id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0085	true	-3903345520829362780	96	169	440	808	1455	300	ابن عباس يامر ب----------------------------المتعة وكان ابن الزبير ي----نهي عنها فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله------------------- فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله------------------- ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي لفظ----- فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	85	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms197	false	-3109514066466413213	226	291	1140	1468	1509	300	ابن عباس وابن الزبير رحمهما الله اختلفا في المتعة فاما ابن الزبير فانه نهي عنها وقال ------جابر----------------- علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله صلي الله عليه وسلم ما شاء بما شاء وان القران--- نزل منازله فاتموا الحج والعم-----------------------------------------------------------------------------------------رة وفي بعض طرقه فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	197	-7769627381582561229	236	371.5	187	443	53.273136138916016	40	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0090	true	5531761054384477793	11	43	59	211	1473	300	عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي---- سبعة عشر----- او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت---- عمر بن الخطاب صلي بذي الحليفة ركعتين	90	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms108	false	-4488668574008567153	122	155	631	786	1541	300	عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر ميلا او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت ابن عمر---------- صلي بذي الحليفة ركعتين	108	-7769627381582561229	142	254.5	112	165	86.06060791015625	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0118	true	7710889825595093045	126	152	671	807	1580	300	-----اتجاه------ي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث انه بمعني محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه	118	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms187	false	-38215618185948061	207	234	1072	1213	1542	300	لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها------ محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه	187	-7769627381582561229	121	212.5	97	147	82.31292724609375	22	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0144	true	-2299527406679188653	46	190	216	931	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال الكماة من السلوي والقول الثاني انها مما من الله عز وجل به من غير بذر ولا تعب كما من عل---ي بني اسراءيل بالمن قال ابو عبيد ا-----نما شبهها بالمن الذي -----سقط علي بني اسراءيل لان ذلك كان ينزل عليهم عفوا بلا علاج ف---------------يصبحون وهو بافنيتهم ف-----------كذلك الكماة ليس علي احد منها مءونة في بذر ولا سقي والثالث انها من المن الذي يسقط علي الشجر في بعض البلاد يشبه طعمه طعم العسل فيجمع ذكره ابو عبد الله الحميدي وقوله وماءها شفاء للعين فيه قولان احدهما انه ماءها حقيقة الا ان ارباب هذا القول اتفقوا علي انه لا يستعمل بحتا في العين ثم اختلفوا كيف يصنع به علي قولين احدهما انه يخلط في الادوية التي يكتحل بها قال ابو عبيد يقال انه ليس معني الحديث ان يءخذ ماءها بحت--------ا فيقطر في العين ولكنه يخلط ماءها في الادوية التي تعالج بها العين	144	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms474	false	8260184696826266480	184	276	889	1348	1464	300	صلي الله عليه وسلم الك----ما--------------------------------------------------------------------------ة من المن وماءها شفاء للعين ص قال ابو عبيد يقال انما شبهها بالمن الذي كان يسقط علي بني اسراءيل لان ذلك كان ينزل عليهم عفوا بلا علاج منهم انما كانوا يصبحون وهو بافنيتهم فيتناولونه وكذلك الكماة ليس علي احد منها مءونة في بذر ولا سقي ولا غيره وانما هو شء ينشءه الله عز وجل في الارض حتي يصير الي من يجتنيه------------------------------------ وقوله وماءها شفاء للعين يقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه ليس معناه------ ان يءخذ ماءها بحتا اي صرفا فيقطر في العين ولكنه يخلط ماءها في الادوية التي تعالج بها العين	474	-7769627381582561229	319	477.5	251	762	41.86351776123047	55	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0147	true	7074569406756691868	63	169	321	861	1497	300	ورفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر فقال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله------------------- وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليها شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا ولقد رايتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقطع منه الفدر كالثور ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا ----------------------------------------ذكرنا ذلك لرسول الله فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا---- فارسلنا الي رسول الله -------------------منه فاكله العير	147	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms449	false	2311985859069932644	38	115	185	562	1489	300	فرفع لنا علي ساحل البحر----------------------------------- دابة تدعي العنبر -قال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم ثم قا---ل فاقمنا عليها شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما قدمنا المدينة اتينا النبء صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك --------له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله ص قال	449	-7769627381582561229	276	446.5	218	622	44.372989654541016	48	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0187	true	-8537622738132217566	126	176	650	900	1508	300	اللهم امتعني بزوجي رسول الله------------------- وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سالت الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة لن يعجل شيءا قبل -حله او يءخر شيءا عن ح-له ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب النار او عذاب في القبر كان خيرا	187	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms590	false	-392176721826791738	187	240	1005	1270	1539	300	اللهم امتعني بزوجي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال------ صلي الله عليه وسلم لقد سالت الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة ان يعجل شيءا قبل محله او يءخر شيءا عن اجله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب