id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007127-ara1.ms016	false	-4476541558243822543	37	106	180	543	1496	300	المسح علي جبيرة وهي اخشاب او نحوها تربط علي الكسير سميت بذلك تفاءلا ----------ان وضعها علي طهارة ولم تجاوز قدر الحاجة غسل الصحيح ومسح عليهابالماء واجزا ويجوز المسح عليها الي حلها اي الجبيرة وان وضعها علي طهارة و جاوزته اي قدر الحاجة او كان وضعها علي غير طهارة وتجاوزت اولا لزم نزعها في الصور الثلاث فان خاف بنزعها الضرر تيمم وجوبا مع مسح موضوعة علي طهارة مجاوزة قدر الحاجة	16	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms02	true	1710720286866477001	191	225	1041	1209	1548	300	المسح علي---------------------------------------------------------- جبيرة ان كان وضعها علي طهارة ولم تجاوز قدر الحاج------------------------------------------------------------------------ة وان------------------ جاوزته-------------- او كان وضعها علي غير طهارة وجب------------- نزعها---------------- فان خاف ضررا-------- تيمم------ مع مسح موضوعة علي طهارة مجاوزة محل الحاجة	2	-8958204154486027809	149	200.5	117	373	39.946380615234375	22	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms023	false	7991381209938731643	165	204	797	985	1467	300	لم يوجد منه في كفره ما يوجبه حيث كان الغسل لنفس الاسلام فلا فرق فيه بين من كان في سن التمييز او فوقه انتهي و الخامس موت تعبدا غير شهيد معركة ومقتول ظلما فلا يغسلان وياتي حكمهما في الجناءز	23	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms03	true	1830062736260396856	120	148	572	709	1494	300	لم يوجد منه في كفره ما يوجبه وخروج حيض وخروج دم نفاس فلا يجب بولادة عرت عنه و---------------------------------------موت تعبدا غير شهيد معركة ومقتول ظلما ومصلي العيد لا------------ الجناءز	3	-8958204154486027809	84	99.0	65	188	44.680850982666016	14	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms032	false	-5280388396969299054	236	293	1189	1474	1502	300	ويعفي عن يسير طين شارع عرفا ان علمت نجاسته لمشقة التحرز عنه والا تعلم نجاسته حتي ولو ظنت فهو طاهر وكذا ترابه عملا بالاصل ولا يكره سءر حيوان طاهر وهو فضلة طعامه وشرابه ---------------------ولو اكل هر ونحوه من الحيوانات الطاهرة كالفار والنمس والنسناس ونحوه او طفل نجاسة ثم شرب من ماءع لم يضر ولو قبل ان يغيب	32	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	232	270	1144	1321	1466	300	ويعفي عن يسير طين شارع عرفا ان علمت نجاست-----------------ه والا------------------------ فهو طاهر----------------------- ولا يكره سءر حيوان طاهر وهو فضلة طعامه وشرابه غير دجاجة مخلاة وفار ولو اكل هر ون--------------------------------------------------حوه او طفل نجاسة ثم شرب ---------------ولو قبل ان يغيب	4	-8958204154486027809	156	245.0	122	306	50.98039245605469	29	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms068	false	8868217786338540672	30	76	142	374	1507	300	وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود السهو الواجب الذي محله قبل السلام ولا يشرع سجود لترك سجود السهو سهوا ومتي سجد-------------------------------------------------------------------- بعد السلام تشهد وجوبا التشهد الاخير ثم سلم سواء كان محل السجود قبل السلا----------------------------------م او بعد----------------------------------------ه ويبني علي اليقين وهو الاقل من شك في ترك ركن	68	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	89	164	455	825	1549	300	وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود السهو الواجب الذي محله قبل السلام وان نهض المصلي عن ترك تشهد او ناسيا لزمه الرجوع ليتشهد وكره ان استتم قاءما وحرم ان شرع في القراءة وبطلت بالرجوع بعد الشروع في القراءة صلاة غير ناس وجاهل وان احدث او قهقه او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت لا ان نام فتكلم او انتحب خشية او غلبه سعال وعطاس او تثاءب ونحوه ويبني علي اليقين وهو الاقل من شك في---- ركن	6	-8958204154486027809	126	144.0	96	374	33.68983840942383	21	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms085	false	-7274261931177472649	4	110	23	530	1476	300	يعذر بترك جمعة وجماعة ايضا م--------------------------------دافع احد الاخبثين و يعذر ايضا من كان بحضرة طعام يحتاج اليه وله الشبع و يعذر ايضا خاء--------ف ضياع ماله كغلة في بيادرها ودواب انعام ولا حافظ لها غيره وخاءف