id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0022	true	8928977340463593725	7	205	31	1079	1564	300	صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقبضه ثمن --فرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم------ وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومون بالفرس لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس ال-----ذي ابتاع---ه النبي صلي الله عليه وسلم فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك قال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم والاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي -------------------علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة شه-ادة رجلين	22	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms699	false	-7493513720221295527	0	204	0	1071	1536	300	صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي فاستشبعه النبي صلي الله عليه وسلم لنقد-ه ثمن الفرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يع-رضون الاعرابي فيساومون ال-فرس لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتعاه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم في ال-----فرس الذي الذي ابتاعه به النبي صلي الله عليه وسلم فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك قال--------- لا والله ما بعتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم والاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني--- بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني -----بعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين	699	3783100823506812046	998	1874.0	805	1099	90.80982971191406	174	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0028	true	4446599696910379234	96	129	486	646	1499	300	فناداه عمر اية ساعة هذه -قال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله------------------- كان يامر بالغسل	28	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms094	false	6908341045091089707	163	198	790	960	1444	300	فناداه عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت ف------لم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات فقال---- والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	94	3783100823506812046	149	269.0	118	180	82.77777862548828	28	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0042	true	8847357497870369977	245	297	1275	1543	1556	300	يوما الي بيت ابيها----------- فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي جاريته مارية فظلت عنده في بيت حفصة وكان اليوم الذي ياتي فيه عاءشة فرجعت حفصة فوجدته-ا في بيتها فجعلت تنتظر خروجها فلما دخلت حفصة -قالت قد رايت من كان عندك والله لقد سءتني فقال وال-------------------------له لارضينك واني اسر اليك سرا فاحفظيه	42	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms689	false	-1439372311450987922	45	94	224	479	1458	300	حفصة الي---- ابيها تتحدث عنده فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي جاريته------ فظلت مع-ه في بيت حفص-------------------------------ة فرجعت حفصة فوجدتهما في بيتها فخرجت الجارية و---------دخلت حفصة فقالت قد رايت من كان عندك والله لقد سءتني فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله لارضينك واني مسر اليك سرا فاحفظيه	689	3783100823506812046	197	306.0	156	306	64.37908172607422	32	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0060	true	6574838017152067105	241	296	1217	1491	1511	300	المساقاة في النخل والكرم والشجر وكل اصل له ثمر وهو ان يدفع الرجل نخله وكرمه الي رجل يعمل فيها بما يصلحها ويكون له الشطر من ثمرها فهذا جاءز عند احمد وقال الشافعي يجوز المساقاة في النخل والكرم وله في بقية الشجر قولان وقال ابو حنيفة لا يجوز بحال و--------------------------------------------------------قال داود لا يجوز الا في النخل	60	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms530	false	-3756888828477118936	167	199	825	987	1461	300	المساقاة في النخل والكرم والشجر وكل اصل له ثمر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة لا يجوز بحال وقال الشافعي يجوز في النخل والكرم وبقية الشجر علي قولين وقال داود لا يجوز الا في النخل	530	3783100823506812046	105	200.0	83	330	31.81818199157715	20	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0095	true	-4103976175822031212	266	297	1409	1559	1574	300	بجريد النخل نحو ارب--عين وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخ---ف الحدود ثمانون فامر به عمر وبيان ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله------------------- لم يحد في ذلك حدا	95	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms637	false	3438789560629152104	43	99	213	490	1471	300	بجريدتين--- نحو الاربعين وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف الحدود ثمانون فامر به عمر هذا حديث صحيح ربما اعترضوا فقالوا اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ضرب نحوا من اربعين فكيف يجوز التجاوز قلنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحد في ذلك حدا	637	3783100823506812046	131	206.5	102	280	46.78571319580078	25	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0106	true	449806015765283534	38	116	199	597	1536	300	اعتمر رسول الله وتحلل من العمرة ثم احرم بالحج -----------ثم امر اصحابه بالفسخ ليفعلوا مثل فعله لانهم لم يكونوا احرموا بعمرة ومنعه من فسخ الحج الي عمرة ثانية عمرته الاولي وسوقه الهدي ----وهذا ظاهر حديث ابن عمر وعاءشة لان فيه اهل بالعمرة ثم اهل بالحج فان قيل-- كيف يصح هذا وقد قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة فعلل بسوق الهدي لا بفعل عمرة متقدمة قلنا ذكر احدي العلتين دون الاخري وذلك جاءز	106	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms429	false	5510798075327834872	122	185	579	909	1447	300	اعتمر---------- وتحلل من العمرة ثم احرم بالحج وساق الهدي ثم امر اصحابه بالفسخ ليفعلوا مثل فعله لانهم لم يكونوا احرموا بعمرة ومنعه من فسخ الحج الي عمرة ثانية عمرته الاولي وسوقه الهدي فعلي هذا الجمع بين الاحاديث ولا يرد منها شء----------------------- فان قالوا كيف يصح هذا التاويل وانما ----------------------------------------------------علل بسوق الهدي لا بفعل عمرة متقدمة قلنا ذكر احدي العلتين دون الاخري وذلك جاءز	429	3783100823506812046	268	444.5	214	415	64.57831573486328	47	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0138	true	-9145362730379772923	127	160	644	807	1532	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع- شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد- فكلموه ان يرد عليهم ----غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	138	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms444	false	8369205066805598860	119	154	569	738	1446	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد غلاما يخبط شجرا او يقطعه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل الغلام فكلموه ان يرد ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	444	3783100823506812046	142	258.5	111	169	84.02366638183594	27	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0147	true	7074569406756691868	15	92	73	462	1497	300	---جابر وفيه بعثنا رسول الله------------------- وامر علينا ابا عبيدة ناتي عيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة فكنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله ورفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر فقال ابو عبيدة م----يتة ثم قال لا بل ن-حن رسل رسول الله وفي سبيل الله -----	147	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms669	false	3450140860866757687	98	151	460	726	1472	300	عن جابر قال- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة---------------- وزودنا جرابا من تمر لم نجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم-------- فاذا هو دابة تدعي العنزة فاكلنا-------- منها حتي سمنا فلما قدمنا اتينا رسول الله صلي----- الله عليه	669	3783100823506812046	204	294.5	160	421	48.456058502197266	32	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0151	true	-4005860319136557404	254	300	1250	1474	1474	300	سجود السهو لانه امر به وهذا مذهب احمد وقال مالك اذا كان عن نقصان وجب واما عن زيادة فلا يجب وقال الشافعي سجود السهو مسنون واما من نسي سجود السهو فلنا فيه روايتان احداهما انه -------------------ي---------------------------------------------------------------------------------سجد ما لم يتطاول الزمان او يخرج من المسجد و-ان تكلم-	151	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms222	false	5707284087545277157	75	132	365	633	1485	300	سجود السهو واجب ووافقنا------------------- مالك اذا كان عن نقصان و--------------------------قال الشافعي --------هو مسنون -لنا ان رس----ول الله صلي الله عليه وسلم امر به بقوله من شك في صلاته فليسجد وقد ذكرناه في حديث عبد الرحمن بن عوف وابن مسعود مسالة اذا نسي السجود في محله سجد ما لم يتطاول الزمان او يخرج من المسجد و ان تكلم	222	3783100823506812046	121	146.5	94	326	37.1165657043457	17	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0261	true	-7205242719499711471	158	191	789	952	1488	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته -لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا------ ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	261	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms704	false	-8633701119003745030	108	142	514	683	1460	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم -ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم واعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	704	3783100823506812046	160	300.5	127	170	94.11764526367188	30	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0262	true	-7360598632998590074	195	300	1018	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم من ثلاث ركعات ثم دخل منزله-------- فقام اليه رجل يقال له الخرباق--------------------------------------------- فذكر له صنيعه فخرج غضبان حتي اتي الي الناس فقال اصدق هذا -قالوا نعم فصلي --ركعتين ثم سجد سجدتين ثم سلم ظاهر هذا الحديث انه سجد قبل السلام وليس كذلك فانه سياتي في مسند ابي هريرة مبينا وانه سلم ثم-- سجد سجدتين الا انه ليس في حديث ابي هريرة ذكر سلام بعد السجدتين وهو مذكور هاهنا في مسند عمران وهذا الحديث يدل علي ان كلام المصلي ناسيا لم يبطل الصلاة فان النبي صلي الله عليه وسلم تكلم معتقدا انها---- قد تمت وانه ليس في الصلاة وكذلك-	262	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms207	false	-1046588368262059810	186	258	900	1239	1451	300	صلي الله عليه وسلم سلم في----------- ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فخرج اليه فذكر له صنعة فجاء ف-------------------------قال اصدق هذا فقالوا نعم فصلي الركعة التي ترك ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ثم س سجد سجدتين ثم سلم انفرد باخراجه مسلم ووجد دليلنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم تكلم معتقدا ان صلاته قد تمت وانه ليس في الصلاة وكذلك	207	3783100823506812046	201	257.5	156	572	35.13985824584961	33	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0263	true	-8592377322574064371	76	111	397	574	1584	300	حديث---- سعيد بن المعلي---- كنت اصلي---------- فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجب---------ه فقلت كنت اص-----------------لي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واذا ثبت ان جواب الرسول واجب	263	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms209	false	-8341205180540962148	5	49	28	239	1531	300	حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم و ----------اذا ثبت ان جواب الرسول واجب	209	3783100823506812046	159	277.5	127	221	71.9457015991211	26	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0290	true	9034437208573041310	109	185	506	870	1415	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري 15 عندنا انه لا يجوز ذبح الاضحية قبل صلاة الامام ويجوز بعدها وان لم يكن------- قد ذبح الامام وهذا في جميع الاماكن وقال ابو حنيفة في اهل الامصار كقولنا وفي اهل القري يجوز ان يذبحوا بعد طلوع الفجر من يوم النحر وقال مالك وقت الذ-------------------------------------------بح ان يمضي بعد دخول وقت الصلاة -زمان يمكن فيه صلاة ركعتين	290	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms468	false	-7811069110185167147	166	235	818	1165	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضحي بعضباء القرن والاذن مسالة--------------------------------------- لا يجوز ذبح الاضحية قبل صلاة الامام ويجوز بعدها وان لم يكن الامام قد ذبح وق----------------------------ال ابو حنيفة في اهل الامصار كقولنا -في اهل القري يجوز ان يذبحوا بعد طلوع الفجر من يوم النحر وقال مالك وقت الذبح اذا صلي الامام وذبح وقال الشافعي وقت الذبح ان يمضي بعد دخول وقت الصلاة بزمان يمكن فيه صلاة ركعتين	468	3783100823506812046	261	474.0	206	415	62.89156723022461	49	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0294	true	7390540066192627504	23	66	112	338	1525	300	-------الثاني اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فيه دليل علي ان الزكاة لا تنقل وعندنا انه يجوز نقل الزكاة الي بلد تقصر فيه الصلاة في احدي الروايتين وعند احمد الجواز وهو قول ابي حنيفة ومالك وعن الشافعي	294	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms364	false	5030793894125181136	205	240	1041	1224	1520	300	حديث معاذ---- اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد ف-ي فقراءهم وقد سبق باسناده مسال-ة لا ي----------------جوز نقل الزكاة الي بلد تقصر فيه الصلاة وعنه يجوز ك----------------------------قول ابي حنيفة ومالك وعن الشافعي	364	3783100823506812046	143	224.0	112	233	61.373390197753906	24	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0297	true	5213205199506224529	171	245	864	1218	1495	300	الرواية من ثلاثة اشياء اما ان تكون غلطا من الراوي فقد دل علي هذا الوجه ما في تمام الحديث من قول شعبة ف---سمعت سلمة بن كهيل بعد عشر سنين يقول عرفها عاما واحدا والثاني ان يكون علم عليه السلا----م انه لم يقع تعريفها كما ينبغي فلم يحتسب له بالتعريف الاول كما قال للذي صلي ولم يحقق الصلاة ارجع فصل فانك لم تصل والثالث ان يكون قد دله علي الورع وهو استعمال ما لا يلزم	297	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms544	false	-8692303039494749137	202	256	978	1242	1463	300	الروايات لا تخلو------ اما ان يكون غلط- من الراوي ي---دل علي هذا ان---------------------------- شعبة قال سمعت سلمة بن كهيل بعد عشر-سنين يقول عرفها عاما واحدا والثاني ان يكون---- عليه السلام علم انه لم يقع تعريفها كما ينبغي فلم يحتسب له بالتعريف الاو------------------------------------------------------ل والثالث ان يكون قدر له علي الورع وهو استعمال ما لا يلزم	544	3783100823506812046	241	401.5	192	361	66.75900268554688	43	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0310	true	1614761542684896869	29	63	149	339	1551	300	لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها للحاجة في الصحراء وهل يجوز في البنيان علي روايتين احداهما -يجو-ز وبها قال مالك والشافعي والثانية لا يجوز كالصحراء وهو قول ابي حنيفة و----------قال داود يجوز بكل حال	310	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms037	false	-8857693476715403981	162	189	772	921	1476	300	لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها للحاجة في الصحراء وهل يجوز في البنيان علي روايتين ا-صحهما الجواز و----قال ابو------------------------------------------------ حنيفة يجوز بحال وقال داود يجوز بكل حال	37	3783100823506812046	130	213.5	105	202	64.35643768310547	21	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0315	true	5492495644237485607	127	158	660	813	1538	300	بيع العرايا وهو بيع الرطب علي رءوس النخل بخرصه تمرا علي الارض وهل يجوز ذلك في ساءر الثمار التي لها رطب ويابس علي وجهين عن اصحابنا وقال ابو حنيفة لا يجوز	315	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms484	false	-3238498053089819407	239	268	1159	1300	1445	300	بيع العرايا وهو بيع الرطب علي رءوس النخل بخرصه ثمرا علي الارض وهل يجوز ذلك في ساءر الثمار ال-ي لها رطب ويابس علي وجهين----------- وقال ابو حنيفة لا يجوز	484	3783100823506812046	140	264.0	111	153	91.50326538085938	27	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0460	true	-8614561025309097576	193	269	992	1361	1513	300	رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------سلم تزوجها وهو حلال وروي ابو داود في سننه من حديث يزيد بن الاصم --عن ميمونة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف ومعلوم ان ميمونة اعلم بشانها من غيرها وروي ابو داود ايضا ان سعيد بن المسيب قال وهم ابن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم ويحتمل قوله وهو م---------------------حرم اي في شهر حرام قال الشاعر قتلوا ابن عفان الخليفة محرما اي في --شهر --حرام	460	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms438	false	-8629477751821527350	240	300	1142	1433	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------م تزوج ميمونة ----------------------------------------------حلالا وكنت الرسول بينهم-------------------------ا وروي ابو داود----- ان سعيد بن المسيب قال وهم ابن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم وقد حمل بعض اصحابنا قول ابن عباس وهو محرم اي في شهر حرام قال الشاعر قتلوا ابن عفان الخليفة محرما اي في الشهر الحرام-	438	3783100823506812046	199	318.5	157	428	46.49532699584961	36	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0512	true	-8060299546282284037	211	248	1114	1322	1593	300	الافضل ان يحرم عقيب ركعتين وعنه ان الاحرام عقيب الصلاة وحين تستوي به راحلته علي البيداء سواء وقال مالك الافضل حين تستوي به راحلته علي البيداء وقال الشافعي قولين احدهما كقولنا الاول والثاني اذا سارت به راحلته	