النار او عذاب في القبر كان خيرا	590	-7769627381582561229	242	452.5	193	271	89.29889678955078	45	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0194	true	-833804910780020947	164	296	854	1543	1562	300	فثني علينا الذي قيل له اي ا--ظهره لنا وانما يقال النثا بتقديم النون في الشء القبيح فاذا قدمت الثاء فهو الكلام الجميل وقوله لا جماع لك اي لا نجتمع معك والصرمة القطعة من الابل نحو الثلاثين وقوله فنا----------------------------------------------------------------------------------فر انيس عن صرمتنا وعن مثلها اي من قضي له بالغلبة اخذ ذلك وقال ابو عبيد-------------- المنافرة ان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحكما رجلا بينهما والنافر الغالب والمن-فور المغلوب يقال قد نفره ينفره وينفره--------- نفرا اذا غلب عليه وقوله فاتيا الكاهن فخير انيسا عليه اي غلبه وقضي له وقوله قد صليت قبل ان القي رسول الله هذا الهام القلوب الطاهرة ومقتضي العقول السليمة فانها توفق للصواب وتلهم للرشد وقوله كاني خفاء-- قال ابو عبيد الخفاء ممدود ه-و الغطاء وكل شء غطيته بشء من كساء او ثوب-------- فذلك الغطاء خ---فاء وجمعه اخفية	194	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms559	false	3330322031278369366	38	140	193	728	1551	300	فنثا علينا الذي قيل له اي اشاعه------------ يقال نثوت الحديث انثوه اذا اذعته واشعته 1133---------------------------- وقوله فقربنا صرمتنا الص--------------رمة القطعة من الابل وصاحبها مصرم وقد تكون الصرمة في غير هذا القطعة من النخل قال ابن السكيت والصرم ابيات مجتمعة 1134 وقوله نافر --------------------------------------------------انيس قال ابو عبيد في هذا الحديث المنافرة ان يفتخر الرجلان كل واحد منهما علي صاحبه ثم يحكم-----ا بينهما رجل-ا وقال غيره المنافرة المحاكمة تنافرنا الي فلان تحاكمنا اينا اعز نفرا واخير 1135 وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كاني خفاء ص قال ابو عبيد الخفاء ممدود وهو الغطاء وكل شء غطيته بشء من كساء او ثوب او غيره فذلك الغطاء هو خفاء وجمعه اخفية	559	-7769627381582561229	277	365.0	217	811	34.155364990234375	41	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0261	true	-7205242719499711471	156	188	775	938	1488	300	الحديث الرابع ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال	261	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms382	false	8589870400933546930	265	297	1334	1491	1504	300	الحديث------- ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم ا-عتق اثنين وارق اربعة وقال	382	-7769627381582561229	154	291.5	123	165	93.33333587646484	29	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0327	true	7097895151833308720	192	262	952	1327	1512	300	---تيبس يقال هاج النبات ----اذا يبس ------وهاج اذا ا---صفر ايضا 15 والارزة واحدة ال----ارز قال ابو عبيد وهي شجرة الصن-----------------------------------------------------وبر والصن-----وبر ثمر الارز يسمي الشجر صنوبرا 15---------- والمجذية الثابتة--------- يقال ----------اجذت تجذي وجذت تجذو 15 وانجعافها انقلاعها 15 فشبه--------------------------------- المءمن بالخامة من الزرع التي تميلها الري-ح لانه مرزا في نفسه واهله وماله وشبه المنافق ----بالارزة التي لا تميلها الريح لانه---- لا يرزا شيءا حتي يموت وان رزء لم يءجر عليه	327	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms603	false	-300130767795278786	151	241	777	1269	1546	300	اي تجف ي-قال هاج الزرع هيجا اذا يبس 1254 وقوله مثل المنافق كمثل ----الارز------ة المجذية ص قال ابو عبيد الارزة بفتح الالف وتسكين الراء شجر معروف بالشام ويسمي بالعراق الصنوبر وانما الصنوبر ثمر الارز فسمي الشجر صنوبرا من اجل ثمرته والمجذية الثابتة في الارض يقال جذت تجذي واجذت تجذي وال-----------انجعاف الانقلاع يقال جعفت الرجل اذا صرعته قال ابو عبيد شبه المءمن بالخامة ا---------لتي تميلها الرياح لانه مرزا في نفسه واهله وماله واما ال-كافر فمثل الارزة التي لا تميلها الرياح والكافر لا يرزا شيءا حتي يموت وان رزء لم يءجر عليه	603	-7769627381582561229	273	365.5	217	524	52.09923553466797	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0350	true	-6404670688916297717	236	278	1184	1373	1475	300	اتي علي امراة محج علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها -قالوا نعم -قال------------------- لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له 15 وقال ابو عبيد المحج------- الحامل	350	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms244	false	5683642931646507338	60	106	285	494	1440	300	اتي ب---امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له ص --قال ا---لشيخ المجح ها هنا الحامل	244	-7769627381582561229	171	282.5	132	217	78.80184173583984	33	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0393	true	-1091773083703764074	73	113	385	610	1605	300	السيف والقوس ونحوه والازهري يقول الجل-------------بان شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه سوط الراكب----- واداته ويعلقه من اخرة الرحل او واسطته وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن قتيبة ----------------------------------------------------------------------------------لا اراه -سمي بذلك الا لجفاءه ولذلك قيل للمراة الغليظة الجافي--------ة جلبانه	393	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms431	false	6148917620532600019	114	198	582	1048	1539	300	السيف وقرابه ص قال -الازهري القراب غمد السيف والجلبان شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا فيطرح فيه---- الراكب سوطه واداته ويعلقه في اخرة الرحل او واسطته وقال شمر كان اشتقاق الجلبان في الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب والجلدة التي تغشي التميمة لانها كالغشاء للقراب يقال اجلب قتبه اذا غشاه الجلبة وروي ابن قتيبة في هذا الحرف جلبان بضم اللام وتشديد الباء قال والجلبان اوعية السلاح بما فيها قال ولا اراه يسمي به-- الا لجفاءه ولذلك قيل للمرا--------ة الجافية الغليظة جلبانة	431	-7769627381582561229	186	284.5	149	481	38.669437408447266	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0497	true	6760162992227115987	228	271	1147	1354	1495	300	وفي الحديث الرابع ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتاي------------ع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي	497	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms266	false	-3303464034345340005	144	182	740	923	1491	300	وفي --طريق اخر--- عن ابي الصهباء--------------------------- الم يكن طلاق الثلاث