id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0061	true	-7763431503964576140	208	234	1058	1196	1579	300	المصر---- الحد و-------اهل هجر يكتبون في شروطهم اشتري فلان الدار بمصورها اي بحدودها قال عدي وجاعل الشمس مصرا لا-خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا	61	-9174528569456854874	JK008008-ara1.ms1071	false	-8821938123800935323	125	155	693	842	1643	300	المصر وهو الحد يقال ان اهل هجر يكتبون في شروطهم اشتري فلان الدار بمصورها اي -حدودها قال عدي وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا	1071	1841494479086777989	136	246.5	110	150	90.66666412353516	22	JK007128-ara1	JK008008-ara1
JK007128-ara1.ms0315	true	5492495644237485607	29	119	151	617	1538	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا والاعراء ان يجعل له ثمرتها عام-ا فرخص لرب المال ان يبتاع ثمر تلك النخلة--- المعراة بتمر لموضع حاجته يعني حاجة المسكين قال وقيل بل هو الرجل تكون له النخلة وسط نخل كثير لرجل اخر فيدخل رب النخلة الي نخلته وربما كان مع صاحب النخل الكثير اهله في النخل فيءذيه بدخو---------له فرخص لصاحب النخل الكثير ان يشتري ثمر تلك النخلة من صاحبها قبل ان يجدها بتمر لءلا يتاذي به قال--------- والتفسير الاول اجود لان هذا ليس فيه اعراء انما هي نخلة يملكها ربها فكيف تسمي عرية	315	-9174528569456854874	JK008008-ara1.ms0826	false	-4021812667761379319	92	180	495	938	1564	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا وذلك ا----ن يجعل له ثمر--ة عامها فرخص لرب النخل ان يبتاع ثمر تلك النخلة من المعري بت-مر لموضع حاجته وقال بعضهم---------------- بل هو الرجل يكون له ن--خلة وسط نخل كثير لرجل اخر فيدخل رب النخلة الي نخلته فربما كان--- صاحب النخل الكثير ---------------يءذيه -دخوله الي نخله فرخص لصاحب النخل الكثير ان يشتري ثمر تلك النخلة من صاحبها قبل ان يجده- بتمر لءلا يتاذي به قال ابو عبيد والتفسير الاول اجود لان هذا ليس فيه اعراء انما هي نخلة يملكها ربها فكيف تسمي عرية	826	1841494479086777989	398	707.0	317	488	81.55738067626953	66	JK007128-ara1	JK008008-ara1
JK007128-ara1.ms0521	true	4181640207963133174	265	300	1357	1533	1533	300	الفرق مكيال من المكاييل تفتح راءه وتسكن وقال القت-بي هو الفرق بفتح الراء وهو الذي جاء في الحديث ما اسكر الفرق منه وهو------------------------- ستة عشر رطلا وانشد لخداش -بن زهير ياخذون الارش في اخوتهم فرق-	521	-9174528569456854874	JK008008-ara1.ms0912	false	-6238677064198580025	197	237	1053	1256	1592	300	الفرق مكيال من المكاييل تفتح راءه وتسكن ق-ال القتيبي هو الفرق بفتح الراء وهو الذي جاء في الحديث ما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام ويقال انه ستة عشر رطلا وانشد لخداش ابن زهير ياخذون الارش في اخوتهم فرق	912	1841494479086777989	171	309.5	137	204	83.82353210449219	30	JK007128-ara1	JK008008-ara1
JK007128-ara1.ms0716	true	-5518337366989952673	54	91	262	447	1496	300	اي ينقبض ومنه زويت لي الارض ولا يكون الانزواء الا بانحراف مع تقبض قال الاعشي يزيد يغض الطرف ع-ني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	716	-9174528569456854874	JK008008-ara1.ms0480	false	8756719174418582014	94	132	493	679	1535	300	لي منها يقول جمعت الي الارض ويقال زوي الرجل ما بين عينيه اذا قبضه قال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	480	1841494479086777989	133	232.0	104	186	71.50537872314453	25	JK007128-ara1	JK008008-ara1
JK007128-ara1.ms0767	true	3921922741514179257	4	39	25	198	1540	300	والدهر يرميني وما ارمي يا دهر قد اكثرت فجعتنا بسراتنا ووقرت في العظم وسلبتنا ما لست تعقبنا يا دهر ما انصفت في الحكم فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو -------------	767	-9174528569456854874	JK008008-ara1.ms0369	false	-9150109790023617640	0	36	0	175	1545	300	والدهر يرميني وما ارمي يا دهر قد اكثرت فجعتنا بسراتنا ووقرت في العظم وسلبتنا ما لست تعقبنا يا دهر ما انصفت في الحكم فاعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------ان الذي يفعل ذلك بهم هو	369	1841494479086777989	144	258.0	114	191	75.39266967773438	27	JK007128-ara1	JK008008-ara1
