id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0029	true	-1978396263989490571	0	28	0	140	1506	300	عقيل معني الحديث ما جاء بمسالتك فانك اكتسبت فيه الطلب والسءال ولعل المسءول استحيا------ او خاف ردك فاعطاك مصانعة ولا خير في مال خرج لا عن طيب نفس	29	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms0869	false	-3541251423691552543	36	61	165	282	1485	300	عقيل قال-------- ما جاء بمسالتك فانك اكتسبت فيه -------السءال ولعل المسءول استحيي استحي او خاف ردك-------------- ولا خير في مال خرج لا عن طيب نفس	869	-393961225111993223	107	176.5	83	146	73.28767395019531	21	JK007128-ara1	JK000302-ara1
JK007128-ara1.ms0038	true	-2896084031233027019	102	163	504	822	1488	300	الرجم من المصحف مع كون حكمها باقيا ولو كانت في المصحف لاجتمع العمل بحكمها وثواب تلاوتها فقد------------ اجاب عنه ابن عقيل فقال انما كان ذلك ليظهر به مقدار طاعة هذه الامة في المسارعة الي بذل النفوس بطريق الظن من غير استقصاء لطلب طريق مقطوع به فيسرعون قنوعا باسرع شء كما سارع الخليل -----------------------الي ذبح ولده بمنام والمنام ادني طر-ق الوحي واقلها	38	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms2251	false	8803137883569342037	232	296	1166	1506	1524	300	الرجم في الصحيحين وغيرهما فان قيل --لو كانت في المصحف لاجتمع العمل بحكمها وثواب تلاوتها فقال ابن الجوزي اجاب ----ابن عقيل فقال انما كان ذلك ليظهر به مقدار طاعة هذه الامة في المسارعة الي بذل النفوس بطريق الظن من غير استقصاء لطلب طريق مقطوع به-------- قنوعا بايسر شء كما سارع الخليل صلوات الله وسلامه عليه الي ذبح ولده بمنام والمنام ادني طريق الوحي واقلها	2251	-393961225111993223	276	494.0	222	354	77.96610260009766	48	JK007128-ara1	JK000302-ara1
JK007128-ara1.ms0042	true	8847357497870369977	201	227	1028	1172	1556	300	فقد صغت قلوبكما اي زاغت عن الحق وعدلت وانما قال قلوبكما لان كل اثنتين فما فوقهما جماعة قال سيبويه العرب تقول وضعا رحالهما يريدون رحلي راحلتيهما	42	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms1709	false	4539327763816153825	10	36	47	190	1601	300	فقد صغت قلوبكما اي زاغت عن الحق وعدلت وانما قال قلوبكما لان كل اثن-ين فما فوقهما جماعة قال سيبويه العرب تقول وضعا رحالهما يريدون رحلي راحلتيهما	1709	-393961225111993223	143	281.0	117	144	99.30555725097656	25	JK007128-ara1	JK000302-ara1
JK007128-ara1.ms0053	true	-6704992649193526326	222	261	1120	1321	1519	300	ما لم يوجف عليه ملكا لرسول الله------------------- خاصة هذا اختيار ابي بكر من اصحابنا وهو قول الشافعي وذهب بعض اصحابنا الي ان الفء لجماعة المسلمين وانما كان -----رسول الله ي----------اخذ من نصيبه ما ياخذ- ويجعل الباقي في مصالح المسلمين	53	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms2407	false	-5139816949616330063	254	300	1307	1536	1536	300	ما لم يوجف عليه ملكا لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة هذا اختيار ابي بكر من اصحابنا وهو قول ش------ وذهب بعض اصحابنا الي ان الفء لجماعة المسلمين وانما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ من نصيبه ما ياخذه ويجعل الباقي في مصالح المسلمين-	2407	-393961225111993223	188	325.0	150	236	79.66101837158203	34	JK007128-ara1	JK000302-ara1
JK007128-ara1.ms0068	true	2010071995663511896	244	300	1227	1497	1497	300	قال عمر نهينا عن التكلف وفي لفظ ان عمر قرا وفاكهة وابا عبس------ 31 وقال -ما الاب ثم قال ما كلفنا او ----ما امرنا بهذا وهذا الحديث---------------------- يحتمل ثلاثة اشياء احدها ان يكون عمر قد علم الاب لانها كلمة شاءعة بين العرب وانه الذي ترعاه البهاءم ولكنه اراد تخويف غيره من التعرض للتفسير بما لا يعلم-	68	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms0417	false	4831038415658511595	161	210	843	1080	1500	300	قال عمر نهينا عن التكلف و--------------قرا وفاكهة وابا عبس الاية 31 وقال فما الاب ثم قال ما كلفنا او قال ما امرنا بهذا روي ذلك البخاري قال في كشف المشكل يحتمل ان عمر-------------------------- علم الا---------------------------ب وانه الذي ترعاه البهاءم ولكنه اراد تخويف غيره من التعرض للتفسير بما لم يعلم	417	-393961225111993223	185	295.5	146	304	60.855262756347656	32	JK007128-ara1	JK000302-ara1
