id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0037	true	-5129951896614004665	256	300	1343	1561	1561	300	الرواح صكة عمي قال ابو هلال العسكري عمي رجل غزا قوما في قاءم الظهيرة فصكهم صكة شديدة فصار مثلا لكل من جاء في ذلك الوقت لانه كان خلاف العادة في الغارة لان وقتها الغداة قال وقيل عمي تصغير اعمي وهو تصغير الترخيم قال ويعني	37	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms255	false	-2012454382510438312	263	300	1377	1560	1560	300	الحديث صكة عمي قال ابو هلال العسكري عمي---- غزا قوما في قاءم الظهيرة فضكهم صكة شديدة فصار مثلا لكل من جاء في ذلك الوقت لانه---- خلاف العاد---------------------------ة قال وقيل عمي تصغير اعمي وهو تصغير الترحيم قال ويعني	255	903847395915781975	177	326.0	141	218	81.19265747070312	33	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0052	true	4997892691668447848	147	188	776	1010	1575	300	الخطابي قال قوله الا هاء وهاء ممدودان والعامة تقصرهما ومعني هاء خذ يقال للرجل هاء وللمراة هاءي وللاثنين من الرجال والنساء هاءما وللرجال هاءم وللنساء هاءمن واذا قلت هاك قصرت واذا حذفت الكاف مددت فكانت المدة بدلا من كاف المخاطبة المقام	52	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms407	false	-8867079696625692193	229	266	1124	1336	1493	300	الخطابي ه-------------اء وهاء ممدودان والعامة تقصرهما ومعني هاء خذ يقال للرجل هاء وللمراة هاءي وللاثنين من الرجال --------هاءما وللرجال هاءم وللنساء هاء-ن واذا قلت هاك قصرت واذا حذفت الكاف مددت فكانت المدة بدلا من كاف المخاطب والمراد	407	903847395915781975	207	389.5	171	234	88.46154022216797	33	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0077	true	3460459961860004402	180	279	957	1507	1616	300	تسميته بالشهيد------ سبعة اقوال احدها ان الشهيد هو الحي كانه شاهد اي حاضر قال الله سبحانه بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 فارواحهم قد احضرت الجنة وشهدتها وغيرهم لا يشهدونها هذا قول النضر بن شميل والثاني ان الله تعالي وملاءكته شهدوا له بالجنة قاله ثعلب وابن الانباري والثالث لان ملاءكة الرحمة تشهده والرابع لسقوطه بالارض والارض الشاهدة بما كان حكي القولين ابو الحسين بن فارس والخامس لقيامه بشهادة الحق في امر الله تعالي حتي قتل قاله ابو سليمان الدمشقي والسادس لا-------------------------------------------------------------------------------------نه شهد لله سبحانه بالوجود والالهية بتسليم نفسه -للقتل لما شهد له غيره بالقول ذكره بعض اهل	77	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms197	false	-1041964971732954195	35	127	171	678	1570	300	تسمي--ة الشهيد شهيدا سبعة اقوال احدها انه -----------حي كانه شاهد اي حاضر لقوله تعالي---- بل احياء قاله----------------------------------------------------------------------------------- النضر بن شميل والثاني ان الله تعالي وملاءكته شهدوا له بالجنة قاله ثعلب و--------------الثالث لان ملاءكة الرحمة تشهده والرابع لسقوطه بالارض وهي--- الشاهدة-------- حكي القولين ابو الحسين بن فارس والخامس لقيامه بشهادة الحق في امر الله تعالي حتي قتل قاله ابو سليمان الدمشقي والسادس لانه يشهد ما اعد الله تعالي له من الكرامة بالقتل ذكره شيخنا علي بن عبيد الله والسابع لانه شهد لله سبحانه بالوجود والالهية بتسليم نفسه بالقتل وشهد------ غيره بالقول ذكره بعض ----	197	903847395915781975	389	682.5	318	642	60.59189987182617	63	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0112	true	-1624680010996849694	138	179	710	935	1568	300	لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا فيه ثلاثة اقوال احدها ان الصرف التوبة والعدل الفدية ذكره ابن الانباري عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال مكحول والاصمعي وابو عبيد والثاني ان الصرف النافلة والعدل الفريضة قاله الحسن	112	