JK007128-ara1.ms0791	true	6706808286377340585	156	203	765	1010	1531	300	السفيفة المنسوجة ومن الخوص قبل ان يجعل منها زبيل فسمي الزبيل عرقا لذلك ويقال العرقة ايضا وكل شء مصطف مثل الطير اذا صفت في السماء فهي عرقة قال ابو كبير نغدو فنترك في المزاحف من ثوي ونمر في العرقات من لم يقتل والعرقات النسوع والمعني ناسرهم ونشدهم	791	-9174528569456854874	JK008008-ara1.ms0821	false	4752923837848001738	218	252	1123	1297	1568	300	السفينة المنسوجة -من الخوص قبل ان يجعل منها زبيل وسمي الزبيل عرقا لذلك ويقال ع--رقة ايضا------------------------------------------------- قال ابو كبير نغدو فنترك في المزاحف من ثوي ونمر في العرقات من لم يقتل ي-------------------عني ناسرهم فنشدهم	821	1841494479086777989	169	299.5	135	245	68.9795913696289	28	JK007128-ara1	JK008008-ara1
JK007128-ara1.ms0828	true	-6030939972787831596	243	271	1314	1465	1630	300	الي الطعام بالفتح والدعوة في النسب بالكسر وحكي عن ابي عبيدة انه قال--------------------------- هذا اكثر كلام العرب الا عدي الرباب فانهم ينصبون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام	828	-9174528569456854874	JK008008-ara1.ms0356	false	-228411098698556549	15	47	75	249	1549	300	الي الطعام بالفتح والدعوة في النسب بالكسر قال ابو---- عبيدة يقال في النسب دعوة وفي الطعام دعوة هذا اكثر كلام العرب الا عدي الرباب فانهم ينصبون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام	356	1841494479086777989	133	242.5	108	178	74.71910095214844	23	JK007128-ara1	JK008008-ara1
JK007128-ara1.ms0955	true	6296944193729903851	76	110	436	611	1598	300	وبيت الرجل الامر اذا دبره ليلا قال الشاعر اتوني فلم ارض ما بيتوا وكانوا اتوني بشء نكر والبيوت ال---------------------------------------------------------------------------------امر يبيت عليه صاحبه مهتما به قال الهذلي واجعل فقرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال	955	-9174528569456854874	JK008008-ara1.ms0142	false	8370938299424246577	6	56	27	275	1563	300	وبيت ال------امر اذا دبره ليلا قال الله تعالي اذ يبيتون ما لا يرضي من القول اي حين يجتمعون في بيوتهم غير ان ذلك يخص بالليل النهار يظل كذا والبيوت الماء الذي يبيت ليلا والبيوت الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به قال امية-- واجعل فقرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال	142	1841494479086777989	113	186.5	88	256	44.140625	20	JK007128-ara1	JK008008-ara1
JK007128-ara1.ms0979	true	5744645675760210648	92	144	498	761	1675	300	زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها زوي بمعني قبض وجمع حتي امكنني الاشراف علي ما زوي لي منها قال ابو عبيد ولا يكون الانزواء الا بانحراف مع تقبض ق-------ال الاعشي يزيد يغض الطرف ع-ني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	979	-9174528569456854874	JK008008-ara1.ms0480	false	8756719174418582014	84	132	436	679	1535	300	زويت ال--ارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امت--------------------------ي ما زوي لي منها يقول جمعت الي الارض ويقال زوي الرجل ما بين عينيه اذا قبضه قال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	480	1841494479086777989	166	284.0	132	271	61.25461196899414	29	JK007128-ara1	JK008008-ara1
JK007128-ara1.ms1056	true	4428657644562375402	5	27	24	150	1562	300	من فرصت الشء اي قطعته ومنه المفراص الحديدة التي تقطع بها الفضة------ قال الاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا	1056	-9174528569456854874	JK008008-ara1.ms0909	false	-1173171682808708258	52	75	265	394	1547	300	من فرصت الشء اي قطعته ولذلك قيل ل---لحديدة التي تقطع بها الفضة مفراص قال الاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا	909	1841494479086777989	113	208.5	93	132	85.60606384277344	18	JK007128-ara1	JK008008-ara1