id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0032	true	-202074768683544368	264	300	1342	1517	1517	300	لها حديث ا---بن عمر----- ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت------ يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم- يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول ا---------لله---------- علي يهودية يبكي عليها فقال انه ليبكي عل-يها وانها-	32	-9174528569456854874	JK001421-ara1.ms43	false	-8130694967226851209	159	202	777	988	1491	300	لها عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه ليس يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم يبكون عليها وانها	43	6652447606432496806	162	280.0	130	211	76.77725219726562	27	JK007128-ara1	JK001421-ara1
JK007128-ara1.ms0204	true	4679112555920813034	234	300	1194	1495	1495	300	فقال في القلب من صحة -سند هذا الخبر شء لم ار احدا من علماء الاثر فطن لعلة في اسناده فان عبد الله بن شقيق------------ كانه لم يكن يثبت ابا ذر ولا يعرفه بعينه واسمه و-نسبه---- لان ابا موسي محمد ابن المثني حدثنا قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن عبد الله بن شقيق قال اتيت المدينة فاذا رجل قاءم علي غراءر سود-	204	-9174528569456854874	JK001421-ara1.ms41	false	1961855003286746771	61	129	284	590	1390	300	فقال في القلب من صحة مسند هذا الخبر شء لم ار احدا من علماء الاثر نظر لعلة في اسناده قال عبد الله بن شقيق راوي الحديث كانه لم يكن يثبت ابا ذر ولا يعرفه بعينه واسمه و نسبه قال لان ابا موسي محمد -بن المثني حدثنا عن------- معاذ بن هشام عن ابيه------ عن قتادة عن عبد الله بن شقيق قال اتيت المدينة فاذا رجل قاءم علي غراءر سود	41	6652447606432496806	273	487.0	211	320	85.3125	54	JK007128-ara1	JK001421-ara1
JK007128-ara1.ms0205	true	5288649644491479802	0	150	0	748	1517	300	يقول الا ليبشر اصحاب الكنوز بكي في الجباه والجنوب -فقالوا هذا ابو ذر فكانه لا يثبته ولا يعلم انه ابو ذر و-قال ابن عقيل----------------- قد اجمعنا علي انه ليس بنور و-خطانا المجوس في قولهم هو نور فاثباته نورا مجوسية محضة والانوار اجسام و-البارء سبحانه وتعالي ليس بجسم و-المراد بهذا الحديث--- حجابه النور و-كذلك روي في حديث ابي موسي فالمعني كيف اراه وحجابه النور فاقام المضاف مقام المضاف اليه قلت من ثبت رءية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ربه عز وجل فانما -ثبت كونها ليلة المعراج وابو ذر اسلم------- بمكة قديما قبل المعراج بسنتين ثم رجع الي بلاد قومه فاقام بها حتي مضت بدر و-احد و-الخندق ثم قدم المدينة-------- فيحتمل انه سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين اسلامه--- هل رايت ربك وما كان قد عرج به بعد فقال نور اني اراه اي ان النور يمنع من رءيته وقد قال بعد المعراج فيما رواه عنه ابن عباس رايت ربي	205	-9174528569456854874	JK001421-ara1.ms41	false	1961855003286746771	129	276	590	1277	1390	300	يقول الا ليبشر اصحاب الكنوز بكي في الحياة و الممات فقالوا هذا ابو ذر فكانه لا يثبته ولا يعلم انه ابو ذر و قال بعض العلماء في هذا الحديث قد اجمعنا علي انه ليس بنور و خطانا المجوس في قولهم هو نور و ------------------------الانوار اجسام و الباري سبحانه ل-------يس بجسم و المراد بهذا الحديث ان حجابه النور و كذلك روي في حديث ابي موسي فالمعني كيف اراه وحجابه النور ومن ا--------------------------------ثبت رءية----- النبي صلي الله عليه وسلم ربه------- فانما يثبت------ ليلة المعراج و------ اسلم ابو ذر بمكة قادما قبل المعراج------- ثم رجع الي بلاد قومه فاقام بها حتي مضت بدر و احد و الخندق ثم قدم المدينة بعد ذلك فيحتمل انه----- سال النبي صلي الله عليه وسلم وقت اسلامه 99 هل رايت ربك وما كان--- عرج به بعد فقال نور اني اراه اي ال---نور يمنع من رءيته وقد قال بعد المعراج في-- رواية ا---بن عباس رايت ربي	41	6652447606432496806	597	980.0	472	797	74.90589904785156	99	JK007128-ara1	JK001421-ara1
JK007128-ara1.ms0401	true	434352524840486385	173	234	869	1192	1518	300	الطيرة في المراة والدابة والدار وهذا رد منها لصريح خبر رواه جماعة ثقات فلا يعتمد علي ردها و-الصحيح ان المعني---- ان خيف من شء ان يكون سببا لما يخاف شره و-يتشاءم به فهذه الاشياء لا علي السبيل التي تظنها الجاهلية من العدوي و-الطيرة و-انما القدر يجعل للاسباب تاثيرا و-قال الخطابي لما كان الانسان في غالب احواله لا يستغني عن دار يسكنها	401	-9174528569456854874	JK001421-ara1.ms53	false	4186789015272526252	232	299	1081	1411	1412	300	الجوزي في المشكل فانكر علي عاءشة هذا الرد وقال ال--خبر رواه جماعة ثقات فلا يعتمد علي ردها و الصحيح ان المعني 117 ان خيف من شء ان يكون سببا لما يخاف شره و يتشاءم به فهذه الاشياء لا علي السبيل التي تظنها الجاهلية من العدوي و الطيرة و انما القدر يجعل للاسباب تاثيرا و قال الخطابي لما كان الانسان في غالب احواله لا يستغني عن دار يسكنها	53	6652447606432496806	288	510.5	232	332	86.74698638916016	47	JK007128-ara1	JK001421-ara1