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms201	false	-7142628540594325373	270	299	1373	1537	1544	300	لم يقبل الله منه------------ صرفا ولا عدلا فيه ثلاثة اقوال احدها ان الصرف التوبة والعدل الفدية قاله------------------------------------------------- مكحول والاصمعي وابو عبيد والثاني ان الصرف النافلة والعدل الفريضة قاله الحسن	201	903847395915781975	160	295.5	131	225	71.11111450195312	27	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0124	true	764251890739240365	15	50	75	270	1579	300	عمر خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام سرغ---- موضع واما امراء الاجناد فقال ابو الحسن الهناءي اللغوي الشام خمسة اجناد الاردن وحمص ودمشق وفلسطين وقنسرين	124	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms066	false	6727621051113609719	230	256	1210	1353	1602	300	عمر---- الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد-------------------------------- سرغ اسم موضع --------------------قال ابو الحسن العنابي اللغوي الشام خمسة اجياد الاردن وحمص ودمشق وفلسطين وقنسرين	66	903847395915781975	136	221.0	111	199	68.34170532226562	21	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0152	true	6642997546112984578	74	110	413	608	1592	300	----التي تنتف الشعر من الوجه----------------------- والمتنمصة هي التي تطلب ان يفعل بها ذلك وهو ماخوذ من المنماص وهو المنقاش وبعض قراة الحديث تقول المنتمصة بتقديم النون والذي ضبطناه عن اشياخنا في كتاب ابي عبيد--------- بتقديم التاء	152	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms385	false	-5185709787476138724	143	176	752	939	1583	300	وهي التي تنتف الشعر من الوجه ومنه قيل للمنقاش منماص والمنتمصة--- التي-------- يفعل بها ذلك--------------------------------- وبعض رواة الحديث يقول المتنمصة بتقديم التاء والذي ضبطناه عن اشياخنا في كتاب ابي عبيد المتنمصة بتقديم التاء	385	903847395915781975	141	230.5	114	231	61.03895950317383	19	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0163	true	-6573025645493990060	55	113	265	573	1481	300	ان تزاني حليلة جارك تزاني تفاعل من الزنا والحليلة واحدة الحلاءل وهن الازواج وقال الزجاج --حليلة يعني محلة وهي مشتقة من الحلال وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال الحليل الزوج والحليلة المراة وسميا -ذلك اما لانهما يحلان في موضع واحد او لان كل واحد منهما يحال صاحبه اي ينازله او لان كل واحد منهما محل ازا-ر صاحبه	163	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms090	false	7353779768639832155	15	59	76	308	1552	300	ان تزاني حليلة جارك قال--------------------------------------------------------- الزجاج الحليلة ال---محلة---- مشتقة من الحلال وقال ابو----------- منصور اللغوي ال----حليل الزوج والحليلة المراة -سميت بذلك اما لانهما يحلان في موضع واحد او لان كل واحد منهما يحال صاحبه اي ينازله او لان كل واحد منهما محل ارادة صاحبه	90	903847395915781975	212	370.5	169	312	67.94871520996094	36	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0188	true	-5068613986806171119	244	278	1264	1445	1554	300	الحديث ان الخلة تلزم فضل مراعاة للخليل وقيام بحقه واشتغال القلب بامره فاخبر صلي الله عليه وسلم انه ليس عندي فضل مع خلة الح--ق للخلق لاشتغال قلبي بمحبته سبحانه فلا يحتمل ميلا الي غيره	188	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms113	false	-6110710341224704291	0	33	0	176	1530	300	الحديث ان الخلة تلزم فضل مراعاة للخليل وقيام بحقه واشتغال القلب بامره فاخبر صلي الله عليه وسلم انه ليس عندي فضل مع خلة الخالق للخلق لاشتغال قلبي بمحبت-------ه فلا اتخذه ميلا الي غيره	113	903847395915781975	168	318.5	135	183	91.80327606201172	30	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0231	true	