فوات ماله او ضررا فيه كاحتراق خبز او طبيخ ونحوه او في معيشة يحتاجها او علي مال استءجر لحفظه كنظارة بستان ونحوه او اي ويعذر خاءف موت قريبه نصا او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه في الموت والتمريض او اي ويعذر خاءف ضررا من سلطان او خاءف من مطر ونحوه كخوفه من سبع او لص او ملازمة غريم و الحال انه لا وفاء له او خاءف فوت	85	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms09	true	-2000639571403294553	5	62	24	293	1478	300	يعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوث مرض ليسا بالمسجد ومن يدافع احد الاخبثين وم---------------ن بحضرة طعام يحتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع م--------------------------------------------------------------اله او ضررا فيه --------------------------او في معيشة يحتاجها او--------------------------------------------------------- موت قريبه---- او رفيقه او ض-------------------------------------------------------------------------ررا من سلطان او-------- مطر ونحوه -------------------او ملازمة غريم له ولا شء معه او-------------- فوت	9	-8958204154486027809	194	258.0	152	547	35.46617889404297	30	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms090	false	-7306834950250236428	231	283	1242	1512	1589	300	نصا ولا تشترط نية الجمع ولا اتحاد الماموم والاما-------م فلو صلاه-ا خلف امامين او خلف من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او بماموم الاولي وباخر الثانية او صلي بمن لم يجمع صح ذلك كله وتجوز صلاة الخوف ومشروعيتها بالكتاب والسنة بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو باي صفة	90	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	144	189	755	977	1511	300	غير ولا يشترط لصحة--------- اتحاد -----------امام وماموم فلو صلاهما خلف امامين او خلف من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او بماموم الاولي وباخر الثانية او---- بمن لم يجمع صح فصل تصح------ صلاة الخوف-------------------------- بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو علي ستة	10	-8958204154486027809	196	324.0	152	278	70.50359344482422	33	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms090	false	-7306834950250236428	79	137	424	728	1589	300	نية الجمع عند احرام الاولي والثالث ان لا يفرق بينهما بنحو نافلة بل بقدر اقامة ووضوء خفيف والرابع ان يوج----------د العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي والخامس ان يستمر العذر المبيح للجمع في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي ناويا الجمع لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل لم يبطل الجمع والا بطل لزوال	90	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	66	112	349	589	1511	300	نية ع------ند احرامها و------------ان لا يفرق بينهما الا---------- بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره-------------------------- في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي------------ لمطر ثم انقطع فلم يعد فان حصل وحل لم يبطل------ والا بطل وان --	10	-8958204154486027809	198	311.5	157	314	63.05732345581055	33	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms092	false	-1071313173027855472	67	118	356	626	1537	300	صلاة الخوف --حمل سلاح غير مثقل وجاز حمل نجس لحاجة ويعيد----- واذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها يومء---------------------------------ون طاقتهم ويكون سجودهم اخفض من ركوعهم ولا يجب سجود علي ظهر الدابة وتنعقد صلاة الجماعة في شدة الخوف نصا وتجب ان امكنت متابعة ولمصل كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله ومن	92	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	177	214	921	1117	1511	300	صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو علي ستة اوجه واذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يءمنون طاقت----------------------------هم-------------------------------------------------------------------------------------- ولمصل كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله وسن	10	-8958204154486027809	116	176.5	91	310	37.41935348510742	17	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms093	false	-420872125571010711	43	132	205	623	1443	300	مستوطن ببناء معتاد يشمله اسم واحد ولو تفرق يسيرا ولو من قصب او حجر ونحوه بشرط ان لا يرتحل