id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0267	true	5541148163391029663	153	216	764	1129	1536	300	النسء الذي كانت العرب تفعله وفيه نزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما النسء زيادة في الكفر التوبة 37 والنسء ------تاخير الشء وكانت العرب قد تمسكت من ملة ابراهيم عليه السلام بتحريم الشهور الاربعة فربما احتاجوا الي تحليل المحرم -لحرب تكون بينهم فيءخرون تحريم المحرم الي صفر ثم يحتاجون الي تاخير تحريم صفر ثم كذلك حتي تتدا------------فع الشهور----- فيستدير التحريم علي السنة كلها فكانهم يستنسءون الشهر الحرام ويستقرضونه	267	-9174528569456854874	JK000704-ara1.ms050	false	8513081988758621806	124	214	669	1178	1617	300	النسء الذي كانت العرب تفعله في كتاب الله اي في اللوح المحفوظ اربعة حرم رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وكان القتال محرما فيهم في بداية الامر ذلك الدين القيم الحساب الصحيح فلا تظلموا فيهن اي في الاثني عشر شهرا انفسكم بتحريم حلالها وتحليل حرامها و انما-------------------------------- النسء وهو التاخير -----وكانت العرب قد تمسكت من ملة ابر------------اهيم بتحريم الاشهر الاربعة فاذ-ا احتاجوا الي تحليل المحرم للحرب -------------اخروا تحريم------ه الي صفر ثم يحتاجون الي صفر--------------- كذلك حتي يتدافع التحريم الي الشهور كلها فيستدير التحريم علي السنة كلها فكانهم يستنسءون------ الحرام ويستقرضونه	50	-2755662644958802737	249	397.0	204	599	41.56928253173828	35	JK007128-ara1	JK000704-ara1
JK007128-ara1.ms0482	true	-7224704313927475113	208	297	1047	1517	1535	300	الموت فلا يجد من يشهده من من المسلمين فقال او اخران من غيركم --اي من غير اهل ملتكم فالذميان في السفر خاصة اذا لم يوجد غيرهما تحبسونها من بعد الصلاة بعد صلاة العصر ان------------------------- ارتبتم------------ في شهادتهما وخشيتم ان يكونا قد خانا او بدلا فاذا حلفا مضت شهادتهما فان------- ظهر علي انهما استحقا اثما اي حنثا في اليمين بكذب او خيانة فاخران اي قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت----------------------------------- وهما الوليان----------------------------------------------------- فيحلفان------ لقد ظهرنا علي خيانة الذميين وكذبهما وما اعتدينا عليهما ولشهادتنا اصح لكفرهما وايماننا فيرجع علي	482	-9174528569456854874	JK000704-ara1.ms032	false	-7842965255124644860	16	114	92	618	1585	300	الموت ذوا عدل منكم اي ----من المسلمين----- او اخران من غيركم يعني من---- اهل الذمه عند فقد المسلمين ان انتم ضربتم في الارض اي سافرتم و------ الصلاة---- صلاة العصر وهو وقت يعظمه اهل الاديان و ارتبتم بمعني شككتم في شهادتهما فان--------------------------------- حلفا مضت شهادتهما فان عثر اي ظهر علي انهما استحقا اثما بجنثهما في اليمين-------------- فاخران اي قام في اليمين مقامهما اخران من قرابة الميت الذين استحق عليهم اي منهم الاوليان وهما الوليان يقال هذا الاولي بفلان ثم يحذف بفلان فيقال هذا الاولي فيحلفان بالله لقد ظهرنا علي خيانة الذميين-------- وما اعتدينا عليهما ولشهادتنا اصح لكفرهما وايماننا ذلك ------	32	-2755662644958802737	303	410.5	244	610	49.6721305847168	46	JK007128-ara1	JK000704-ara1
JK007128-ara1.ms0724	true	2778617704141992375	204	290	1077	1537	1594	300	الصفا في اللغة الحجارة الصلبة الصلدة التي لا تنبت شيءا وهو جمع واحده صفاة وصفا مثل حصاة وحصا والمروة الحجارة اللينة وهذان الموضعان من شعاءر الله اي من اعلام متعبداته وواحد الشعاءر شعيرة والشعاءر كل ما كان من موقف او مسعي او ذبح والحج القصد وكل قاصد شيءا فقد حجه وكذلك كل قاصد شيءا فقد اعتمر والجناح الاثم اخذ من جنح اذا مال وعدل واصله من جناح الطاءر وانما اجتنب المسلم--------ون الطواف بينهما لمكان الاوثان---------- فقيل لهم ان نصب الاوثان بينهما قبل الاسلام لا يوجب اجتنابهما	724	-9174528569456854874	JK000704-ara1.ms004	false	-8792269350879196148	251	286	1357	1571	1651	300	الصفا في ا-لغة الحجاره -------الصلده-------------------------------------------------------- والمروة الحجاره اللينه وهذان الموضعان من شعاءر الله اي من اعلام متعبداته وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمون يجتنبون السعي بين-هما -------لاوثان كانت هناك فقيل لهم ان نصب الاوثان بينهما قبل الاسلام لا-يوجب اجتنابهما	4	-2755662644958802737	183	289.0	152	478	38.28451919555664	23	JK007128-ara1	JK000704-ara1