3156538171651558334	231	262	1276	1429	1627	300	لاحرقت سبحات وجهه قال ابو عبيد و--------------يقال في السبحة- انها جلال وجهه ونوره ومنه قيل سبحان الله انما هو تعظيم له وتنزيه قال ولم نسمع هذا الحرف الا في هذا الحديث	231	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms157	false	-4706045017917268634	211	245	1096	1264	1531	300	لاحرقت سبحات وجهه قال ابو عبيد القاسم بن سلام يقال في السبحات انها جلال وجهه ونوره ومنه قيل سبحان الله انما هو تعظيم له وتنزيه قال ولم نسمع هذا الحرف الا في هذا الحديث	157	903847395915781975	151	283.5	120	168	89.88095092773438	29	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0244	true	-4193970958623842830	239	290	1188	1452	1508	300	الحديث ان-- رحي الاسلام ستزول بعد خمس وثلاثين سنة او ست وثلاثين او سبع وثلاثين وذكر الزوال ابين و----------------------المعني تزول الرحي عن استقرارها فان كانت الرواية سنة خمس ففيها قدم اهل مصر وحصروا عثمان وان كانت سنة ست ففيها خرج طلحة والزبير الي الجمل وان كانت سنة سبع ففيها كانت صفين	244	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms139	false	-3851856612836944417	118	168	607	860	1548	300	الحديث تدور رحي الاسلام لخمس ---------------------او ست --------او سبع وثلاثين سنة وقال الحربي وروي تزول وهذا اجود لان المعني تزول------ عن استقرارها فان كانت الرواية سنة خمس ففيها قدم اهل مصر وحضروا عثمان وان كانت سنة ست ففيها خرج طلحة والزبير الي الجمل وان كانت سنة سبع ففيها كانت صفين	139	903847395915781975	207	349.0	166	288	71.875	38	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0253	true	-4028319601453530874	95	141	471	714	1546	300	اوداجه الاوداج جمع ودج وانما هما ودجان وهما العرقان اللذان يقطعهما الذابح واما ذكرهما بلفظ الجمع فلا يخلو ان يكون علي لغة-------- من يوقع الجمع علي التثنية كقوله تعالي وكنا لحكمهم شاهدين الانبياء 78 او لان كل قطعة من الودج تسمي ودجا كما جاء في الحديث	253	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms394	false	3015405759642742432	104	133	540	690	1544	300	اوداجه -----------------انما هما ودجان وهما العرقان اللذان يقطعهما الذابح فاما--------------------------- ان يكون جمعهما علي مذهب----------- من يري الاثنين جمعا-------------------------------------- او لان كل قطعة من الودج تسمي ودجا-------- في الحديث	394	903847395915781975	124	177.5	98	251	49.40238952636719	20	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0330	true	699742571385430624	43	70	234	371	1533	300	ليوشكن اي ليسرعن ---قال ثعلب اوشك يوشك لا غير 15 قال ابن السكيت يقال عجبت من سرعة ذلك الامر وسرعه ومن وشك ذلك ووشكه ووشكانه ووشكانه ووشكانه	330	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms399	false	-3001609540995079388	142	168	754	890	1572	300	-توشك الوشيك القريب قال ثعلب اوشك يوشك لا غير ---قال ابن السكيت يقال عجبت من سرعة ذلك الامر وسرعة ومن وشك ذلك ووشكه ووشكانه ووشكانه ووشكانه	399	903847395915781975	119	223.0	96	140	85.0	21	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0368	true	-4254181945352592355	59	110	308	561	1616	300	ابو عبيد بدا--------------------- الايمان--------- من مكة وهي-- مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومبعثه ثم هاجر الي المدينة قال ويقال مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن قال وفيه وجه اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------قال هذا القول وهو يومءذ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن واشار	368	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms418	false	6024119468734799390	3	62	17	314	1123	218	ابو عبيد في معناه قولين احدهما ان الايمان انما بدا من مكة لانها مولد رسول الله--------------- ومبعثه ثم هاجر