع الثمر حتي يزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر قال ارايت ان منع الله الثمرة -بم تستحل مال اخيك وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله------ فبم تستحل مال اخيك وقد سبق هذا الحديث في مسند ابن عمر وقوله ارايت ان من الله الثمرة بم تستحل مال اخيك ظاهره انه من كلام-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	721	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0777	false	-6381208005210331518	189	292	917	1406	1445	300	العذرة---- وجع الحلق------- وسياتي هذا مشروحا في مسند ام قيس ان شاء الله تعالي 1635 الحديث الثامن عشر بعد الماءة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع التمر حتي تزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر قال ارايت لو منع الله الثمرة فيم تستحل مال اخيك وفي رواية------------------------------ ان لم يثمرها الله تعالي فيم تستحل ما- اخيك وقد سبق في مس-----------ند ابن عمر بيان هذا الحديث وقد دل هذا الحديث علي ان ما تهلكه الجواءح فهو من مال الباءع 1636 الحديث التاسع عشر بعد الماءة عن انس قال كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	777	8962462722761851406	271	416.5	209	542	50.0	48	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0725	true	-5894558940067969345	0	62	0	339	1556	300	ابلغك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام قال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري الحلف العقد والعهد وكانوا يتحالفون في الجاهلية علي نصر بعضهم البعض في كل ما يفعلونه فهدم الاسلام ذلك والمراد بقوله حالف بين قريش والانصار المءاخاة للاءتلاف علي الاسلام وانما سماها انس محالفة لان معناها معني المحالفة	725	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0788	false	5309100874481788198	114	148	585	757	1534	300	ابلغك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام قال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم الان----------صار في داري ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف بمعني اخي-------------------------------------- وانما سماهم انس محالفة لان معناها معني المءاخاة	788	8962462722761851406	152	259.5	119	340	44.70588302612305	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0725	true	-5894558940067969345	75	176	402	911	1556	300	الحديث الاربعين بعد الماءة----------- قدم علي------------------------------------------ من اليمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بم- اهللت قال-------------- باهلال او كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يقصدون الحج ثم امر اصحابه ان يفسخوه الي العمرة كما ذكرنا في مسند اب-------------------------------------------------------------ن عباس لم يمكنه الفسخ لانه ساق الهدي و--------------------------------------------------هذا الحديث بعينه في مسند جابر بن عبد الله وقد بيناه ثم 1632 1988 وفي الحديث الثاني والاربعين بعد الماءة----------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداوة من ماء----- يستنجي به	725	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0790	false	7838226941664697451	156	280	793	1408	1511	300	الحديث الاربعون بعد الماءة عن انس قال قدم علي رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي فقال اهللت باهلال--- كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت قد سبق بيان هذا الحديث في م---------------------------------------------------------------------------سند ابي موسي رضي الله عنه 1658 الحديث الحادي والاربعون بعد الماءة عن ابي مسلمة قال سالت انس بن مالك اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم في هذا الحديث جواز ان يصلي الرجل في نعليه اذا كانتا طاهرتين 1659 الحدي-------ث الثاني والاربعون بعد الماءة عن انس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداوة من ماء يعني يستنجي به	790	8962462722761851406	300	465.0	237	705	42.553192138671875	46	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0725	true	-5894558940067969345	238	272	1238	1411	1556	300	الحديث الثالث والاربعين بعد الماءة -----------قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الي اخر	725	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0791	false	-3249049341780968218	52	89	272	455	1532	300	الحديث الثالث والاربعون بعد الماءة عن انس قال قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حج-رة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان	791	8962462722761851406	165	308.0	131	184	89.67391204833984	29	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0729	true	8412003718289893629	187	214	976	1115	1576	300	الحديث الخامس والستين بعد الماءة------- ان ام سليم كانت تبسط لرسول الله صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها-------------- فاذا قا-------------------------م اخذت من عرقه وشعره فجمعته في	729	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0803	false	-8325061534003025482	213	249	1007	1187	1424	300	الحديث الخامس والستون بعد الماءة عن انس ان ام سليم كانت تبسط ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذلك النطع فاذا قام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه وشعره فجمعته في	803	8962462722761851406	129	220.5	103	185	69.72972869873047	21	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0730	true	3390690369451310422	42	70	213	356	1491	300	ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا------ الابيض المتكء فقال له ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك	730	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0806	false	-4726043685665191466	9	38	38	187	1450	300	ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك	806	8962462722761851406	143	280.0	115	149	95.97315216064453	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0730	true	3390690369451310422	222	293	1112	1461	1491	300	الحديث الاول من افراد البخاري قال---- الزهري---- دخلت علي انس-------- بدمشق وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت الظاهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انس انه يشير الي ما يصنع-------- الحجاج فانه كان يءخر الصلاة جدا يوم الجمعة متشاغلا بمدح عبد الملك وما يتعلق به 1652 2016 وفي الحديث الثاني----------- لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي	730	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0807	false	3820606272778703621	175	300	853	1446	1446	300	الحديث الاول من افراد البخاري 197ا عن الزهري قال دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ---ما يبكيك فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وفي رواية ما اعرف شيءا مما كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الصلاة قال اليس قد صنعتم ما صنعتم فيها وفي رواية انه قدم للمدينة فقيل له ما انكرت منا منذ عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف الاشارة من انس--------- الي مثل ما كان يفعل الحجاج من تاخي-----ر الصلاة وقد سبق هذا في مسند ابي الدرداء شرح هذا المعني 1687------------- الحديث الثاني عن انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي-	807	8962462722761851406	250	378.5	195	624	40.06410217285156	44	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0731	true	-7159212347764143371	0	74	0	355	1466	300	عبيد الله بن زياد براس الحسين ف-------------جعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة وقد روي------- في الحديث ان الحسن كان يشبه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الراس الي الصدر وكان الحسين يشبهه فيما دون ذلك وقد ذكرنا الطست في مسند ابي ذر-------------- وقوله ينكت اي يقرعه بشء يءثر فيه وقال- في حسنه شيءا اي في وصف-----ه بالحسن	731	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0808	false	-7125036118192265751	9	69	45	333	1497	300	عب-د الله بن زياد براس الحسين رضي الله عنه فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة -قد سبق الكلام في ا--نه كان الحسن ----يشبه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ في مسند ابي بكر رضي الله عنه و---------------------------------قوله في حسنه شيءا المعني انه مدحه بالحسن	808	8962462722761851406	229	344.5	179	395	57.97468185424805	43	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0732	true	-734143033554714700	111	191	583	1010	1553	300	الحديث الثالث------- ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه -----فقال لا تدعون منه درهما الاشارة ا-----------لي العباس بن عبد المطلب فانه خرج يوم بدر مع المشركين مكرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمرو فقالت الانصار هذا وارادوا بذلك امرين احدهما اكرام رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني لقرابة العباس منهم ف------------ان هاشما كان قد تزوج امراة من بني النجار-------------- فولدت له عبد المطلب فلذلك قالوا ابن اختنا	732	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0808	false	-7125036118192265751	171	248	847	1242	1497	300	الحديث الثالث عن انس ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه 197ب فقال لا تدعون منه درهما هذا الفداء انما كان عن العباس حين اسر--------------- يوم--------------------------------------------- بدر- وقول- الانصار ذلك -ارادوا ب--------ه التقرب ا--لي رسول الله صلي الله عليه وسلم واكرا--------م العباس وقولهم ابن اختنا لان هاشما كان قد تزوج امراة من بني النجار يقال يها سلمي فولدت له عبد المطلب فلذلك قالوا ابن اختنا	808	8962462722761851406	307	486.0	244	476	64.49579620361328	49	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0733	true	-9220451858387208225	16	149	79	755	1569	300	الحديث الرابع ان انسا--- راي علي ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم برد حرير سيراء قد تقدم تفسير هذا في مسند---- عمر 1655 2019 وفي الحديث الخامس --------------------------------------------انصر اخاك ظالما او مظلوما وفسر نصره ظالما بان------------------------------------------------------------------ تمنعه من الظلم اعلم ان من منع شخصا من الظلم ف----قد نصره علي هوا-----ه ونفعه بالمنع كما ينفعه بالنصر 1656 2020 وفي الحديث --------------------------السادس --كان رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل --تمرات و---------ياكلهن وترا واما التبكير بالاكل فللمبادرة الي امتثال -------------------------------------امر الله تعالي في الافطار كما امتثل امره في--- الصوم واما الوتر فانه كان يحب الايتار في كثير من الاشياء 1657 2021 وفي الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع كان رسول الله -----------------------------اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عل-----يهم ثلاثا اما اعادة -الكلمة	733	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0809	false	-6503657596409729485	4	202	19	1013	1475	300	الحديث الرابع عن انس انه راي علي ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم برد حرير سيراء قد سبق شرح ---هذا في مسند ابن عمر 16---------90 الحديث الخامس عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ان كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من ال-----------------------------ظلم فان ذلك نصره وفي رواية كيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق يده هذا الحديث قد سبق وتقدم الكلام عليه 1691 الحديث السادس عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل التمرات وفي رواية ياكلهن وترا -هذا الحديث يدل علي استحباب الفطر قبل الصلاة وبخلاف الاضحي لانه قد كان صاءما فامر ان يفطر بخلاف الاضحي وذلك ان الناس يعتادون الصوم في رمضان فاذا اصبحوا تفرغوا م------------ن الاكل والعادة فاكل صلي الله عليه وسلم لتغير العادات وفيه ما يدل علي استحباب التمر عند الفطر وقد تقدم اختيار الوتر لكونه يذكر بالوتر الوتر سبحانه 1692 الحديث السابع عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم -سلم عليهم سلم 198ا عليهم ثلاثا اما اعادته الكلمة	809	8962462722761851406	406	516.5	319	1049	38.70352554321289	56	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0734	true	2030914864697591985	162	284	857	1542	1623	300	الحديث الثامن والعشرين ---------------------------------------------------------مشيت----- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة و----سمعته يقول ما اصبح لال محمد الا صاع ولا امسي وانهم لتسعة ابيات----------- الاهالة الودك وهو الشحم المذاب واستاهل الرجل اكلها والسنخة المتغيرة يقال سنخ الدهن اذ تغير والصاع خمسة ارطال وثلث بالعراقي والابيات التسعة هي ابيات ازواجه اللواتي توفي عنهن وهن عاءشة وحفصة وسودة وام حبيبة وام سلمة وميمونة وزينب بنت جحش وجويرية وصفية وقوله ما اصبح لال محمد الا صاع شرح للحال لا شكوي وفاءدة ذلك من وجهين احدهما تعليم الخلق الصبر فكانه قال انا اكرم الخلق علي الله تعالي وهذه حالي فاذا ابتليتم فاصبروا والثاني اعلام الناس -بان البلاء يلصق بالاخيار ليفرح المبتلي 1664 2043 وفي الحديث التاسع والعشرين--------------------------------------- ليصيبن اقواما سفع من النار	734	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0815	false	5098084814895944550	181	268	920	1362	1531	300	الحديث الثامن والعشرون عن انس قال ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعه بشعير ومشيت 201ا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة فلقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد الا صاع ولا امسي وانهم لتسعة ابيات قد سبق ذكر الاهالة --------------------------------------------السنخة في هذا المسند وقد دل الحديث علي شدة عيشه بالقلة لا علي و-------------------------------------جه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكوي وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه جواز الرهن لعدة السلاح وان كان يحتاج اليه 1714------------------ الحديث التاسع والعشرون عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليصيبن اقواما سفع من النار	815	8962462722761851406	236	273.5	187	803	29.389787673950195	31	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0735	true	225229778756725193	157	192	842	1017	1532	300	الحديث الحادي والاربعين -------ا------------------------ن ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وقد- قتل يوم بدر اصابه سهم غرب -------------------------------------------------------------فقال --------------------------------ان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	735	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0819	false	977081540989138806	237	298	1204	1504	1511	300	الحديث الحادي والاربعون عن انس ان ام الربيع بنت البراءوهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غربفان كان في الجنة صبرت وان كان ا غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	819	8962462722761851406	170	295.0	136	300	56.66666793823242	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0735	true	225229778756725193	207	264	1095	1371	1532	300	قتيبة العامة تقول هكذا---------------- والاجود سهم غرب بفتح الراء واضافة الغرب الي السهم وقال يعقوب بن السكت- يقال اصابه سهم غرب اذا لم يدر من اي جهة رمي به قال ابو دءاد فالحقه وهو ساط بها كما يلحق القوس سهم الغرب يصف فرسا يعدو خلف عانة من حمير الوحش الحقه فارسه العانة والفرس ساط بها اي غالب	735	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0820	false	8123126013927997108	0	55	0	265	1451	300	قتيبة العامة تقول سهم غرب بتسكين الراء والاجود سهم غرب بفتحها ----------------------------قال يعقوب بن السكيب يقال اصابه سهم غرب اذا لم يدر من اي جهة رمي به قال ابو داود فالحقه وهو سلط بها كما يلحق القوس سهم الغرب يصف فرسا يعدو خلف عانة من حمير الوحش الحقه فارسه الغابة والفرس سلط بها اي غالب	820	8962462722761851406	235	424.5	184	293	80.20478057861328	45	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0736	true	4254032599434385846	127	177	688	954	1582	300	الحديث الخامس والاربعين----------- كان غلام يهودي يخدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه ف---------قال اطع ابا القاسم فاسلم في هذا الحديث جواز استخدام اليهودي وجواز عيادته وتواضع رسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم	736	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0821	false	-6903011782452735515	248	294	1234	1464	1493	300	الحديث الخامس والاربعون عن انس قال كان غلام يهودي يخدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم ------------------------------------------------------------فاسلم ا فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	821	8962462722761851406	190	332.5	151	295	64.40677642822266	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0737	true	-3586777494551975066	41	251	219	1310	1580	300	الحديث الرابع والخمسين وفيه------ كانت الريح اذا هبت عرف ذلك في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد بين سبب هذا في مسند عاءشة وانه كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخاف ان يكون عذابا 1673 2069 وفي الحدي--------ث الخامس والخمسين --كان رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت الصحفة القصعة فان قي---------------------------------------------------ل الصحفة من ذوات القيم فكيف غرمها بمثلها فالجواب من وجهين احدها ان الظاهر فيما يحويه بيته -------------------------انه ملكه فنقل من ملكه الي ملكه لا علي وجه الغرامة بالقيمة والثاني انه اخذ القصعة من بيت الكاسرة عقوبة لها والعقوبة بالاموال مشروعة من ذلك تغريم قيمة مثلي الثمر المعلق علي سارقه واخذ الزكاة وشطر مال الممتنع وتحريق رحل الغال وعتق العبد الممثل به وكل ذلك حكم باق عندنا ذكره ابن عقيل 1674 2070 وفي الحديث السادس والخمسين----------- بلغ عبد الله ابن سلام مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة----------------------------------- وهو في ارض يخترف فاتاه	737	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0826	false	7274379461075568228	87	299	470	1544	1548	300	الحديث الرابع والخمسون عن انس قال كانت الريح اذا هبت عرف ذلك في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه من الفقه الخوف من الريح لانها اذا جاءت رعرعا فقل ما ينتفع بها وانما الريح المنتفع بها هي المرسلات عرفا فكان ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخاف من ذلك لتجويزه ان تاتي بالعذاب 1740 الحديث الخامس والخمسون عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحف--------ة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت في هذا الحديث استحباب مداراة النساء وعلي هذا الحديث اعتراض لقاءل ان يقول الصحفة من ذوات القيم فكيف غرمها --------الجواب--------------- ان الظاهر فيما يحويه بيت الرسول صلي الله عليه وسلم انه ملكه فنقل من ملكه الي ملكه لا علي وجه الغرامة بالقيمة 1741 الحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث السادس والخمسون عن انس قال بلغ عبد الله -بن سلام مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فقال عبد الله بن بك عن بكر عن حميد وهو في ارض يحترف-فاتاه	826	8962462722761851406	720	1241.0	574	1338	53.81166076660156	126	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0739	true	-6709649420007885248	42	100	219	538	1577	300	الحديث الثامن والخمسين------------------------------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا--------------------------------------- واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها وقد دل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث علي ان معاملات الناس انما تحمل علي الظواهر 1676 2073 وفي الحديث التاسع والخمسين عن انس قال لم يبق ممن صلي-- القبلتين	739	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0829	false	8433414783720612819	185	300	917	1496	1496	300	الحديث الثامن والخمسون عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها وفي رواية وحسابهم علي الله وفي رواية سال ميمون بن سياه انسا ما يحرم دم العبد وماله فقال من شهد ان لا اله الا الله واسقبل قبلتنا وصلي صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما علي المسلم هذا الحديث موقوف قد تقدم في مسند عمر رضي الله عنه 1744 الحدي-------------ث التاسع والخمسون عن انس قال لم يبق ممن صلي ب القبلتين-	829	8962462722761851406	254	420.0	206	593	42.83305358886719	40	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0739	true	-6709649420007885248	136	200	717	1056	1577	300	الحديث الستين ---------------------رايت علي انس برنسا اصفر من خز------------------------- البر-نس كساء 1678 2075 وفي الحدي-----------------ث الحادي والستين----------- كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني ف----لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرام ---الستر الرقيق والاماطة--- الازالة ومعني يعرض لي في صلاتي اي لما رايتها صارت عند غيبتها تمثل لي 1679 2076 وفي الحديث الثاني والستين	739	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0830	false	-2919198094761033796	18	113	96	560	1477	300	الحديث الستون عن سليمان التيمي قال رايت علي انس برنسا اصفر من خز في هذا دليل علي جواز لبس البرانس التي من خز لانه ليس بلباس كامل 1746 الحديث الحادي والستون عن انس قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي------------------- اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي قد سبق في ذكر الصور ما سبق الا ان في هذا الحديث ما يدل علي ان المصلي اذا عرض له في صلاته خيالات وذكر محرم لو غيره لم تفسد صلاته والقرام هو الستر الرقيق والاماطة هي الازالة 1747 الحدي----------------------------------------------------------------------ث الثاني والستون	830	8962462722761851406	215	302.0	174	553	38.878841400146484	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0741	true	-4021096124456322541	100	135	536	711	1524	300	الحديث الثاني والسبعين--------------------------- اتينا انس بن مالك نشكو-- اليه ما نلقي- من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا -الذي بعده -شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم	741	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0834	false	6255529027016003143	79	120	412	619	1517	300	الحديث الثاني والسبعون عن ابن سيرين وابن عدي قالا اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما يلقون من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده اشر منه حتي تلقون ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم	834	8962462722761851406	170	300.0	135	207	82.12560272216797	29	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0741	true	-4021096124456322541	183	211	954	1094	1524	300	الحديث الرابع والسبعين----------- شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تدف----------------------------------------------------------------ن فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا---- فانزل في قبرها	741	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0834	false	6255529027016003143	216	259	1095	1310	1517	300	الحديث الرابع والسبعون عن انس قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تدفن ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها	834	8962462722761851406	135	237.5	108	219	61.643836975097656	24	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0742	true	8216980020105977168	217	241	1086	1214	1533	300	الحديث التاسع والسبعين----------- انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الموبقات	742	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0836	false	-7046472093165577814	242	269	1185	1324	1492	300	الحديث التاسع والسبعون عن انس قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الموبقات	836	8962462722761851406	127	243.0	103	139	91.36690521240234	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0743	true	1464304983627184448	10	108	54	580	1559	300	الحديث الحادي والثمانين --كان رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة بكر بمعني قدم وقد ذكرنا معني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابراد------------------ في مسند ابي ذر 1691 2096 وفي---------------- الحديث الثاني والثمانين -----------قدم النبي صلي الله عليه وسلم وليس في اصحابه اشمط غير ابي بكر فغل-------------فها بالحناء والكتم قوله قدم يعني المدينة حين هاجر اليها والشمط اختلاط الشيب بسواد الشعر ويسمي الصباح اول ما يبدو شميطا لاختلاطه بباقي ظلمة الليل وقوله فغلفها يعني لحيته اي عمها بذلك ومنه غلاف الشء وهو ما احاط به وغطاه والكتم نبات يسود الشعر فاذا خلط مع الحناء	743	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0837	false	5228130014415180206	78	193	411	1028	1554	300	الحديث الحادي والثمانون عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر -الصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعةقال ا وقال بشر بن ثابت حدثنا ابو خلدة قال صلي بنا امير الجمعة ثم قال لانس كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر فذكره قد سبق بيان الابراد بالصلاة لشدة الحر في مواضع وتكلمنا عليها والتبكير التقديم 1767 الحديث الثاني والثمانون عن انس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم وليس في اصحابه اشمط غير ابي بكر رضي الله عنه فغلفها بالحناء والكتم الشميط هو---------------------------------- اختلاف الشيب بسواد الشعر وكل خليطين خلطتهما فقد شمطتهما وغل--------------------------------فها يعن---------ي عمها بذلك وسمي غلاف الشء لاحاطته---- به وفي هذا استحباب تغي-ير الشيب -----------بالحناء	837	8962462722761851406	301	378.0	241	709	42.45416259765625	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0744	true	-8296244167827476642	255	291	1343	1521	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ام سليم خنجرا فقالت------- ان دنا مني احد من المشركين بقرت بطنه اي شققته وفتحته وقولها---------------------------------- اقتل من بعدنا من الطلقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطلقاء من اطلق ومن عليه من مسلمة الفتح	744	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0842	false	-4495651518747849152	40	179	193	865	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا الخنجر ق----الت اتخذته ان دنا مني احد من المشركين بقرت بطنه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك قالت يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك تعني يوم هوازن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ان الله قد كفي واحسن في هذا الحديث من الفقه ما يدل علي جواز خروج المراة الي الجهاد مع زوجها وحملها السلاح فان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك لذلك ولم ينكره وفيه انه لما غضب علي المنهزمين واشارت فيهم بما اشارت رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المعهود من سجاياه الكريمة فقال لها ان الله قد كفي واحسن ب يعني ان الله تعالي قد كفانا امرهم واحسن في ذلك فلا نسء نحن وبقرت بطنه اي شققتها والطلقاء من اطلق ومن عليه من مسلمة الفتح	842	8962462722761851406	139	215.0	109	676	20.562129974365234	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0745	true	929636349720788657	22	103	118	543	1531	300	جاءت به----- سبطا قضء العينين فهو لهلال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبط--- السهل الشعر وهو ضد الجعد وقضء الع--ين فاسدهما وهو مقصور يقال في عين فلان قضاة اي فساد وقوله اكحل الكحل سواد العين خلقة وق------------------------------وله حمش الساقين اي دقيقهما يقال رجل حمش الساقين وامراة حمشاء الساقين والمراد بذلك الدقة 1695 2107 وقد تكلمنا علي الحديث الحادي عشر في مسند ابي سعيد 1696 2108 وفي الحديث الثاني عشر انه كتب الي النجاشي وليس بالنجاشي الذي صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم ان	745	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0843	false	-4020570124840582697	31	120	155	604	1475	300	جاءت به ابيض سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء قال فانبءت انها جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين قد سبق تفسير هذا الحديث فيما مضي والسبط هو السهل الشعر وهو ضد الجعد وقضء العينين فاسدهما يق----------ال في---- فلان قضاة اي فساد و----------الكحل سواد العين خلقة وقد بينا هذا في مسند ابن عباس وقوله حمش الساقين اي دقيقهما--------------------- وامراة حمشاء الساقين والمراد بذلك ال---------------------------------------------------------------------دقة 1776 الحديث التاسع ع-ن انس عن----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- ان	843	8962462722761851406	249	373.0	199	606	41.089107513427734	39	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0746	true	-8860158590580168332	109	179	572	915	1556	300	النفس اي جهده من شدة السعي واصل الحفز الدفع العنيف وارم القوم سكتوا 1704 2121 وفي الحديث الخامس والعشرين--------------------------------------- كان يقول يوم احد اللهم---- ان تشا لا تعبد في الارض وهذا غلط انما هو يوم بدر وقد تقدم الكلام علي هذا في مسند عمر 1705 2122 وفي الحدي-----------------------------------------------ث السادس والعشرين وردت عليهم روايا قريش فقال هذا مصرع فلان فما ماط احد---------- عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	746	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0855	false	-1706379932204491816	7	68	42	323	1494	300	------اي جهده من شدة السعي 1792 الحدي--------------------------------------------------ث الخامس والعشرون عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يوم احد اللهم انك ان تشا لا تعبد في الارض قد سبق------------------------------------------ في مسند عمر الكلام في هذا ومعناه ان فان بمعني ما اي ما تشاء لا تعبد 1793 الحديث السا---------------------------------------------------------------دس والعشرون عن -انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	855	8962462722761851406	146	200.5	109	443	32.95711135864258	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0746	true	-8860158590580168332	271	299	1411	1551	1556	300	الحديث الثامن والعشرين ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم افرد يوم احد في سبعة من الانصار ورجلين من قريش فلما رهقوه قال من يردهم عنا وله الجنة	746	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0856	false	-4508747875001699335	244	273	1210	1353	1487	300	الحديث الثامن والعشرون عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم افرد يوم احد في سبعة من الانصار ورجلين من قريش فلما رهقوه قال من يردهم عنا وله الجنة	856	8962462722761851406	129	245.5	102	143	90.20979309082031	24	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0748	true	-6013679322895606226	148	182	827	996	1599	300	الحديث الخامس والاربعين------- ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي------------- اذهب فاضرب عنقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم	748	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0868	false	7442717801898729400	49	160	232	750	1406	300	الحديث الخامس والاربعون عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضي الله عنه فاذا هو في ركي يتبرد فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي رضي الله عنه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ا انه مجبوب ماله ذكر في هذا الحديث من الفقه ان هذا الرجل انما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله من غير بينة من حيث تطريقه علي نفسه التهمة بدخوله علي ام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم	868	8962462722761851406	168	306.0	134	518	32.43243408203125	31	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0749	true	-6075284217069930638	58	111	284	532	1557	300	الحديث السادس والاربعين-------------------------------------------- يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار------------ فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له هل ر--------ايت خيرا-- قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله------ ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة فيقال له هل ر-----------ايت بء----------------سا قط فيقول لا والله يا رب----------------------------- هذا الحديث يحث--- علي	749	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0869	false	-6681749863585799371	129	216	619	998	1422	300	الحديث السادس والاربعون عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن ادم هل رايت خيرا ب قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط هل مر بك شدة قط فيقول لا والله ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط في هذا الحديث ما يدل علي	869	8962462722761851406	230	382.0	178	379	60.68601608276367	40	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0750	true	-6051906883908588546	240	300	1245	1577	1577	300	الحديث السادس والخمسين---------- انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام ايمن وانطلقت معه فناولته اناء فيه شراب قال فلا ادري اصادقته صاءما او لم يرده فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه الصخب الصوت والجلبة وماء صخب الموج والجريان اذا كان له صوت ومعني تصخب تصيح وتذمر تغضب وانما انبسطت عليه لانها كانت حاضنته ومربيته 1727 2153 والحديث --------------السابع والخمسون-	750	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0874	false	4054854976741851104	142	197	737	1036	1545	300	الحديث السادس والخمسون عن ان قال ا----------نطلق صلي الله عليه وسلم الي ام ايمن فانطلقت معه فناولته اناء فيه شراب قال فلا ادري اصادفته صاءما او لم يرده فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه الصخب الصوت والجلبة وال-------------------------------------معني----- تصيح ت-ذمر تغضب وانما انبسطت بهذا لانها----- حاضنة رسول الله صلي الله عليه وسلم 1824 الحديث السابع والخمسون	874	8962462722761851406	234	402.5	190	357	65.54621887207031	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0750	true	-6051906883908588546	126	169	660	893	1577	300	واخترج بمعني اخرج والقرن بفتح الراء جعبة صغيرة تضم الي الجعبة الكبيرة 1725 2150 وفي الحديث الرابع والخمسين----------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما ياتون باناء الا غمس يده فيه-- انما كانوا	750	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0874	false	4054854976741851104	12	54	60	285	1545	300	واخترج بمعني اخرج والقرن----------- جعبة صغيرة تضم الي الجعبة الكبيرة 1821--------- الحديث الرابع والخمسون عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي- باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه	874	8962462722761851406	201	352.5	163	246	81.70731353759766	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0751	true	6373458533667120649	240	283	1247	1486	1573	300	الحديث السابع والستين----------- اتي------ النبي صلي الله عليه وسلم بتمر فجعل------------------------- يقسمه وهو محتفز ياكل منه اكلا ذريعا وفي لفظ----------------------- رايته---------------------------- مقعيا ياكل تمرا المحت------------------------------------------فز المستعجل الذي ليس ي-تمكن والذريع السريع الحثيث ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النضر بن شميل والاقعاء ان يجلس علي وركيه وهو الاحتفاز	751	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0877	false	356377445117772941	49	142	258	755	1566	300	الحديث السابع والستون عن انس قال اتي لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم بتمر فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقسمه وهو محتفز ياكل منه اكلا ذريعا وفي رواية اكلا حثيثا وفي رواية رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقعيا ياكل تمرا في هذا الحديث دليل علي استحباب اكل التمر والمتحفز المستعجل الذي ليس بمتمكن والذريع السريع وانما استعجل لءلا يضيع الزمان في الاكل وعلي ان اهل علم الابدان يرون ان العجلة في الاكل اجود لتجميع الطعام فيهضم دفعة واما الاقعاء فقال النضر بن شميل -الاقعاء ان يجلس علي وركيه وهو الاحتفاز	877	8962462722761851406	216	337.5	174	499	43.28657150268555	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0752	true	6327496002670032405	0	53	0	283	1528	300	الثامن والستين-------------------- رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة اما الرقية من العين فقد ذكرنا العين وما يتعلق بها في مسند ابن عباس واما ال---------------------------------------------حم------------ة فقال ابن قتيبة الحمة الحيات والعقارب واشباهها من ذوات السموم والنملة قروح في الجنب وقال ابو عبيد هي قروح تخرج بالجنب وغيره	752	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0877	false	356377445117772941	144	185	767	979	1566	300	الثامن والستون عن انس في الرقي قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة في هذ-----------------------------------------------------------------ا الحديث اباحة الرقية وقد مضي الكلام في العين والحمة فاما النملة فقا-----------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد هي قروح تخرج بالجنب وغيره	877	8962462722761851406	129	202.0	104	360	35.83333206176758	21	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0752	true	6327496002670032405	112	181	588	931	1528	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ ----------صلي ركعتين هذا شء لا يقول به احد من ارباب المذاهب الظاهرة وان كان هذا الحديث مذهبا ل-----------------------جماعة من السلف فقد كان انس يقصر فيما بينه وبين خمسة فراسخ وقال ابن عمر-------- اني لاسافر الساعة من النهار فاقصر وانما يحمل هذا الحديث علي احد شيءين احدهم--------------------------------------------------------------ا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم	752	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0878	false	-6475542823972856692	171	254	893	1301	1506	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شعبة الشاكصلي ركعتين اما مسيرة ثلاثة اميال فهو الصحيح والذي شك فيه شعبة في انه ثلاثة فراسخ فهو سهو علي انه قد روي عن جماعة من الاواءل فروي عن-------------------------------------- ابن عمر انه قال اني لاسافر الساعة من النهار فاقصر وكان انس يقصر فيما بينه وبين خمسة فراسخ الا ان هذا لا يعمل عليه اليوم 1838 الحديث الحادي والسبعون عن انس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	878	8962462722761851406	178	220.5	137	446	39.91031265258789	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0756	true	-2938960319546155647	90	205	472	1062	1581	300	الملاءكة وباقي الح---------ديث قد سبق في مسند انس بن مالك 1740 2171 والحديث الرابع قد تقدم في مسند ابن عمر 1741 2172 وفي الحدي-------------ث الخامس-------------------------------------------------------- لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة الاليات جمع الية وهي العجز وذو الخ----------------------------------------------------------------------لصة بيت كان فيه صنم يقال له الخلصة وكان لدوس وخثعم وك-------ان يسمي الكعبة اليمانية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله لهدمه وعقد له لواء فهدمه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الناس يعودون في اخر الزمان الي عبادة الاوثان وانما ذكر اضطراب الاليات ليصف قوة الحرص عل----------ي السعي حول ذلك الصنم الذي كان يعبد حتي حرص النساء الي ان تضطرب اعضاءهن لشدة الحركة 1742 2174 والحديث ----------	756	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0887	false	-6917254528316255580	177	299	906	1525	1531	300	-----------علي الله هذا الحديث قد سبق في مسند--------------------------------------------------------- عمر وتقدم الكلام علي الله 1843 الحديث الخامس عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة--------------------------- وذو الخلصة 97ا طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية زاد مهمر بتبالة ذو الخلصة بيت كان فيه صنم-------------------- لدوس وخثعم وبجيلة وكان يسمي الكعبة الثمانية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله لهدمه وعقد له لواء فهدمه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الناس يعودون في اخر الزمان الي بناءه والعكوف عليه ويكون ذلك من اشراط الساعة حتي وصف حرص النساء علي السعي حول ذلك---------------------------- الصندم حتي--- تضطرب اليات النساء وهي جمع الية وهي الفحش 1844 الحديث	887	8962462722761851406	330	540.5	258	765	43.13725662231445	58	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0759	true	-1103295853119130176	12	52	60	267	1548	300	الحديث الثالث عشر --------------------------------------------------لا يلدغ المءمن من جحر مرتين يروي بضم الغين علي معني الخبر وبكسرها علي معني الامر قال ابو سليمان ---------هو لفظ خ--بر ومعناه الامر يقول ليكن المءمن حازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة في الدين والدنيا	759	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0899	false	