علي عهد النبء---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر رضي الله عنهتتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي	266	-7769627381582561229	156	268.0	120	219	71.23287963867188	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0504	true	1115940541583178860	177	210	912	1072	1522	300	اهدي الصعب بن جثامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش وفي لفظ رجل وحش فرد-----ه وقال لولا انا محرمون لقبلناه منك 15 الرجل من اصل الفخذ و-------------------الحديث محمول علي انه	504	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms189	false	1389611067673961963	241	278	1214	1391	1485	300	اهدي الصعب بن جثامة الي النبء---- صلي الله عليه وسلم حمار وحش وهو محرم قال--- فرده عليه وقال لولا انا محرمون لقبلناه منك ص قال الشيخ وفقه الله بوب البخاري علي هذا الحديث ما دل علي انه	189	-7769627381582561229	117	178.0	90	184	63.58695602416992	19	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0522	true	4577669312444880122	133	174	691	906	1541	300	الناس كابل ماءة لا يجد الرجل فيها راحلة 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العرب تقول لمن له ماءة من الابل لفلان ابل ولمن له ماءتان له ابلان 15 والراحلة اسم يقع علي الجمل النجيب وعلي الناقة المختارة والهاء---- للمبالغة كما يقال رجل داهية ورواية ويقال	522	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms563	false	-277145846617301234	224	289	1100	1461	1516	300	الناس كابل ماءة لا يجد الرجل فيها راحلة ص قال القتبي الراحلة هي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت يقول فالناس متساوون ليس لاحد منهم فضل في النسب ولكنهم اشباه كابل ماءة ليس فيها راحلة قال الازهري الراحلة عند العرب تكون------------------------------------------------------------------------------- الجمل النجيب و----الناقة النجيب-ة والهاء فيه للمبالغة كما يقال رجل داهية ونسابة --قال	563	-7769627381582561229	118	166.5	95	447	26.398210525512695	17	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0535	true	2717865985438158965	172	228	871	1153	1507	300	ان السبت ما لا شعر فيه من الجلد لانه قال رايته يلبس النعال التي لبس فيها شعر فكانه-ا سميت سبتية لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل يقال سبت راسه يسبته اذا حلقه ويقا----------ل سميت سبتيه لانها انسبتت بالدباغ اي لانت يقال رطبة منسبتة اي لينة والذي اختاره ابو عبيد ان السبتية هي المدبوغة بالقرظ	535	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms189	false	1389611067673961963	164	215	818	1086	1485	300	من الشعث ما يساوي- فيه من احرم عن المواقيت واما---- النعال السبتية فقال الازهري انما سميت سبتية لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل يقال سبت راس------ه اذا حلقه قال الهروي وقيل سميت سبتية لانها انسبتت بالدباغ اي لانت يقال رطبة منسبتة اي لينة قال والسبت جلود البقر-------------- المدبوغة بالقرظ	189	-7769627381582561229	185	286.0	145	293	63.139930725097656	31	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0597	true	702979203903551668	144	256	775	1430	1651	300	حتي تمتشط الشعثة الشعث تلبد الشعر وتوسخه لبعد الدهن عنه قوله وتستحد المغيبة-- الاستحداد استعمال الحديد في الحلق ثم استعمل في حلق العانة قال ابو عبيد الاستحداد -----------------استحلاق بالحديد وكانوا لا يعرفون النورة قلت ويجوز ان يكون المعني تفعل ما يفعل المستحد والمغيبة التي غاب عنها زوجها يقال اغابت المراة ف------------------هي مغيبة-------------- اذا غاب عنها الزوج وقوله فلا يطرق اهله ليلا الطروق اتيان المنازل بالليل خاصة وقوله لءلا يتخونهم اي يتتبع خيانتهم ونقصانهم واصل التخون التنقص يقال فلان يتخونني حقي اي ينقصني وقوله فاذا قدمت فالكيس الكيس الكيس العقل وكانه امره باستعمال الحلم والمداراة للاهل وذلك مقتضي العقل وقال ابن الاعرابي الكيس الجماع والكيس العقل فكانه جعل طلب الولد بالجماع عقلا وكني	597	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms260	false	3096290897109139202	151	211	763	1094	1537	300	حتي تمتشط الشعثة-------------------------------------------- وتستحد المغيبة ص الاستحدا-------------------------------------------------------------د الاستفعال من الحديد يعني الاستحلاق به وقد تقدم ذكره -------------------------------------------------------------والمغيبة التي غاب عنها زوجها يقال اغابت المراة اي غاب عنها زوجها فهي مغيبة بالهاء واشهدت اذا حضر زوجها فهي مشهد بغير هاء وقوله عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قدمت -الكيس الكيس ص قا----------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي الكيس الجماع والكيس العقل فكانه جعل طلب الولد-------- عقلا ومنه	260	-7769627381582561229	211	249.0	174	706	29.886686325073242	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0625	true	8954006819322771560	97	183	483	921	1532	300	عن اشتمال الصماء-- قال اللغويون هو ان تجلل جسدك كله بثوب ولا ترفع شيءا من جوانبه و--------------------------------------------------انما قيل لها ص--ماء لانه اذا اشتمل كذلك شد -علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وربما احتاج ان يقي نفسه الاذي فلا يقدر والي هذا المعني ذهب ابو عبيد وابن قتيبة وقال الفقهاء -هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبيه فيبدو منه فرجه فتفسير الفقهاء بخوف كشف--------------------- العورة و--------تفسير اللغويين بخوف ----------------------------------ان يدفع -----الي حالة	625	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms482	false	6142069788236033273	178	281	893	1402	1498	300	عن اشتمال الصماء ص قال ا-لاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فتكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صاع قال------------------------------------------------------- ابو عبيد اما تفسي------ر الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال غيره من فسره هذا التفسير ذهب به الي كراهة التكشف وابداء العورة ومن فسره تفسير اهل اللغة فانه كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان يدفع منها الي حالة	482	-7769627381582561229	265	344.5	207	571	46.40980911254883	39	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0629	true	518806341266849321	121	157	669	824	1553	300	صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة وفي لفظ ربع او حاءط لا يحل--- ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	629	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms354	