JK007128-ara1.ms0401	true	434352524840486385	235	283	1198	1440	1518	300	يعاشرها و-فرس يرتبطه و-كان لا يخلو من عارض مكروه اضيف اليمن و-الشءم الي هذه الاشياء اضافة محل و-ظرف و-ان كانا صادرين عن قضاء الله سبحانه قال وقد قيل شء---م المراة الا تلد وشء-م الفرس الا يحمل عليها في سبيل الله وشء-م الدار سوء الجار 754 899 وفي الحديث	401	-9174528569456854874	JK001421-ara1.ms54	false	4251001452392626068	1	53	5	239	1399	300	يعاشرها و فرس يرتبطه و كان لا يخلو من عارض مكروه اضيف اليمن و الشءم الي هذه الاشياء اضافة محل و ظرف و ان كانا صادرين عن قضاء الل-------ه قال وقد قيل ان شءم المراة الا تلد و شءم الفرس الا يحمل عليها في سبيل الله و شءم الدار سوء الجوار----------- الحديث	54	6652447606432496806	215	383.0	171	252	85.31745910644531	34	JK007128-ara1	JK001421-ara1
JK007128-ara1.ms0468	true	4262568885696417587	196	252	974	1244	1501	300	قال ابن عباس حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف 110 ذهب بها هنا-ك واوما بيده الي السماء فبلغ هذا----------------------------------------------------------------- عاءشة فقالت معاذ ا------لله ما وعد الله ورسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم وكانت تقر--ا كذبوا مشددة	468	-9174528569456854874	JK001421-ara1.ms43	false	-8130694967226851209	64	133	316	648	1491	300	قال ابن عباس حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة--- ذهب بها هنالك وتلا حتي يقول الرسول و الذين امنوا معه متي نصر الله فلقيت عروة بن الزبير فذكرت له ذلك فقال قالت عاءشة------ معاذ الله والله ما وعد الله -رسوله في شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبون ف--كانت تقرءها كذبوا مثقلة	43	6652447606432496806	223	360.0	175	344	64.8255844116211	39	JK007128-ara1	JK001421-ara1
JK007128-ara1.ms0586	true	-9077980113227936837	0	42	0	197	1494	300	عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال ابن----------------------------------------------------------------------- عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا	586	-9174528569456854874	JK001421-ara1.ms35	false	-91872094881249802	170	227	799	1066	1423	300	عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال عمرقد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم و طاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فقال عمر -قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا	35	6652447606432496806	192	366.5	150	268	71.64179229736328	39	JK007128-ara1	JK001421-ara1
JK007128-ara1.ms1044	true	3843649182242758258	77	181	404	878	1461	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا عبد الرحمن اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب قال نعم فقلت اي امتاه الا تسمعين ما يقول فقالت يغفر الله له لعمري ما اعتمر رسول الله في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانه لمعه وابن عمر يسمع ما قال لا ولا نعم اعلم ان---- سكوت ابن عمر لا يخلو من حالين اما ان يكون قد شك فسكت او ان يكون ذكر بعد النسيان فرجع بسكوته الي قولها وعاءشة قد ضبطت هذا ضبطا جيدا وقد تقدم في مسند انس اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلها في ذي القعدة وهذا --حديث يدل علي حفظ عاءشة وحسن ضبطها	1044	-9174528569456854874	JK001421-ara1.ms45	false	5389431556166927130	108	207	529	994	1440	300	ابو عبد الرحمن فقالت وما يقول قال يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبد الرحم---------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------- ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ------الا وهو --معه وما اعتمر في رجب قط قال ابن الجوزي في مشكله سكوت ابن عمر لا يخلو من حالين اما ان يكون قد شك فسكت او ان يكون ذكر بعد النسيان فرجع بسكوته الي قولها وعاءشة قد ضبطت هذا ضبطا جيدا وقال------------ انس اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلها في ذي القعدة وهذا الحديث يدل علي حفظ عاءشة وحسن فهمها	45	6652447606432496806	287	408.0	222	593	48.39797592163086	55	JK007128-ara1	JK001421-ara1
JK007128-ara1.ms1105	true	-3214035056699350441	50	143	261	699	1483	300	في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة ست من الهجرة و-نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبرها كذلك ذكره محمد بن سعد 2746 3560 وقد اخرج لها البخاري حديثا من طريق مسروق عنها وهذا امر مشكل كيف يروي مسروق عمن مات في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان اقواما انكروا موتها في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو نعيم الاصبهاني و-لا عمدة لمن انكر -الا رواية مسروق و-قال ابو بكر احمد بن علي بن ثابت لم يسمع مسروق من ام رومان شيءا	1105	-9174528569456854874	JK001421-ara1.ms03	false	6085881833618745522	172	231	832	1102	1400	300	في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة ست من الهجرة و نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبرها و هذا يقوي الاشكال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موتها في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو نعيم الاصفهاني و لا عمدة لمن انكره الا رواية مسروق و قال الخطيب--------------------- لم يسمع مسروق من ام رومان شيءا	3	6652447606432496806	238	420.0	187	442	53.846153259277344	45	JK007128-ara1	JK001421-ara1