512	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms420	false	8730758573353813816	141	176	692	882	1466	300	الافضل ان يحرم عقيب ركعتين وعنه ان الاحرام عقيب الصلاة وحين تستوي به راحلته علي البيداء سواء وقال مالك الافضل حين تستوي به راحلته ع-ن البيداء وعن- الشافعي------------- كقولنا الاول وعنه--- اذا سارت به راحلته	420	3783100823506812046	184	338.0	149	208	88.46154022216797	32	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0527	true	-8227018750759394353	93	147	476	763	1563	300	والرواية الثاني-----------ة لا يجوز ص-ومه من رمضان ولا نفلا الا ان يكون نفلا يوافق عادة ويجوز صومه قضاء وكفارة ونذرا----------------- وهذا قول الشافعي والرواية الثالثة ان المرجع الي راي الامام في الصوم و-الفطر وهو قو--ل الحسن و-ابن سيرين وقال ابو حنيفة ومالك لا يجوز ص-ومه من رمضان ويجوز صيامه ما سوي ذلك و----الرواية الاولي	527	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms372	false	-3502668344502514597	120	176	575	869	1453	300	والرواية الثانية في المسالة لا يجوز صيامه من رمضان ولا نفلا بل يجوز------------------------------- قضاء وكفارة ونذرا ونفلا يوافق عادة وهذا قول الشافعي والرواية الثالثة ان المرجع الي راي الامام في الصوم و الفطر وبهذه قال الحسن و ابن سيرين وقال ابو حنيفة ومالك لا يجوز صيامه من رمضان ويجوز صيامه ما سوي ذلك ووجه الرواية الاولي	372	3783100823506812046	243	419.0	197	325	74.76923370361328	37	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0543	true	-3637308501378489748	134	212	661	1072	1522	300	صدقة الفطر تجب بغروب الشمس من ليلة الفطر وهو قول مالك في احدي الروايتين والشافعي في الجديد وقال ابو حنيفة تجب بطلوع الفجر من يوم الفطر وهي الرواية الثانية عن مالك والقول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قديم للشافعي فاما وقت اخراجها فالافضل ان يخرجها قبل صلاة العيد فان قدمها قبل الفطر بيوم او يومين جاز كما ذكر في هذا الحديث ولا تجوز الزيادة علي ذلك وقال الشافعي يجوز اخراجها من اول رمضان ولا يجوز قبله وقال ابو حنيفة يجوز تقديمها علي رمضان	543	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms352	false	-2544641953363064070	117	190	586	964	1508	300	صدقة الفطر---- بغروب الشمس من ليلة الفطر وقال ابو حن--------------------------------------------------يفة تجب بطلوع الفجر من يوم الفطر و-------------------عن مالك والشافعي كالمذهبين لنا حديث ابن عمر المتقدم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر وفي الصحيحين من حديثه ايضا ان رسول الله صلي الله عليه و سلم امر بزكاة الفطر فعلق الوجوب بالفطر وانما يكون ذلك بغروب الشمس مسالة بجوز تقديم الف------------------------------------------------------------------------طر بيوم او ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ومين وقال ابو حنيفة يجوز تقديمها علي رمضان	352	3783100823506812046	140	229.0	112	627	22.328548431396484	24	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0547	true	4994021618439732036	34	92	170	454	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو قول مالك اعني تفسير الشغار وفي رواية ان نافعا فسره ايضا 15 واعلم ان صفة الشغار ما ذكرنا وهو ان يقول زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك بغير صداق وقال الشافعي هذه صفته وفيها زيادة وهو ان يقول ويضع كل واحدة منهما مهر الاخري وان لم يقل هذا فالنكاح صحيح	547	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms582	false	-2981771709689342803	179	228	917	1164	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من نكاح غير سفاح مسالة نكاح الشغار باطل وقال ابو حنيفة ليس بباطل و-----صفة الشغار ان ي-------------قول زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك بغير صداق وقال الشافعي هذه صفته وان ي---------------قول وبضع كل واحدة منهما مهر الاخري وان لم يقل---- فالنكاح صحيح	582	3783100823506812046	177	291.0	135	284	62.323944091796875	30	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0549	true	-2494833329222361337	59	106	302	541	1555	300	النصاب في السرقة في مذهب احمد ربع دينار او ثلاثة دراهم او قيمة ثلاثة دراهم من العروض والاثمان اصل لا يقوم بعضها ببعض وهو قول مالك وقال ابو حنيفة النصاب دينار او عشرة دراهم او قيمة احدهما وق----------ال الشافعي النصاب ربع دينار او ما قيمته ربع دينار	549	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms639	false	8213267274199121172	25	70	123	350	1443	300	النصاب في السرقة------------- ربع دينار او ثلاثة دراهم او قيمة ثلاثة دراهم من العروض والاثمان اصل لا يقوم بعضها -بعض وهو قول مالك وقال ابو حنيفة النصاب دينا- او عشرة دراهم او قيمة احدهما من العروض وقال الشافعي------- ربع دينار او ما قيمته ربع دينار	639	3783100823506812046	215	395.5	172	249	86.34538269042969	40	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0569	true	-5050623996436283459	241	272	1257	1420	1567	300	العثري وهو الذي يءتي بماء المطر اليه حتي يسقيه وان-ا سمي عثريا لانهم يجعلون في مجري السيل عاثورا فاذا صدمه الماد تراد فدخل في تلك المجاري حتي يبلغ النحل ويسقيه ولا	569	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms341	false	6909015259719263614	1	31	6	166	1484	300	العثري---- الذي يءتي بماء المطر اليه حتي يسقيه وانما سمي عثريا لانهم يجعلون في مجري السيل عاثورا فاذا صدمه الماء تراد فدخل في تلك المجاري حتي يبلغ النخل ويسقيه اما	341	3783100823506812046	155	294.5	125	164	94.51219177246094	26	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0595	true	-2963121696796938464	203	236	1091	1249	1599	300	وعنه يجوز بشرط ان يكون علي السيد دين وقال ابو حنيفة لا يجوز بيعه اذا كان التدبير مطلقا -قال مالك لا يجوز بيعه حال الحياة ويجوز بعد الموت اذا كان علي السيد دين	595	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms704	false	-8633701119003745030	152	184	740	891	1460	300	وعنه يجوز بشرط ان يكون علي السيد دين وقال ابو حنيفة لا يجوز----- اذا كان التدبير مطلقا وقال مالك لا يجوز في-- حال