JK007128-ara1.ms0069	true	6184797256728592379	21	88	110	431	1465	300	خفي عن-ه كما خفي عن- ابن عباس معني فاطر السماوات -------الانعام------ 14 والثالث ان يكون قد ظن بهذه الكلمة انها تقع علي مسميين فتورع عن اطلاق القول واصل التكلف تتبع ما لا منفعة فيه او ما لا يءمر به الانسان ولا يحصل الا بمشقة فاما اذا كان مامورا به وفيه منفعة فلا وجه للذم وقد فسر رسول الله------------------- ايات وفسر كثير من الصحابة كثيرا من القران -قال	69	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms0417	false	4831038415658511595	212	283	1091	1428	1500	300	خفي عليه كما خفي علي ابن عباس معني فاطر السماوات والارض الانعام الاية 14 ويحتمل انه خفي عليه ان هذه الكلمة----- تقع علي مسميين فتورع عن اطلاق القول واصل التكلف تتبع ما لا منفعة فيه او ما لم يءمر به-------- ولا يحصل الا بمشقة واما ما امر به او ------فيه منفعة فلا وجه للذم وقد فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ايات وفسر كثير من الصحابة كثيرا من القران وقال	417	-393961225111993223	266	445.5	209	356	74.71910095214844	47	JK007128-ara1	JK000302-ara1
JK007128-ara1.ms0083	true	1633292209303048493	2	125	7	629	1503	300	اياه وهذا الذي فعله امر يحتمل التاويل ولذلك استعمل رسول الل-----------------------ه حسن الظن وقال في بعض الالفاظ انه قد صدقكم وقد دل هذا الحديث علي ان حكم المتاول في استباحة المحظور خلاف حكم المتعمد لاستحلاله من غير تاويل ودل علي ان من اتي محظورا او ادعي في ذلك ما يحتمل التاويل كان القول قوله في ذلك وان كان غالب الظن بخلافه و-------قول عمر انه قد كفر يحتمل وجهين احدهما ان عمر تاول قوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله المجادلة 22 والثاني ان يكون اراد كفر النعمة وفي بعض الفاظ الحديث دعني اضرب عنق هذا المنافق وهذا لانه راي صورة النفاق ولما احتمل قول عمر وكان لتاويله مساغ لم ينكر عليه الرسول----- صلي الله عليه وسلم	83	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms2284	false	6749103273034033112	20	106	96	524	1477	300	اياه وهذا الذي فعله امر يحتمل التاويل ولذلك استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه حسن الظن وقال انه--------------- قد صدقكم وقد دل الح----ديث علي ان حكم المتاول في استباحة المحظور خلاف حكم المتعمد لاستحلاله من غير تاويل ودل علي ان من اتي محظورا و--ادعي في ذلك ما يحتمل التاويل كان القول قوله في ذلك وان كان غالب الظن بخلافه وقال عن قول عمر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لانه راي صورة النفاق ولما احتمل قول عمر وكان لتاويله مساغ لم ينكر عليه الرسول الله صلي الله عليه وسلم	2284	-393961225111993223	385	706.5	307	657	58.59969711303711	72	JK007128-ara1	JK000302-ara1
JK007128-ara1.ms0083	true	1633292209303048493	198	249	1015	1269	1503	300	ليس علي الاستقبال وانما هو للماضي وتقديره اي عمل كان لكم فقد غفر ويدل علي هذا شيءان احدهما انه لو كان--------- للمستقبل كان جوابه فساغفر والثاني انه كان يكون اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك ويوضح هذا ان القوم خافوا من العقوبة فيما بعد فقال عمر يا حذيفة هل انا منهم	83	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms2285	false	-287714842410476560	71	122	357	617	1553	300	ليس علي الاستقبال وانما هو للماضي وتقديره اي عمل كان لكم فقد غفر ويدل علي هذا شيءان احدهما انه لو كان للمتسقبل للمستقبل كان جوابه فساغفر والثاني انه كان يكون اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك ويوضح هذا ان القوم خافوا--- العقوبة فيما بعد فقال عمر يا حذيفة هل انا منهم	2285	-393961225111993223	251	493.0	201	263	95.43726348876953	49	JK007128-ara1	JK000302-ara1
JK007128-ara1.ms0087	true	4435145402455659837	173	212	909	1111	1556	300	نافع بن ---الحارث لقي عمر----------------------------------------- بعسفان وكان عمر يستعمله علي مكة فقال من استعملت علي اهل الوادي فق---------------------------------------ال ابن ابزي فقال------------------------------------------------------------ ومن ابن ابزي فقال مولي من موالينا فقال استخلفت عليهم مولي فقال انه ق-----ارء لكتاب الله عالم بالفراءض	87	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms2504	false	259076157885340062	236	299	1281	1608	1616	300	نافع بن عبدالحارث وهو صحابي خلافا للواقدي عاملا لعمر علي مكة فلقيه بعسفان فقال له---------------------- من استعملت علي اهل الوادي يعني مكة لان الوادي منفرج ما بين جبلين فقال ابن ابزي يعني عبدالرحمن بن ابزي مولي نافع هذا وهو مختلف في صحبته فقال عمر ومن ابن ابزي فقال مولي من موالينا فقال استخلفت عليهم مولي فقال انه قارء قارء لكتاب الله عالم -الفراءض	2504	-393961225111993223	162	242.5	127	350	46.28571319580078	26	JK007128-ara1	JK000302-ara1