-2068180122779830977	79	131	402	670	1495	300	الحديث الثالث عشر 104ب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلدغ المءمن من جحر مرتين يروي بضم الغين علي معني الخبر وبكسرها علي معني الامر قال ابو سليمان الخطابي وهو لفظ الخبر ومعناه الامر يقول ليكن المءمن حازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة في الدين والدنيا	899	8962462722761851406	206	390.5	166	268	76.86566925048828	37	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0759	true	-1103295853119130176	121	169	618	874	1548	300	-----قد تقدم في مسند عمران بن حصين 1751 2183 وفي الحديث السادس عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعطافون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي اولادها واخر----- تسعا وتسعين رحمة يرحم----- بها عباده يوم القيامة اعلم ان رحمة الله	759	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0900	false	7338871761447352189	208	300	1038	1522	1522	300	والكلام عليه في مسند عمران بن حصين 1854--------- الحديث السادس عشر عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامك عنده تسعة وتسعين وانزل 105ب في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلاءق حتي ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه وفي رواية قال ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي اولادها واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم الله بها عباده يوم القيام وفي رواية خلق الله-	900	8962462722761851406	223	386.0	181	494	45.141700744628906	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0759	true	-1103295853119130176	202	287	1036	1478	1548	300	الحديث السابع عشر قال--- ابن المسيب البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة م---ا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب البحيرة هي الانثي تلدها الناقة بعد اربعة ابطن وقيل بعد عشرة ابطن كانوا يشقون اذنها وتخلي واختلفوا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساءبة فقيل هي الناقة كانت- اذا -------نتجت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يجز لها وبر	759	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0902	false	3346763449022113034	34	173	165	846	1464	300	الحديث السابع عشر قال عن ابن المسيب البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء-قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبة في النار كان اول من سيب السواءب -----------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية رايت عمرو بن لحي بن قمعه بن خندف اخا بني كعب وهو يجر قصبه في النار وفي رواية ابو خزاعة في هذا الحديث ما يدل علي ان كل مبدء بسنة سبيءة كفلا من وزرها 106ب من غير ان ينقص ذلك من وزر فاعلها شيءا وانما اري الله عز وجل رسوله عمرو بن عامر يجر قصبه في النار والقصب المعاءحتي يزجر بذلك امته عن ان يسيبوا ساءبة او يسنوا سنة سيءة والساءبة ان الجاهلي---ة كانوا اذا ولدت الناقة عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يجز لها وبر	902	8962462722761851406	321	377.0	257	786	40.83969497680664	58	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0760	true	985260115602528621	18	147	95	717	1470	300	رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف اخا بني كعب وهو يجر قصبه في النار وقد روينا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عمرو بن عامر فاظن لحيا لقب لعامر وقمعة بفتح القاف والميم كذلك ضبط في نسب الزبير بن بكار والقصب المعي وقوله كان اول من سيب السواءب اي اول من ابتدع هذا وجعله دينا 1753 2185 وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثامن عشر------------------------------------------------- قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب ال--------------------------مال قد سبق بيان هذا الحديث في مسند انس وقلنا ان احب الاشياء الي الانسان نفسه فما تزال محبته لها تقوي خصوصا اذا ايقن بقرب الرحيل ثم انه يحب ما هو سبب قوامها وهو المال لموضع محبته اياها 1754 2186 وفي الحديث التاسع عشر----------------- شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار	760	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0902	false	3346763449022113034	85	242	434	1181	1464	300	رايت عمرو بن لحي بن قمعه بن خندف اخا بني كعب وهو يجر قصبه في النار وفي رواية ابو خزاعة في هذا الحديث ما يدل علي ان كل مبدء بسنة سبيءة كفلا من وزرها 106ب من غير ان ينقص ذلك من وزر فاعلها شيءا وانما اري الله عز وجل رسوله عمرو بن عامر يجر قصبه في الن---------------------------------------------------------ار والقصب المع---------------------------------------------------------------------------اءحتي يزجر بذلك امته عن ان يسيبوا ساءبة او يسنوا سنة سيءة والساءبة ان الجاهلية كانوا اذا ولدت الناقة عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يجز لها وبر وهذا من عاداتهم القبيحة 1856 الحديث الثامن عشر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال وفي رواية حب العيش والمال قد سبق----- هذا وشرحه- في مسند انس بن مالك 1857 الحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث التاسع عشر عن ابي هريرة قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار	902	8962462722761851406	298	307.5	231	1031	28.903976440429688	55	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0760	true	985260115602528621	200	245	968	1202	1470	300	نعما للمملوك--------- يحسن عبادة رب-ه وصحابة سيد--------ه في نعم اربع لغات نعم بفتح النون وكسر العين مثل علم و-نعم بكسرهما و-نعم بفتح النون وتسكين العين و-نعم بكسر النون وتسكين العين قال الزجاج و ما في تاويل الشء والمعني نعم الشء 1756 2188 وقد سبق الحديث	760	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0903	false	1278740410685455975	157	206	772	1014	1487	300	نعما للمملوك ان يتوفي يحسن عبادة الله وصحابة سيده نعما له في نعم اربع لغات نعم بفتح النون وكسر العين مثل علم و نعم بكسرهما و نعم بفتح النون وتسكين العين و نعم بكسر النون وتسكين العين قال الزجاج و ما في تاويل الشء والمعني نعم الشء وهذا------------- الحديث	903	8962462722761851406	215	375.5	173	255	84.31372833251953	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0761	true	-3433450659901389531	106	194	572	1056	1629	300	وفي سوق الحبشة دقة 1761 2193 وفي الحديث السابع والعشرين-------------------------------------------------------- الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب المراد بالحلف ها هن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليمين الفاجرة فان السلعة تنفق بها اي تخرج والكسب لموضع الغرور والكذب يمحق 1762 2194 وفي الحديث السابع والعشرين انما يسافر الي ثلاثة مساجد الكعبة ومسجدي ومسجد ايل-----ياء وقد تقدم هذا في مسند ابي سعيد وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي ايلياء بيت المقدس وهو----- معرب -قال الفرزدق وبيتان بيت الله نحن ولاته وبيت باعلي ايلياء مشرف 1763 2195 وفي الحديث الثامن والعشرين--------------------------------------------- كل عمل ابن ادم له الا	761	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0905	false	-5883741790896829262	0	119	0	639	1507	300	وفي سوق الحبشة دقة 186---------4 الحديث السادس والعشرون عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب قد بينا وجه الكلام وشرحناه شرحا مستوفي في مسند ابي قتادة وغيره 1865 الحديث السابع والعشرون عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول ومسجد الاقصي وفي رواية---------------------------------------------- انما يسافر الي ثلاثة مساجد الكعبة ومسجدي ومسجد 108ب ايلياء و--------هذا ايضا قد سبق واستوفينا الكلام عليه وايل---------------ياء بيت المقدس وهي كلمة معربة قال الفرزدق وبيتان بيت الله نحن ولاته وبيت باعلا ايلياء مشرف 186---------6 الحديث الثامن والعشرون عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم--- الا	905	8962462722761851406	272	352.5	219	729	37.31138610839844	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0763	true	5170070735482595660	192	278	1080	1499	1603	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها ف------------------------------------------قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها ف--------------------------------قال حمل بن النابغة------- يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع قال ابن عباس كان اسم احدي المراتين مليكة والاخري عطيف وقال ابو عبيد الغرة عبد------------------------------------------- او امة	763	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0913	false	-7744157617099089265	41	148	210	739	1461	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وفي رواية وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع وفي رواية ان ا--------------مراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او امه	913	8962462722761851406	352	646.5	275	543	64.82504272460938	66	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0766	true	7994476994252226685	41	221	225	1177	1592	300	فلحظ اليه اي نظر اليه نظر المنكر عليه وروح القدس جبريل وفي القدس ثلاثة اقوال احدها ان------------------------------------ه الله عز وجل قاله كعب والربيع وابن زيد والمفضل بن سلمة فيكون المعني ان جبريل روح الله كما سمي بذلك عيسي والثاني ان القدس البركة قاله السدي والثالث ان القدس الطهارة فكانه روح الطهارة وخالصها فشرف بهذا الاسم وان كان جميع الملاءكة روحانيين وقيل انما سمي روحا لانه ياتي بالبيان عن الله عز وجل فتحيا به الارواح وقد ذكرنا حكم الشعر في مسند سعد بن ابي وقاص وابن عمر وغيرهما 1778 2211 وفي الحديث الرابع والاربعين بينا------------------ الحبشة يلعبون عند النبي صلي الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فاهوي الي الحصباء فحصبهم بها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهم يا عمر وانما حصبهم عمر لانه راي ذلك عبثا وانما نهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم لان كل شء يحتاج الي المناضلة به في الحرب يجوز اللعب به في غير الحرب ليتمرن عليه ويتدرج الي تعلمه لاجل الحرب كالرمي بالسهام والحراب والمسابقة بالخيل 1779 2212 وفي الحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الخامس والاربعين ---------------------------------------------قال الله تعالي- يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر كانت العرب	766	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0917	false	5158987143011748469	31	188	136	928	1501	300	فلحظ اليه اي نظر اليه نظر المنكر عليه وقوله اجب عني فيه دليل علي جواز مخاصمة العدو بالشعر وفيه دليل علي ان الشاعر قد يءيده الله عز وجل حتي بجبريل و--------------------------------------معني ناشده بجبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان يحميه ان يقذف الشيطان علي لسانه غير الجيد 1882 الحدي-----------------------------------------------------------------------------------------ث الرابع والاربعون عن ابي هريرة قال بينما الحبشة يلعبون عند النبي صلي الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فاهوي علي الحصباء فحصبهم بها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهم يا عمر في هذا الحديث جوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ز اللعب ب-----------------------------------------------------------------------الحراب وهي من السلاح للتدرب والرياضة للجهاد وقتال العدو في المسجد وفيه ايضا ان عمر لما سارع الي حصبهم علي المالوف من شدته ولم يكن ذلك له لان رسول الله صلي الله عليه وسلم مقر لهم نهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله دعهم يا عمر 1883 الحديث الخامس والاربعون عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر	917	8962462722761851406	313	390.5	246	1252	25.0	46	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0768	true	5607535929566993328	164	211	909	1189	1644	300	بمعني تثيرونها من مواضعها وتستخرجونها يقال نثلت البءر وانتثلتها اذا استخرجت ترابها وتنتقلونها من نقل الشء وقد جاء في بعض الروايات وانتم ترغثونها اي تستخرجون درها وترتضعونها يقال ناقة رغوث وشاة رغوث اي كثيرة اللبن 1782 2216 وفي الحديث التاسع والاربعين------------------------------------------------------------------------------- احناه علي طفل وارعاه علي زوج	768	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0920	false	-8364594284917977240	10	47	53	257	1472	300	----تستخرجونها من مواضعها يق------------ال نثلت البءر وانتثلتها اذا استخرجت ترابها 1887------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث التاسع والاربعون عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج	920	8962462722761851406	113	184.0	93	359	31.476322174072266	16	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0768	true	5607535929566993328	211	288	1189	1581	1644	300	احناه من الحنو وهو العطف والشفقة وارعاه من الارعاء وهو الابقاء 1783 2217 وفي------------------------------------ الحديث الخمسين نهي ا----------------------------------------------ن يبيع حاضر لباد قد سبق هذا في مسند ابن عباس وكذلك التلقي وسبق النجش في مسند ابن عمر وقوله لا يبع الرجل علي بيع اخيه هذا النهي يتعلق بالحالة التي يعلم فيها سكون الباءع الي المشتري وذلك يكون قبيل التواجب فاما في---------------------------------------------------------------------------------- حالة السوم قبل ظهور موجب الرضا فجاءز وكذلك قوله -----------------------------------------------------------ان يستام الرجل علي سوم اخيه يعني به	768	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0920	false	-8364594284917977240	172	278	839	1361	1472	300	احناه من الحنو وهو العطف والشفقة وذلك مطلوب في حق الصغار وقوله واوعاه علي زوج في ذات يده انهن لسن بمبذرات 1888 ب الحديث الخمسون عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا و-------------------------------------------------------------لا يبع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا --------------------------------ما في اناءها وفي رواية ولا يزيدن علي بيع اخيه وفي رواية ولا يسم الرجل علي سوم اخيه وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن التلقي وان يبتاع المهاجر للاعرابي وان تشترط المراة طلاق اختها وان يستام الرجل علي سوم اخيه ونهي عن	920	8962462722761851406	141	135.0	107	615	22.926828384399414	21	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0769	true	6975131279709255196	73	116	381	614	1533	300	الحديث الثاني والخمسين كان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركعة الثانية قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها------ سنين كسني يوسف	769	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0921	false	-6784666615448875106	200	245	982	1222	1487	300	الحديث الثاني والخمسون عن ابي هريرة قال لما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- راسه من الركعة الثانية قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعف------------ين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	921	8962462722761851406	209	377.0	170	260	80.38461303710938	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0770	true	5410307685896196167	52	116	257	610	1574	300	الحديث الرابع والخمسين ---------------------------------------------اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم السكينة والوقار قد سبق هذا الحديث في مسند ابي قتادة وبينا ان المراد بالتثبت حسن الادب وذكرنا هناك الخلاف فيما يدركه الماموم هل هو اخر صلاته او اولها فاما قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ثوب بالصلاة فقال ابو سليمان المراد به ها هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاقامة واصل التثويب رفع الصوت بالاعلام واصل هذا ان يلوح الرجل بثوبه عند الفزع	770	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0923	false	733614680877781972	182	279	913	1440	1544	300	الحديث الرابع والخمسون عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم السكينة والوقار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وفي رواية اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وفي رواية لمسلم اذا ثوب بالصلاة فلا يسع اليها احدكم ولكن ليمش وعليه السكينة والوقار فصل ما ادركت واقض ما سبقك زاد العلاء في اخر حديثه فان ب فاحدكم اذا كان يعمد الي الصلاة فهو في الصلاة الثوب الاقامة قا-ل الخطابي و-------------------اصل هذا ان يلوح الرجل -ثوبه عند الفزع	923	8962462722761851406	152	83.0	125	691	21.997106552124023	19	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0771	true	2205316862978345087	84	298	459	1602	1612	300	وفي الحديث السابع والخمسين العجماء جرحها جبار قال ابو عبيد العجماء البهيمة وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم وكل من لا يقدر علي الكلام فهو اعجم ومستعجم والجبار الهدر وانما يجعل جرح العجماء------ هدرا اذا كانت منفلتة ليس لها قاءد ولا ساءق ولا راكب فاذا كان معها -احد هءلاء الثلاثة فهو ضامن لان الجناية حينءذ ليست للعجماء انما هي جناية صاحبها وقوله البءر جبار هي البءر يستاجر عليها صاحبها رجلا يحفرها في ملكه فتنهار علي الحافر فليس علي صاحبها ضمان وكذلك البءر تكون في ملك الرجل فيسقط فيها انسان او دابة فلا ضمان عليه وكذلك البءر العادية القديمة التي لا يعلم لها حافر يقع فيها الانسان او الدابة قوله والمعدن جبار المعدن اسم لكل ما فيه شء من الخصاءص المنتفع بها كالذهب والفضة والياقوت والزبرجد والصفر والزجاج والزءبق والكحل والقار والنفط وما اشبه ذلك----------------- فيستاجر قوما لحفره فينهار عليهم فدماءهم هدر وقوله في الركاز الخمس الركاز ما وجد من دفن الجاهلية ويعرف ذلك بان تري عليه علامات الجاهلية وسواء كان في موات او في مكان مملوك لكنه لا يعرف مالكه فهذا يجب فيه الخمس في الحال اي نوع كان من المال خلافا لاحد ق---------ولي مالك وللشافعي -في انه --------لا يجب الخمس الا في الذهب والفضة وعندنا انه ل---------------------------------------------ا يعتبر فيه النصاب وهو قول ابي حنيفة ومالك خلافا لاحد قولي الشافعي و----------------------في مصرف هذا الخمس	771	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0928	false	5042916975354668045	67	262	383	1408	1619	300	وفي الركاز الخمس وفي رواية العجماء عقلها جبار قال ابو عبيد العجماء البهيمة وانما سميت عجما- لانها لا تتكلم وكل من لا يقدر علي الكلام فهو اعجم ومستعجم والجبار الهدر وانما يجعل جرح العجماء جبارا هدرا اذا كانت منفلتة ليس لها قاءد ولا ساءق ولا راكب فاذا كان معها واحد هءلاء الثلاثة فهو ضامن لان الجناية حينءذ ليس- للعجماء انما هي جناية صاحبها وقوله البءر جبار هي البءر يستاجر عليها صاحبها رجلا يحفرها في ملكه فتنهار علي الحافر فليس علي صاحبها ضمان وكذلك البءر يكون في ملك الرجل فيسقط فيها انسان او دابة فلا ضمان عليه وق----------------------------------------------------------------------------وله والمعدن جب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار والمعدن الذي تستخرج منه الذهب والفضة فيستاجر قوما يحفره فينهار عليهم فدماءهم هدر وقوله في الركاز الخمس الركاز ما وجد من دفن الجاهلية ويعرف ذلك بان يري عليه علامات الجاهلية وسواء كان في موات او في مكان مملوك لكنه لا يعرف مالكه فهذا يجب فيه الخمس في الحال اي نوع كان من المال في مذهب ب احمد واحد قولي مالك والشافعي وفي القول الاخر لا يجب الخمس الا في الذهب والفضة واختلف العلماء هل يعتبر فيه النصاب فعند ابي حنيفة واحمد لا يعتبر فيه النصاب وهو قول-------------------------------- الشافعي رضي الله عنهم واختلفوا في مصرف هذا الخمس	928	8962462722761851406	851	1546.5	684	1252	67.97124481201172	147	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0772	true	749779385392078765	75	167	370	841	1519	300	ما يبلغ نصابا او قيمة نصاب تعلق به الحق وقال مالك والشافعي لا يتعلق الحق الا بالذهب والفضة وقال ابو حنيفة يتعلق بكل ما ينطبع ثم اختلفوا في مقدار الحق المتعلق به علي قولين احدهما انه ربع العشر وهو مذهب احمد والثاني الخمس وهو قول ابي حنيفة وعن الشافعي كالقولين وله قول ثالث ان اصابه متفرقا بتعب فربع العشر والا فالخمس واتفقت--------------- الجماعة علي ان ذلك الحق يجب في الحال كما يجب في الركاز الا ---داود فانه يعتبر الحول واما مصرف ذلك الحق فعندنا انه مصرف الزكا---------ة وقال ابو حنيفة مصر------ف الفء	772	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0929	false	3942203633782093284	2	94	7	481	1459	300	ما يبلغ نصابا او قيمة نصاب تعلق به الحق واما مالك والشافعي لا يتعلق الحق الا بالذهب والفضة وقال ابو حنيفة يتعلق بكل ما يتطبع و--اختلفوا في الح------ق المتعلق به علي قولين احدهما انه ربع