عنه صيفا ولا شتاء وتجب علي مقيم خارج البلد اذا كان بينه وبين موضعها من المنارة نصا وقت فعلها فرسخ فاقل تقريبا ولا تجب علي مسافر فوق فرسخ الا في سفر لا قصر معه او يقيم ما يمنعه لشغل او علم ونحوه فتلزمه بغيره ومن حضرها ممن لا تجب عليه من نحو عبد وامراة وخنثي اجزاته ولم------------- يحسب هو ولا من ليس من اهل البلد من الاربعين ولا تصح امامتهم	93	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	241	300	1236	1511	1511	300	مستوطن ببناء ------------------------------------ولو من قصب وعلي مسافر---------- لا يباح له وع--------------------لي مقيم خارج البلد اذا كان بينه وبين موضعها من المنارة نص----------ا فرسخ فاقل------- ولا تجب علي من يباح له القصر ولا عبد ولا مبعض ولا امراة ولا خنثي-------------------------------- ومن حضرها---------------------------------------- اجزاته ولم تنعقد به فلا يحسب هو ولا من ليس من اهل البلد من الاربعين ولا تصح امامتهم-	10	-8958204154486027809	198	270.5	155	431	45.939674377441406	34	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms100	false	3423827711195364771	5	124	23	653	1575	300	المقيد لمحرم---------------- من صلاة ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق فيهما ولا يسن عقب صلاة عيد ولا نافلة خلافا الاجري لانها صلاة لا تشرع لها الجماعة او غير موقتة فاشبهت الجنازة وسجود التلاوة قال في شرح الاقناع وظاهره انه لا يشرع التكبير عقب الجنازة ولا ل------من صلي وحده---------- ويكبر الامام مستقبل الناس و-----------------------صفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله ا----------كبر ولله الحمد ويجزء مرة واحدة وان كرره ثلاثا فحسن وايام العشر الايام المعلومات وايام التشريق الايام المعدودات وهي ثلاثة ايام تلي يوم النحر ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم من بعد الفراغ من الخطبة قوله لغيره تقبل الله منا ومنك ولا باس بتعريفه عشي-----ة عرفة ب--امصار-------------------- من غير تلبية	100	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	141	211	777	1121	1632	300	المقيد عقب كل فريضة في جماعة من صلاة فجر يوم عرفة- الي عصر اخر ايام التشريق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لمحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس ولا يسن عقب صلاة عيد في صفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد ولا باس ب-------------------------------------------------------------------قوله لغيره تقبل الله منا ومنك ولا بال--تعريف- عشية ليلة عرفة بالامصار فصل صلاة الكسوف سنة من غير خطبة -	12	-8958204154486027809	226	290.5	178	722	31.301939010620117	36	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms106	false	7267534021216426075	87	300	434	1528	1528	300	اهله به واعرفهم بمداواته واتقاهم الي الله بماء او شراب و سن تندية شفتيه بقطنة لاطفاء ما نزل به من الشدة وتسهيل النطق بالشهادة و سن تلقينه المريض لا اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم بعد الثلاث فيعاد التلقين ليكون اخر كلامه لا اله الا الله ويكون برفق لان الرفق مطلوب في كل شء وهنا اولي وذكر ابو المعالي يكره التلقين من الورثة بلا عذر و سن قراءة الفاتحة و قراءة يسن عنده لانه يسهل خروج الروح نص عليه في المستوعب ويقرا تبارك الملك و سن توجيهه اي المريض الي القبلة غير جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وسن ان يشتغل بنفسه بان يستحضر في نفسه انه حقير من مخلوقات الله تعالي وانه تعالي غني عن عبادته وطاعته وانه لا يطلب العفو والاحسان الا منه وان يكثر ما دام حاضر الذهن من القراءة والذكر وان يبادر الي اداء الحقوق برد المظالم والوداءع والعواري واستحلال نحو زوجة وولد قريب وجار وصاحب ومن بينه وبينه معاملة ويحافظ علي الصلاة واجتناب النجاسات ويصبر علي مشقة ذلك ويجتهد في ختم عمره باكمل الاحوال ويتعاهد نفسه بنحو تقليم اظفار واخذ عانة وشارب وابط ويعتمد علي الله فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره من قريب واجنبي واذا مات سن تغميض عينيه ويباح التغميض من محرم ذكر او انثي ويكره من جنب وحاءض-	106	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	138	205	758	1093	1568	300	اهله به تعاهد بل حلق--------------------ه بماء او شراب و----تندية شفتيه وت----------------------------------------------------------لقينه------- لا اله الا الله مرة ولم يزد -علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده-------------------------------------------------------- برفق