الي المدينة قال ويقال مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا تسمي مكة وما وليها من ارض اليمن التهايم فمكة علي هذا يمانية والثاني انه انما قال هذا اذ كان--------- بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن باب --	418	903847395915781975	161	233.5	127	323	49.84519958496094	28	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0396	true	8053649183487837178	132	162	659	803	1499	300	التاسع كان المهاجرون يوم بدر نيفا علي الستين 15 قال ابن قتيبة نيف ماخوذ من اناف علي الشء اذ اظل عليه واوفي كانه لما زاد علي ذلك العدد اشرف عليه	396	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms390	false	-1722772775852372232	85	114	407	548	1501	300	البراء كان المهاجرون يوم بدر نيفا علي الستين--- قال ابن قتيبة نيف ماخوذ من اناف علي الشء اذا ظل عليه واوفي كانه لما زاد علي ذلك العدد اشرف عليه	390	903847395915781975	135	258.0	107	144	93.75	27	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0398	true	-5006965163773939324	162	296	785	1469	1487	300	مطرنا بنوء كذا وكذا قال ابو عبيد الانواء جمع نوء وهي------------- ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم نوءا لذلك وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ان يكون عند ذلك مطر ورياح ف----------------------------------------------ينسبون كل غيث يكون ذلك الي---- النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا --بنوء كذا وقال ابن الاعرابي الساقطة منها في الغرب هي الانواء والطالعة منها في المشرق هي البوارح واما قول عمر كم بقي من نوء الثريا فانه اراد كم بقي من الوقت الذي جرت العادة انه اذا اتي الله بالمطر	398	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms386	false	367743437801523838	121	217	616	1091	1524	300	مطرنا بنوء كذا ال----------------------------نوء واحد الانواء وهو ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة تسقط---------- في كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته---------------------------------------------------------------------------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب -------تقول اذا سقط منها نجم وطلع اخر ف------لا بد من------------- مطر وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وكانوا ينسب------------ون ذلك الي فعل النجم فاما من يقول----------- مطرنا في نوء كذا فلا باس ولهذا قا-----------------------------------------------------------------------------ل عمر كم بقي من نوء الثريا----- اراد كم بقي من الوقت الذي جرت العادة اذا تم جاء -------المطر	386	903847395915781975	355	529.0	278	749	47.39653015136719	63	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0417	true	4964571393825374847	69	116	358	617	1553	300	-يحتمل وجهين احدهما انهم كانوا يغيرون وقت الصباح وانشدوا نحن صبحنا عامرا في دارها 15 فكان القاءل يا صباحاه يقول قد رهقنا العدو والثانية لما كان الاعداء يترا-------جعون عن القتال في الليل فاذا جاء النهار عاودوه -كان قول القاءل يا صباحاه بمعني قد --جاء وقت الصباح فتاهبوا	417	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms199	false	-7863647201628284146	77	117	409	628	1579	300	فيه قولا---ن احدهما انهم كانوا يغيرون وقت الصباح------------------------------------ فكان القاءل يا صباحاه يقول قد رهقنا العدو والثاني------ ان المتقاتلين كانوا يرجعون عن القتال في الليل فاذا جاء النهار عاودوا فكان قول------ه يا صباحاه يريد قد به جاء وقت الصباح فتاهبوا	199	903847395915781975	182	288.5	149	270	67.40740966796875	27	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0440	true	3290169573305062080	15	43	84	212	1537	300	نقل الكلام عن وضعه الاصلي الي ما يحتاج في اثباته الي دليل لولاه ما ترك ظاهر اللفظ فهو ماخوذ من قولك ال