id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007127-ara1.ms365	true	-2438543535196786693	23	155	130	788	1484	300	قال الشيخ تقي الدين اذا كانت تزني لم يكن له امسا--كها علي تلك الحال بل بفارقها والا كان ديوثا انتهي ويحرم الطلاق في الحيض وفي طهر اصابها فيه ونحو ذلك ويجب علي المءلي بعد التربص اذا لم يفء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزوجة كالزوج فيسن ----ان تخ-لع منه ان ترك حقا لله تعالي من صلاة ونحوها فينقسم الطلاق الي احكام التكليف الخمسة ولا يجب علي ابن اطاعة ابويه ولو-عدلين في طلاق- او منع من تزويج نصا و--لا يصح الطلاق الا من زوج- لحديث انما الطلاق لمن اخذ بالساق ولو كان الزوج مميزا يعقله اي الطلاق فيصح طلاقه كالبالغ والا من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاكم علي مءل-- بعد التربص اذا لم يفء----- ويعتبر ارادة لفظه لمعناه فلا طلاق لفقيه يكرره ولا حاك ولو عن نفسه ولا ناءم ومن عذر بالبناء للمفعول بزوال عقله بنحو جنون او اغماء او سرسام- او	365	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms35	false	-4329225180316224499	20	184	117	960	1556	300	قال الشيخ1 ---------اذا كانت تزني لم يكن له ان يمسكها علي تلك الحال بل يفارقها والا كان ديوثا انتهي-------------------------------------------------- ويجب علي المولي بعد التربص ان ابي الفيءة وطلاق الحكمين في الشقاق اذا رايا ذلك2 ويحرم في حيض او طهر اصابها فيه وهو مجمع3 علي تحريمه4 ويسمي طلاق بدعة واختار الشيخ تقي الدين5 وتلميذه ابن القيم6 عدم الوقوع في حيض او صهر اصابها فيه نص عليه في الانصاف7 عنهما والزوجة كالزوج فيسن لها ان تختلع ----ان ترك حقا لله تعالي8 ولا تجب --------------------------------------------------------------طاعة ابويه ولو عدلين في طلاق9 او منع من تزويج نصا10 ولا يصح الطلاق الا من زوج1 لحديث انما الطلاق لمن اخذ بالساق ولو---------- مميزا يعقله3 وعنه4 لا يقع وفاقا لبقية المذاهب5 وعنه6 لاب صغير ومجنون فقط الطلاق نصره القاضي واصحابه وفي الترغيب7 هي اشهر8 وذكره الشيخ ظاهر المذهب9 ويصح الطلاق من حاكم علي مول10 بعد التربص ان ابي الفيءة11 ويعتبر ارادة لفظه لمعناه فلا طلاق لفقيه يكرره ولا-حاك ولو عن نفسه ولا ناءم ولا زاء---------------------ل عقله بج----نون او اغماء او برسام1 او	35	4717957289467303105	416	642.5	329	1004	41.434261322021484	71	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms366	true	5116455822719971214	79	161	412	811	1470	300	ومن صح طلاقه من بالغ ومميز يعقله صح توكيله فيه وصح توكله فيه اي الطلاق لان من صح تصرفه في شء تجوز فيه الوكالة بنفسه صح توكيله فيه ولان الطلاق ازالة ملك فيصح التوكل فيه والتوكيل فيه كالعتق ولوكيل لم يحد مو---كله حدا ان يطلق متي شاء لا-وقت بدعة ولا--------------------------------------------------------- اكثر من واحدة الا ان يجعل- له- ذلك ويصح -توكيل امراة زوجته او غيرها في طلاق نفسها او غيرها فاذا-------------------------------------------------------- قال لزوجته طلقي نفسك كان لها ذلك متراخيا كوكيل- ويبطل--------------------- برجوع زوج	366	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms38	false	-8501220456808448358	27	110	134	542	1516	300	ومن صح طلاقه من بالغ ومميز يعقله صح توكيله و-------توكله فيه1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولوكيل لم يحد له موكله حدا ان يطلق متي شاء لا وقت بدعة فان فعل حرم ولم يقع2 خلافا لصاحب الاقناع3 وليس لوكيل ان يطلق اكثر من واحدة الا ان يجعله له4 ولا يملك الوكيل تعليق الطلاق علي شرط الا ان ياذن له موكله5 وان وكل اثنين لم ينفرد احدهما بالطلاق الا باذن من الموكل6 وان قال لزوجته طلقي نفسك كان لها ذلك متراخيا كوكيل7 ويبطل توكيل زوجة او غيرها8 برجوع زوج	38	4717957289467303105	206	295.5	158	541	38.077632904052734	35	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms367	true	4799665797288425624	182	294	897	1481	1510	300	وكناياته------ نوعان ظاهرة وخفية فالظاهرة خمس عشرة- انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتله و----حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و-- سبيل او لا-------سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية---- عشرون وهي اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة وليست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي والحقي بهمزة وصل وفتح الحاء باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم ولفظ فراق ولفظ السراح فاءدة من طلق في قلبه لم يقع فان تلفظ به او حرك لسانه وقع ولو لم يسمع نفسه بخلاف قراءة في صلاة انتهي ولا يقع----- بكناية ولو ظاهرة الا بنية مقارنة	367	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms49	false	-7621798088755073987	6	103	28	548	1555	300	وكنايات الطلاق نوعان ظاهرة وهي----------- خمس عشرة1 انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة----------- وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك ولا سلطان لي عليك واعتقتك وغط- شعرك وتقنعي و--خفية وهي عشرون2--- اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ول-ست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي والحقي--------------------- باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم ولفظ فراق و------سراح وما تصرف منهما غير امر ومضارع ومفرقة ومسرحة بكسر الراء اسم فاعل ------------------------------------ولا يقع طلاق بكناية ولو ظاهرة-الا بنية مقارنة	49	4717957289467303105	423	691.5	341	613	69.00489044189453	67	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms368	true	4235388375551647129	46	180	226	853	1451	300	واحدة فان نوي اكثر وقع ما نواه وقوله انا طالق او باءن او حرام او برء او راد منك او قال كلي واشربي واقعدي واقربي وبارك الله عليك وانت مليحة او قبيحة------ لغو لا يقع طلاقا وان نواه لانه لا يحتمل الطلاق وان قال انت طالق كل الطلاق او اكثره او جميعه او عدد الحصي ونحوه او قال لها يا ماءة طالق وقع ثلاث وان نوي واحدة وان قال انت طالق اشد الطلاق او اغلظه او اطوله او ملء الدنيا او مثل الجبل او علي ساءر المذاهب وقع واحدة مالم ينو اكثر والطلاق لا يتبعض بل جزء طلقة كهي وان طلق بعض زوجته او جزءا لا ينفصل كيدها واذنها وانفها طلقت وان طلق جزءا ينفصل كشعرها وظفرها وسنها وريقها لم تطلق وان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لزوجته انت علي ح------------------------رام فظهار- ولو نوي به طلاقا او ان	368	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms49	false	-7621798088755073987	218	299	1149	1551	1555	300	واحدة قاله في الشرح6---------- وقوله انا طالق او باءن او حرام او برء او زاد منك ------وكلي واشربي واقعدي7------ وبارك الله عليك وانت مليحة او قبيحة ونحوه لغو لا يقع به طل----------------------------اق وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نواه8 وهذا مذهب ابي حنيفة9 وخالف مالك10 والشافعي11 في انا طالق12 وبعض اصحاب الشافعي1 في كلي واشربي فقط ومن قال حلفت بالطلاق وكذب دين ولزمه حكما2 فصل تحريم الزوجة فصل وان قال لزوجته انت علي حرام او ما احل الله علي حرام فظهار1 ولو نوي به طلاقا2 و-ان	49	4717957289467303105	179	5.5	140	831	21.540313720703125	32	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms369	true	-5617640911991626758	6	99	32	474	1506	300	طرا رقه كذمي تزوج ثم لحق بدار --حرب فاسترق قبل ان يطلق------- ولو كان مع-ه حر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اثنين تطليقتين ولو مدبرا او مكاتبا فلو علق عبد الثلاث بشرط فوجد بعد عتقه وقعت وان علقها بعتقه فعتق لغت الثالثة ولو عتق بعد طلقة ملك تمام الثلاث وبعد طلقتين او عتقا معا لم يملك ثالثة فلو عتق بعد طلقتين لم يملك نكاحها حتي تنكح زوجا غيره بشروطه واذا قال انت الطلاق او انت طلاق او انت طالق ولو لم يذكر المراة-------------------- ونحوه فهو صريح منجزا كان او معلقا او محلوفا به ويقع--- واحدة ما لم ينو	369	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms56	false	2293000448055870806	83	169	420	840	1471	300	طرا رقه كذمي تزوج ثم لحق بدار الحرب فاسترق قبل ان يطلق طلقتين وان كان تحته حرة2 وبه قال مالك3 والشافعي45 