العشر وهو مذهب احمد والثاني الخمس وهو قول ابي حنيفة وعن الشافعي كالقولين وله قول ثالث ان اصابه متفرقا بتعب فربع العشر والا فالخمس ومتي يجب ذلك الحق عند الجماعة---- ان--------ه يجب في الحال كما يجب في الركاز خلافا لداود فانه يعتبر الحول واما مصرف ذلك الحق ف----------مصرف الركاز عند احمد وعند ابي حنيفة مصرفه مصرف الفء	929	8962462722761851406	420	760.5	336	504	83.33333587646484	75	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0774	true	-274809681708315792	109	171	582	930	1560	300	والمخردل المقطع يقال خردل الشاة اذا قطعه-----ا وفي---------------------------------------------------------------------------------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها قشبني من القشب والقشب السم كانه قال قد سمني ريحها ويقال لكل مسموم قشيب ومقشب----------------- وذكاء النار اشتعالها يقال ذكت النار تذكو وفيه فاذا راي بهجتها وما فيها من النضرة انفهقت له الجنة البهجة الحسن والنضرة الرونق وانفهقت انفتحت واتسعت ومنه قيل صحراء فيهق اي واسعة 1794 2228 والحديث	774	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0935	false	-8444675090461202249	41	161	205	828	1444	300	والمخردل المقطع يقال خردل الشاة اذا قطعها قطعا وفي الحديث ما يدل علي ان اقواما يخرجون من النار وان اثار السجود مانعة من العذاب وقوله قد امتحشوا قال ابن قتيبة يعني احترقوا وقوله فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل قال ابو عبيد كل شء له حب فاسم الحب منه حبة فاما الحنطة والشعير فحبة لا غير وحميل السيل كل ما حمله وكل محمول حميل وانما المراد سرعة نباتهم بعد احتراقهم وقوله وقد قشبني ريحها هو م------------------ن القشب والقشب السم كانه قال قد سمني ريحها ويقال لكل مسموم قشيب ب وقوله واحرقني ذكاءها وذكاء النار اشتعالها يقال ذك- النار -ذكوا ذكوا وقوله---------------------------- انفهقت له الجنة اي--------------------------------- انفتحت واتسعت ومنه---- صحراء فيهق اي واسعة ----في هذا الحديث	935	8962462722761851406	230	342.5	186	712	32.30337142944336	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0775	true	244252710612812906	128	172	647	869	1571	300	الحديث الخامس والستين-------------------------------------------------- بينما راع في غنمه عدا الذءب فاخذ منها شاة فطلبها حتي استنقذها منه فقال-------- الذءب----- من لها يوم السبع يوم ل-----ا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اءمن بهذا وابو بكر وعمر وما	775	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0940	false	2076761627549935306	164	221	831	1113	1506	300	الحديث الخامس والستون عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما راع في غنمه عدا الذءب فاخذ منها شاة فطلبها حتي استنقذها منه ف-التفت اليه الذءب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع----- غيري فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن به-- وابو بكر وعمر وما	940	8962462722761851406	212	367.0	169	290	73.10344696044922	36	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0775	true	244252710612812906	155	270	784	1385	1571	300	فقال الناس سبحان الله---------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اءمن بهذ----ا وابو بكر وعمر وما هما ثم فاما يوم السبع فاكثر المحدثين يرونه بضم الباء وعلي هذا يكون الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اذا اخذها السبع لم تقدر علي استخلاصها فلا يرعاها حينءذ غيري اي انك تهرب واكون انا قريبا منها انظر ما يفضل لي منها وقد ذكر الازهري في كتاب تهذيب اللغة عن----------------------- ابن الاعرابي ان ال-----سبع بتسكين الباء وهو الموضع الذي يكون فيه المحشر فكانه قال من لها يوم القيامة واما اخباره بايمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر وعمر فلانه علم ----------------------------انهما يءمنان بما امن به فكذلك عامة اصحابه غير انه خصهما لشرفهما 1799 2233 وفي الح------------------------------------------ديث السادس --والستين--------------------------------------------------------------------- قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت	775	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0941	false	-6956168190058786053	21	223	105	1119	1510	300	فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال------------------------- فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم ف------------------------------------------------ي هذا الحديث من الفقه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر حال فيها الراعي وضربه مثلا للرعاة الذين يرعون الناس وانه اذا وثب علي بعضهم ذءب من ذءاب الظلمة فانه يتعين علي الراعي ان يطلبه حتي يستنفذه منه وقوله من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري يعني ان في قوتك ان تدفع الذءب فكيف لو كان السبع ف-----حينءذ ------------------اكون انا المشارك له او الطالب ويجوز ان يكون المعني لو كان سبع فاخذك بقيت انا وهي لا راعي لها غيري وقال ابن الاعرابي انما هو السبع بتسكين الباء وهو الموضع الذي يحشر فيه الناس يو------------------م القيامة وقيل السبع الشدة والذعر وقيل المعني من لها يوم الفزع يوم يتركها الناس هملا لا راعي لها نهب الذءاب والسباع وفي الحديث دلالة علي فضيلة ابي بكر وعمر وثقة رسول الله صلي الله عليه وسلم بايمانهما ايمانا لا يعقبه ارتياب وفيه دليل علي ان الله تعالي ينطق الحيوان البهيم اذا شاء وفيه ان البقر خلقت للحرث وضعا 1904 الحديث السادس ب والستون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت	941	8962462722761851406	268	259.0	211	1128	23.758865356445312	36	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0776	true	-7641624450125606051	212	260	1125	1380	1573	300	الحديث التاسع والستين------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاء بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بدر--اهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	776	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0942	false	-3490542644605691527	241	291	1216	1484	1528	300	الحديث التاسع والستون عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاء بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنبيا وقال في الميزان مثل ذلك	942	8962462722761851406	231	425.5	187	287	80.48780822753906	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0781	true	-1469628732158898938	57	237	291	1252	1594	300	قتيبة عن- حماد بن -سلمة انه قال في هذا الحديث هذا حين اخذ الله عز وجل العهد علي الخلق في اصلاب اباءهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 فلست واجدا ا-حدا الا وهو مقر بان له صانعا ومدبرا وان سماه بغير اسمه --وعبد شيءا دونه قال تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف 87 فالمعني كل مولود في العالم علي ذلك العهد والاقرار الاول وهو الفطرة وم---عني الفطرة ابتداء الخلقة ومنه قوله تعالي فاطر السماوات والارض الانعام 14 اي مبتدءها وهي الحنيفية التي وقعت لاول الخلق وجرت في فطر العقول ثم يهود اليهود ابناءهم ويمجس المجوس ابناءهم اي يعلمونهم ذلك وليس الاقرار الاول مما يقع به حكم او عليه ثواب الا تري ان الطفل من اطفال المشركين محكوم عليه بدين ابويه فان خرج عنهما الي مسلم-- حكم عليه بدين مالكه ومن وراء ذلك علم الله فيه ففرق ما بيننا وبين القدرية في هذا الحديث ان الفطرة عندهم الاسلام وعندنا الاقرار بالله والمعرفة به وقوله كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء تنتج مضمومة التاء الاولي مفتوحة الثانية قال ابن قتيبة هي السليمة سميت بذلك لاجتماع السلامة في اعضاءها	781	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0956	false	3913370286085358489	42	172	213	892	1554	300	قتيبة قال حماد بن مسلمة-------- في هذا الحديث هذا حين اخذ الله ال-------عهد علي الخلق في اصلاب اباءهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا------------ بلي فليس واحدا واحدا الا وهو مقر بان له صانعا ومدبرا وان سماه بغير اسمه او عبد ودنه -----قال تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله---------- فالمعني كل مولود يولد -----علي ذلك العهد والاقرار الاول وهو الفطرة لان معني الفطرة ابتداء وهو------------------------------------------------------------------ الحنيفية التي وقعت لاول الخلق وجرت في فطر العقول ثم يهود اليهود ابناءهم ويمجس المجوس ابناءهم اي يعلمونهم ذلك وليس الاقرار الاول مما يقع به حكم او عليه ثواب الا تري ان الطفل من اطفال المشركين محكوم عليه بدين ابويه فان خرج عنهما الي مسلم ا حكم له ب--دين مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله مما ينتج البهيمة بهيمة جمعاء وه-----------------------------------------------------ي السليمة سميت بذلك لاجتماع السلامة في اعضاءها	956	8962462722761851406	635	1168.5	510	971	65.39649963378906	108	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0782	true	-6434322125180808803	186	288	977	1524	1577	300	ما تقدم من ذنبه وفي وراية من صام وقوله---- ايمانا واحتسابا اي-------------------------------------- تصديقا بالمعبود الامر له وعلما بفضيلة القيام ووجوب الصيام وخوفا من عقاب تركه ومحتسبا جزيل اجر---------ه وهذه صفة المءمن وقوله فيوافقها يعني ليلة القدر وهذا دليل علي زيادة اجر المجتهد اذا اصاب والاوزاع جماعات من الناس والرهط دون العشرة ويقال الي الاربعين 1818 2256 وفي الحد----------------------------------------يث التاسع والثمانين--------------------------------------------------- لا عدوي ولا صفر و لا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال ابل تكون في الرمل كانها الظباء فياتي البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها قال فمن اعدي الاول قد تكلمنا في العدوي والطيرة وفي قوله لا يورد ممرض علي مصح	782	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0959	false	2134227453379970373	171	266	839	1327	1490	300	ما تقدم من ذنبه قد سبق الكلام في صوم رمضان ايمانا واحتسابا وفي قيام ليلة القدر ايضا والمراد من صامه تصديقا ب--------الامر به عالما بوجوبه خاء--------------------فا من عقاب تركه -محتسبا جزيل الاجر في صومه وهذه صفة المءمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث استحباب صلاة التراويح جماعة 1927 الحديث التاسع والثمانون ا عن ابي هريرة قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر و-لا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال ابل تكون في الرمل كانها الظباء فياتي البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها قال فمن اعدي الاول وفي رواية--------------------------- لا يورد ممرض علي مصح	959	8962462722761851406	300	483.5	237	689	43.54136276245117	52	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0790	true	-2118617400627619650	4	149	25	718	1500	300	سجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك هذا دلي---------------------ل علي صحة مذهبنا خلافا لاحدي الروايتين--------------------------------------------------- عن مالك في قوله لا سجود في المفصل 1830 2270 وفي الحديث الثالث بعد الماءة ---------------------------------------------لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او- يومين الا ان يكون --رجل كان يصوم صوما فليصمه في هذا------- اشارة الي -------ما فعل- النصاري في صومهم فانهم زادوا فيه وتحذير من مثل ذلك وامر ب------------------------------الوقوف علي حدود الشرع وافراد الفرض من غيره ليتميز التطوع من الفرض 1831 2271 وفي الحدي----------------------------ث الرابع بعد الماءة من انفق زو--------------------------------------------------جين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة------------ اي فل هلم --الزوج ف------ي اللغة كل شء كان له قرين من جنسه فهو اسم يقع علي كل واحد من المقترنين يقال لفلان زوجان من حمام اي ذكر وانثي وقد جاء في حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وس-----------------------لم انه قا--ل من انفق زوجين	790	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0974	false	-8365195568561133593	103	281	492	1357	1441	300	سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك الذي خلق في هذا الحديث ما يدل علي ان هذه السجدة من سجدات القران فالحديث حجة علي من لا يري ان في المفصل سجدة وهو مذكور عن مالك 1941 الحدي-----------------------------------ث الثالث بعد الماءة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم ولا يومين الا ان يكون الرجل كان يصوم صوما فليصمه في هذا الحديث اشارة الي النهي عما فعله النصاري في صومهم فانهم زادوا فيه وفيه افراد الفرض عن غيره لءلا يشبه التطوع بالفرض وفيه الوقوف علي حدود الشرع لءلا يقع العمل بالراي وفيه رد علي المتنطعين بسوء تدبيرهم الي الزيادة علي الفراءض 1942 الحديث الرابع بعد الماءة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ذاك الذي لا توي عليه قال رسول الله---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم وفي راوية من انفق زوجين	974	8962462722761851406	375	487.0	288	982	38.187374114990234	61	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0791	true	6706808286377340585	80	145	402	707	1531	300	---جاء- رجل فقال يا رسول الله هلكت قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فذكر الحديث الي ا-------------------------------------------------------------------------------ن قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر -------------------------------------------قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني فوا--------------لله ما بين لابتيها اهل----------- بيت افقر مني----------------------------------------------------------------------- وفي رواية ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ان يكفر بعتق رقبة	791	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0978	false	-6985190020805624144	6	137	29	658	1480	300	اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال اجلس قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمروالعرق المكتل الضخم قال 0اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيهايريد الحرميناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك وفي رواية ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ب ان يكفر بعتق رقبة	978	8962462722761851406	280	458.0	219	629	44.51510238647461	54	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0793	true	-7609018397768988198	247	269	1295	1411	1577	300	الحديث الثالث عشر بعد الماءة-------------------------------------------------- ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق -----------كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته	793	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0981	false	-6851800488055521809	181	217	833	1010	1421	300	الحديث الثالث عشر بعد الماءة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته	981	8962462722761851406	116	210.0	94	177	65.5367202758789	20	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0794	true	4864127912777984824	33	164	152	793	1505	300	الحديث الخامس عشر بعد الماءة -------------------------------------------------من ادرك ماله بعينه عند رجل------------- قد افلس فهو احق به من غيره اصل افلس انه بمعني صار ذا فلوس بعد ان كان ذا دراهم واختلف العلماء في هذه المسالة فقال احمد بن حنبل ----------------------اذا افلس المشتري بالثمن فوجد الباءع عين ماله عنده و------------------------------------------المفلس حي ولم يقبض الباءع من ثمنه شيءا فهو احق به من ساءر الغرماء فان قبض من الثمن شيءا كان اسوة الغرماء وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي هو احق به في الموت والحياة فان قبض منه شيءا كان احق بما بقي وقال ابو حنيفة هو اسوة الغرماء بكل حال 1839 2283 وفي الحديث السادس عشر بعد الماءة-------------------------------------------------------- كل امتي معافي الا المجاهرين و---من المجاهر---------ة ----------ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه	794	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0983	false	-4979286318535780369	115	273	543	1317	1446	300	الحديث الخامس عشر بعد الماءة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلساو انسان قد افلس-فهو احق به من غيره وفي رواية ابي بكر بن محمد في الرجل الذي يعدم اذا وجد عند---------------ه المتاع ولم يقرفه انه لصاحبه الذي باعه وفي رواية اذا افلس الرجل--------- فوجد الرجل عنده سلعته بعينها هو احق بها انما ياخذ صاحب المال ماله من المفلس ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجده بعينه لانه انما اظهر افلاسه بان لهذا ان ذمته لا تتسع لحمل دين لان الدين في الغالب انما يءخذ علي عقدة تكون للشخص او شء في يده فاذا لم يكن لهذا شء رجع مال الاخر اليه 1954--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث السادس عشر بعد الماءة عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرون وان من المجاهرةوفي رواية ان الاجهاران يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه	983	8962462722761851406	306	263.5	240	1004	30.47808837890625	47	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0794	true	4864127912777984824	186	256	922	1284	1505	300	الحديث السابع عشر بعد الماءة--------------------------------------------- ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي قال ابو سليمان الخطابي معني الحديث تفضيل المدينة و----خصوصا البقعة التي بين البيت والمنبر يقول-------- من لزم طاعة الله في هذه البقعة الت به الطاعة الي روضة من رياض الجنة ومن لزم عبادة الله عند المنبر سقي في- القيامة من الحوض 1841 2285 وفي الحديث الثامن عشر بعد الماءة--------------------------------------------- سبعة يظلهم الله-- في ظله	794	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0984	false	8581888188859194177	190	281	930	1380	1463	300	الحديث السابع عشر بعد الماءة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي قد سبق تفسير هذا الحديث وهو يشتمل- تفضيل المدينة وعلي فضيلة البقعة التي بين البيت والمنبر وقال الخاطبي من لزم طاعة الله في هذه البقعة الت به------- الي روضة من رياض الجنة ومن لزم عبادة الله عند المنبر سقي يوم القيامة من الحوض 1956 الحدي---------ث الثامن عشر بعد الماءة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله ب في ظله	984	8962462722761851406	300	482.5	237	467	64.23983001708984	53	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0795	true	1500063154011776917	191	235	967	1222	1562	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات فان الشيطان يبيت علي خياشيمه النثرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانف والخياشيم ال-----انوف فيحتمل ان يراد به الاستنشاق ويحتمل ان يراد به الامتخاط 1847 2291 وفي الحديث الرابع والعشرين بعد الماءة----------------- نهي------------------------- ان تنكح المراة علي عمتها والمراة علي خالتها	795	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0991	false	3457604039303909451	7	115	32	616	1561	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات فان الشيطان يبيت علي خياشيمه في هذا الحديث اشارة من النبي صلي الله عليه وسلم الي الوضوء عند القيام من نوم الليل فانه بذلك يصلح له الاستنثار وذلك الاستنثار هو الذي يطرد الشيطان والا فالامة مجمعة علي انه اذا انتبه من نومه لم يجب عليه الاستنثار وقوله يبيت علي خيشومه فيه ما ينبه علي ان الشيطان يخرج من النفس ويدخل مع النفس ولعل الله شرع الاستنثار في الوضوء ليغسل اثار الشيطان والخيشوم الانف وخي--اشيم الجبال انوفها 1962 الحد--------------------------------------------------------------يث الرابع والعشرون بعد الماءة عن ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها والمراة علي خالتها	991	8962462722761851406	172	280.5	141	648	26.543209075927734	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0796	true	-7274754671551473071	93	164	486	842	1502	300	الحديث السادس والعشرين بعد الماءة لا--------------------------------------------------ن يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير من ان يسال وهذا سبق في مسند الزبير وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك بان اليد العليا خير من اليد السفلي و--------------هذا------- قد تقدم------- في مسند ا----------------------------------بن عمر 1850 2294 والحديث --------------------السابع والعشرون بعد الماءة قد تقدم في مسند جابر بن عبد الله 1851 2295 وفي الحديث الثامن والعشرين بعد الماءة من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة اعلم ان	796	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0993	false	-3457825520625195234	98	273	470	1331	