الشء الي كذا اي صار اليه	440	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms013	false	8044721182760156634	210	236	1060	1177	1496	300	نقل الظاهر عن وضعه الاصلي الي ما يحتاج في اثباته الي دليل لولاه ما ترك ظاهر اللفظ فهو من----------- ال الشء الي كذا اي صار اليه	13	903847395915781975	112	209.0	86	128	87.5	24	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0569	true	-5050623996436283459	241	272	1257	1420	1567	300	العثري وهو الذي يءتي بماء المطر اليه حتي يسقيه وان-ا سمي عثريا لانهم يجعلون في مجري السيل عاثورا- فاذا صدمه الماد تراد فدخل في تلك المجاري حتي يبلغ النحل ويسقيه ولا	569	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms232	false	928041797601889993	264	294	1382	1542	1571	300	العثري---- الذي يءتي بماء المطر اليه حتي يسقيه وانما سمي عثريا لانهم يجعلون في مجري السيل عاثوراء فاذا صدمه الماء تراد فدخل في تلك المجاري حتي يبلغ النخل ويسقيه -لا	232	903847395915781975	156	288.5	126	165	94.54545593261719	25	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0638	true	-5541276741278911175	233	300	1170	1507	1507	300	البعير فانه يجذع ل---استكماله اربعة اعوام ودخوله في------ الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امسة واما الجذع من الخيل فقال ابن الاعرابي---- اذا استتم الفرس سنتين ودخل في الثالثة فهو جذع واذا استتم الثالثة ودخل في الرابعة فهو ثني واما الجذع من البقر فقال الاصمعي اذا طلع قرن العجل وقبض عليه فهو عضب ثم هو بعد ذلك جذع وبعده ثني----------- وقال عتبة بن ابي حكيم لا يكون الجذع من البقر حتي يكون له-	638	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms054	false	-7291129003272408043	40	132	203	670	1526	300	البعير فان- يجذع عند استكماله اربعة اعوام ودخوله في السنة الخامسة فالذكر جذع والانثي جذعة وهي التي اوجبها النبي صلي الله عليه وسلم في صدقة الابل وليس في صدقات الابل سن فوق الجذعة ولا يجري الجذع من الابل في الاضاحي فاما الجذع من الخيل فان- ابن الاعرابي قال اذا استتم الفرس سنتين ----------------فهو جذع فاذا استتم الثالثة ----------------فهو ثني -اما الجذع في البقر فقال الاصمعي اذا طلع قرن الفحل وقبض عليه فهو غضب وبعده ج--------ذع وبعده ثني وبعده رباع وقال عتبة بن ابي حكيم لا يكون الجذع من البقر حتي يكون له	54	903847395915781975	274	456.0	217	510	53.72549057006836	42	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0639	true	6602144957147856877	0	62	0	335	1558	300	سنتان واول يوم من الثالثة و-------------------------------------------------اختلفوا في تفسير الجذع من الضان والمعز فقال ابو------------ زيد ف-------------ي المعزي خاصة ي---------------------------كون جذعا في السنة الثانية------------- ثم ثنيا في الثالثة ثم رباعيا في الرابعة ولم يذكر الضان وقال ابن الاعرابي الاجذاع وقت وليس بسن و----------------------------------------------------------قال والعناق تجذع لسنة وربما اجذعت العناق قبل تمام السنة للخصب فتسمن فيسرع اجذاعها فهي جذعة لسنة وثنية لتمام سنتين وقال	639	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms054	false	-7291129003272408043	132	227	670	1168	1526	300	سنتان واول يوم في الثالثة واما الجذع من الضان فانه يجري في الاضحية خاصة وقد اختلفوا في تفسير الجذع من الضان والمعز فروي ابو عبيد عن ابي زيد قال اذا اتي علي المعزي الحول فالذكر تيس والانثي عنز ثم تكون جزعا في السنة الثانية والانثي جذعة ثم ثنيا في الثالثة ثم رباعيا في الرابعة ولم يذكر الضان وقال ابن الاعرابي الاجذاع وقت وليس بسن والجذع من الغنم لسنة ومن الخيل لسنتين ومن الابل لاربع سنين قال والعناق يجذع لسنة وربما اجذعن------- قبل تمام السنة للخصب فيسمن فتسرع اجذاعها فهي جذعة لسنة -ثنية لتمام سنتين -قال	54	903847395915781975	309	528.5	249	507	60.946746826171875	45	