وقر---------------------------------------------------------------------------------------اءة الفاتحة و-------يسن عنده---------------------------------------------------------------- توج----------يهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره واخمصاه الي القب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعتمد علي الله فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره ف---------------اذا مات سن تغميض عينيه ويباح --------من محرم ذكر او انثي ويكره من -----حاءض	13	-8958204154486027809	286	420.0	225	1095	26.11872100830078	47	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms115	false	-5147442765244450919	238	271	1299	1515	1669	300	وشروطها ثمانية النية والتكليف واستقبال القبلة وستر العورة واجتناب النجاسة وحضور الميت بين يدي المصلي ان كان بالبلد واسلام المصلي والمصلي عليه وطهارتهما ولو بتراب العذر واركانها سبعة القيام في فرضها والتكبيرات الاربع	115	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	212	241	1094	1289	1600	300	وشروطها ثمانية النية والتكليف واستقبال القبلة وستر العورة واجتناب النجاسة وحضور الميت--------------- ان كان بالبلد واسلام المصلي والمصلي عليه وطهارتهما ولو بتراب------ واركانها سبعة القيام في فرضها والتكبيرات الاربع	14	-8958204154486027809	195	371.5	166	216	90.27777862548828	27	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms123	false	-8553914208842036700	8	84	41	434	1490	300	وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة لانها استحقت ان يطرقها الفحل وفي احدي وستين جذعه بالذال المعجمة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة سميت بذلك لاسقاط سنها وتجزء عنها ثينة بلا جيران وفي ست وسبعين بنتا لبون اجماعا وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ولا شء فيما بين الفرضين ويسمي الوقص والعفو ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	123	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms16	true	3491813833034906949	35	70	166	333	1547	300	وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست وسبعين بنتا لبون------- وفي احدي وتسعين حقتان -------وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون------------------------------------------- ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	16	-8958204154486027809	163	282.0	129	393	41.475826263427734	29	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms145	false	-6263009638449154031	188	270	874	1290	1434	300	فصل 3 في صوم التطوع يسن صوم ------------------------------ايام البيض----- وهي الثالث عشر- والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر سميت بيضا لاجل بياضها ليلا بالقمر ونهارها بالشمس ويسن يوم الخميس و يوم الاثنين و صوم ست من شوال -الاولي تتابعها وعقب العيد وصاءمها مع رمضان كصاء----م الدهر و يسن صوم شهر الله المحرم واكده اليوم العاشر منه وهو كفارة سنة ويسمي عاشوراء ثم يليه في الاكدية اليوم التاسع ويسمي تاسوعاء و يسن صوم تسع ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين	145	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	175	230	825	1115	1454	300	فصل يسن صوم- التطوع وافضله يوم ويوم وصوم ثلاثة من كل شهر وايام البيض افضل وهي ثلا--ث عشرة وار--بع عشرة وخ--مس عشرة و------------------------------------------------------------------الخميس و-----الاثنين و-----ست من شوال والاولي تت-بعها وعقب العيد وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر وصوم-------------- المحرم واكده------ العاشر---- وهو كفارة سنة ثم------------------------------------ التاسع وعشر----------------------- ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين	20	-8958204154486027809	213	277.0	171	457	46.608314514160156	25	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms146	false	2560937340272392370	36	141	185	691	1505	300	افراد يوم -الجمعة بالصوم و افراد يوم السبت ايضا و صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين التراءي علة ونحو غيم او قتر و كره صوم كل يوم عيد للكفار وافراد صوم نيروز و--مهرجان وهما عيدان للكفار وصوم يوم يفردونه بتعظيم و كره تقدم رمضان ب صوم يوم او يومين ما لم- يوافق عادة في الكل وكره الوصال الا للنبي فمباح وهو او لا يفطر بين اليومين وتزول الكراهة باكل تمرة وكذا بالشرب ولا يكره الوصال الي