1455	300	الحديث السادس والعشرون بعد الماءة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي------------------------------------------------ ظهره خير من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه وفي رواية لان يحزم احدكم حزمة من حطب فيحملها علي ظهره فيبيعها خير له من ان يسال رجلا يعطيه او يمنعه وفي رواية قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير من ان ياتي رجلا اعطاه او منعه وفي رواية لان ياخذ احدكم احبله ثم يغدواحسبه قال الي الجبلفيحتطب ويبيع ويتصدق خير له من ان يسال الناس وفي رواية لان يغدو احدكم فيحتطب علي ظهره فيتصدق به ويستغني به عن الناس خير من ان يسال رجلا اعطاه او منعه ذلك بان اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول هذا الحديث قد تقدم تفسيره في مسند الزبير بن العوام وفي مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وتكلم عليه 1965 الحديث السابع والعشرون بعد الماءة عن ابي هريرة قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول------------------------ من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة ا-لا ان	993	8962462722761851406	210	38.0	165	934	22.48394012451172	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0807	true	5092660413274784536	0	62	0	324	1538	300	او البقرة او الشاة التي قد صري اللبن في ضرعها اي حقن ويقال صريت الماء وصريته وهذا ماء صري مقصور ومنه سميت الصراة كانها مياه اجتمعت فالمصراة لا تحلب اياما ليعظم ضرعها فيظن المشتري ان ذلك منها كل يوم--------- فيغتر بذلك فيشتري وهذا------ سبب-- لاثبات خيار الرد وهذا قول مالك والشافعي واحمد -بن حنبل-------------- خلافا لابي حنيفة---------- والحديث نص لا يمكنهم تاويله	807	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1020	false	2058458228797934226	111	167	555	832	1506	300	او البقرة او الشاة التي قد صري اللبن في ضرعها اي حبس فلا ي--------------------------------------------------------------------------------------حلب اياما ليعظم ضرعها فيظن المشتري ان ذلك منها كل يوم لا يتغير فيغتر بذلك فيشتري وهذا الفعل سبب ا لاثبات خيار الرد وهو- قول مالك والشافعي واحمد ابن حنبل رضي الله عنهم خلافا لابي حنيفة رحمه الله والحديث نص لا يمكن-- تاويله	1020	8962462722761851406	227	385.0	181	366	62.02185821533203	36	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0809	true	8233302194374898872	86	119	411	580	1510	300	الحديث السبعين بعد الماء-------------ة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي -يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	809	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1020	false	2058458228797934226	176	211	877	1059	1506	300	الحديث السبعون بعد الماءة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي فيسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده-يقللها	1020	8962462722761851406	167	314.0	135	183	91.25682830810547	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0811	true	6537430738361532295	5	148	24	796	1542	300	الحديث السابع والسبعين بعد الماءة-------------------------------------------------- لا تتمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاصبروا اعلم ان تمني لقاء العدو يتضمن امرين احدهما استدعاء البلاء والثاني ادعاء الصبر وما يدري الانسان كيف يكون صبره علي البلاء والمدعي متوكل علي قوته معرض بدعواه عن ملاحظة الاقدار وتصرفها ومن كان كذلك وكل --------الي دعواه كما تمني الذي فاتتهم غزاة بدر فلم يثبتوا يوم احد وكما اعجبتهم كثرتهم يوم حنين فهزموا وقد نبه هذا- الحديث علي انه لا ي-------------------نبغي لاحد ان يتمني البلاء بحال وقد قال بعض السلف كنت اسال الله الغزو فهتف بي هاتف انك ان غزوت اسرت وان اسرت تنصرت 1896 2345 وفي الحديث الثامن والسبعين بعد الماءة ا-------------------------------------------------نه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح-- بعوضة البعوضة صغيرة البق والاشارة بهذا الي------------------ ا------ن الق--در انما يكون بالايمان والتقوي وكم من عظيم الجثة لا وقع له لان الوقع انما يكون بالمعاني لا بالصور	811	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1022	false	3733071245895295855	123	233	652	1224	1542	300	الحديث السابع والسبعون بعد الماءة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -تمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاصبروا اعلم ان تمني لقاء العدو يتضمن الدعوي للصبر فلهذا نهي عن تمني ذلك لانه ربما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل المتمني الي دعوا---------------------------------------------------------------------------------------------ه ولان الانسان------- لا يعلم المصلحة في اي شء هي فاما ا-ذا جري القضاء بلقاء العدو كان الصبر معينا 2016--------------------------------------------------------------------- الحديث الثامن والسبعون بعد الماءة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح ب بعوضة وقال اقرءوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اعلم ان اوزان القيامة انما تثقل----------------------------------------------------------------- بالمعاني لا بالصور	1022	8962462722761851406	283	347.5	225	927	30.528587341308594	36	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0812	true	-1927272269714052704	8	224	52	1193	1607	300	تفضيل قريش علي ساءر العرب وتقديمهم في الامامة والامارة وقوله في هذا الشان يعني الامارة وقوله مسلمهم تبع لمسلمهم هذا امر للمسلم بطاعتهم ومتابعتهم وقوله وكافرهم تبع لكافرهم حكاية للحال التي كانت في الجاهلية والمعني انهم ما زالوا متبوعين وقد خصوا بالسدانة والسقاية الي غير ذلك وقوله الناس معادن قد سبق -في الحديث الثاني والخمسين من هذا المسند وقوله تجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه يعني الامارة فان المتقي لله عز وجل يكرهها------- من حيث الحذر علي دينه فاذا وقع فيها لم يشته- العزل ك-ذلك قال بعض الصحابة لعمر وقد عزله---- ما سرتني الولاية ولا- ساءني العزل-- وقال ابو سليمان معني الكلام اذا وقعوا فيها لم يجز ان يكرهوها لانهم ان -كان قيامهم بها عن كره ضيعوا حقوقها فليقبلوا عليها وليجتهدوا فيها وقوله تجدو---ن شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وهذا مثل ان يمدح رجلا في وجهه ثم ياتي الي عدوه 1899 2348 وفي الحديث-- الحادي والثمانين بعد الماءة -------------------------------------------------لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بعصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق هذا الحديث في مسند سهل بن سعد ---------1900 2349 وفي الحديث الثاني والثمانين بعد الماءة--------------------------------------------- ان اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي ملك الاملاك ق----------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل سالت ابا عمرو عن اخنع فقال اوضع وقال ابو عبيد المعني اشد الاسماء	812	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1026	false	-7773185389881790751	20	278	93	1402	1511	300	تفضيل قريش علي ساءر العرب وتقديمهم في الامامة والامارة وقوله في هذا الشان يعني الامارة وق----------------------------------------------------------وله وكافرهم تبع لكافرهم حكاية للحال التي كانت في الجاهلية وق---------------------------------------------------------------------وله الناس معادن قد سبق قبل احاديث يسيرة في هذا---------- المسند وقوله تجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الشان------------ يعني الامارة وانما ----------------يكرهها المءمن من حيث الحذر علي دينه فاذا وقع فيها--- يشتهي العزل ولذلك قال بعض الصحابة لعمر رضي الله عنه ما سرتني الولاية ولقد ساءني العزل ا وقال الخطابي معن---ي الكلام اذا وقعوا فيها لم يجز ان يكرهوها لانهم اذا كان قيامهم بها عن كره ضيعوا حقوقها فليقبلوا عليها وليجتهدوا فيها وقوله تجدون من شر الناس ذا الوجهين--------------------------------- وهذا هو المنافق وقد شرحنا معني هذا الحديث في مسند ابن عمر 2019 الحديث الحادي والثمانون بعد الماءة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح وفي رواية نحن الاخرون السابقون وقال لو اطلع في بيتك احد ولم تاذن له حذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح وفي رواية من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه قد سبق هذا الحديث في مسند سهل بن سعد وشرحناه هنالك 2----020 الحديث الثاني والثمانون بعد الماءة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم---- عند الله رجل تسمي ملك الاملاك زاد ابو بكر بن ابي شيبة في روايته لا مالك الا الله قال الاشعثي قال سفيان مثل شاهان شاه وقال احمد بن حنبل سالت ابا عمرو عن اخنع ق-ال اوضع و----في رواية ا--خني---- الاسماء	1026	8962462722761851406	793	1281.0	636	1532	51.76240158081055	126	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0812	true	-1927272269714052704	204	300	1094	1607	1607	300	تسمي ملك الاملاك قال-------------------------------- احمد بن حنبل سالت ابا------------------- عمرو عن اخنع فقال- اوضع و---قال ابو عبيد المعني اشد الاسماء ذلا واوضعها والخانع الذليل --الخاضع وكان سفيان بن عيينة يقول هو مثل شاهان شاه قال وقال غيره هو ان يتسمي الانسان باسماء الله تعالي مثل العزيز والجبار وقد روي في بعض الالفاظ انخع ذكره ابو عبيد وقال المعني اقتل الاسماء واهلكها والنخع هو القتل الشديد ومنه النخع في الذبيحة وهو ان يجوز بالذبح الي النخاع واما اخني ففيه ثلاثة اوجه احده-ا ان يكون من الخنا في الكلام وهو الفاحش فيكون المعني افحش الاسماء واقبحها والثاني بمعني-	812	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1027	false	8601066505076531784	0	73	0	375	1474	300	يسمي ملك الاملاك لا ملك الا الله عز وجل وقد ذكرنا عن احمد بن حنبل رضي الله عنه انه قال عن ابي عمرو--- اخنع بمعني اوضع وقد قال ابو عبيد------- اشد الاسماء ذلا واوضعها -الخانع الذليل ب الخاضع قال ابو عبيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي اخنع ومعناه---------------------------------- اقتل الاسماء واهلكها والنخع هو القتل الشديد---------------------------------------------------- واما اخني ففيه ثلاثة اوجه احدهما ان يكون من الخنا في الكلام وهو الفاحش فيكون المعني افحش الاسماء وابشعها والثاني بمعني	1027	8962462722761851406	275	424.5	223	572	48.07692337036133	42	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0813	true	7520405142123361125	0	36	0	193	1483	300	الهلاك يقال اخني عليهم الدهر والثالث انه بمعني الفساد يقال اخنيت عليه- اي افسدت 1901 2350 وفي الحديث الثالث والثمانين بعد الماء-------------ة ق-------------------------------------ال الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت	813	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1027	false	8601066505076531784	73	117	375	606	1474	300	الهلاك يقال اخني عليهم الدهر والثالث---- بمعني الفساد يقال اخنيت عليهم اي افسدت 2021--------- الحديث الثالث والثمانون بعد الماءة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت	1027	8962462722761851406	176	315.5	143	244	72.13114929199219	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0813	true	7520405142123361125	85	202	410	1005	1483	300	وقوله بله ما اطلعكم عليه اي سوي ما اطلعكم----- وقال ابو عبيد دع ما اطلعهم عليه قال ابو زبيد الطاءي حمال اثقال اهل الود اونة اعطيهم الجهد مني بله ما اسع فان قيل ما معني دع ما اطلعهم عليه فالجواب ان المعني ان ما اطلعهم عليه محتقر بالاضافة الي ما لم يطلعوا عليه وانما ذكر ما يعرفونه اولا لسببين احدهما لانسهم بما يعرفون والثاني انه لو وعدهم بما لا يعرفون لم يشتاقوا الي ما لم يعرفوا ولطلبوا ما يعرفون فوعدهم ما يعرفون وزادهم ما لم يعرفوا 1902 2351 وفي الحديث الرابع والثمانين بعد الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان لله تسعة وتسعون اسم---------------ا من حفظ-ها دخل الجنة وفي لفظ من احصاها قال ابو سليمان الخطابي في هذا الحديث اثبات هذه الاسماء	813	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1028	false	-6024777023283513419	86	161	425	792	1502	300	وقوله بله ما اطلعكم عليه اي سوي ما اطلعكم عليه وقال ابو عبيد دع ما اطلعكم عليه 2022----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الرابع والثمانون بعد الماءة عن ابي هريرة قال لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر وفي رواية من احصاها وفي رواية ان لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة وفي رواية انه وتر يحب الوتر------------- في هذا الحديث من الفقه ان اسماء	1028	8962462722761851406	178	240.0	139	745	23.89261817932129	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0816	true	-5286176130831307694	72	161	443	901	1665	300	بعد الماءة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء بيت فاطمة فقال----------------- اثم لكع الفناء ما حول الدار واللكع الصغير اما في السن او في العلم او في القدر او في العقل قال ابو سليمان هذا---------- يقال علي وجهين احدهما الاستصغار والثاني الذم والذي اراده الرسول صلي الله عليه وسلم الاستصغار واما الذي طلبه فهو الحسن بن علي والسخاب القلادة وقال ابن الانباري هو خيط ينظم فيه خرز ويلبسه الصبيان والجواري والجمع سخب وقال ابو سليمان هو قلادة يتخذ خرزها من الطيب من غير ذهب ولا فضة وقوله	816	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1031	false	-956190703080390280	12	66	50	335	1460	300	بعدما قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال في هذا الحديث من الفقه ان قوله اثم لكع يعني باللك---------------ع ال------------------------------------------------صغير قال ابو سليمان الخطابي اللكع يقال علي وجهين احدهما الاستصغار والثاني الذم والذي اراده الرسول صلي الله عليه وسلم للاستصغار-------------------------------- والسخاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- قلادة يتخذ خرزها من الطيب من غير ذهب ولا فضة وقوله	1031	8962462722761851406	217	341.5	173	485	44.74226760864258	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0816	true	-5286176130831307694	178	264	1001	1469	1665	300	المعني نحن الاخرون في الزمان السابقون في دخول الجنة وقيل انه لما تخيرت اليهود السبت والنصاري الاحد وهدانا الله ليوم الجمعة وهي سابقة لليومين سبقناهم في الدنيا ونسبقهم في الاخرة وقد سبق هذا الحديث والكلام عليه في مسند حذيفة وبينا معني قوله هذا يومهم الذي فرض عليهم وانهم امروا بالجمعة فاختاروا السبت فاما قوله بيد انهم فقال ابو عبيد غير انهم وعلي انهم قال ويقال ميد بالميم والميم تدخل علي الباء نحو اغبطت عليه- الحمي واغمطت وسبد راسه وسمده وق--------------------------------------------------وله حق علي كل مسلم ان يغتسل	816	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1032	false	7989763524142474177	242	292	1251	1514	1544	300	المعني نحن الاخرون في الزمان السابقون في دخول الجنة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بيد انهم -قال ابو عبيد غير انهم وعلي انهم---- ويقال ميد بالميم والميم تدخل علي الباء نحو قولهم اغمطت الحمي واغبطت وسبد راسه وسمده وقوله فهذا يومهم يعني الذي فرض تعليمه والتعبد فيه وقوله حق علي كل مسلم ان يغتسل	1032	8962462722761851406	202	367.0	161	519	38.92100143432617	35	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0817	true	4970346945196350619	153	192	824	1027	1590	300	بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو سليمان الخطابي هذا الحشر انما يكون قبل قيام ال-ساعة يحشر الناس احياء الي الشام فاما الحشر الذي يكون بعد البعث من القبور فانه علي خلاف هذه الصورة من ركوب الابل	817	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1034	false	1442383200623770509	0	57	0	300	1498	300	بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا قال----------- الخطابي هذا الحشر---------- قبل -يوم القيامة تحشر الناس احياء الي الشام فاما الحشر الذي يكون بعد البعث من القبور فانه علي خلاف هذه الصورة من ركوب الابل	1034	8962462722761851406	177	292.5	142	322	54.96894454956055	31	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0821	true	2622108691284904384	184	279	987	1493	1591	300	الحديث الخامس والتسعين بعد الماءة -------------------------------------------------ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا فرسه والصدقة ها هنا الزكاة والمراد العبد-------------------------------------------------------------------------- والفرس اللذان للخدمة دون ما يتخذ من ذلك للتجارة 1914 2363 وفي الحديث -------------------------------------------------------------السادس والتسعين بعد الماءة ------------------------------------------------------------------من رغب عن ابيه فهو كفر الكفر اصله التغطية وهذا يحتمل معنيين احدهما انه------- تغطية للصحيح والثاني انه فعل الكفار لا فعل المسلمين 1915 2364 وفي الحديث السابع والتسعين بعد الماءة----------------- رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيع العرايا بخرصها من التمر ما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك الراوي قد سبق الكلام في العرايا	821	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1040	false	-8512620216931329937	67	206	321	1012	1497	300	الحديث الخامس والتسعون بعد الماءة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا فرسه وفي رواية ليس في------------- العبد صدقة الا صدقة الفطر في هذا الحديث من الفقه انه لا زكاة في رقيق ولا في خيل والفقه في-------------------------- ذلك ان الرقيق والخيل للابتذال والمبتذل لا يرصد للنماء والزكاة انما تكون في النامي 2034 الحديث السادس والتسعون بعد الماءة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر هذا الحديث وارد في الانتساب الي غير الوالد وذلك كفر اي تغطية للحق 2035 الحديث --------------------------------------------------السابع والتسعون بعد الماءة عن ابي هريرة قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيع العرايا بخرصها من التمر ما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك الراوي قد سبق الكلام في العرايا	1040	8962462722761851406	308	438.0	244	780	39.487178802490234	50	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0822	true	-2190623226195533943	170	290	947	1547	1592	300	بالوحي بعد ان القطع لا يكون الا في ربع دينار فما فوقه وهذا اختيار ابن قتيبة وانكر الق-------------ول الاول وقال لا يقوله الا من لا معرفة له باللغة ومخارج الكلام فان هذا ليس بموضع تكثير لما ياخذه السارق وليس من عادة الناس ان يقولوا قبح الله فلان--ا عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وجراب مسك وانما العادة ان يقال تعرض لقطع اليد في حبل رث وكلم------------------ا كان احقر كان ابلغ و------الثالث ان المراد انه يقطع في السرقة حتي في الشء المحتقر اذا بلغ نصابا فذكر البيضة والحبل لبيان جنس المحتقرات لءلا يظن ان القطع يختص بنفاءس الاموال 1919 2368 وفي الحديث الاول بعد الماءة----------------------------------------------- من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا	822	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1043	false	1948514468116199110	0	132	0	650	1433	300	بالوحي بعد ان القطع لا يكون الا في ربع دينار فما فوقه وهذا اختيار ابن قتيبة قال ولا يجوز الوجه الاول الا علي---------------- من لا معرفة له باللغة ومخارج الكلام فان هذا ليس بموضع تكثير لما ياخذه السارق وليس من عادة الناس ان يقولوا قبح الله فلانا ا عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وجراب مسك -انما العادة ان يقال تعرض لقطع اليد في حبل رث ولما ذكر ما يحتقر هاهنا ك---------ان ابلغ والوجه الثالث ان المراد انه يقطع في السرقة حتي في الشء المحتقر اذا بلغ نصابا -ذكر البيضة والحبل لبيان جنس المحتقرات لءلا يظن ان القطع يختص بنفاءس الاموال 2039--------- الحديث الاول بعد الماءتين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا	1043	8962462722761851406	546	1005.0	435	686	79.59183502197266	101	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0824	true	-1520811499055566948	64	145	375	797	1587	300	عليه منه بقية والمرماة يقال بفتح الميم وكسرها قال ابو عبيد وهي ما بين ظلفي الشاة قال ابو سليمان وقال غير ابي عبيد المرماة سهم يتعلم عليه الرمي وقال الحميدي هي السهم الذي يرمي به وقد دل هذا الحديث علي وجوب صلاة الجماعة 1923 2372 وفي الحديث الخامس بعد الماءتين ----------------------------------------------------لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم----- قبله او----- بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افراد يوم الجمعة بالصيام مكروه عند--------------- احمد والشافعي وقال ابو----------------- حنيفة ومالك ----لا يكره والحديث ----نص واما