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0886	true	3992954876446927410	174	200	933	1067	1595	300	يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجت اذا القته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ومنه قيل لذي الثدية	886	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms100	false	-4348255646125851187	191	215	1013	1137	1592	300	يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجت اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ----------في الحديث	100	903847395915781975	119	223.5	95	134	88.80596923828125	21	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0923	true	9157940190386317733	41	108	202	527	1489	300	لا حمي الا لله ولرسوله الحمي هو الممنوع يقال حميت كذا احميه اذا منعته قال الشافعي كان الشريف في الجاهلية اذا نزل بلد-ا في حيه استعوي كلبا ووقف من يسمع صوته فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يدعون فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فان قال قاءل فقد حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم لابل--------------------------------- الصدقة	923	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms093	false	-405432949455154448	137	182	713	934	1534	300	لا حمي الا لله ولرسوله----------------------------------------------------------- كان الشريف في الجاهلية اذا نزل مكانا في حيه استعوي كلبا------------------ فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في رعيهم-------- فنه-----------------------------------------------------ي رسول الله عن ذلك ويتاح ان يحمي لخيل الجهاد وقد حمي عمر النقيع لنعم الصدقة	93	903847395915781975	156	239.5	122	359	43.45404052734375	30	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms0956	true	-4118549115655483886	107	131	591	723	1602	300	عليها سر------بال من قطران السربال القميص والقطران شء يتحلب من شجر يهنا به الابل وانما جعلت سرابيلهم منه لان النار اذا لفحته قوي اشتعالها	956	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms306	false	2448623430430401525	1	26	5	140	1530	300	علي الناءحة سربال من قطران السربال القميص والقطران شء يتحلب من شجر تهنا به الابل وانما جعل- سربالا لها-- لان النار اذا لفحته قوي اشتعالها	306	903847395915781975	116	214.5	94	138	84.05796813964844	18	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms1005	true	-5631827029864050124	77	129	424	704	1556	300	الناموس------- قال ابو عبيد الناموس هو صاحب سر الرجل الذي يطلعه علي -----باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره يقال منه نمس الرجل ينمس نمسا وقد نامس-ه منامسة اذا ساره قال الكميت فابلغ يزيد ان عرضت ومنذرا وعميهما والمستسر المنامسا وقال ابو عمرو الشيباني الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر	1005	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms385	false	-5185709787476138724	94	141	486	740	1583	300	الناموس الاكبر قال ابو عبيد الناموس--- صاحب سر الرجل الذي يطلعه علي سره وباطن امره ويخصه بما يستره عن غيره يقال---- نمس------ ينمس نمسا و---نامسته منامسة اذا ساررته فسمي جبريل ناموسا لان الله تعالي خصه بالوحي قال ا------------------بو عمرو الشيباني الناموس س-----ر الخير والجاسوس صاحب سر الشر	385	903847395915781975	187	305.5	152	293	63.82252502441406	30	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms1041	true	148985109579680442	50	102	262	540	1532	300	وفيها ثلاثة اقوال ذكرها ابو عبيد احدها انها صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون ناتءة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المستقي عليها و-------الثاني انها حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي والثالث انها حجر ناتء في بعض البءر يكون