الحياة ويجوز بعد الموت ان -كان علي السيد دية	704	3783100823506812046	146	268.5	115	159	91.82389831542969	28	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0619	true	-3781923971334546656	17	125	80	641	1597	300	الرسول----- صلي الله عليه وسلم له قضية في عين فهي تحتمل وجهين احدهما ان يكون الله عز وجل اعلم نبيه -------------------انه لا يموت حتي يحج فاخره ثقة ب------الادراك وهذا جواب ابي زيد الحنفي والثاني ان يكون اخره لعذر بدليل اتفاقنا علي ان تقديمه افضل ولم يكن ليترك الافضل الا لعذر وقد ذكروا له خمسة اعذار احدها الفقر والثاني الخوف علي نفسه ولهذا كان يحرس الي ان نزل عليه والله يعصمك من الناس الماءدة 67 والثالث الخوف علي المدينة من المشركين-------- والرابع ان يكون راي تقديم الجهاد وتدبير الجيوش اولي من تقديم الحج وهذا هو الظاهر والخامس غلبة المشركين علي مكة وظهور شركهم في زمان الحج ولم-- يمكنه الانكار	619	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms419	false	7966904461970732122	130	200	600	982	1460	300	--رسول الله صلي الله عليه وسلم جوابا------------------------ن احدهما ا-----ن الله تعالي- اعلم نبيه صلي الله عليه وسلم انه لا يموت حتي يحج وكان علي يقين من الادراك قاله ابو----- زيد الحنفي والثاني انه---- اخره ل---------------------------------------------------------------عذر وقد كانت---- خمسة اعذار احدها الفقر والثاني الخوف علي نفس-------------------------------ه و--------------------------------الثالث الخوف علي المدينة من المشركين واليهود والرابع ان يكون راي تقديم الجهاد------------------------------------------------ والخامس غلبة المشركين علي مكة وكونهم يحجون ويظهرون الشرك ولا يمكنه الانكار	419	3783100823506812046	282	430.0	226	601	46.92179870605469	42	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0634	true	4273372628782329096	58	159	287	791	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تكلمنا علي هذا فيما تقدم وبينا ان مذهبنا يختلف فالمنصور عندنا انه لا يجوز ذبح الاضحية قبل صلاة الامام ويجوز بعدها وان لم يكن------- قد ذبح ويكون معني قوله ولا تنحروا حتي ينحر علي الغالب في حال الامام فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ثم ينحر وقال ابو حنيفة في اهل الامصار كمذهبنا وفي اهل القري يجوز ان يذبحوا بعد طلوع الفجر من يوم النحر وقال مالك وقت الذبح اذا صلي الامام وذبح اخذا بظاهر هذا الحديث وقال الشافعي وقت الذبح ان يمضي بعد دخول وقت الصلاة -زمان يمكن في ص-لاة ركعتين	634	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms468	false	-7811069110185167147	166	235	818	1165	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضحي بعضباء القرن والاذن مسالة----------------------------------- لا يجوز ذبح الاضحية قبل صلاة الامام ويجوز بعدها وان لم يكن الامام قد ذبح وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة في اهل الامصار ك-قولنا -في اهل القري يجوز ان يذبحوا بعد طلوع الفجر من يوم النحر وقال مالك وقت الذبح اذا صلي الامام وذبح وقا----------------------ل الشافعي وقت الذبح ان يمضي بعد دخول وقت الصلاة بزمان يمكن فيه صلاة ركعتين	468	3783100823506812046	298	513.0	234	513	58.08966827392578	55	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0655	true	7995701155486750153	108	157	534	791	1521	300	تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال------------------------------- الا اخبرك بادامهم قال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	655	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms687	false	-8971064226650076518	245	293	1175	1428	1470	300	تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر----- لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بادامهم قال------------------------- بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا -ما هذا قال ثور ونون ياكل من زيادت----هما سبعون الفا	687	3783100823506812046	219	391.5	177	288	76.04166412353516	39	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0667	true	-7763688223373303972	94	129	488	642	1522	300	كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب--------------------------- فلما جاء معاوية و-جاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين	667	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms353	false	-1856099237982039457	101	142	491	673	1453	300	كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب اخرجاه في الصحيحين وفي لفظ فلما جاء معاوية و جاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين	353	3783100823506812046	154	291.0	119	182	84.61538696289062	33	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0672	true	5092123169070134893	250	282	1269	1440	1536	300	قبل السلام الا في موضعين احدهما ان يسلم من نقصان والثاني اذا شك الامام وقلنا يتحري علي رواية فانه يسجد بعد السلام استحسانا لموضع الاثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة وداود كله بعد السلام	672	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms218	false	901483065475185627	204	263	968	1262	1447	300	قبل السلام الا في موضعين احدهما اذا سلم من نقصان والثاني اذا شك الامام وقلنا يتحري علي رواية وانه يسجد بعد السلام استحسانا لمكان الحديث وعنه ان الكل قبل السلام وهو قول الشافعي وعنه ان كان من نقصان كان قبل السلام و ان كان من زيادة كان بعد السلام وهو قول مالك وقال ابو حنيفة وداود كله بعد السلام	218	3783100823506812046	161	293.5	130	294	54.761905670166016	27	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0690	true	2486090222068767645	57	101	300	525	1554	300	ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او قال بمشاقص وكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه ----------------------المشقص سهم عريض النصل وجمعه مشاقص ويختله بمعني يترقب الفرصة منه وقد سبق حكم هذا الحديث	690	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms645	false	-4853646353008286060	214	252	1034	1237	1473	300	ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فق-----ام النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او---- بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه الحديثان في الصحيحين والمشقص سهم عريض النصل------------ ويختله ي-------رقب الفرصة منه ال----------------حديث	645	3783100823506812046	175	308.5	140	247	70.85020446777344	30	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0705	true	2333096287132702375	131	225	641	1122	1515	300	اصح بلا خلاف والجمهور معنا قال بكير بن عبد الله الاشج ادركت اهل المدينة في الاذان مثني مثني وفي الاقامة مرة مرة وبكير هذا من كبار التابعين وهو يخبر بهذا عن الصحابة والتابعين في دار الهجرة ثم ---مذهبنا مروي عن الخلفاء الاربعة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي كان يقام لهم مرة وهو مروي عن ابن عمر وابن عباس و-انس وفقهاء المدينة السبعة سعيد بن المسيب و-ابي بكر بن عبد الرحمن---------------- وسليمان ابن يسار وعروة-------- وعبيد الله بن عبد الله والقاسم بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وهو مذهب الحسن وسالم وابي قلابة وعمر بن	705	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms132	false	1877451664098108999	217	300	1108	1525	1525	300	اصح--------- والجمهور معنا قال بكير بن عبد الله الاشج ادركت اهل المدينة في الاذان مثني مثني وفي الاقامة م----رة وبكير---- من كبار التابعين و هويخبر بهذا عن الصحابة والتابعين في دار الهجرة ثم ان مذهبنا مروي عن الخلفاء الاربعة------------------------- كان يقام لهم مرة و--------عن ابن عمر وابن عباس و انس وفقهاء المدينة السبعة سعيد بن المسيب و ابي بكر بن عبد الرحمن والقاسم بن محمد وسليمان -بن يسار وخارجه بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وعروة و------------------------------هو مذهب الحسن وسالم و-----------عمر بن-	132	3783100823506812046	375	636.0	303	510	73.52941131591797	64	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0705	true	2333096287132702375	225	251	1122	1266	1515	300	عبد العزيز والزهري والقرظي والاوزاعي------------------------------------ في خلق كثير وما ذهب اليه الخصم----- لم ينقل الا عن الثوري و-ابن المبارك وفي الحديث عليكم بالسواد الاعظم وهو معنا	705	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms133	false	196464906005790875	0	34	0	181	1509	300	عبد العزيز والزهري والقرظي والاوزاعي و الليث و مالك والشافعي وابن راهويه في خلق كثير وما ذهب----- الخصم اليه لم ينقل الا عن الثوري و ابن المبارك وفي الحديث عليكم بالسواد الاعظم وهو معنا	133	3783100823506812046	139	248.0	114	186	74.73118591308594	22	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0792	true	-8229316249903562733	0	82	0	435	1559	300	امر الذي افطر يوما من رمضان بكفارة الظهار والثاني ان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا اكل في رمضان فامره بالكفارة وروي الدارقطني من حديث سعد بن ابي وقاص قال جاء رجل فقال افطرت يوما من رمضان متعمدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---عتق رقبة وروت عاءشة ان رجلا قال يا رسول الله احترقت افطرت في رمضان فامره بالتكفير والجواب ان هذه الاحاديث كل--ها هي حديث الاعرابي الذي وقع علي اهله و-انما عبر بعض الرواة عن الجماع بالفطر والحديث مبين في الصحاح والمسانيد قال الدراقطني	792	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms384	false	1755799742171278384	170	255	851	1284	1493	300	امر الذي افطر يوما من رمضان بكفارة الظهار الحديث الرابع 1083 قال الدارقطني وحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا احمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون حدثنا ابو معشر عن محمد بن كعب القرظي عن ابي هريرة ان رجلا اكل في رمضان فامره النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان يعتق رقبة او يصوم شهرين او يطعم ستين مسكينا--------------------------------------- والجواب ا-----ما الحديث الاول فهو حديث الاعرابي الذي وقع علي اهله و انما عبر بعض الرواة عن الجماع بالفطر والحديث مبين في --------المسانيد قال الدارقطني	384	3783100823506812046	224	323.0	180	586	38.225257873535156	34	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0792	true	-8229316249903562733	86	133	456	706	1559	300	افطار ذلك الرجل بال--جماع واما ال-لفظ الذي فيه انه امره بكفارة الظهار فيرويه يحيي الحماني وقال احمد بن حنبل كان يكذب ج----------------------------------------------------------------------------------------------هارا وقال الدراقطني انه مرسل واما اللفظ الذي فيه ان رجلا اكل في رمضان فقال الدارقطني يرويه ابو معشر نجيح وليس بالقوي وقال يحيي بن معين	792	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms385	false	-2361958049797986907	130	185	628	904	1474	300	افطار ذلك الرجل كان بجماع واما الحديث الذي فيه انه امره بكفارة الظهار فيرويه يحيي الحماني ق-ال احمد --------كان يكذب جهارا ثم لا حجة فيه لان جميع الالفاظ حكاية عن رجل افطر ولم يذكر بما افطر فيحمله علي الوطء بدليلنا-------------------------- واما اللفظ الذي فيه ان رجلا اكل فير-----------------------ويه ابو معشر نجيح -------------قال يحيي بن معين	385	3783100823506812046	171	275.5	136	347	49.279537200927734	30	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0794	true	4864127912777984824	72	111	334	530	1505	300	اذا افلس المشتري بالثمن فوجد الباءع عين ماله عنده والمفلس حي ولم يقبض الباءع من ثمنه شيءا فهو احق به من ساءر الغرماء فان قبض من الثمن شيءا كان اسوة الغرماء وق-----------------ال الشافعي هو احق به في الموت والحياة	794	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms509	false	-848050339438142149	57	95	293	486	1434	300	اذا افلس المشتري بالثمن فوجد الباءع عين مال-----ه والمفلس حي ولي يقبض من دي-------نه شيءا فهو احق به من ساءر الغرماء وقال ابو حنيفة هو-------- اسوة الغرماء في الموت والحياة وقال الشافعي هو احق به في الموت والحياة	509	3783100823506812046	151	267.5	120	213	70.89202117919922	26	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0805	