تخصيص ليلة الجمعة	824	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1048	false	-5498204055299096596	2	118	11	612	1510	300	عليه هنالك--- والمرماة تقال بفتح الميم وكسرها قال ابو عبيد وهي ما بين ظلفي الشاة قال الخطابي و---قال غير ابي عبيد المرماة سهم يتعلم عليه الرمي والعرق العظ---------م الذي اخذ عنه اللحم وبقيت عليه منه بقية 2043 الح-----------------------ديث الخامس بعد الماءتين عن ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يصوم بعده وفي رواية لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم افراد يوم الجمعة بالصو-م مكروه بنص الحديث وبه قال احمد والشافعي رضي الله عنهما خلافا لابي حنيفة ومالك رحمهما الله ومن حيث المعني فا--------ن يوم الجمعة	1048	8962462722761851406	288	423.0	228	648	44.44444274902344	42	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0828	true	-6030939972787831596	42	240	235	1298	1630	300	له زبيبتان قال ابو عبيد هما النكتتان السوداوان فوق عينيه وهو اوحش ما يكون من الحيات واخبثه قال ويقال في الزبيبتين انهما الزبدتان اللتان تكونان في الشدقين اذا غضب الانسان او اكثر الكلام حتي يزبد قالت ام غيلان بنت جرير الخطفي ربما انشدت ابي حتي يتزبب شدقاي قال الراجز اني اذا ما زبب الاشداق وكثر الضجاج واللقلاق ثبت الجنان مرجم وداق اللقلاق الصوت والمرجم الذي يرجم الكلام وقوله بلهزمتيه يعني شدقيه واللهزمتان الشدقان وقو---------------له ---------------------------------------الخيل -----معقود في نواصيها الخير قد سبق في مسند عروة البارقي 1935 2386 وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث التاسع عشر بعد الماءتين-------------------------------------------------- تسموا باسمي قد سبق في مسند جابر وبينا حكمه وقوله من راني في المنام -قد سبق في مسند ابي قتادة وقوله --------من كذب علي قد تقدم في مسند علي 1936 2387 وفي الحدي----------------------------ث العشرين بعد الماءتين----------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال سمعت الليلة خشف نعليك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية----- دف نعليك في الجنة الخشف الحركة والصوت الذي ليس بالقوي والدف الحركة الخفيفة ايضا وقد حث هذا الحديث علي اتباع الوضوء بالصلاة لءلا يبقي الوضوء خاليا عن مقصوده 1937 2388 وفي الحديث الحادي والعشرين بعد الماءتين----------------- كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة -قال	828	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1100	false	-1305137807005103661	4	223	19	1168	1566	300	والزبيبتان----------------- النكتتان السوداوان فوق عين-ه وهو اوحش ما يكون من الحيات واخبثه قال ويقال في الزبيبتين الزبيبتا-----ن اللتان تكونان في الشدقين اذا غضب الانسان -والاشر التكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرح والعجب والبطر الطغيان عند النعمة قال الزجاج البطر ان يطغي فيتكبر عند الحق فلا يقبله الرياء ان يظهر للناس من ارادته الجهاد بالخيل خلاف ما يضمر وقوله ------------------------------------------------في المال يحمي عليه صفاءح وهو الذي لا يءدي زكاته فكلما كثر المال كثرت الصفيحة وكان وقعها في جلده اوسع والثلة الجماعة الكثيرة من الغنم 2057 الحديث التاسع عشر بعد الماءتين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي و------------------من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار قد سبق هذا الحديث في مواضع 2058 الحديث العشرون بعد الماءتين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة قال بلال ما عملت عملا في الاسلام ارجي عندي منفعة من اني لم اتطهر طهورا تاما في ساعة من ليلة او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي وفي رواية سمعت دف نعليك--------------------------------------------- والدف التحريك 2059 الحدي-------------------------------------------------------------------------------------------------ث الحادي والعشرون بعد الماءتين عن ابي هريرة قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وقال	1100	8962462722761851406	469	608.5	378	1546	30.33635139465332	68	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0838	true	2323984286515501536	218	280	1044	1381	1484	300	وقوله مهيم سءال عن الحال والقصة وقد سبق هذا في مسند انس وقول ابي هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء قال ابو سليمان يعني العرب وذلك انهم يعيشون بماء السماء ويتبعون مواضع القطر في بواديهم قال ويقال انما اراد زمزم انبطها----- لهاجر فعاشوا بها فصاروا----- كانهم اولادها وقوله كبت الفاجر اي صرفه واذله 1959 2416 وفي الحديث التاسع والاربعين بعد الماءتين	838	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1207	false	8773675440365961670	199	246	1005	1278	1543	300	وقوله مهيمسبق تفسيره----------------------ا في مسند انس وقوله--------- فتلك امكم يا بني ماء السماء قال الخطابي--- يعني العرب وذلك انهم يعيشون بماء السماء ويتبعون مواقع القطر في بواديهم قال ويقال انما اراد زمزم انبطها الله لهاجر فعاشوا بها وصاروا كلهم كانهم اولادها 2087---------------------------------------- الحديث التاسع والاربعون بعد الماءتين	1207	8962462722761851406	240	410.5	196	347	69.16426849365234	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0839	true	-108814816948344089	140	209	755	1090	1579	300	الحديث الحادي والخمسين بعد الماءتين--------------------------------------------- فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار اي لا اظنها والظاهر انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا بظنه ثم اعلم بعد ذلك فقال ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبق في مسند ابن مسعود ان الله لم يمسخ مسخا فيجعل له نسلا ولا عاقبة 1962 2419 وفي---------- الحديث الثاني والخمسين بعد الماءتين--------------------------------------------- لو امن بي عشرة من اليه--------------------------------------------------ود لم يبق ----علي ظهرها يهودي الا اسلم	839	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1214	false	2311741433518491015	40	222	198	1088	1494	300	الحديث الحادي والخمسون بعد الماءتين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فقدت امه من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت قال ابو هريرة فحدثت كعبا بهذا فقال انت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقوله قلت نعمفقال لي مرارافقلت فاثرا التوراة وفي رواية عن ابي هريرة قال الفارة مسخ واية ذلك ان يوضع بين يديها لبن الغنم فتشربه ويوضع بين يديها لبن الابل فلا تذوقه فقال له كعب اسمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افانزلت علي التوراة اما قوله لا اراها الا الفار فانه يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقطع بذلك وقد سبق في مسند ابن مسعود ان الله لم يمسخ مسخا فيجعل له نسلا فالعمل علي ذلك الذي قطع عليه 2090 الحديث الثاني والخمسون بعد الماءتين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود وفي رواية لو تابعني عشرة من اليهود لم يبق 55ا علي ظهرها يهودي الا اسلم	1214	8962462722761851406	268	381.5	207	890	30.11236000061035	44	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0841	true	6756956552831443366	185	274	964	1450	1582	300	الحديث الرابع والستين بعد الماءتين قال ابو هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسبغوا الوضوء فاني سمعت رسول ال--له صلي الله عليه وسلم يقول ويل للعراقيب من النار اسباغ الوضوء اتمامه يقال ثوب سابغ ودرع سابغ والعراقيب جمع عرقوب قال الزجاج العرقوب هو العصبة الواصلة بين الساق و-------------------------------------------------------------------------------------------العقب------ من وراء القدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاعقاب جمع عقب وهو ما اصاب الارض من مءخر الرجل الي موضع الشراك والمعني ويل لها اذا عوقبت بالنار يوم القيامة 1971 2432 وفي الحديث الخامس والستين بعد الماءتين----------------- اخذ الحسن-------------------- تمرة من تمر الصدقة ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ	841	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1218	false	225115859259782940	158	300	783	1515	1515	300	الحديث الرابع والستون بعد الماءتين -عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا لم يغسل عقبيه فقال ويل للاعقاب من النار وفي رواية عن ابي هريرة انه راي قوما يتوضءون في المطهرة فقال اسبغوا الوضوء فاني سمعت -ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ويل للعراقيب من النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث من الفقه الحث علي تفقد الاماكن التي لا يصل اليها الماء غالبا الا بالتفقد فان العقب لكونه من وراء الانسان قد ربما لا يشمله الماء ولا يري المتوضء ذلك وعلي هذا يقاس المفصل الذي بين اللحية والاذن وكذلك المرفقان واسبغوا بمعني اتموا 57ب والاعقاب جمع عقب وهو ما اصاب الارض من مءخر الرجل الي موضع الشراك 2103 الحدي------------------------------------------------------ث الخامس والستون بعد الماءتين عن ابي هريرة قال اخذ الحسن بن علي رضي الله عنه تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ-	1218	8962462722761851406	294	325.0	237	901	32.630409240722656	45	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0842	true	5844047164774825277	47	233	233	1171	1524	300	اللفظ انما رواه البخاري عن ادم عن شعبة وقد رواه الاسماعيلي بالاسناد الذي ذكره البخاري وقال فيه فان غم عليكم الشهر فعدوا ثلاثين قال الاسماعيلي وقد روينا هذا الحديث عن غندر وابن مهدي وابن علية وعيسي بن يونس وشبابة وعاصم بن علي والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وابو داود -كلهم عن شعبة ولم يذكر -احد منهم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين فيجوز ان يكون ادم قال ذلك من عنده علي وجه التفسير للخبر والا فليس لانفراد البخاري عنه بهذا من بين من رواه عنه وجه وقد رواه الدارقطني فقال فيه فعدوا ثلاثين يعني عدوا شعبان ثلاثين وقال اخرجه البخاري عن ادم فقال فيه فعدوا شعبان ولم يقل يعني وهذا يدل علي ان قوله يعني من بعض الرواة والظاهر انه ادم وانه قوله وقد روي هذا الحديث ابن عباس مثل حديث ابي هريرة قال الدارقطني ولم يقل في حديث ابن عباس فاكملوا عدة شعبان غير ادم ايضا وهذا يدل علي ان الكل تفسير منه وما ذكرنا من اللفظ الاخير وهو قوله فصوموا ثلاثين يدل علي ان المراد بقوله فعدوا عد رمضان لا شعبان وقد رواه الدارقطني من حديث ابن عباس ---------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	842	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1220	false	5566391839295025599	12	151	74	783	1523	300	اللفظ انفرد به ------------ادم عن شعبة وقد رواه الاسماعيلي بالاسناد الذي ذكره البخاري وقال فيه فان غم عليكم الشهر فعدوا ثلاثين قال الاسماعيلي قد- روينا هذا الحديث عن غندر وابن مهدي وابن علية وعيسي بن يونس وشبابة وعاصم بن علي والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وابي داود وكلهم عن شعبة فلم يذكر واحد منهم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين فيجوز ان يكون ادم قال ذلك من عنده علي وجه التفسير للخبر والا فليس لانفراد البخاري عنه بهذا من بني من رواه عنه وجه وقد----------------------------------------------------------------- اخرج مسلم فيما سياتي في افراده من حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة هذا الحديث فقال فيه فان غم عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصوموا ثلاثين فدل علي ان المراد بقوله فعدوا عد رمضان لا شعبان فعلي هذا يكون الاحتياط ان يكون عدة رمضان ثلاثين 2105 الحديث السابع والستون بعد الماءتين 58ب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1220	8962462722761851406	531	908.5	422	1009	52.62636184692383	94	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0843	true	4256963590360648706	86	144	462	781	1596	300	في مسند ----عمر والجمة من الانسان مج-مع شعر ناصيته وهي جمة اذا بلغت المنكبين فاذا كانت الي شحمة الاذنين فهي وفرة----------------------------------------- والخسف غموض ظاهر الارض وسءوخها بما عليها وقوله فهو يتجلجل فيها الجلجلة الحركة المزعجة وكل شء حرك وخلط بعضه ببعض فقد جلجل والمعني انه يهوي به ويزعج في الخسف بالحركة العنيفة 1975 2437 و---الحديث السبع-------ون بعد الماءتين	843	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1221	false	-3518574341979152748	236	291	1201	1493	1532	300	في مسند ابن عمر والجمة من الانسان مجتمع شعر ناصيته وهي جمة اذا بلغت المنكبين فاذا كانت الي شحمة الاذ--ن فهي وفرة علي ما بينا في مسند ابن عمر رضي الله عنه والخسف غءوص ظاهر الارض وسءوخها بما عليها و---------يتجلجل ب-----------------------------------------------------------------معني---- يهوي--- ويزعج في الخسف والتبختر مشية فيها تمايل 2107 الحديث التاسع والستون بعد الماءتين	1221	8962462722761851406	205	318.0	167	375	54.66666793823242	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0843	true	4256963590360648706	141	213	760	1108	1596	300	السبعون بعد الماءتين قد تقدم في مسند علي عليه السلام وفيه------------------------------ هلك كسري ثم لا يكون كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعد-----------------------------------------------------------------------------------------ه وقد سبق الكلام في اسم كسري في مسند عدي بن حاتم وفي اسم قيصر في مسند جابر بن سمرة وفسرنا معني الحديث هنالك 1976 2438 وفي الحديث الحادي والسبعين بعد الماءتين---------------------------------------------- غزا نبي------------ فقال ------لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم- يبن	843	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1222	false	6166088271093059934	92	190	450	932	1510	300	السبعون بعد الماءتين عن ابي هريرة قال سمي النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة وفي رواية هلك كسري ثم لا يكون كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله وسمي الحرب خدعة هذا الحديث قد تقدم في هذا المسند وتكلم عليه وقد سبق ذكر كسري وق-------------------------------------يصر في مسند جابر بن سمرة وفي مسند عدي بن حاتم 2109 الح-------------ديث الحادي والسبعون بعد الماءتين عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن	1222	8962462722761851406	226	340.0	178	532	42.481201171875	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0846	true	6907104827135129740	125	152	660	797	1624	300	الحديث الثامن والسبعين بعد الماءتين--------------------------------------------- راي عيسي بن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	846	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1229	false	8701555536850685793	169	206	859	1041	1493	300	الحديث الثامن والسبعون بعد الماءتين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي بن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	1229	8962462722761851406	136	259.0	109	182	74.72527313232422	25	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0848	true	-7901009985664414467	73	182	353	929	1520	300	الحديث الخامس والثمانين بعد الماءتين لا يشر احد--------------------------------------------------كم الي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزغ في يده فيقع في حفرة من النار قد فسره ابو عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميدي علي ان نيزع بالغين المعجمة وقال النزغ الفساد ومنه نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي يوسف 100 اي افسد قال فنهي عن الاشارة بالحديد خوفا من ان يتفق الفساد في ذلك----------------- فياثم ويحتمل ان يكون ينزع بالعين من نزعت في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوس اذا مددتها فيكون المعني لعل الشيطان يمد يده عند الاشارة فيجرح المسلم او يقتله 1991 2453 وفي---------------------------------------------------------------------------------------- الحديث السادس والثمانين بعد الماءتين لا يقل احد---------------------------------------------كم اطعم ر----------------بك وليقل سيدي -مولاي ولا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي	848	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1235	false	-459469405768332790	1	234	5	1170	1512	300	الحديث الخامس والثمانون بعد الماءتين عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم الي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده في----------------------------------------قع في حفرة من النار وفي رواية لمسلم من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءكة تلعنه حتي وان كان اخاه لابيه وامه في هذا الحديث من الفقه انه لا يجوز ان يشير الانسان الي اخيه بالسلاح مهولا عليه لا جدا ولا هزلا فان الشيطان ينزع يده كما ينزع في قلبه فيقع السلاح من اخيه بحيث لا يءثر وقوعه فيقع في حفرة من النار فان الذي يقع في الحفر يقع عن غير قصد فيكون اصابة هذا عن غير ارادة من جنس وقوعه في الحفرة قال الح-------------------------------ميدي والنزع الفساد------------------------------------------------------ فنهي عن ذلك------------ خوفا من ان يتفق الفساد في ذلك فيصيبه بما يءذيه فياثم بتلك الاشارة التي الت الي الاذي وقوله فان الملاءكة تلعنه المراد ب بهذا الا يشير ولو كان في وضع يريد منه ايثار حرجا كالانسان الي اخيه لابيه وامه لان الغالب الا يشير الي اخيه في النسب قصدا للجرح فاراد صلي الله عليه وسلم بذلك تشديد القو----------------------------ل وتاكيد الوصاة -----------------------------------------------في الا يشير احد الي احد بالسلاح وقوله حتي من غير ان يتبعها بشء ليتناول المحتملات كلها 2124 الحديث السادس والثمانون بعد الماءتين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي	1235	8962462722761851406	287	210.5	229	1377	20.842411041259766	40	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0850	true	7430198142523454108	252	300	1297	1540	1540	300	الحديث الثالث بعد الثلاثماءة--------------------------------------------- دعوني ما تركتكم انما اهلك من كان قبلكم----- سءالهم واختلافهم علي انبياءهم قد بين في الحديث سبب قوله هذا وهو انه لما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا ق-ال رجل كل عام------------- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه-	850	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1246	false	-8522212934397610558	35	142	183	744	1545	300	الحديث الثالث بعد الثل-ثماءة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم انما اهلك من كان قبلكم كثرة سءالهم وا---------------------------------------------------------------ختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم وفي رواية ما نهيتكم فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مساءلكم واختلافهم علي انبياءهم وفي رواية ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم وذكر نحوه وفي رواية خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا ق-ال رسول الله صلي الله عليه	1246	8962462722761851406	176	110.5	142	626	28.115015029907227	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0851	true	289038220754601950	213	252	1091	1323	1569	300	الحديث السابع بعد الثلاثماءة--------------------------------------------------------- كانت امراتان معهما ابناهما فجاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب با----------------------------بنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فقال------ سليمان---------------------- اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل---------- هو ابنها فقضي به للصغري	851	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1249	false	-5802919925582016233	155	219	825	1178	1572	300	الحديث السابع بعد الثل-ثماءة ا عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كانت امراتان معهما ابناهما -جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	1249	8962462722761851406	227	401.5	188	355	63.943660736083984	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0852	true	1740050548084103140	208	243	1106	1272	1577	300	لا حظ له في نسب الولد كما تقول له--- التراب اي لا شء له 2012 2480 وفي الحديث الثالث عشر-- بعد الثلاثماءة----------------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق بسبعة اذرع ----	852	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1258	false	-3728138784849341597	0	38	0	178	1507	300	لا حظ له في نسب الولد كما يقال لفلان التراب اي لا شء له 2151--------- الحديث الثالث عشر ا بعد الثل-ثماءة عن ابي هريرة قال قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق بسبعة اذرع وفي	1258	8962462722761851406	141	222.0	109	192	73.4375	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0853	true	