صلبا ولا يمكنهم اخراجه ولا كسره فيترك علي حاله	1041	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms144	false	5340309192734377453	7	48	37	252	1531	300	وفيها ثلاثة اقوال ذكرها ابو عبيد احدها انها صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت يجلس -----------------------------------------------عليها المنقي والثاني انها حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي والثالث انه- حجر صلب يكون في البءر -----------لا يمكنهم حف-----------ره فيترك علي حاله	144	903847395915781975	190	320.0	152	285	66.66666412353516	32	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms1053	true	7290686383198233062	0	71	0	365	1624	300	اذا دخل العشر شد المءزر هذا الحديث يتاول علي وجهين ذكرهما ابن قتيبة احدهما---- اعتزال النساء فكني عن ذلك بشد المءزر وان لم يكن ثم مءزر وانما هو مثل قال الاخطل قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو باتت باطهار والثاني انه الجد في العبادة تقول قد شددت لهذا الامر مءزري اي جددت فيه قال الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضو-فة اشمر حتي ينصف الساق مءزري والمضوفة الامر يحذر منه	1053	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms360	false	-8482189695900063287	139	200	697	1017	1527	300	اذا دخل العشر شد المءزر فيه وجها-----------------ن ذكرهما ابن قتيبة احدهما انه اعتزال النساء فكني عن ذلك بشد المءزر قا--------------------------------ل الاخطل قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم ع-ن النساء ولو باتت باظهار والثاني انه الجد في العبادة تقول قد شددت لهذا الامر مءزري اي جددت فيه قال الهذلي وكنت اذا جاري دعي المصوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري والمصوفة الامر يحذر منه	360	903847395915781975	299	553.0	239	370	80.8108139038086	51	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms1087	true	7017892582432057740	114	157	579	789	1532	300	مسند ابن عباس 2696 3494 وفي الحديث الرابع كان اذا س--جد لو شاءت بهمة ان تمر بين يديه لمرت البهمة واحدة البهم وهي صغار الغنم والمعني لو شاءت ان تدخل تحت يديه اذا سجد لشدة رفعه اياها في السجود 2697 3495 وفي الحديث	1087	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms035	false	5709106239553395190	200	240	1021	1214	1526	300	اراد ابن عباس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد لو شاءت بهمة ان تمر بين يديه لمرت البهمة واحدة البهم وهي صغار الغنم والمعني لو شاءت ان تدخل تحت يديه-------- لشدة رفعه اياها في السجود -----------في الحديث	35	903847395915781975	154	271.0	120	212	72.64151000976562	29	JK007128-ara1	JK001467-ara1
JK007128-ara1.ms1097	true	-155696148359542706	79	148	417	766	1531	300	وكل شء رفعته فقد نميته ومنه قول النابغة وانم القتود علي عير-انة اجد ونمي الخضاب في اليد والشعر انما هو ارتفع وعلا فهو ينمي وينمو لغة وقد وافق ابا- عبيد في هذا جماعة منهم ابن قتيبة--------- وقال ابراهيم الحربي ---------------اكثر المحدثين يقولون ونمي خيرا بتخفيف الميم قال وهذا لا يجوز في النحو والنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن ومن خفف الميم لزمه ان يقول خير بالرفع---- واما	1097	-9174528569456854874	JK001467-ara1.ms386	false	367743437801523838	0	66	0	342	1524	300	وكل شء رفعته فقد نميته ومنه قول النابغة وانم القتود علي غير انة اجد ونما الخضاب في اليد والشعر انما هو ارتفع وعلا فهو ينمي وينمو لغة هكذا ذكره ابو عبيد القاسم بن سلام و--ابن قتيبة والازهري وقال ابراهيم الحربي نمي مشددة قال واكثر المحدثين يقولونها مخففة------------------- وهذا لا-يجوز في النمو ورسول----- الله---------- لم يكن يلحن ومن خفف الميم لزمه ان يقول خير بالرفع قلت واذا	386	903847395915781975	271	439.0	216	379	71.50395965576172	46	JK007128-ara1	JK001467-ara1