false	1855690827574767252	34	68	147	292	1450	300	صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة------------ او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذن- فهو احق به	354	-7769627381582561229	142	266.0	109	158	89.87342071533203	31	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0634	true	4273372628782329096	20	64	104	316	1512	300	صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان رسول الله--------------- قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	634	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms456	false	265564492227986914	236	281	1227	1446	1534	300	صلي بنا----- النبء صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبء صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا تنحروا حتي ينحر----- النبي صلي الله عليه وسلم	456	-7769627381582561229	189	336.5	148	229	82.53275299072266	37	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0655	true	7995701155486750153	125	211	629	1064	1521	300	الجنة فاتي رجل من اليهود فقال الا اخبرك- بادامهم قال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قوله يتكفاها اي يقلبها ويميلها من قولك كفات الاناء اذا قلبته او املته والنزل ما يهيا للنزيل والنزيل الضيف وقد دل هذا الحديث عل------------------------------------------------------------------------ي ان اللام---------------------------------------------------------------------- اسم للثور وقال الخطابي يشبه ان يكون اليهودي اراد ان يعمي الاسم----------------------- وانما هو----------------- لاي علي وزن لعا اي	655	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms602	false	1005898816071943459	224	300	1152	1543	1543	300	الجنة------------------------ الا اخبركم بادامهم قالوا----------------------- بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما سبعون الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث المذكور فيه قول اليهودي للنبي عليه السلام ص قال الشيخ ايده الله ذكر الخطابي ان النون هو الحوت علي وفاق ما فسر في الحديث وان بالام يدل جواب اليهودي علي انه اسم للثور -قال ولعل اليه----------------ودي اراد التعمية فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين وانما الرتبة لام ياء هجاء لاي علي وزن لعا اي-	602	-7769627381582561229	180	225.5	141	618	29.12621307373047	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0659	true	6275313369339679197	99	173	514	866	1547	300	ابو عمرو هو--- نبت ينبت في الحشيش --صغار --------وقال ابو عبيد كل شء له حب فاسم الحب منه حبة فاما الحنطة والشعير فحبة لا غير وحميل السيل كل ما حمله وكل محمول حم-----------------------------------------------يل قاله الاصمعي وقال ابو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به من طين او غثاء فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة وهي اسرع شء ---نباتا وانما المراد من الحديث---------- سرعة نجاتهم---- وقوله في	659	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms039	false	7648167707484785512	2	76	9	361	1468	300	ابو عمرو الحبة نبت ينبت في الحشيش الصغار قال غيره قال ابن دريد في الجمهرة--------------------------------------------------------------- كل ما كان من بزر العشب فهو حبة والجمع حبب قال الهروي وقوله في حميل السيل قال --------------ابو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به من طين او غثاء فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة وهي اسرع نابتة نباتا وانما اخبر صلي الله عليه وسلم عن سرعة نباتهم 115 وقوله في	39	-7769627381582561229	226	333.5	175	429	52.6806526184082	40	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0666	true	7819598139368449770	217	258	1117	1326	1535	300	تسمي النصف النصيف كما قالوا في العشر عشير وفي الخمس خميس وفي الثمن ثمين وفي التسع تسيع----------------------------------- واختلفوا في الربع والسدس والسبع فمنهم من -قال ربيع وسديس وسبيع ومنهم من لا يقول بذلك ولم اسمع احدا منهم يقول في الثلث شيءا	666	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms563	false	-277145846617301234	1	49	6	250	1516	300	تسمي النصف النصيف كما قالوا في العشر عشير وفي الخمس خميس وفي الثمن ثمين وفي التسع تسيع قاله ابو زيد والاصمعي قال ابو عبيد واختلفوا في السبع والسدس والربع فمنهم من يقول سبيع وسديس وربيع ومنهم من لا يقول -ذلك ولم اسمع احدا منهم يقول في الثلث شيءا	563	-7769627381582561229	203	382.0	162	245	82.85713958740234	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0748	true	-6013679322895606226	151	174	851	960	1599	300	ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه	748	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms600	false	5039432910474929326	64	87	344	453	1492	300	ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه	600	-7769627381582561229	109	218.0	86	109	100.0	23	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0750	true	-6051906883908588546	66	101	344	526	1577	300	قال ابن الانباري معناها تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء---- كما سكنت اللام من هل وبل واصله التشديد فخفف ويقال بخ بخ منونا تشبيها----- بالاصوات كصه ومه وقال ابن السكيت بخ بخ وبه به بمعني واحد	750	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms155	false	9183904985804354468	56	90	273	441	1500	300	قال ابو بكر----- معناه- تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء فيه كما سكنت اللام في بل وهل ومن -----------------قال بخ بالخفض والتنوين شبهه بالاصوات بصه ومه وقال ابن السكيت بخ بخ وبه به بمعني واحد	155	-7769627381582561229	133	212.0	103	191	69.63350677490234	20	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0879	true	-1513318704362430180	23	110	128	623	1577	300	كاسيات من نعم الله عز وجل عاريات من الشكر وفي قوله ماءلات مميلات اربعة اقوال احدها ان المعني واحد كما يقال جاد مجد والثاني ماءلات الي الشر مميلات للرجال الي الافتتان بهن و--------------------------------------------------------------------------الثالث ماءلات-------------------------------------------------------------------------------------------------- زاءغات عن--------- طاعة الله مميلات اي معلمات غيره-----------------------------ن الدخول في مثل فعلهن والرابع ماءلات اي متبخترات في مشيتهن مميلات اعطافهن واكتافهن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله رءوسهن كاسنمة------ البخت فيه قولان احدهما