JK007128-ara1.ms0915	true	4710831850552877768	156	299	796	1609	1612	300	واتوهم يعني ازواجهم الكفار ما انفقوا يعني المهر وهذا اذا تزوجها مسلم وان لم يتزوجها احد فليس لزوجها شء وهذا مما نسخ وقوله اذا اتيتموهن اجورهن يعني المهور وقد اختلف العلماء في الحربية اذا هاجرت بعد دخول زوجها بها فمذهب الاوزاعي والليث ومالك والشافعي واحمد بن حنبل ان الفرقة تقف علي انقضاء عدتها فان اسلم الزوج قبل انقضاء عدتها فهي امراته وقال ابو حنيفة تقع الفرقة باختلاف الدارين وقوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر عصمتهن عقد نكاحهن والمراد نهي----------- المءمنين عن المقام علي نكاح الكوافر لان عصمتهن قد انقطعت قال الزجاج واصل العصمة الحبل والمعني قد انبت عقد النكاح وقوله تعالي واسالوا ما انفقتم اي ان لحقت امراة منكم باهل العهد من الكفار مرتدة ف--سلو-هم مهرها ا-------------ذا لم يدفعوها اليكم وليسالوا يعني---------- المشركين الذين لحقت ازواجهم بكم مءمنات ليطلبوا مهورهن ممن يت--------------------زوجهن منكم والم--------------------عني عليكم ان تغرموا المهر----- كما يغرمون لكم --وقوله تعالي	915	-9174528569456854874	JK000704-ara1.ms146	false	1076271773515486794	164	258	819	1338	1560	300	واتوهم يعني ازواجه-------ن ما انفقوا يعني المهر -هذا رذا تزوجها مسلم فان لم يتزوجها احد فليس لزوجها شء والاجور ------------------------------------المهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تمسكوا بعصم الكوافر يعني رذا كفرت فقد زالت العصمة بينها وبين المءمنين اي------------------------------------------------------------------------------------- انبت عقد النكاح------------ واسالوا ما انفقتم اي ان لحقت امراة منكم باهل العهد من الكفار مرتدة فاسزلواهم ما انفقتم من المهر رذا لم يدفعوها اليكم وليسالوا ما انفقوا يعني المشركين الذين لحقت ازواجهم بكم مءمنات اذا تزوجن منكم فليسال ازواجهن الكفار من تزوجهن منكم ما انفقوا وهو المهر والمعني عليكم ان تغرموا لهم الصداق كما يغرمون لكم 11 قوله تعالي	146	-2755662644958802737	360	558.0	291	897	40.1337776184082	54	JK007128-ara1	JK000704-ara1
JK007128-ara1.ms0916	true	2721633207260549409	6	47	31	258	1536	300	فعاقبتم اي اصبتموهم---------- بعقوبة حتي غنمتم وقال الزجاج كانت العقبي لكم بان غلبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم --------------اي اعطوا الازواج من راس الغنيمة ما انفقوا وهو المهر واعلم ان هذه الاحكام من اداء المه-ر واخذه من الكفار وتعويض الزوج من---- الغنيمة	916	-9174528569456854874	JK000704-ara1.ms146	false	1076271773515486794	258	296	1338	1547	1560	300	فعاقبتم اي اصبتموهم في القتال بعقوبة حتي غنم--------------------------------------تم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا اي اعطوا الازواج من راس الغنيمة ما انفقوا -من المهر و--------هذه الاحكام من اداء المهور واخذه من الكفار وتعويض الزوج من راس الغنيمة	146	-2755662644958802737	178	302.0	146	256	69.53125	26	JK007128-ara1	JK000704-ara1
JK007128-ara1.ms1066	true	7754649520624841736	240	285	1265	1489	1561	300	ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك----------------------------------------------- وكان الرجل في الجاهلية اذا ظاهر من امراته حرمت عليه فقال لها رسول الله قد حرمت عليه-------------- فجعلت تقول والله ما ذكر طلاقا فكلما قال رسول الله قد حرمت عليه تقول والله ما ذكر طلاقا فهذه كانت مجادلتها	1066	-9174528569456854874	JK000704-ara1.ms144	false	-4166565735219760121	0	33	0	172	1609	300	ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرمت عليه وكان الرجل في الجا---------------------------------------------------هلية تحرم عليه زوجته بالظاهر فقالت----- والله ما ذكر طلا---------------------------------------------------------قا فهذه كانت مجادلتها	144	-2755662644958802737	102	170.5	81	285	35.78947448730469	15	JK007128-ara1	JK000704-ara1
JK007128-ara1.ms1092	true	-671418198350387354	137	197	711	1032	1610	300	عن الذين لم يقاتلوكم قال ابن الزبير نزلت في اسماء بنت ابي بكر--------------- قدمت عليها امها قتيلة بنت عبد العزي المدينة بهدايا فلم تقبل هداياها ولم تدخلها منزلها فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فامرها رسول الله ان تدخلها منزلها وتقبل هديتها وتحسن اليها قال المفسرون هذه الاية رخصة في صلة الذين لم ينصبوا الحرب	1092	-9174528569456854874	JK000704-ara1.ms146	false	1076271773515486794	55	85	272	424	1560	300	عن الذين لم يقاتلوكم--------------- نزلت في اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قدمت------ امها قتيل----------------------ة بهدايا فلم تقبل هداياها----------------------------------------------------------- فنزلت---- الاية وهي------------------------------------------------------------------------------ رخصة في صلة الذين لم ينصبوا الحرب	146	-2755662644958802737	134	198.0	107	336	39.880950927734375	24	JK007128-ara1	JK000704-ara1