id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0020	true	-4316745975671292062	232	286	1160	1452	1517	300	حذيفة---- علي عثمان-------------- وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان فافزعه اخ-------------------تلافهم في القراءة فقال لعثمان ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فلما نسخها ارسل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل افق بمصحف- وامر بما سوي ذلك من	20	-9174528569456854874	JK009245-ara1.ms0394	false	-2023684349323765932	169	278	849	1420	1535	300	حذيفة قدم علي عثمان رضي الله عنهم وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق وافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال لعثمان ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا اخ----------تلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا ال-صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها اليه فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن ابي العاص وعبد الرحمن بن الحارث وقال للثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي نسخوا الصحف في المصاحف ثم رد عثمان الصحف الي حفصة رضي الله عنهم اجمعين وارسل في كل افق -مصحفا وامر بما سوي ذلك من	394	3866489647802236285	257	447.0	206	583	44.082332611083984	41	JK007128-ara1	JK009245-ara1
JK007128-ara1.ms0037	true	-5129951896614004665	187	229	968	1206	1561	300	ومن هذا- المعني قال الشافعي------------- اانثر درا بين سارحة النعم اانظم منثورا لراعية الغنم لءن سلم الله الكريم بفضله وصادفت اهلا للعلوم وللحكم بثثت مفيدا واستفدت ودادهم والا فمخزون لدي ومكتتم ومن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم قوله	37	-9174528569456854874	JK009245-ara1.ms0048	false	-6196381130565450734	180	210	953	1111	1591	300	ومن كلام الامام---- الشافعي رضي الله عنه اانثر درا بين سارحة النعم اانظم منثورا لراعية الغنم الي ان قال فم------------------------------------------------------------------------------------------ن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم فعلي	48	3866489647802236285	125	202.5	100	252	49.60317611694336	19	JK007128-ara1	JK009245-ara1
JK007128-ara1.ms0037	true	-5129951896614004665	145	246	736	1291	1561	300	التكبر وفي الحديث-- ان الموسم يجمع الرعاع والغوغاء فامهل حتي تقدم المدينة فتخلص باهل الفقه الرعاع السفلة والغوغاء نحو ذلك واصل الغوغاء صغار الجراد وفي هذا تنبيه علي الا يودع العلم عند غير اهله ولا يحدث القليل الفهم بما لا يحتمله فهمه ومن هذا المعني قال الشافعي اانثر درا بين سارحة النعم اانظم منثورا لراعية الغنم لءن سلم الله الكريم بفضله وصادفت اهلا للعلوم وللحكم بثثت مفيدا واستفدت ودادهم والا فمخزون لدي ومكتتم ومن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم قوله فقدمنا المدينة وذاك ان عمر قبل مشورة ابن عباس فلم يتكلم بذلك حتي قدم المدينة---------------------- وفي هذا	37	-9174528569456854874	JK009245-ara1.ms0049	false	3807993787586082170	61	96	304	495	1590	300	الخطاب رضي الله عنه ان الموسم يجمع الرعاع والغوغاء فامهل حتي تقدم المدينة فتخلص باهل الفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقدمنا المدينة فقبل عرم------- مشورة ابن عباس فلم يتكلم بذلك حتي قجم المدينة قال الامام ابن الجوزي وفي هذا	49	3866489647802236285	149	243.5	119	579	25.734024047851562	22	JK007128-ara1	JK009245-ara1
JK007128-ara1.ms0175	true	303971696008395080	241	292	1216	1458	1495	300	خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خط-طا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيطا به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	175	-9174528569456854874	JK009245-ara1.ms0977	false	-6817537169748536609	53	104	272	514	1537	300	خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خطوطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط- به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	977	3866489647802236285	241	472.0	190	243	99.17695617675781	49	JK007128-ara1	JK009245-ara1
JK007128-ara1.ms0309	true	4169204218642058078	173	205	870	1025	1515	300	صلي الله عليه وسلم انه قال فاذا----------------------------------- مرت--- ثلاثة ايام فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد برء------------ المسلم من الهجرة وفي حديث	309	-9174528569456854874	JK009245-ara1.ms0255	false	3708176901060650800	18	58	84	274	1482	300	صلي الله عليه وسلم---- قال لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث------ فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد -----فقد باء بالاثم وخرج المسلم من الهجرة وفي حديث	255	3866489647802236285	136	220.5	107	205	66.34146118164062	25	JK007128-ara1	JK009245-ara1
JK007128-ara1.ms0490	true	-2083032389084956439	250	287	1275	1446	1497	300	من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذن-ه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	490	-9174528569456854874	JK009245-ara1.ms0325	false	-5722336941208494014	227	262	1170	1329	1527	300	من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك ------------ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيه- الروح وليس بنافخ	325	3866489647802236285	158	297.0	123	172	91.86046600341797	33	JK007128-ara1	JK009245-ara1