انهن يعظمن رءوسهن بما يصلنه من الشعر وبالخمر عليهن في------شبه اسنمة البخت في ارتفاعها والثاني انهن يطمحن الي الرجال ولا يغضض-----------ن ولا ينكسن رءوسهن ----وقوله	879	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms610	false	-3747807861879976061	117	252	595	1377	1615	300	كاسيات من نعم الله عز وجل عاريات من الشكر و-------------------------------------------------------------------------الثاني كاسيات يكشفن بعض جسدهن ويسدلن الخمر من وراءهن فتنكشف صدورهن فهن كاسيات بمنزلة العاريات اذ كن لا يستر لباسهن جميع اجسادهن والثالث يلبسن ثيابا رقاقا تصف ما تحتها فهن كاسيات في ظاهر الامر عاريات في الحقيقة وقوله مميلات ماءلات فماءلات اي زاءغات علي استعمال طاعة الله عز وجل وما يلزمهن من حفظ الفروج ومميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن و---قيل ماءلات--- متبخترات في مشي-هن مميلات يملن ----اكتافهن واعطافهن وقيل يمتشطن بمشطة الميلاء وهي مشطة البغايا وجاءت كراهتها في الحديثوالمميلات اللواتي يمشطن غيرهن المشطة الميلاء ويجوز ان يكون الماءلات المميلات بمعني واحد كما قالوا حاد محد وقوله رءوسهن كاسنمة الابل البخت معناه ان-----------هن يعظمن رء-سهن --------------------بالخمر والعماءم حتي تشبه اسنمة البخت ويجوز ان--------------هن يطمحن الي الرجال -لا يغضضن من ابصارهن ولا ينكسن رء-سهن 1272 قوله	610	-7769627381582561229	264	299.0	211	914	28.88402557373047	30	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0880	true	-7877907957138050939	193	240	1001	1254	1593	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة اي تخرج الكنوز المدفونة فيها قال ابن السكيت الفلذ لا يكون الا للبعير وهو قطعة من كبده و----فلذة واحدة--- وجمعها فلذ--- وافلاذ- وهي القطع المقطوعة طول-----------------------------------------ا وسمي ما في باطن الارض كبدا تشبيها بالكبد الذي في بطن البعير	880	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms158	false	-2313780883112091953	70	122	345	614	1518	300	تقء الارض افلاذ كبدها ص----------------------------- اي تخرج الكنوز المدفونة فيها قال ابن السكيت الفلذ لا يكون الا للبعير وهو قطعة من كبده يقال فلذة واحدة ثم تجمع-- فلذا او افلاذا وهي القطع المقطوعة طولا وهذا مثل قوله تعالي واخرجت الارض اثقالها وسمي ما في ال-----ارض كبدا تشبيها بالكبد الذي في بطن البعير	158	-7769627381582561229	210	362.5	169	305	68.85246276855469	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0886	true	3992954876446927410	147	263	803	1392	1595	300	من صلي صلاة لم يقرا فيه بفاتحة الكتاب فهي خداج-- قال ابو عبيد معني خداج نقصان مثل خداج الناقة اذا ولدت ولدا ناقص الخلق او لغير تمام يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجت- اذا القته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ومنه قيل لذي الثدية انه مخدج اليد اي ناقصها قال الزجاج خدجت الناقة واخدجت بمعني وهو ان تلقي ولدها لغير تمام وقال ابو بكر بن الانباري قوله فهي خداج اي فهي ذات خداج اي ذات نقصان فحذفت ذات واقيم الخداج مقامها علي مذهبهم في الاختصار قال ويجوز ان يكون خداج بمعني ----مخدجة اي ناقصة فاحل المصدر محل الفعل كما قالوا عبد الله اقبال وادبار---- يريدون مقبل ومدبر	886	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms074	false	-5704164717717785098	48	134	258	697	1545	300	من صلي صلاة لم يقرا فيها با--م القران فهي خداج ص قال الهروي وغيره الخد--------------اج النقصان------------------------------------- يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ومنه قيل لذي الثدية ----مخدج اليد اي ناقصها قال -----------------------------------------------------------------ابو بكر------------ قوله فهي خداج اي ----ذات خداج------------- فحذف -ذات واقيم الخداج مقامه- علي مذهبهم في الاختصار---- ويجوز ان يكون ----المعني فيه مخدجة اي ناقصة فاحل المصدر محل الفعل كما قالوا عبد الله اقبال وادبار وهم يريدون مقبل ومدبر	74	-7769627381582561229	396	651.5	317	600	66.0	69	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0893	true	854190336350078764	83	114	459	605	1567	300	فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عليه علي انفه------- الريطة كل ملاءة لم تكن لفقين وجمعها ريط ورياط وحكي ابن السكيت ان كل ثوب رقيق لين فهو ريط	893	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms613	false	3676461211456664443	37	67	191	329	1497	300	فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت----- علي انفه هكذا ص الريطة كل ملاءة لم تكن لفقين وجمعها ريط قال------- ابن السكيت--- كل ثوب رقيق لين فهو ريط	613	-7769627381582561229	128	228.0	100	153	83.6601333618164	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0898	true	692481714575350908	0	40	0	213	1596	300	ابو عبيد الاقتاب الام------------عاء- واحدها قتب وقيل-------------- قتبة---- وبها سمي الرجل قتيبة وقيل-------------------- القتب ما تحوي من البطن ا--ي استدار وهي الحوايا واما الامعاء فهي الاقضاب واحد-- قصب و---------------------------------الاندلاق خروج الشء من مكانه بسرعة وكل شء ندر خارجا فقد اندلق	898	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms621	false	-6028827367124169637	134	189	691	986	1528	300	ابو عبيد الاقتاب الامعاء وقال الكساءي واحدها قتب قال الاصمعي واحدها قتبة قال وبها سمي الرجل قتيبة وهو تصغيرها قال ابو عبيد القتب ما تحوي من البطن يعني استدار وهي الحوايا واما الامعاء فهي الاقصاب واحدها قصب قال ابو عبيد واما قوله فتندلق قال الاندلاق خروج الشء من مكانه------ وكل شء ندر خارجا فقد اندلق	621	-7769627381582561229	196	325.0	157	301	65.11627960205078	31	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0953	true	7439141720942422114	238	261	1280	1401	1612	300	قال ابو عبيد الغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه مثل السحابة والغبرة ويقال غايا القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلو---ه قال	953	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms120	false	1611591462148363781	13	37	71	194	1493	300	قال ابو عبيد الغياية كل شء يظل الانسان فوق راسه مثل السحابة والغبرة -يقال غايا القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوا به قال	120	-7769627381582561229	119	226.0	96	124	95.96774291992188	20	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0968	true	4382963216046658851	133	163	687	832	1551	300	يقال استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل-------- واصله في اولاد العنز فانه اذا اتي علي ولد العنز اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل له جفر والانثي جفرة	968	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms623	false	-5957738539775999708	205	236	1010	1159	1482	300	يقال استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل فهو جفر واصله في اولاد الغنم ف----اذا اتي علي ولد العنز اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل له جفر والانثي جفرة	623	-7769627381582561229	139	261.0	110	153	90.84967041015625	27	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0989	true	-2027046421461975566	244	277	1257	1425	1547	300	الذين هم فيكم تبعا لا يبتغون اهلا ولا مالا قد جاء في هذا الحديث تفسير هذا وانهم الذين يتبعون القوم لفساد يطلبونه قالوا فك--------------------------ان الرجل -يرعي علي الحي ما به الا وليدتهم يطءها	989	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms612	false	-1678106302360523945	129	169	636	831	1503	300	الذين هم فيكم تبعا لا يبتغون اهلا ولا مالا فذكر معناه في كتاب مسلم وهو قوله فقلت ويكون ذلك يا ابا عبد الله فقال نعم والله لقد ادركتهم في الجاهلية وان الرجل ليرعي علي الحي ما به الا وليدتهم يطءها	612	-7769627381582561229	94	130.5	74	195	48.20512771606445	17	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms0994	true	6774354846116377812	95	157	496	828	1568	300	الله عليه وسلم وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل حكي ابو عبيد عن الاصمعي انه قال السهوة كالصفة تكون بين يدي البيت وقيل هي--------- شبيهة بالرف او -الطاق يوضع فيه الشء و------------------------------اهل اليمن يقولون هي---- عندنا بيت صغير منحدر في الارض وسمكه مرتفع من الارض شبيه بالخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع وقال ابن الاعرابي السهوة الكوة بين الدارين والقرام الستر الرقيق	994	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms484	false	-662678050286722631	97	161	490	829	1498	300	الله عنها----- وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل قال------------ الاصمعي الس--------هوة كالصفة تكون بين---- البيت وقال غيره السهوة شبيه- بالرف او بالطاق يوضع فيه الشء قال ابو عبيد وسمعت غير واحد من اهل اليمن يقولون السهوة عندنا بيت صغير منحدر في الارض وسمكه مرتفع من الارض شبيه بالخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع -قال وهذا عندي اشبه ما قيل في السهوة------ والقرام الستر الرقيق	484	-7769627381582561229	251	403.5	201	376	66.75531768798828	39	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	126	181	613	865	1466	300	فقال سعد---- يا رسول الله ابن اخي قد كان---------- عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة---- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراش-------------ه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال ل-------سودة بنت زمعة	1013	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms251	false	7034012005519525104	187	249	887	1172	1436	300	فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله-- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة	251	-7769627381582561229	215	346.5	168	299	71.90635681152344	40	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms1017	true	2577715730551414530	249	298	1252	1503	1511	300	قاله احمد بن عبيد النحوي وقولها ان اذكره اذكر عجره وبجره قال ابو عبيد العجر ان يتعقد العصب و--العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها لا تكون الا في البطن----- واحد-ها بجرة وهو كالانتفاخ يقال رجل ابجر اذا كان عظيم البطن او ناتء السرة والجمع بجر	1017	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms549	false	6164907679596424728	177	217	935	1142	1572	300	قال- ا----بو عبيد قول الثانية -----------اذكر عجره وبجره------------- العجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انه------------ا في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قي----------ل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء- والجمع بجر	549	-7769627381582561229	168	249.5	134	259	64.8648681640625	26	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms1018	true	6552984070775078504	76	300	398	1530	1530	300	ومنه قو----له تعالي فتذروها كالمعلقة النساء 129 وقوله الرابعة زوجي كليل تهامة ضربت ذلك مثلا اي ليس عنده اذي ولا مكروه لا-------------ن الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة اي ليس ع-----------نده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة اي لا يسامني فيمل صحبتي وابو عبيد يرويه لا حر ولا قر بالرفع والتنوين وكذلك باقي الكلمات وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد تصفه بكثرة النوم والغفلة في المنزل- علي جهة المدح لا-------ن الفهد موصوف بكثرة النوم يقال في المثل انوم من فهد و-----ارادت انه لا- يتفقد ما يذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب ال--------------------------------------بيت ويبين هذا المعني قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان يعهده عندها وقال اسماعيل بن ابي اويس ان دخل فهد اي وثب كما يثب الفهد فكانها مدحت بعض احواله وذمت بعضا وقولها وان خرج اسد اسد واستاسد بمعني واحد والمعني انها تصفه بالشجاعة -----اذا خرج الي الباس اي انه يقوم في الحروب مقام ال----اسد في شجاعته وحمايته وقو----------------ل السادسة زوجي ان اكل ل-------------ف اللف في الاكل -الاكثار من المطعم مع التخليط في صنوفه وقولها وان شرب اشتف- والاشتفاف في ال-شرب ا---ستقصاء ما في الاناء وا--------------نما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا شر-------بها قيل اشتفها وتشافها وقولها ولا يولج الكف----------- قال ابو عبيد احسبه كان بجسدها داء او عيب------- تكتءب به لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس-	1018	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms550	false	2592365104121320084	1	201	4	998	1482	300	ومنه قول الله تعالي فتذروها كالمعلقة وقول------------ الرابعة زوجي كليل تهامة تقول ليس ع------------نده اذي ولا مكروه وانما هو مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا----------- يسامني فيمل صحبتي وقو----------------------------------------------------------------ل الخامسة زوجي ان دخل فهد تصفه بكثرة النوم والغفلة في --منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كتير ال-------نوم يقا---------ل انوم من فهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما -ذهب من ماله ولا يلتفت الي جان-ب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك ومما يبي----------------نه قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي قبل ذلك وقولها اسد تص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس ومبا-------شرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال اسد الرجل واستاسد بمعني وقول السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف اللف في المطعم الاكثار منه------ مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا والاشتفاف في المشرب ان يستقصي- ما في الاناء ولا يسءر شيءا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية----- في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل اش--------تفها وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث قال ابو عبيد احسبه كان بجسدها------- عيب او داء تكتءب به لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس	550	-7769627381582561229	711	1138.0	562	1296	54.86111068725586	112	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms1019	true	-8639380967815593410	120	279	606	1431	1534	300	وقول السابعة----- عياياء او غياياء الصحيح-- بالعين غير المعجمة وهو العنين الذي يعييه مباضعة النساء وكذلك هو في الابل الذي لا يضرب ولا يلقح---------------------------- والطباقاء الغبي الاحمق الفدم وقال ابن الاعرابي هو الم----------------------------------طبق عليه حمقا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عثمان الجاحظ في قولها عياياء طباقاء قال خبرت عن جهله باتيان النساء وعيه وعجزه وانه اذا سقط عليها انطبق والنساء يكرهن وقوع صدور الرجال علي صدورهن ولذلك قالت عياياء طباقاء وقولها كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو فيه وقولها شجك او فلك الشج شج الراس وهو شقه والفل نحو الشج وهو تاثير في الجسد ومنه فلول السيف وهو انثلام فيه وتاثير في حده واصل الفل الكسر والمفلول المكسور المهزوم وقال عمر بن ابي ربيعة وشتيتا كاقحوان عذابا لم يغادر بها الزمان فلولا يعني ثغر امراة وقيل شجك اي شج راسك او بعض جوارحك او فلك اي كسر اسنانك او جمع كلالك اي جمع الامرين عليك وقول الثامنة زوجي ------------------------------------------------------------------------------------------الريح ريح ز------------------------------------------------------------------------------------------------رنب وهو نوع من انواع الطيب معروف	1019	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms551	false	9127949715513288898	54	194	278	990	1560	300	وقول السابعة زوجي عياياء--- طباقاء العياياء بالعين---- المهملة -هو الذي --------------------------------------------------لا يضرب ولا يلقح من الابل وكذلك هو في الرجال والطباقاء العيي الاحمق الفدم -قال الخطابي اصل الطباقاء ما قاله الاصمعي وهو الذي امره منطبق عليه قال ابن ولاد يقال فلان طباقاء اذا لم يكن صاحب غزو ولا سفر قال والعياء من الابل الذي لا يحسن الضراب ولا يقال ذلك للرجل واما العياياء فيقال في الابل والرجال وهو الذي لا يحسن الضراب ايضا قال ابو عبيد وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو فيه ومن ادواءه قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثامنة زوجي المس مس ارنب تصفه بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها قال وفي قولها والريح ريح زرنب معنيان قد يمكن ان تريد طيب ريح جسده ويمكن ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف	551	-7769627381582561229	223	300.5	176	1258	17.72654914855957	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms1021	true	3109859157522483334	36	198	206	1069	1591	300	وقول الحادية عشرة اناس من حلي اذني النوس الحركة من كل شء يقال ناس ينوس نوسا تريد انه حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني والنوس للحلي لكنها جعلته للاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي وجه التجوز كما تقول ادخلت الخاتم في اصبعي وقولها وملا من شحم عضدي----------------------- ارادت سمن بدنها كله بكثرة احسا-----------نه اليها فاقتصرت علي العضدين لانهما اذا سمنا ------سمن ساءر البدن وقولها فبجحني فبجحت الي نفسي ورواه ابو عبيد بجحني بالتشديد فبجحت بضم التاء وفتح الجيم وكسرها معا وارادت سرني بتوالي احسانه فسري السرور في نفسي فبان موقعه مني يقال بجح وبجح اذا فرح قال الراعي------------------------------------- وما الفقر في ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرباك نبجح اي نفرح وقول---------------------------------ها وجدني في اهل غنيمة بشق قد ذكره ابو عبيد بفتح الشين واصحاب الحديث يكسرون الشين وهو اسم موضع وقاله ابن جني بالكسر وقال غيرهما من العلماء الشق الجهد وارادت ان اهلها كانوا اصحاب غنم ل---ا -اصحاب ابل ولا خيل فجعلني في اهل صهيل واطيط والصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وقال ابن السكيت----- الاطيط ----زفير---- الابل	1021	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms552	false	-2435796471225913087	95	239	532	1286	1600	300	وقول الحادية عشرة اناس من حلي اذني----------------------------------------- تريد---- حلاني قرطة وشنوفا تنوس باذني والنوس الحركة من كل شء متدل يقال منه ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة قال ابن الكلبي انما سمي ملك اليمن ذا نواس لضفيرتين كانتا له تنوسان علي عاتقه وقول------------------------------------ها وملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة انما ارادت الجسد---- كله تقول انه اسمنني باحسانه الي ف----------------------------اذا سمنت العضد سمن ساءر الجسد -قولها وبجحني فبجحت اي فرحني ففرحت وقال ابن الانباري معناه عظمني فعظمت عند نفس------------------------------------------------------------------------------ي يقال فلان يتبجح بكذا اي يتعظم ويترفع ويفخر قال ومنه قول الشاعر الطويل وما الفقر عن ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرباك نبجح اي نفخر ونتعظم بقرابتنا منك قال ابو عبيد وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق تعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اهلها كانوا اهل-- غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل لان ----------------------الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وحنينها قال وقد يكون الاطيط ايضا غير صوت الابل	552	-7769627381582561229	365	441.5	284	1095	33.33333206176758	51	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms1022	true	7188435466689022798	53	183	273	976	1577	300	-اتقنح بالنون و-------------------لا اري المحفوظ الا بالميم وقولها فارقد فاتصبح يعني انها تستوفي من نومها ولا يكرهها علي عمل تحتاج فيه الي الانتباه وقوله عكومها رداح العكوم جمع عكم وهي الاحمال