true	6322487704064681584	10	54	46	266	1595	300	يجوز للجار ان يضع خشبة في جدار جاره عند الحاجة الي ذلك بشرط ا--لا يضير بالحاءط فان امتنع الجار اجبره الحاكم علي ذلك وهذا قول الشافعي في القديم الا انه قال لا يحكم عليه الحاكم بذلك وقال اكثر العلماء لا يجوز ----الا باذن المالك	805	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms697	false	2087326552567848705	19	60	101	302	1485	300	يجوز للجار ان يضع خشبة في جدار جاره عند الحاجة الي ذلك بشرط ان لا يض-ر بالحاءط فان امتنع الجار اجبره الحاكم عليه وبه قا----ل الشافعي ----------الا انه ----لا يحكم عليه الحاكم بذلك وقال اكثرهم ------لا يجوز ذلك الا باذن المالك	697	3783100823506812046	184	320.5	148	226	81.41593170166016	34	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0810	true	-3073643809604623372	139	184	749	976	1608	300	توي المال علي المحال عليه لم يرجع المحال علي المحيل وقال ابو حنيفة يرجع في موضعين احدهما ان يجحد المحال عليه الدين ويحلف عليه ويموت مفلسا فاما ان افلس و-هو حي لم يرجع عليه وقال مالك ان احاله علي مفلس و-المحتال لا يعلم فله الرجوع	810	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms512	false	7608331691959025511	230	276	1105	1325	1425	300	نوي المال علي المحال عليه لم يرجع المحال علي المحيل وقال ابو حنيفة يرجع في موضعين احدهما ان يجحد المحال عليه الدين او ---------يموت مفلسا فاما ان افلس و هو حي لم يرجع عليه وقال مالك ان احاله علي مفلس و المحتال لا يعلم فله الرجوع	512	3783100823506812046	214	405.0	171	229	93.44978332519531	39	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0836	true	8375480660576032240	21	170	112	876	1523	300	ان الفاظه تختلف وذلك يدل علي وهاه فتارة يروي فسلم من ركعتين وتارة من ثلاث والسءال الثاني انهم قالوا هذا كان في حال كون الكلام مباحا في الصلاة ولهذا تكلم ابو بكر وعمر------- عامدين فالجواب اما الطعن فلا وجه له لاتفاق الاءمة علي الصحة واما ذو اليدين فاسمه الخرباق كما ذكرناه في مسند عمران بن حصين وعاش الخرباق بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما المقتول يوم بدر ذو الشمالين واسمه عمير و-انما -------------------اخذ الخصم في هذا الحديث الزهري والزهري يقول في هذه القصة فقام ذو الشمالين -قال ابو داود السجستاني وهم------- في هذا الزهري لانه ظن--------------------- ان ذا الشمالين وذا اليدين واحد واما عمران فقال محمد بن سعد اسلم قديما وغزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوات واما اختلاف الالفاظ فا------------------------------------------------------------نما يروي الثلاث عمران---- بن ------------حصين لا ابو هريرة ثم------------- الشك في العدد لا يقدح في حفظ اصل الحديث وثبوت الكلام ناسيا ولعله --------------------من الرواة	836	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms208	false	-3514757151940860111	4	161	19	803	1508	300	ان الفاظه تختلف وذلك يدل علي وهاه فتارة يروي فسلم من ركعتين وتارة من ثلاث و------ الثاني ان --------هذا كان حين كا---ن الكلام مباحا في الصلاة ولهذا تكلم ابو بكر وعمر والناس عامدين قلنا ام---ا الطعن فلا وجه له لاتفاق الاءمة علي صحته و اسم ذي اليدين------ الخرباق كما ذكرنا- في حديث عمرا--------ن وعاش-------- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما المقتول يوم بدر ذو الشمالين واسمه عمير و انما وقع اعتراضهم علي رواية الترمذي لهذا الحديث فانه قا-----------ل في رواي----ة فقال ذو الشمالين فقال ابو داود السجستاني وهم الزهري في هذا الحديث فرواه عن ذي الشمالين ظنا منه ان ذا الشمالين وذا اليدين واحد و ام---------------------------------------------------------------------------------ا اختلاف --الفاظه فجوابه من ثلاثة اوجه احدها ان لفظ حديث ابي هريرة لم يختلف و انما يروي الثلاث عمران وهو من افراد مسلم وحدي---ث ابي هريرة اصح و الثاني ان الشك في العدد لا يضر مع- حفظ اصل الحديث ويبوب الكلام ناسيا والثالث انه يحتمل ان يكون من الرواة	208	3783100823506812046	539	826.0	427	929	58.01937484741211	84	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0842	true	5844047164774825277	83	131	430	664	1524	300	بن يونس وشبابة وعاصم بن علي والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وابو داود----- كلهم عن شعبة ولم يذكر احد منهم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ف--------يجوز ان يكو---ن ادم قال ذلك-------- من عنده علي وجه التفسير للخبر والا فليس لانفراد البخاري عنه بهذا من بين من رواه عنه	842	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms374	false	-706454530943660880	0	50	0	241	1515	300	بن يونس وشبابة وعاصم بن علي والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وابن داود وادم كلهم عن شعبة -لم يذكر احد منهم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين قال وهذا يجوز ان يكون من ادم رواه علي التفقه من عنده---------------- للخبر والا فليس لانفراد البخاري عنه بهذا من بين من رواه عنه	374	3783100823506812046	208	366.0	164	258	80.62015533447266	38	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0926	true	2213926451483182628	206	233	1042	1177	1504	300	يجب علي المسلم ضيافة المسلم المسافر المجتاز به ليلة لحديث اخر رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم ومن	926	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms677	false	9013154320200749035	185	247	897	1202	1456	300	يجب علي المسلم ضيافة المسلم المسافر المجتاز به ليلة وقال اكثرهم لا يجب 1977 اخبرنا ابن الحصين انبا ابن المذهب انبا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي ثنا يحيي بن سعيد ثنا شعبة قال ثنا منصور عن الشعبي عن المقدام ابي كريمة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم فان	677	3783100823506812046	113	172.5	89	308	36.68831253051758	20	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0952	true	4807307467376985247	35	101	194	514	1541	300	اصاب صيدا بالرمي فغاب عنه ثم وجده ميتا فالمنصور عندنا انه يحل وعن احمد انه ان وجده في يومه حل وان غاب عنه لم يحل وعنه ان كانت