السحر وحرم صوم يومي العيدين مطلقا اي فرضا او نفلا ولا يصح وكذا صوم ايام التشريق الا عن دم متعة و--قران------------------------ ومن دخل في	146	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	231	290	1120	1412	1454	300	افراد رجب والجمعة و------------------السبت بصوم و-صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين التراءي علة وصوم يوم ال--------------------------------------------نيروز والمهرجان و-كل عيد-- للكفار او --يوم يفردونه بتعظيم و-----تقدم رمضان بي-----وم او يومين الا ان يوافق عادة في الكل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح -----صوم ايام التشريق الا عن دم متعة او قران ولا صوم عيد مطلقا ويحرم ومن دخل في	20	-8958204154486027809	236	347.0	185	536	44.029850006103516	34	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms159	false	-893814522234738062	140	300	736	1497	1497	300	-في فدية حلق اكثر------- من شعرتين و فدية تقليم اظفار اكثر من ظفرين و فدية تغطية راس رجل و تغطية وجه امراة و فدية طيب ولبس مخيط ل----------ذكر وامناء بنظرة ومباشرة بغير انزال مني بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير او اقط ومما ياكل افضل وينبغي ان يكون بادام ولا يجزء الخبز واختار الشيخ تقي الدين الاجزاء كاختياره في الفطرة والكفارة ويكون لكل مسكين بناء علي اجزاءه رطلين عراقية او ذبح شاة و يخير في جزاء صيد بين اخراج مثل مثلي فان اختاره ذبحه وتصدق علي فقراء الحرم ولا يجزءه ان يتصدق به حيا وله ذبحه اي وقت شاء فلا يختص بايام النحر او تقويمه اي المثل في موضعه الذي اتلفه فيه او بقربه بدراهم يشتري بها اي الدراهم طعاما يجزء في فطرة فيطعم عن كل مسكين من مساكين الحرم مد بر او نصف صاع من غيره من المتقدم ذكره او يصوم عن طعام كل مسكين-	159	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	76	143	419	723	1488	300	بف---دية حلق وازالة اكثر من شعرتين او------------------------ ظفرين و---------------------------------------------طيب ولبس مخيط وتغطية راس ذكر ووجه امراة -------------------------بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ذبح شاة و------في جزاء صيد بين------ مثل مثلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تقويم------------------------------------------ه بدراهم يشتري بها -----------طعاما يجزء في فطرة فيطعم--- كل مسكين---------------- مد بر او نصف صاع من غيره---------------- او يصوم عن طعام كل مسكين	23	-8958204154486027809	261	321.0	201	780	33.46154022216797	47	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms162	false	-2029763370294413001	38	207	170	1026	1516	300	سبع شياه بدنة او بقرة ويرجع بالبناء للمفعول في جزاء --صيد وهو ما يستحق بدله من مثله ومقاربه وشبهه و الصيد ضربان الضرب الاول ما له مثل من النعم خلقة فيجب في- ذلك المثل نصا وهو نوعان احدهما ما اشار اليه بقوله الي ما قضت في- الصحابة متعلق بيرجع فيجب فيه ما قضت به نصا ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش -بقرة وفي الابل بكسر الهمزة وتشديد الياء المفتوحة بوزن قنب وهو ذكر الاعوال قاله في الانصاف وفي ثيتل ووعل بفتح الواو مع العين وكسرها وسكونها تيس الجبل قاله في القاموس وفي الصحاح وهو الاروي بقرة وفي الضيع كبش وفي الغزال شاة وفي الوبر بسكون الباء دويبة كحلاء لا ذنب لها دون السنور وفي الضب جدي وفي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق دون الجفرة وفي الحمام وهو كل ما عب الماء وهدر فتدخل فيه الفواخت والوراشين والقطا والقمري والدباسي ونحوها شاة و النوع الثاني من الضرب الاول ما لم تقض فيه الصحابة وله مثل من النعم فيرجع وما لم تقض فيه الصحابة الي قول عدلين	162	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	207	285	1031	1415	1488	300	سبع ب-----دنة او بقرة فص------------------ل في جزاء الصيد وهو-------------------------------------------- ضربان ------------ما له مثل من النعم----- فيجب فيه ذلك المثل ----وهو نوعان احدهما --------------------------قضت فيه الصحابة----------------------------------- ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وت-----------------------------------------------------------------------------------يتل و-----------------------------------------------------------------------------------وعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي الوبر و-------------------------------------------------الضب جدي وفي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق دون الجفرة وفي الحمام وهو كل ما عب الماء وهدرشاة-------------------------------------------------------------- النوع الث---------------اني ما لم تقض فيه الصحابة ويرجع فيه ------------------------------------الي قول عدلين	23	-8958204154486027809	351	526.0	276	861	40.76655197143555	56	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms168	false	1895460803726123214	108	136	546	697	1495	300	فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ويحسب ذهابه سعية ورجوعه سعية يفتتح بالصفا ويختم بالمروة فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	168	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	247	275	1292	1443	1574	300	فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ويحسب ذهابه سعية ورجوعه سعية يفتتح بالصفا ويختم بالمروة فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	24	-8958204154486027809	151	302.0	123	151	100.0	28	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms169	false	5466647097609266310	74	123	397	630	1498	300	ثم سار الي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة فانه لا يجزء الوقوف به وحد عرفة من الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة ---الي ما يلي حواءط بني عامر و-جمع عطف علي سار فيها اي في عرفة من جاز له الجمع كالمسافر سفر قصر بين الظهر والعصر تقديما	169	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	2	31	11	158	1486	300	ثم ياتي ع---رفة وكلها موقف الا بطن عرنة وهو -------------------------------الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويجمع------------ فيها-------------------------------------------- بين الظهر والعصر تقديما	25	-8958204154486027809	134	224.5	108	237	56.54008483886719	22	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms171	false	301533629919509191	12	220	55	1096	1532	300	سبعين حصاة اكبر من الحمص ودون البندق كحصي الخذف بالخاء والذال المعجمتين اي الرمي بنحو----------------------------------------- حصاة او نواة بين السبابتين يخذف بها فاذا وصل الي مني وحده من وادي محسر الي جمرة العقبة وليسا من مني فيرمي جمرة العقبة وحدها بسبع حصيات واحدة بعد اخري وجوبا وان رماها دفعة واحدة لم تجزءه الا عن واحدة ويءدب نصا قال في شرح المنتهي لءلا يقتدي به انتهي ويشترط الرمي فلا يكفي الوضع في المرمي وعلم الحصول بالرمي فلا يكفي ظنه فلو رمي حصاة فاختطفها طاءر او هبت بها الريح قبل وقوعها بالمرمي لم تجزءه ووقته من نصف ليلة النحر وندب بعد الشروق فان غربت الشمس فمن غد بعد الزوال يرفع يمناه مع كل حصاة حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ثم ينحر ويحلق جميع راسه وجوبا او يقصر في جميع شعره اي شعر راسه نص لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها قدر انملة فاقل ثم قد حل له كل شء من طيب وغيره الا النساء نصا وطءا ومباشرة ونحوهما ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة رمي وحلق وطواف والتحلل الثاني يحصل بما بقي من الثلاثة مع السعي من متمتع مطلقا ومن مفرد وقارن ان لم يسعيا مع اتيانهما بطواف لانه ركن ثم يفيض الي مكة فيطوف	171	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	121	202	637	1024	1486	300	سبعين حصاة اكبر من الحمص ودون البندق --------------------------------من حيث شاء وكره من الحرم والحش وتكسيره ولا يسن غسله وتجزء حصاة نجسة مع الكراهة------------------------------------------------------------------------------- فيرمي جمرة العقبة وحدها بسبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط الرمي فلا يجزء الوضع وكونه واحدة بعد اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرفع يمناه مع كل حصاة حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة -------------------------------------------------------ثم ينحر ويحلق---------------- او يقصر من جميع شعره--------------- لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها قدر انملة----- ثم قد حل ---كل شء -------------الا النساء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف	25	-8958204154486027809	295	411.0	228	1082	27.264326095581055	52	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms176	false	1794461604941298288	12	214	64	1074	1511	300	ولو بعد الوقوف او كان المنع في احرام عمرة اهدي اي ذبح----- بنية التحلل ثم حل فان فقده اي الهدي صام عشرة ايام بالنية وحل نصا ولا