-7906902940345214411	9	60	47	309	1491	300	الحديث الرابع عشر بعد الثلاث-------------------------------------------------ماءة يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد قاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الراس -مءخره وقفا كل شء وقافيته اخره ومنه سمي اخر بيت الشعر قافية قال ابو عبيد فكان معني الحديث ع---لي قفا احدكم ثلاث عقد للشيطان	853	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1258	false	-3728138784849341597	142	252	733	1285	1507	300	الحديث الرابع عشر بعد الثل-ثماءة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان وفي رواية عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية احدكم ثلاث عقد اذا نام لكل عقدة يضرب عليك ليل طويل فاذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة قافية الراس ومءخره -----------------------------------------------------قال ابو عبيد فكان معني الحديث ان علي قفا احدكم ثلاث عقد للشيطان	1258	8962462722761851406	201	365.0	161	606	33.16831588745117	36	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0863	true	-7656972362366308037	143	202	722	1037	1527	300	الحديث التاسع والثلاثين------------------------------------------------- يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة ا-----------------------------------------------------لصفي المصطفي كالولد والاخ وكل محبوب مءثر 2046 2532 وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاربعين ---------------------------------------------قال الله تعالي ثلاثة انا خص-مهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	863	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1290	false	-8991931554743937444	164	290	784	1425	1467	300	الحديث التاسع والثلاثون عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة في هذا الحديث من الفقه ان الله سبحانه جعل عوض احتساب الصفي ا------------------------------------------------ذا قبض جنته سبحانه وذلك ان الجنة دار الاصفياء فاذا احتسب العبد صفيه عاضه الله عز وجل باحتسابه دار الاصفياء فان كان قد سبقه اليها اجتمعا فيها فتحققت التسمية من حلول الصفيين بها وان كان ليس من اهلها ابدل من اهلها صفيا يرضيه 2203 الحديث الاربعون عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصيمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا واكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	1290	8962462722761851406	263	325.0	212	689	38.171260833740234	44	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0865	true	6151331794905797076	44	91	232	513	1600	300	الحديث الخامس والخمسين----------------- قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخل قال لا يكفونا العمل ويشركونا في الثمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كان حين قدم المهاجرون المدينة فانهم دخلوها فقراء فمنحهم الانصار من اموالهم الكثير فلما افتتحت خيبر اعادوا مناءحهم عليهم علي ما بينا في مسند انس 2054 2549 والحديث السابع والخمسون	865	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1301	false	6213451362299525209	4	82	24	478	1580	300	الحديث الخامس والخمسون عن ابي هريرة قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخل قال لا يكفونا العمل ويشركونا في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا وفي رواية قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا وقالوا تكفونا المءونة ونشرككم في الثمرة فقالوا سمعنا واطعنا هذا جري لما قدم المهاجرون المدينة فانهم قدمو-ا فقراء فمنحهم الانصار من اموالهم الكثير فلما ف--تحت خيبر اعادوا مناءحهم عليهم علي ما بينا في مسند انس 2219 ------الحديث السادس والخمسون	1301	8962462722761851406	256	441.5	210	463	55.29157638549805	37	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0867	true	4151778636308002500	22	180	115	937	1574	300	رسول الله------------------- عن كسب الاماء قال ابو سليمان كان لاهل مكة ولاهل المدينة اماء عليهن ضراءب تخدمن الناس يخبزن ويس-قين الماء الي غير ذلك من الصناعات ويءدين الضراءب الي ساداتهن والاماء اذا دخلن تلك المداخل وتبذلن ذلك التبذل لم يءمن ان يكون منهن الفجور وان يكسبن بالسفاح فنهي عن-------- كسبهن تنزيها ومتي لم يكن لعملهن وجه معلوم يكتسبن به فهو ابلغ في النهي واشد في الكراهة وقد روي ابو داود السجستاني من حديث رفاعة بن رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن كسب الامة الا م-ا عملت بيديها وقال باصابعه هكذا نحو الخبز والغزل والنفش يعني نفش الصوف 2063 2561 وفي الحديث التاسع والستين--------------------------------------------- لو دعيت الي كر------------------------اع او ذراع لاجبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكراع كراع الشاة قال ابن قتيبة الكراع من الانسان الي ما دون الركبة ومن الدواب ما دون الكعب قلت وقد غلط من فسره بكرا--------------ع الغميم-------- لان الذراع يناسب الكراع لا المكان 2064 2562 وفي الحديث السبعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل	867	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1310	false	-1738824136725235636	0	199	0	1030	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء قال الخطابي كانت-- لاهل مكة و-اهل المدينة اماء عليهن ضراءب يخدمن الناس تخبزن وتستقين الماء الي غير ذلك من الصناعات ويءدين الضراءب الي ساداتهن والاماء اذا دخلن تلك المداخل وتبذلن ذلك التبذل لم يرمن ان يكون منهن الفجور فامر صلي الله عليه وسلم بالنهي عن كسبهن --------------------------------------------------------------------------------وقد روي ابو داود---------- من حديث رفاعة-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن كسب الامة الا اذا عملت بيديها وقال باصابعه هكذا نحو الخبز والغسل والنقش يعني نفش الصرف 2232 الحدي---------ث التاسع والستون عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي كراع او ذراع لقبلت هذا الحديث يتضمن الندب الي اجابة الدعوة ويدل علي حسن اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم وتواضعه ويندب الي قبول الهدية والكراع كراع الشاة ------------------------------------------------------------------------------وقد غلط قوم فقالوا 111ب ارادبه كراع الغنم وهو موضع لان الذراع يناسب الكراع لا المكان 2233 الحدي---------ث السبعون عن ابي هريرة كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس ياتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام وفي رواية عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل	1310	8962462722761851406	547	923.0	436	1227	44.58027648925781	89	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0868	true	-706803977789767476	88	260	479	1318	1502	300	الحديث الحادي والثمانين ان -----رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف ويسهم بمعني يقرع وانما -فعل هذا في حق الذين تساوت درجاتهم في اسباب الاستحقاق مثل ان يكون الشء في يدي اثنين كل واحد منهم- يدعيه ويريد ان يحلف ويستحقه 2069 2574 والحديث الثاني والثمانون قد سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسند ابي ابن كعب 2070 2575 وفي الحديث الثالث والثمانين------------- ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب --------------------اعلم ان الله تعالي بارك لابي هريرة فقد ذكرنا انه روي اكثر من خمسة الاف حديث وان عبد الله بن عمرو لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضبط عنه اكثر من سبعماءة حديث مع انه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الف مثل وقد عاش بعد ابي هريرة ست سنين وقيل سبع سنين 2071 2576 وفي الحديث الرابع والثمانين----------------- اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر--------------- فقلت ----------له اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص	868	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1315	false	19948494845915825	96	300	470	1475	1475	300	الحديث الحادي والثمانون عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسر-وا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف يس-هم بمعني يقرع وانما يفعل هذا في حق الذين تساوت درجاتهم في اسباب الاستحقاق مثل ان يكون الشء في يدي اثنين كل واحد منهما يدعيه ويريد ان يحلف ويستحقه 2------245 الحديث الثاني والثمانون عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز خلفه خضراء هذا الحديث قد تقدم تفسيره في مسند ابي -بن كعب 2---------246 الحديث الثالث والثمانون عن ابي هريرة ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب في هذا الحديث ما يدل علي ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------كاتب من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين حفظه بقلبه وبين ضبطه بخطه والراوي اذا سمع من غير كتابه فانه يعتمد علي ما يحفظ بقلبه خاصة فيكون ضبطه من وجه واحد واما الكاتب فانه يضبط من وجهين 2247 4ب الحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الرابع والثمانون عن ابي هريرة قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعدما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سع-د بن العاص-	1315	8962462722761851406	564	810.5	446	1236	45.63106918334961	97	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0869	true	-4439895867488509701	160	219	815	1096	1507	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابانا علي سرية من المدينة قبل نجد-------------- فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعدما افت--------------------تحها قال ابو هريرة فقلت يا رسول الله لا تقسم لهم فقال ابان وانت بهذا يا وبر تحدر من راس ضان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس ولم يقسم لهم	869	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1316	false	1249999194647915178	49	114	219	528	1456	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان -علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر معدما افتتحها وان حزم خيلهم الليف قال ابو هريرة -قلت يا رسول الله لا تقسم لهم فقال ابان وانت بهذا يا وبر تحدر من راس ضان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم	1316	8962462722761851406	265	490.5	208	316	83.86075592041016	50	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0870	true	-5611388209407847956	0	150	0	783	1589	300	نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة وقد سبق وجه الحكمة في رعي الغنم في مسند جابر وقد روي هذا الحديث سويد بن سعيد عن عمرو بن يحيي باسناد----ه فقال---- كنت ارعاها بالقراريط -قال سويد يعني كل شاة بقيراط قال ابراهيم الحربي --قراريط موضع ولم يرد بذلك القراريط من الفضة وهذا اصح لان سويدا لا يعتمد علي قوله 2073 2578 وفي الحديث السادس والثمانين----------------- اتبعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقا------------------------------------ل ابغني احجارا استنفض بها ابغني بمعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابغ لي تقول بغيت لك كذا وكذا وبغيتك كذا--------- اي طلبته لك قال الله عز وجل يبغونكم الفتنة التوبة 47 اي يبغون لكم واستنفض بها اي ازيل---- عني الاذي والاشارة الي الاستجمار لان المستجمر ينفض عن نفسه اذي الحدث بالاحجار 2074 2579 وفي الحديث السابع والثمانين تنتهك ذمة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي يستباح ما-لا يحل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سياتي بيان هذا الحديث في افراد مسلم من هذا المسند-------------------------- ان شاء الله تعالي 2075 2580 والحديث الثامن والثمانون	870	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1317	false	-8617968261100256704	25	279	126	1444	1548	300	نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة ----------------------------------------------قد روي هذا الحديث سويد بن سعيد عن عمرو بن يحيي باسناد صحيح فقال فيه كنت ارعاها بالقراريط وقال سويد----- كل شاة بقيراط قال ابراهيم الحربي القراريط موضع ولم يرد بذلك القراريط من الفضة 2249 الحديث ----------------------------------------------السادس والثمانون عن ابي هريرة قال ابتعت----- النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته وكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني -حجارا استنفض بها 5ب او نحوه ولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار بطرف ثيابي فوضعتها الي جنبه واعرضت عنه فلما قضي اتبعه بهن قوله ابغني اي ابغ لي يقال ------------------بغيتك كذا وبغيت لك اي طلبته لك قال----- عز وجل يبغونكم الفتنة وقوله استنفض ب------------------ها اي ازيل بها عني الاذي والاشارة الي الاست---------------------------------------------جمار 2----25-----0 الحديث السابع والثمانون اخرجه تعليقا عن ابي هريرة قال كيف انتم اذا لم تجتنبوا دينارا ولا درهما فقيل وكيف نري ذلك كاءنا قال اي والذي نفسي بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذلك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم قوله في هذا الحديث تنتهك ذمة الله اي يستباح ما لا يحل وفيه دليل علي ان المسلمين اذا انتهكوا ذمة الله سبحانه وتعالي وفقدوا الشروط التي شرطها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل الذمة اما بهضم لحقوقهم او فسحة لهم في التطاول الي ما لم يتجه الشرع كان عقوبة ذلك تقوية قلوب اهل الذمة حتي يمنعوا الجزية التي ضربها الله في رقابهم ذلا وصغارا وهذا الحديث سياتي بيانه ----------في افراد مسلم من هذا المسند في الحديث الحادي والتسعين ان شاء الله تعالي 2251 ------الحديث الثامن والثمانون	1317	8962462722761851406	509	779.5	407	1532	33.224544525146484	74	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0870	true	-5611388209407847956	148	279	766	1461	1589	300	الثامن والثمانون قد سبق في مسند جابر 2076 2581 وفي الحديث التاسع والثمانين ----------------------------------------------اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء والاخر شفاء قد تعجب قوم من اجتماع الداء والدواء في شء واحد وليس بعجيب فان النحلة تعسل من اعلاها وتلقي السم من اسفلها والحية القاتل سمها يدخلون لحمها في الدرياق ويدخلون الذباب في ادوية العين ويسحقونه مع الاثمد ليقوي البصر ويامرون بستر وجه الذي يعضه الكلب من الذباب ويقولون ان وقع عليه تعجل هلاكه وقد دل هذا الحديث علي--- انه اذا مات في الماء اليسير ما ليست له نفس ساءلة لم ينجس خلافا لاحد قولي الشافعي 2077 2582 وفي الحديث التسعين ا------------------------------------------------ذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة -اجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم	870	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1318	false	-5883431168041071245	71	145	363	748	1551	300	----------------------------------------------------------التاسع والثمانون عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه و--لينزعه فان في احد جناحيه داء والاخر شفاء قد سبق بيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث وذكرنا------------------------------------------------------------- انه يدل علي التداوي 2----25-----3 الحديث التسعون عن ابي هريرة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر من السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزغ عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم	1318	8962462722761851406	256	376.0	207	793	32.282470703125	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0872	true	5505520547385491894	68	130	356	672	1556	300	الحديث الثامن عشر ---------------------------------------------من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يكتاله وفي رواية اخري ان ابا هريرة قال لمروان احللت بيع ا----------------------------------لربا احللت بيع الصكاك وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي الص--------------------------------------------------------------------------------كاك رقاع كانت تكتب لهم في ارزاقهم باطعمة و---كانوا يبيعون ما في الصكاك قبل استيفاءه وقد سبق هذا الحديث----------------- في مسند ابن عباس وابن عمر	872	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1327	false	620323181658038861	115	212	572	1060	1488	300	الحديث الثامن عشر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يكتاله وفي رواية----- ان ابا هريرة قال لمروان احللت بيع الربا فقال مروان ما فعلت فقال ابو هريرة احللت بيع الصكاك وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي فخطب مروان فنهي عن بيعه قال سليمان بن يسار فنظرت الي حرس ياخذونها من ايدي الناس الصكاك رقاع كانت تكتب لهم ب--ارزاقهم من الطعام فكانوا يبيعون ما في الصكاك قبل استيفاءه فلذلك نهي ابو هريرة والحديث قد تقدم في مسند ابن عباس وابن عمر	1327	8962462722761851406	277	502.5	221	495	55.9595947265625	51	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0872	true	5505520547385491894	144	171	750	884	1556	300	في مسند سهل بن سعد 2096 2607 وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثاني والعشرين------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب في----- البحر	872	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1329	false	2301799790894232418	72	140	353	698	1491	300	في مسند سهل بن سعد وتكلمنا عليه هنالك وقوله له او لغيره يعني بقوله له اذا كان له ولد وقد ماتت امه فخلفها عليه في لزامها له وحنوها وصبرها علي تحرمه واحتمال تعنته وقوله لغيره معناه ان يكون ايضا راحما لليتيم علي 13ب الاطلاق 2278 الحديث الثاني والعشرون عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر	1329	8962462722761851406	118	199.0	93	345	34.20289993286133	22	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0873	true	5723477049553142401	81	125	411	649	1620	300	الحديث الرابع والثلاثين ان ا--------------------------------------------------لله تعالي يبعث ريحا من اليمن--------------- فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته-------------------------- هذا يكون عند قيام--------------------------------- الساعة 2103 2620 وفي الحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الخامس والثلاثين------------------------------------------------------------------------------------------ لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملاءكة --حفتهم احاطت بهم و--------السكينة	873	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1334	false	-7249357689330184465	116	240	566	1207	1489	300	الحديث الرابع والثلاثون عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته وقال بعض الرواة مثقال ذرة هذا المذكور في الحديث 17ا يتوقع كونه وهو من علامات الساعة ولا بد من كون ما اخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجب الايمان بكونه وفيه ايضا دليل علي ان الله سبحانه وتعالي يرفق بالمءمنين عند قبض ارواحهم لقوله صلي الله عليه وسلم فيبعث ريحا الحديث 2291 الحديث الخامس والثلاثون عن الاغر قال اشهد علي ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا علي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة	1334	8962462722761851406	194	267.5	155	641	30.26521110534668	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0873	true	5723477049553142401	138	191	729	1035	1620	300	العز ازاري والكبرياء رداءي---------------------------- قال ابو سليمان الخطابي معني الكلام---- ان الكبرياء والعظمة صفتان لله------- اختص بهما لا يشركه فيهما احد ولا ينبغي لمخلوق ان يتعاطاهما لان صفة المخلوق التواضع والتذلل وضرب----- الرداء والازار مثلا يقول والله اعلم كما لا يشرك الانسان في رداءه وازاره احد فكذلك لا يشركني في الكبرياء والعظمة مخلوق	873	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1336	false	4806884316433731413	241	300	1206	1539	1539	300	العز ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني شيءا منهما عذبته قال----------- الخطابي معني هذا الحديث ان الكبرياء والعظمة صفتان لله عز وجل اختص بهما لا يشركه فيهما احد ولا ينبغي لمخلوق ان يتعاطاهما لان صفة المخلوق التواضع والتذلل وانما ضرت الرداء والازار مثلا يقول والله اعلم كما لا يشرك الانسان في رداءه وازاره احد فلا -----يشركني في الكبرياء والعظمة مخلوق-	1336	8962462722761851406	278	511.5	230	350	79.42857360839844	45	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0875	true	-4990937262559105329	114	150	580	754	1563	300	ان سعد بن عبادة قال---------------------- ارايت الرجل يجد ----مع امراته رجلا ايقتله قال----------------------------- لا قال---- بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم انه لغيور وانا اغير منه	875	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1355	false	-4898405287369253095	203	300	982	1445	1445	300	ان سعد بن عبادة الانصاري قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد 31ا مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال --------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم وفي رواية قال سعد يا رسول الله لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعالجه بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه-	1355	8962462722761851406	120	26.5	95	514	23.346303939819336	21	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0878	true	8512655965023904718	171	263	888	1385	1589	300	سبق صريحا في هذا المسند في الحديث السابع والثمانين من افراد البخاري قال ابو هريرة كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما قيل وكيف قال تنهتك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم وقال الخطابي معني الحديث ان هذه البلاد ستفتح للمسلمين ويوضع عليها الخراج شيءا مقدرا بالمكاييل والاوزان وسيمنع ذلك في اخر الزما---------------------------------------------------------------------------ن والمدي مكيال لاهل الشام يقال انه يسع خمسة عشر مكوكا والاردب مكيال لاهل مصر يقال انه يسع اربعة وعشرين صاعا 2143 2682 وقد سبق ما بعد هذا ا---لي الحديث السابع والتسعين	878	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1371	false	2855694992479365859	105	171	544	912	1544	300	---------سبق هذا الحديث في الحديث السابع والثمانين من افراد الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاري من هذا المسند وقد دل هذا الحديث علي ان-- الخراج في العراق قفيز ودرهم وقد عين الفقهاء القفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف وهذه المقادير المضروبة كلها حقوق لبيت المال في الارضين والمدي مكيال لاهل الشام يقال انه يسع خمسة عشر مكوكا والاردب مكيال -اهل مصر يقال انه يسع اربعة وعشرين ص-------------------------------اعا 2348 الحديث الثاني والتسعون	1371	8962462722761851406	198	299.0	156	575	34.434783935546875	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0879	true	-1513318704362430180	170	247	930	1321	1577	300	الحديث الاول بعد الماءة-------------------------------------------------- من سال الناس اموالهم تكثرا وال---------------------------تكثر ما فوق الحاجة 2147 2687 وفي الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الثاني بعد الماءة----------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل -----------الشكال في الفرس ان يكون------ في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني --ورجله اليسري وقد جاء هذا مبينا في الحديث عن سفيان الثوري وقال ابو عبيد ----هو ان يكون ثلاث قواءم منه----- محجلة وواحدة مطلقة اخذ من الشكال الذي تشكل به الخيل	879	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1375	false	-1473263793524754005	118	236	608	1195	1502	300	الحديث الاول بعد الماءة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر قد سبق الكلام في ذم المسالة في مسند الزبير وفي مسند ابن عمر وهذا الحديث وارد فيمن سان وهو غني فان الذي يناله جمر كما قال عز وجل انما ياكلون في بطونهم نارا 2358 الحديث الثاني بعد الماءة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل قال سفيان والشكال--------- ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او--- يده اليمني او رجله اليسري ---------------------------------------------قال ابو عبيد الشكال ان يكون ثل-ث قواءم من الفرس محجلة وواحدة مطلقة اخذ من الشكال الذي تشكل به الخيل	1375	8962462722761851406	301	424.0	238	645	46.66666793823242	48	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0883	true	-3391981241400592032	24	80	116	408	1529	300	الحديث الثامن عشر بعد الماءة----------------- تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل شق جفنة الش-ق النصف والجفنة جفنة الطعام شبه القمر فيما بعد العشرين بشق الجفنة وقيل اراد به ليلة سبع وعشرين 2157 2704 وفي الحديث التاسع عشر بعد الماءة فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عيون الانصار شيءا	883	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1383	false	-1623553653141488740	167	291	817	1439	1479	300	الحديث الثامن عشر بعد الماءة عن ابي هريرة قال تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ايكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل شق جفنه الشفق النصف والجفنة جفنة الطعام شبه القمر فيما بعد العشرين بشق الجفنة وقيل اراد به ليلة سبع وعشرين 2375--------- الحديث التاسع عشر بعد الماءة عن ابي هريرة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا وفي رواية ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا	1383	8962462722761851406	271	470.0	218	636	42.61006164550781	48	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0884	true	-3574294070272478580	224	297	1180	1577	1593	300	مسند ابي -سعيد والله الموفق 2163 2715 وفي الحدي--------ث الثلاثين بعد الماءة --------------------------------------------------اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران علي لسانه----------------- فليضطجع استعجم بمعني لم يتوجه له فيه وجه القراءة يقال استعجم اذا لم يفهم 2164 2716 وفي الحديث الحادي والثلاثين بعد الماءة------------------------------------------------- ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم--- اما القرية التي ياتونها ويقي----------مون فيه فهي -ما فتح صلحا وذلك	884	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1388	false	-6874605730379005334	64	166	314	833	1537	300	مسند ابي مسعود الانصاري وفي مسند انس بن مالك 2386 الحديث الثلاثون بعد الماءة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران علي لسانه فلم يدرك ما يقول فليضطجع قد تقدم هذا الحديث في مسند انس بن مالك 53ب وتكلمنا عليه هنالك 2387 الحدي------------ث الحادي والثلاثون بعد الماءة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم في هذا الحديث من الفقه انه اذا اقام المسلمون في قرية مما فتح الله -----	1388	8962462722761851406	251	323.0	199	536	46.8283576965332	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0885	true	1226919393289568252	207	279	1095	1461	1562	300	الحديث الثالث والثلاثين بعد الماءة قال ابو هريرة------------------------------------------------ انما اتوضا في اثوار اقط اكلتها لاني سمعت رسول---- الله صلي الله عليه وسلم يقول توضاوا مما مست النار الاثوار جمع ثور والثور القطعة من الاقط والاقط شء يعمل من اللبن ويجفف وهذا الحديث----------------- منسوخ روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل عرقا او كتفا ثم مضي الي الصلاة ول-----------------------------------------------------------م يتوضا وقال ابن مسعود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	885	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1390	false	5063476736688226695	102	190	523	969	1507	300	الحديث الثالث والثلاثون بعد الماءة عن عبد الله بن قارظ انه وجد ابا هريرة يتوضا في المسجد فقال له انما اتوضا من اثوار اقط اكلتها لاني سمعت رسول 55ا الله صلي الله عليه وسلم يقول توضءوا مما مست النار الاثوار جمع ثور والثور القطعة من الاقط والاقط شء يعمل من اللبن ويجفف وهذا الحديث قد سبق وبينا انه منسوخ ب------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل لحم--------ا ثم صلي----------- ولم يتوضا 2390 الحديث الرابع والثلاثون بعد الماءة عن ابي هريرة -------قال---------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1390	8962462722761851406	292	487.5	232	494	59.109310150146484	49	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0887	true	-21912282002859808	204	240	1120	1316	1629	300	الحديث السادس والاربعين بعد الماءة------------------------------------------------- اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم -ي----------------------------تخلي ---------------------------يتخذه خلاء لقضاء الحاجة فا-ن ذلك سبب للعن من فعله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي المكان لاعنا لانه سبب للعن	887	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1398	false	-3117225040805792794	0	84	0	422	1477	300	الحديث السادس والاربعون بعد الماءة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم في هذا الحديث اشتداد كراهية التخلي في طريق الناس لان فاعل ذلك يعرض الناس ل--ان يلعنوا فاعل ذلك من حيث انه ينجس ثيابهم او يقع عليه الذباب ثم يقع علي ثوب احدهم في امد لا يجف مثله فيه وكذلك اذا كان في الظل الذي يستريح اليه الناس ويءذيهم وسمي المكان لاعنا لانه سبب للعن	1398	8962462722761851406	160	254.0	129	424	37.73584747314453	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0888	true	-3044143144855261936	147	225	739	1159	1528	300	وقوله وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وذاك لان الع--افي في مقام الواهب والمتصدق فيعز بذلك وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تواضع احد لله الا رفعه الله اي رفع قدره في القلوب لاخلاصه في التواضع 2179 2737 وفي الحديث ------------------------------------------------------------الثاني والخمسين بعد الماءة--------------------------------------------- المستبان ما قالا فعلي البادء ما لم يعتد المظلوم --وهذا لا-----------------ن البادء ظالم بابتداءه بالسب فجوابه جزاء فاذا اعتدي المظلوم كان عليه اثم 2180 2738 وفي الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------الثالث والخمسين بعد الماءة------------------------------------------------- اتدرون ما الغيبة ذكر---------------------------- اخاك بما	888	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1405	false	-4518181795724858338	29	193	140	961	1460	300	وقوله وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا فا-----ن العفو عز في وقته وبعد ذلك فما زاد به احد الا عزا واذا وسوس الشيطان للمسلم بان هذا يخرجه الناس مخرج الذل فتلك خديعة منه فكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم دواء لذلك الداء واما قوله وما تواضع احد لله الا رفعه الله فقوله الله يعني الا يكون تواضعه لاهل الدنيا ثم يتكبر علي اهل الدين ولكن يتواضع لله فيرفعه الله تعالي جل جلاله 2408 الحديث الثاني والخمسون بعد الماءة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المستبان ما قالا فعلي البادء ما لم يعتد المظلوم في هذا الحديث ما يدل علي ان البادء-------------- بالسباب هو الذي اثار ذلك الشر ف------كان عليه اثمه واثم من اجابه او اقتدي به فيهن الا ان يعتدي المظلوم اعتداء يخرجه عن الحق فعليه من ذلك مقدار اعتداءه 2409 الحديث الثالث والخمسون بعد الماءة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما	1405	8962462722761851406	241	307.5	193	846	28.486997604370117	36	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0889	true	7902603463791209325	141	217	784	1189	1599	300	فكانما يسفهم المل المل والملة التراب الحار والرماد وفي معني يس------------فهم قولان احدهما يسفي في وجههم والثاني يطعمهم وهو الاظهر من قولك سففت الدواء اسفه والمعني انك منصور عليهم فقد انقطع احتجاجهم عليك بحق القرابة كما ينقطع كلام من سف الملة ومثل هذا قول العرب بفيك الاثلب اي الحجر الذي يسكت الناطق ومعه هذا-------- فقد دخل عليهم ---الاثم------- في اديانهم بفعل ما لا يجوز في حقك كما يدخل علي من يتناول الرماد الحار من الالم والتنغيص	889	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1410	false	6266117148020931247	117	160	625	843	1550	300	وكانهم تسفهم ا-----لمل ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت علي ذلك في قوله تسفهم قولان احدهما ت----------------------طعمهم----------- من قولك سففت الدواء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسفه فشبه ما يدخل عليهم من الاثم والنقص في اديا-----------------------نهم بما يدخل علي من يتناول الرماد الحار من الالم والتنغيص	1410	8962462722761851406	140	199.0	112	435	32.18390655517578	18	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0889	true	7902603463791209325	227	282	1238	1512	1599	300	2750 الحديث الخامس والستين بعد الماءة وفيه-------------------------------------------- من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل------- مظانه او رجل--------- في راس شعفة المعاش العيش ويطير علي متنه يسرع بركضه وهو علي ظهره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهيعة الصوت المفزع المخوف من عدو او غيره	889	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1411	false	-1674482452592980657	71	212	348	1059	1506	300	2420 الحديث الرابع والستون بعد الماءة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خير معاش الناس لهم رجل -مسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة ---------------------------------------------------من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين لم من الناس الا في خير وفي رواية في شعبة من هذه الشعاب هذا الحديث يدل علي ان خير الكسب الجهاد لانه يكون فيه ارغام اعداء الله واعزاز اولياءه وعلي هذا القياس كل كسب يكون في فروض الكفايات وتحمل بعض اعباء الخلق كالزراعة والتجارة في جلب الاشياء النافعة لعموم الناس وغير ذلك فانها تكون من اطيب الكسب الذي يجبع فيه الكاسب بين الارتزاق ونفع الخلق والهيعة الصوت المفزع المخوف من عدو او غيره	1411	8962462722761851406	212	139.5	166	763	27.785058975219727	38	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0890	true	-4693960085535854509	4	70	20	368	1605	300	وقوله يبتغي القتل مظانه اي في مظانه ومظان الشء مكا-نه الذي يظن وجوده فيه او وقته ومظنة الشء معدنه والشعفة الواحدة من شعفات الجبال وهي اعاليه--------------ا والشعبة والجمع الشعاب وهي الطرق في الجبال 2183 2751 وفي الحديث السادس والستين بعد الماءة----------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- اعمي فقال------------- ليس لي قاءد --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب---- الاعمي هو ابن ام مكتوم	890	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1411	false	-1674482452592980657	212	300	1059	1506	1506	300	وقوله يبتغي القتل مظانه اي في مظانه ومظان الشء اماكنه التي يظن وجوده فيها و------------------------------------------شعفات الجبال---- اعاليها واليقين الموت والشبعة واحدة- الشعاب وهي الطرق في الجبال 2422--------- الحديث السادس والستون بعد الماءة عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي -قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله 70ا صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب هذا الاعمي هو ابن ام مكتوم-	1411	8962462722761851406	275	435.0	222	505	54.4554443359375	43	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0890	true	-4693960085535854509	70	118	368	629	1605	300	وفي هذا الحديث دليل علي وجوب الجماعة 2186 2752 وفي الح----------------ديث السابع والستين----------------------------------------------------------------------------- لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون----- فيغفر لهم هذا دليل ------علي ان المراد من العبد الذل فان المذنب منكسر لذنبه منكس الراس لجرمه وبهذا يبين ذل العبودية ويظهر----- عز الربوبية وفيه	890	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1412	false	-6795058355515891140	0	60	0	319	1532	300	وفي الح----ديث دليل علي وجوب الجماعة وقد سبق هذا الحديث وشرحه 2423 الحديث السابع والستون بعد الماءة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم هذا الحديث يدل علي ان المراد من العبد الذل واظهار -----------------------------------------------العبودية وبذلك يبين عز الربوبية وفيه	1412	8962462722761851406	176	283.5	143	370	47.56756591796875	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0890	true	-4693960085535854509	140	193	757	1036	1605	300	في مسند ابي ذر 2188 2576 وفي الحد-------يث الحادي والسبعين بعد الماءة ----------------------------------------------لا يفرك مءمن مءمنة ان كره منها خلقا رضي اخر الفرك بكسر الفاء البغض يقال فرك يفرك فركا ورجل مفرك اذا ابغضته النساء والمراد من الحديث ان المء-----------------------------------------------------------------------------------منة يحملها الايمان علي استعمال خصال محمودة يحبها المءمن فيحمل ما لا يحبه لما	890	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1413	false	-4718734557367269358	24	94	123	472	1543	300	في مسند ابي ذر ومسند ابي مسعود 2427 الحديث الحادي والسبعون بعد الماءة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يفرك مءمن مءمنه ان كره منها خلقا رضي اخر في هذا الحديث---------------------------------------------------------------- من الفقه- ان المءمن لا يخلو من خلق حسن فانه اذا كانت المراة مءمنة لم يطرد فيها ما يكرهه المءمن والمءمنة يحملها الايمان علي استعمال خصال محمودة يحبها المءمن فيحمل ما لا يحب- لما	1413	8962462722761851406	178	298.0	140	415	42.89156723022461	29	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0890	true	-4693960085535854509	238	279	1271	1504	1605	300	الحديث السابع والسبعين بعد الماءة----------------------------------------------------- سيكون في اخر امتي اناس يحدثونكم بما لم تسمعوا انتم---- ولا اباءكم فاياكم واياهم الاشارة بهذا الي الكذابين ويوضحه ان في بعض الفاظ الحديث يكون في اخر الزمان دجالون كذابون ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا	890	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1415	false	-7148400127028196452	78	124	387	631	1522	300	الحديث السابع والسبعون بعد الماءة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال سيكون في اخر امتي اناس يحدثونكم بما لم تسمعوا انتم 72ب ولا اباءكم فاياكم واياهم وفي رواية---------------------------------------------- يكون في اخر الزمان دجالون كذابون ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا	1415	8962462722761851406	177	315.5	145	290	61.034481048583984	28	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0892	true	-3666456772291154153	128	194	701	1052	1632	300	بيده علي الاخري يشير الي حصاد----------------------------------------------هم بالقتل وقوله واحفي بيده اي اشار بحافتها وصفا للحصد والقتل وقوله ابيدت خضراء قريش اي اهلكت واستءصلت وخضراءها سوادها ومعظمها والعرب تعبر بالسواد عن الكثرة وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دخل دار ابي سفيان فهو امن -------------------------------------------------------قال ثابت البناني انما قال هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اذا اوذي بمكة دخل دار ابي سفيان فامن فكافاه علي هذا بهذا القول	892	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1423	false	-8090994537319699781	20	115	95	568	1524	300	بيده علي الاخري لما كني به عن حبهم واستيصالهم وفيه ايضا دلالة علي انه وثق لهم بالنصر لقوله حتي توافوني بالصفا وق--------------------------وله ابيدت خضراء قريش اي اهلكت واستوصلت و---------------------------------------فيه ان الحال اذا بلغت الي استنزال واستعطاف من العدو يدل ذلك له مع امن العاقبة فان ابا سفيان لما استعطف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دخل دار ابا سفيان فهو امن اي من دخلها وترك القتال فاما تخصيص دار ابي سفيان بذلك فقال ثابت البناني انما قال هذا----------------------------- لانه كان اذ- اوذي بمكة دخل دار ابي سفيان فامن فكافاه علي ذلك بهذا القول	1423	8962462722761851406	200	281.0	155	568	35.21126937866211	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms0905	true	1930642411461149159	70	96	363	495	1549	300	الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه-------------------------------- وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	905	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms0277	false	-1386833150718370804	17	50	100	263	1511	300	الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	277	8962462722761851406	131	236.5	105	164	79.8780517578125	24	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK007128-ara1.ms1097	true	-155696148359542706	9	34	45	173	1531	300	زيد بن حارثة ثم قتل عنها فتزو---------جها الزبير بن العوام ثم طلقها فتزوجها عبد الرحمن بن عوف ومات عنها فتزوجها عمرو بن العاص فماتت عنده	1097	-9174528569456854874	Sham19Y0013572-ara1.ms1158	false	-456366185806309185	207	234	1028	1165	1489	300	زيد بن حارثة ثم قتل عنها يوم مءتة فتزوجها الزبير بن العوام ثم طلقها فتزوجها عبد الرحمن بن عوف ومات عنها فتزوجها عمرو بن العاص فمكثت عنده	1158	8962462722761851406	122	241.0	97	137	89.05109405517578	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013572-ara1