الاصابة موجبة حل والا فلا وهكذا الحكم فيه اذا ارسل الكلب عليه فغاب عنه ثم وجده قتيلا وعن مالك كالروايتين الاوليين وقال ابو حنيفة ان اشتغل بطلبه حل والا فلا وقال الشافعي في احد --قوليه لا يحل بحال	952	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms664	false	68366686801500497	172	226	843	1093	1449	300	اصاب صيدا بالرمي فغاب عنه ثم وجده ميتا حل وعنه---------------------------- ان وجده في يومه حل وان زاد عنه لم يحل وعنه ان كانت الاصابة موجبة حل والا فلا وهكذا---------- اذا ارسل الكلب----- فغاب عنه ثم وجده قتيلا وق-----------------------------ال ابو حنيفة ان اشتغل بطلبه حل والا فلا وقال الشافعي في احد القولين لا يحل بحال	664	3783100823506812046	237	436.5	184	322	73.60248565673828	49	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms0957	true	8693144615322184850	241	278	1251	1436	1556	300	سعيد بن المعلي حديثا واحدا 2381 3021 وفيه كنت اصلي فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	957	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms209	false	-8341205180540962148	7	42	37	209	1531	300	سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد------------- فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	209	3783100823506812046	150	290.5	119	185	81.0810775756836	30	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms1038	true	-9210606518162744938	44	94	219	472	1496	300	حفصة الي ابيها----------- فارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي جاريته فظلت معه في بيت حفصة فرجعت حفصة فوجد----------تها فظلت تنتظر خروجها فلما خرجت ---------دخلت حفصة فقالت قد رايت من كان عندك والله لقد سءتني فقال وال-------------------------له لارضينك -اني مسر اليك سرا فاحفظيه---------------- اشهدك ان سريتي هذه علي حرام	1038	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms689	false	-1439372311450987922	45	103	224	519	1458	300	حفصة الي ابيها تتحدث عنده فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الي جاريته فظلت معه في بيت حفصة فرجعت حفصة فوجدتهما في بيتها ف----------------------خرجت الجارية ودخلت حفصة فقالت قد رايت من كان عندك والله لقد سءتني فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله لارضينك واني مسر اليك سرا فاحفظيه قالت وما هو قال اشهدك ان سريتي---- علي حرام	689	3783100823506812046	217	353.0	173	326	66.56441497802734	36	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms1066	true	7754649520624841736	66	152	352	798	1561	300	احياء ما باد اهله من الارض علي روايتين احداهما تجوز وهو قول ابي حنيفة ومالك والثانية لا تجوز فان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا ما مالكه حي وقد تركه حتي صار مواتا لم يملكه رواية واحدة وقال مالك يملكه ويجوز اح--ياء الموات بغير اذن الامام وقال ابو حنيفة لا يجوز وقال مالك فيما كان في البراري كقولنا وفيما كان يقرب العمر-------------------------------------------------------------ان وينساح الناس فيه كقوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حوط علي موات ملكه وقال الشافعي لا يملك ارضا حتي يستخرج لها ماء ويزرعها ولا دارا حتي يقطعها بيوتا ويسقفها 2608 3349 وفي الحديث --	1066	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms534	false	8719280797755774451	48	235	253	1159	1478	300	احياء ما باد اهله من الاراضي وعنه يجوز ك----------------قول ابي حنيفة ومالك 1600 انبانا عبد الوهاب الحافظ انبا ابو طاهر الباقلاوي انبا ابو علي بن شاذان انبا دعلج بن احمد ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن عياش حدثني ليث عن طاوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عادي الارض لله ولرسوله ثم لكم بعد ومن احيا -----------------------------مواتا من الارض فله رقبتها مسالة لا يفتقر التملك بالاحياء الي-------- اذن الامام وقال ابو حنيفة --يفتقر وقال مالك --ما كان في الفلوات لم يفتقر و ما قرب من- العمر افتقر 1601 اخبرنا عبد الملك انبا الازدي والغورجي قالا انبا ابن الجراح انبا ابن محبوب ثنا ابو عيسي ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب ثنا ايوب عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له قال الترمذي هذا حديث صحيح وقد ورد في مسالة اذا غصب ارضا ايضا مسالة اذا حوط علي موات ملكه وقال الشافعي لا يملك ارضا حتي يستخرج لها ما --يزرعها ولا دارا حتي يقطعها بيوتا ويسقفها 1602 اخبرنا ابن الحصين	534	3783100823506812046	244	332.0	190	966	25.258798599243164	37	JK007128-ara1	JK000221-ara1
JK007128-ara1.ms1103	true	3258078120572098042	78	153	435	838	1594	300	في الغسلة الاخيرة وهو قول الشافعي واحمد بن حن----بل وقال ابو حنيفة لا يستحب والحقو الازار هاهنا والاصل في الحقو معقد الازار وجميعه احق واحقاء وحقي وقيل للازار حقو لانه يشد علي الحقو وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشعرنها -----اياه اي اجعلنه مما يلي جسدها وقوله ضفرنا شعرها ثلاثة قرون عندنا ان السنة ان يضفر شعر الميتة ثلاثة قرون ويلقي خلفها وقال ابو حنيفة يكره ذلك ولكن ترسله الغاسلة غير مضفور من بين يديها من الجانبين وتسدل خمارها عليه	1103	-9174528569456854874	JK000221-ara1.ms298	false	-8313965419568797422	150	268	729	1336	1499	300	في الغسلة الا----------------------خيرة شء من كافور وقال ابو حنيفة لا يستحب 851 اخبرنا ابن عبد الواحد قال انبانا ابو------------------------------------------------------- علي التميمي انبانا ابو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية قالت اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا وخمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافور او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فالقي الينا جفوة وقال اشعرنها به اخرجاه في الصحيحين مسالة----------------------------------------------------- يضفر شعر المراة ثلاثة فروس ويلقي خلفها وقال ابو حنيفة يكره ذلك ولكن ترسله الغاسلة غير مضفور من بين يديها من الجانبين ويسدل خمارها عليه	298	3783100823506812046	199	288.5	156	737	27.00135612487793	31	JK007128-ara1	JK000221-ara1