اطعام فيه ومن صد عن عرفة------ تحلل بعمرة ولا دم عليه وان وقف كل الحاج او كله الا قليلا في اليوم الثامن ان العاشر خطا اجزاهم نصا ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني فله التحلل مجانا في الجميع من فوات واحصار ومرض ونحوه ولا دم عليه ولا قضاء ولا صوم وغيره وتقدم اول الاحرام فان قال ان مرضت ونحوه فانا حلال فمتي وجد الشرط حل بوجوده 3 فصل 3 في الهدي والاضحية والعقيقة الهدي ما يهدي المحرم من نعم وغيرها ويجب بنذر ومن النذر قوله ان لبست ثوبا من غزلك فهو هدي فلبسه وقد ملكه فيصير هديا واجبا يلزمه ايصاله الي مساكين الحرم وسن اكل شء وتفرقته من هدي تطوع كاضحية لا من واجب ولو بنذر او تعيين غير دم متعة وقران فيجوز الاكل منهما والاضحية بضم الهمزة وكسرها وتخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية كسرية والجمع ضحايا ويقال اضحاة والجمع اضحي كارطاة وارطي نقله الجوهري عن الازهري وهي ما يذبح من ابل وبقر وغنم اهلية ايام النحر يوم العيد وتالييه بسبب العيد تقربا الي الله تعالي وهي سنة مءكدة لمسلم وتجب بالنذر -	176	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	186	257	987	1333	1536	300	ولو بعد الوقوف او في---------------- عمرة-------- ذبح هديا بنية التحلل وجوبا فان لم يجد------- صام عشرة ايام بالنية وحل ----ولا اطعام فيه ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة ولا دم عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل-- في الهدي والاضحية والعقيقة الهدي ما يهدي لل-حرم من نعم وغيره لانه يهدي------------------------------------------------------------------------------------------ الي الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاضحية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يذبح من ابل وبقر وغنم اهلية ايام النحر------------------ بسبب العيد تقربا الي الله تعالي وهي سنة مءكدة------ وتجب بالنذور	26	-8958204154486027809	300	429.0	237	1022	29.35420799255371	51	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms178	false	-6583123819670290431	90	185	467	915	1479	300	ووقت ذبح هدي واجب بفعل محظور من حينه---- ويتعين---- بقول- هذا هدي او بتقليده النعل والعري واذان القرب واشعاره وهو شق الصفحة اليمني من سنام او محله مما لا سنام له من ابل او بقر حتي يسيل الدم مع النية فيهما لا بشراء ولا سوقة مع النية فيهما وتتعين الاضحية بقوله هذه اضحية وان عينها او هديا فسرق بعد الذبح فلا شء عليه وان عين عن واجب في الذمة ما يجزء فيه وتعيب او تلف او ضل او عطب او سرق ونحوه -لم يجزءه ولزمه بدل--------------------------------------------------------------------ه وسن للمضحي ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا -اي ياكل	178	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	91	141	451	699	1482	300	ووقت ذبح هدي واجب بفعل محظور من حينه فصل ويتعين هدي بقوله هذا هدي او بتقليده او -----------------------اشعاره واض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية ب-----هذه اضحية او لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحوه ولا يجوز اعطاء الجازر اجرته منها ويجوز هدية وصدقة ولا يباع جلدها ولا شء منها بل ينتفع به وسن------- ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا وان ياكل	27	-8958204154486027809	144	177.5	114	527	27.324478149414062	21	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms182	false	-3323076281624443661	19	210	98	1117	1588	300	رباط وتمامه اربعون يوما وان زاد فله وهو باشد الثغور خوفا افضل و---افضل من المقام بمكة ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية اجماعا والصلاة فيها افضل------------------------- من الصلاة بالثغر ولا يجوز------------- للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحد -من اثنين ويلزمهم الثبات وان ظنوا التلف الا متحرفين لقتال او متحيزين الي فءة وان بعدت لحديث ابن عمر مرفوعا اني فءة لكم وكانوا بمكان بعيد منه وقال عمر 16 انا فءة كل مسلم وكان بالمدينة وجيوشه بالشام والعراق وخراسان رواهما سعيد فان زادوا علي مثليهم جاز الفرار وهو اولي مع ظن تلف والهجرة واجبة علي كل من عجز عن اظهار دينة بمحل يغلب فيه حكم الكفر والبدع المضلة فان قدر علي اظهار دينه فمسنونة في حقه ليتخلص من تكثير الكفار ومخالطتهم وليتمكن من جهادهم والاساري منهم علي قسمين قسم يكون رقيقا بمجرد السبي وهم النساء والصبيان وقسم لا وهم الرجال البالغون المقاتلون والامام فيهم مخير تخيير مصلحة واجتهاد للمسلمين لا تخيير شهوة بين رق