والاعدال التي فيها صنو----------ف الاطعمة وروي ان اعرابيا خرج مع رفيق له فسرق شء من عكمه فرفع عكم رفيقه فاذا هو ثقيل فانشد عكم تعشي بعض اعكام القوم لم ار عكما سارقا قبل اليوم والرداح العظيمة الكثيرة الحشو وامراة رداح عظيمة الكفل ومنه قيل ------------------------------------للكتيبة --العظيمة رداح قال لبيد وابنا ملاعب الرماح ومدره الكتيبة الرداح والتابين الثناء علي الميت وقولها وبيتها فساح اي واسع وقولها ومضجعه كمسل شط---------بة اصل الشطبة ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك ان- يشقق منها قضبان دقاق ف------------------------------------------------شبهته في خفة لحمه بذلك وقولها وي-----------------شبعه ذراع الجفرة وهي ---الانثي من -ول-د المعز والذكر جفر	1022	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms553	false	-6866988120547175226	32	120	152	637	1590	300	فاتقنح بالنون ولا اعرف هذا الحرف ولا اري المحفوظ الا بالميم قال ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------- العكوم------------ الاحمال والاعدال التي فيها الاوعية من طرف الاطعمة والمتاع واحدها عكم ورداح عظام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثيرة الحشو------------------------ ومنه قيل للمراة اذا كانت عظيمة الاكفال رداح وللكتيبة اذا عظ-مت رداح وقولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمسل الشطبة الشطبة اصلها----- ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وذلك انه يشقق منه- قضبان رقاق تنسج منه الحصر فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبهته بتلك الشطبة وهذا مما يمدح به الرجل وقولها تشبعه ذراع الجفرة الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر	553	-7769627381582561229	252	286.5	200	851	29.612220764160156	32	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms1025	true	4298412264670186305	106	129	539	661	1511	300	وثقل كان اكثر صلاته جالسا --قال ابو عبيد بدن الرجل تبدينا اذا اسن وانشد------ وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا قال	1025	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms113	false	-6334442816919076351	239	264	1165	1295	1462	300	وثقل كان اكثر صلاته جالسا ص قال ابو عبيد بدن الرجل تبدينا اذا اسن وانشد الرجز وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا قال	113	-7769627381582561229	122	231.0	99	130	93.84615325927734	21	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms1040	true	-1995363731003652085	205	257	1034	1290	1507	300	قال ابن الانباري الطب حرف من الاضداد يقال طب لعلاج الداء وطب -للسحر--- وهو من اعظم الادواء ولبيد بن الاعصم كان من اليهود وقد جاء في هذا الحديث انه كان منافقا فهذا يدل علي انه قد اسلم نفاقا واما المشاطة فقال ابن قتيبة هي الشعر الذي يسقط من الراس اذا سر------------ح بالمشط	1040	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms498	false	4988419002038688110	214	253	1080	1287	1520	300	قال ابن الانباري الطب حرف من الاضداد يقال--- لعلاج الداء -طب وللسحر طب وهو من اعظم الادواء ورجل طبيب حاذق سمي طبيبا لفطنته وحذقه 1024 وقوله في مشاطة ص------------------------------------------- المشاطة------------------ الشعر الذي يسقط من الراس واللحية عند التسريح بالمشط	498	-7769627381582561229	133	165.5	106	272	48.89706039428711	21	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms1071	true	7315523690674503478	136	214	686	1099	1525	300	ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وسياتي هذا في مسند ام سلمة قال ابو عبيد وقوله تقبل باربع يعني اربع عكن فهي تق-----بل بهن وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت بالمتنين من مءخرها من هذا الجانب اربعة اطراف ومن الجانب الاخر اربعة اطراف وانما انث فقال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطراف طرف وهو مذكر لانه لم يقل بثمانية اطراف ولو جاء بلفظ الاطراف لم يجد بدا من التذكير وهذا كقولهم	1071	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms493	false	3200578736503595180	77	130	388	653	1506	300	ابنة غيلان -انها تقبل باربع وتدبر بثمان ص------------------------- قال ابو عبيد يع-----------------ني اربع عكن في بطنها تقبل بهن و------------لهن اطراف اربعة من كل جانب فتصير ثمانية تدبر بهن---------------------------------------------------------------------------------- وانما انث فقال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطراف طرف وهو مذكر لانه لم يذكرها فلو ذكر الاط----------------راف لم يجد بدا من التذكير وهذا كقولهم	493	-7769627381582561229	196	315.0	153	418	46.88995361328125	34	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms1074	true	-6831931525116138623	39	110	208	548	1531	300	-----لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد ابنا بيضاء هما سهيل و-----صفوان ابنا وهب بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة وامهما اسمها دعد بنت جحدم بن عمرو وكانت يقال لها البيضاء فنسبا الي امهما وقد شهدا بدرا وقد ذكرنا من كان ينسب الي امه من الصحابة ومن بعدهم في مسند زيد بن ثابت وقد تضمن هذا الحديث جواز الصلاة علي الميت في المسجد	1074	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms142	false	-2277378420405725771	123	152	634	779	1502	300	عنها لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد--------------- سهيل واخيه ص قال الشيخ وفقه الله مذهب الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز الصلاة علي الميت في المسجد	142	-7769627381582561229	107	164.0	84	350	30.571428298950195	19	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007128-ara1.ms1089	true	2731740611290895716	25	72	126	372	1585	300	فتفتض به والصواب الاول وكذلك راي----------------ت الحجازيين يروونه وسالتهم عن الافتضاض فذكر لي بعضهم ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تقرب شيءا من امور التنظف ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر --فتفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال	1089	-9174528569456854874	Sham19Y0013253-ara1.ms278	false	7125243825796504110	250	300	1262	1500	1500	300	فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ص قال القتبي سالت الحجازيين--------------- عن الافتضاض فذكروا------- ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا -----------------------------ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش -قال-	278	-7769627381582561229	168	255.0	135	291	57.73196029663086	31	JK007128-ara1	Sham19Y0013253-ara1