JK007128-ara1.ms0501	true	4388864215679874181	192	243	935	1172	1463	300	صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار----- فيجعلها في يده فقيل للرجل بعدما -ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به -قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم	501	-9174528569456854874	JK009245-ara1.ms0736	false	2839853899165947292	11	64	54	298	1483	300	صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار جهنم فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ان ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به فقال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم	736	3866489647802236285	235	454.0	185	244	96.31147766113281	47	JK007128-ara1	JK009245-ara1
JK007128-ara1.ms0508	true	-940233479791450878	272	300	1437	1572	1572	300	راي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فانكر ذلك وقال والله لا اسمه الا في اقصي شء من الوجه وامر بحماره فكوي ف-ي جاعرتيه وهو-	508	-9174528569456854874	JK009245-ara1.ms0480	false	6754035046727338708	100	128	491	628	1541	300	راي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فانكر ذلك فقال والله لا اسمه الا في اقصي شء من الوجه وامر بحماره فكوي علي جاعرتيه فهو	480	3866489647802236285	132	251.0	105	137	96.3503646850586	25	JK007128-ara1	JK009245-ara1
JK007128-ara1.ms0731	true	-7159212347764143371	145	251	704	1218	1466	300	من خضب بالوسمة من اهل مكة وذلك انه قدم------- اليمن فنظر اليه بعض ملوكها فقال يا عبد المطلب هل لك ان تغير هذا البياض فتعود شابا قال ذاك اليك فخضبه بالحناء ثم علاه بالوسمة فلما اراد الانصراف زوده منه شيءا كثيرا واقبل عبد المطلب فلما دنا من مكة اختضب ثم دخل مكة كان راسه ولحيته حنك الغراب فقالت له نتيلة ام العباس يا شيبة الحمد ما احسن هذا الخضاب لو دام فقال لو د------------------------------ام لي هذا السواد حمدته وكان بديلا من شباب قد انصرم تمتعت منه والحياة قصيرة ولا بد من موت نتيلة او هرم وماذا الذي يجدي علي المرء خفضه ونعمته يوما اذا عرشه انهدم	731	-9174528569456854874	JK009245-ara1.ms0405	false	-7847293260342455247	25	101	127	486	1517	300	من خضب بالوسمة بمكة عبد المطلب قيل له لما نزل اليمن---------------------------------------- هل لك ان تغير هذا البياض فتعود شابا------------- فخضب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل مكة كان شعره حلك ---------غراب فقال- له بعض النساء----- يا شيبة ا-------------------لحمد لو دام لك هذا لكان حسنا فانشد عبد المطلب فلو دام لي هذا السواد حمدته فكان بديلا من شباب قد انصرم تمتعت منه والحياة قصيرة ولا بد من موت تبكيه او هرم وماذا الذي يجري علي المرء حفظه ونعمته دوما اذا عرشه انهدم	405	3866489647802236285	261	414.5	200	551	47.3684196472168	47	JK007128-ara1	JK009245-ara1
JK007128-ara1.ms0873	true	5723477049553142401	138	191	729	1035	1620	300	العز ازاري والكبرياء رداءي--------------------------------------------- قال ابو سليمان الخطابي معني الكلام------------------------- ان الكبرياء والعظمة صفتان لله -------اختص بهما لا يشركه فيهما احد ولا ينبغي لمخلوق ان يتعاطاهما لان صفة المخلوق التواضع والتذلل وضرب ال--------رداء والازار---------------------------------------------------------------------------------------- مثلا يقول والله اعلم كما لا يشرك الانسان في رداءه وازاره احد فكذلك لا يشركني في الكبرياء والعظمة مخلوق	873	-9174528569456854874	JK009245-ara1.ms0670	false	-4655707079113815126	32	108	162	598	1598	300	العز ازاري والكبرياء رداءي علي اختلاف الفاظ الحديث فما معني هذه الاخبار قال----------- الخطابي ونقله الامام الحافظ ابن الجوزي وجموع ان الكبرياء والعظمة صفتان لله عز وجل اختص بهما------------------- فلا ينبغي لمخلوق ان يتعاطاهما لان صفة المخلوق التواضع وال--ذل وضرب الازار والرداء م وجل اختص بهما فلا ينبغي لمخلوق ان يتعاطاهما لان صفة المخلوق التواضع والذل وضرب الازار والرداء مثلا يقول----------- كما لا يشرك الانسان في رداءه وازاره احد فكذلك لا يشركني في الكبرياء والعظمة مخلوق	670	3866489647802236285	243	406.5	199	479	50.730690002441406	37	JK007128-ara1	JK009245-ara1
JK007128-ara1.ms1018	true	6552984070775078504	135	173	702	891	1530	300	الخامسة زوجي ان دخل فه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تصفه بكثرة النوم والغفلة في المنزل علي جهة المدح ل----------ان الفهد موصوف بكثرة النوم------------- يقال-------------------------------------------------------------------------- في المثل انوم من فهد وارادت انه لا يتفقد ما يذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت	1018	-9174528569456854874	JK009245-ara1.ms0834	false	6840962652002415407	19	103	92	488	1478	300	الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قال ابن الانباري في قولها ان دخل فهد اي نام وغفل كالفهد لكثرة نومه يقال انوم من فهد قال ابو عبيد تصفه بكثرة النوم والغفلة---------- علي وجه المدح له وقولها وان خرج اسد تمدحه بالشجاعة اي صار كالاسد يقال اسد الرجل واستاسد اذا صار كذلك وقولها ولا يسال عما عهد اي لا يفتش عما راي في البيت وعرف قال ابو عبيد -----لا يتفقد ما -ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت	834	3866489647802236285	128	162.5	99	412	31.067960739135742	21	JK007128-ara1	JK009245-ara1