وقتل ومن وفداء بمال او باسير مسلم ويجب عليه اختيار الاصلح فلا يجوز عدول عما راه مصلحة فان تردد نظره فقتل اولي ولا يقتل صبي وانثي وخنثي وراهب وشيخ فان وزمن -اعمي لا راي لهم ولم يقاتلوا و--يحرضوا علي القتال	182	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	15	85	75	410	1550	300	-----وتمامه اربعون يوما وافضله--------- باشد------- خوف------ وهو افضل من المقام بمكة ---------ولا يتطوع به مدين لا وفاء له الا مع اذن او رهن محرز او كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه ولا يحل للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان زادوا علي مثليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز ولا يجوز ------------------------------------------------قتل صبي وانثي وخنثي وراهب وشيخ فان وزمن واعمي لا راي لهم ولم يقاتلوا او يحرضوا علي القتال	28	-8958204154486027809	226	320.0	180	1064	21.2406005859375	32	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms183	false	-2308733132065636601	77	215	384	1132	1553	300	ومكاتب باخبارنا ورام بيننا العداوة وساع بفساد ومعروف بنفاق وزندقة-------------- ونساء الا امراة الامير لحاجته والا عجوزا لسقي ماء ونحوه و-------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب علي الجيش طاعته اي الامير والصبر معه في اللقاء وارض العدو والنصح له واتباع رايه وان خفي عليه صواب عرفوه ونصحوه فلو امرهم بالصلاة جماعة وقت لقاء العدو فابوا عصوا ومن قاتل قتيلا في حالة الحرب او اثخنه او قطع اربعته فله سلبه وهو ما عليه من ثياب ومال وسلاح و----دابته التي قاتل عليها وما عليها -اما نفقته ورحله وخيمته وجنيب- فغنيمة ويكره التلثم في القتال علي انفه نصا لا لبس علامة كريش النعام ويحرم غزو بلاد بلا اذن الامير الا ان يهاجم عدو يخافون كلبه بفتح اللام اي شره وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار حرب لانها مال مباح فملكت بالاستيلاء عليها كساءر المباحات وتجوز قسمتها وتبايعها في دار الحرب فيجعل خمسها الغينمة خمسة اسهم	183	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	132	204	654	1048	1550	300	ومكاتب باخبارنا------------------------------ ومعروف بنفاق ورام بيننا بفتن وصبي ونساء -------------------------الا عجوزا لسقي ماء ونحوه ويحرم استعانة بكافر الا لضرورة ويمنع جيشه من محرم وتشاغل بتجارة ويعد الصابر باجر ونفل ويشاور ذا راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ق-تل قتيلا في حالة الحرب----------------------- فله سلبه وهو ما عليه من ثياب وحلي وسلاح وكذا دابته التي قاتل عليها وما عليها واما نفقته ورحله وخيمته وجنيبه فغنيمة فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في --------------------------------------------------------------------------------------دار الحرب فيجعل خمسها-------- خمسة اسهم	28	-8958204154486027809	265	291.0	214	866	30.600461959838867	39	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1
JK007127-ara1.ms189	false	7355254412472667257	97	190	496	952	1490	300	ابي----- بذل الجزية او الصغار او التزام حكمنا---------- او زني بمسلمة قال في شرح الاقناع وقياس الزنا اللواط بالمسلم علي ما ذكره السراج البلقيني الشافعي انتهي او اصابها باسم نكاح نصا او قطع الطريق او قاتلنا او لحق بدار الحرب مقيما او نجسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي او ذكر كتابه او ذكر---- رسوله او دينه بسوء ونحوه كقول من سمع المءذن يءذن كذبت فيقتل نصا انتقض عهد----------ه فيخير الامام فيه ك--اسير --حربي علي ما تقدم اول الكتاب وما له فء في الاصح ويحرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي	189	-5152823995102639211	Shamela0029796-ara1.ms29	true	7367462987026911461	171	235	865	1174	1511	300	ابي منهم بذل الجزية او الصغار او التزام حكمنا او قاتلنا او زنا بمسلمة ----------------------------------------------------------------------------------------او اصابها باسم نكاح ----او قطع الطريق او ت----------------------------------جسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي و------كتابه او دينه او رسول--------ه بسوء او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه------- انتقض عهده دون ذريته فيخير الامام فيه كالاسير الحربي وما------------------------له فء ف---------يحرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي	29	-8958204154486027809	234	331.5	182	489	47.852760314941406	37	JK007127-ara1	Shamela0029796-ara1