JK007128-ara1.ms0127	true	5481940432948838842	261	290	1350	1484	1538	300	كنا مع طلحة ونحن حرم فاهدي لنا طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلم ياكل فلما استيقظ طلحة وفق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله	127	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms1195	false	-2258304917498855585	116	145	577	711	1493	300	كنا مع طلحة ونحن حرم فاهدي لنا طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلم ياكل فلما استيقظ طلحة وفق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله	1195	-393961225111993223	134	268.0	105	134	100.0	29	JK007128-ara1	JK000302-ara1
JK007128-ara1.ms0138	true	-9145362730379772923	127	160	644	807	1532	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد-------------- عليهم غلا----------مهم فقال معاذ الله ان ار-د شيءا نفلنيه رسول الله	138	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms1246	false	4444202114247737848	97	136	485	672	1516	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبد- يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان اراد شيءا نفلنيه رسول الله	1246	-393961225111993223	159	301.5	126	188	84.57447052001953	29	JK007128-ara1	JK000302-ara1
JK007128-ara1.ms0332	true	4650825306042082005	79	108	410	555	1545	300	صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فناديا انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب 15 فام--------------------ا ايام التشريق فهي ايام مني	332	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms1006	false	1712339565842057010	146	177	719	880	1487	300	صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فناديا انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب ولمسلم من حديث نبيشة الهذلي ايام التشريق---- ايام اكل	1006	-393961225111993223	132	234.0	105	165	80.0	25	JK007128-ara1	JK000302-ara1
JK007128-ara1.ms0441	true	1301955159209322544	32	96	180	513	1603	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 15 الاشارة بهذا الذكر بعد الصلاة ان يراد به الدعاء والتسبيح والتكبير 15 وفي هذا الحديث ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بالتكبير 851 1091 وفي الحديث الثالث والاربعين --بت عند ---خالتي ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	441	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms0332	false	-3603449361833582970	36	84	174	412	1503	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية----------------------------------------------------------------------------- ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بالتكبير--------- وعن المغي-------------رة بن شعبة انه كتب ال-ي معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	332	-393961225111993223	206	319.0	161	338	60.946746826171875	37	JK007128-ara1	JK000302-ara1
JK007128-ara1.ms0501	true	4388864215679874181	192	243	935	1172	1463	300	صلي الله عليه وسلم راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار----- فيجعلها في يده فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به -قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم	501	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms0783	false	6868533055400923942	25	76	131	370	1507	300	صلي الله عليه وسلم راي خاتم ----ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار جهنم فيجعلها في يده فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به فقال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم	783	-393961225111993223	231	444.5	182	243	95.06172943115234	46	JK007128-ara1	JK000302-ara1
JK007128-ara1.ms0540	true	1161891812622291346	55	77	282	404	1547	300	ارض ثمود فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين	540	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms2414	false	8254716196535631150	267	289	1409	1530	1592	300	ارض ثمود فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهرق-وا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين	2414	-393961225111993223	120	237.0	98	122	98.36065673828125	21	JK007128-ara1	JK000302-ara1
JK007128-ara1.ms0943	true	1004621903811524977	199	224	1019	1143	1534	300	راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما وفي لفظ----------- ان هذه من ثياب الكفار	943	-9174528569456854874	JK000302-ara1.ms0259	false	-6585231768521994426	237	264	1246	1381	1569	300	راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما رواه مسلم وله ايضا ان هذه من ثياب الكفار	259	-393961225111993223	117	218.5	93	135	86.66666412353516	23	JK007128-ara1	JK000302-ara1