وقال ابو حنيفة6 الطلاق بالنساء فيملك زوج الحرة ثلاثا وان كان عبدا وزوج الامة اثن--------تين وان كان حرا ويقع الطلاق باءنا في اربع مساءل7 اذا ك--------------ان علي عوض او قبل الدخول او في--------------------------------------------------------------------------------------------------- نكاح فاسد او بالثلاث وقول الزوج للزوجة ا-----------------------------نت طالق او الطلاق8 او يلزمني او لازم لي او علي ونحوه---- صريح منجزا ----او معلقا او محلوفا به ويقع به واحدة ما لم ينو	56	4717957289467303105	161	166.0	121	578	27.854671478271484	24	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms455	true	6557731759732006407	152	265	741	1282	1459	300	مجمعا عليه اجماعا قطعيا لا سكوتيا لانه فيه شبهة كجحد تحريم الزنا او لحم الخنزير او جحد حل خبز ونحوه كلحم مذكي او شك في تحريم الزنا ونحوه او في حل نحو خبز ومثله لا يجهله او كان يجهله وعرف واصر او سجد لكوكب او نحوه او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلافه او القدرة علي مثله او اسقط حرفا منه كفر لقوله تعالي 19 افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ولا يكفر من حكي كفرا سمعه ولا يعتقده وان ترك عبادة من الخمس تهاونا مع اقراره بوجوبها لم يكفر الا بالصلاة او -شرط او ركن لها مجمع	455	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms61	false	-2746561528358100704	226	300	1140	1488	1488	300	مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم ------------------------------زنا او لحم --خنزير او---- حل خبز ونحوه ----------او شك فيه6--------------------------------- ومثله لا يجهله او يج----هله وعرف واصر او سجد لكوكب او نحوه او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلاقه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته7-- كفر لا------------------------------------------------------------------------------------------ من حكي كفرا سمعه ولا يعتقده وان ترك عبادة من الخمس تهاون------------------ا لم يكفر الا بالصلاة او بشرط او ركن لها مجمع-	61	4717957289467303105	330	571.5	258	542	60.8856086730957	65	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms467	true	6708805203607673723	226	259	1126	1306	1526	300	نوي به الله تعالي او اطلق كان يمينا والا فلا او اي وتحرم الايمان بغير صفة من صفاته تع---------------------------------------------------------الي كوجه الله تعالي نصا- وعظمته وكبرياءه وجلاله وعزته وعهده وميثاقه وحقه وامانته وارادته وقدرته	467	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms07	false	8125788224127022015	5	44	25	263	1601	300	نوي به الله تعالي او اطلق كالرحيم والعظيم والقادر والرب والمولي والرزاق3 قال الله تعالي فارزقوهم 4 والخالق5 والسيد والقوي ونحوه6 او بصفة له تعالي كوجه الله تعالي نصا7 وعظمته وكبرياءه وجلاله وعزته وعهده وميثاقه وحقه وامانته وارادته وقدرته	7	4717957289467303105	127	226.0	105	238	53.36134338378906	19	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms468	true	7179443104200301707	201	271	1075	1437	1577	300	لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض- حديثه ولا كفارة فيها والعرض بالضم الجانب وبالفتح خلاف الطول ----ولا من ناءم------ ومجنون ونحوهما لانهم لا قصد لهم و الشرط الثاني كونها اي اليمين علي مستقبل ممكن ليتاتي بره وحنثه بخلاف الماضي وغير الممكن فلا تنعقد اليمين علي ماض كاذبا عالما به اي بكذبه وهي- الغموس سميت به لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار- و------لا كفارة فيها	468	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms13	false	2935741901238194487	0	51	0	269	1625	300	لسانه بلا قصد كقوله لا والله -بلي والله في عرض4 حديثه5------------------------------------------ خلافا للحنفية6 ولا من ناءم وصغير ومجنون ونحوهم7------------------- الشرط الثاني كونها ع----------لي مستقبل ممكن ليتاتي بره وحنثه8------------------------ فلا تنعقد ع-------لي ماض كاذبا عالما ---------به وهي1 الغموس سميت بذلك لغمس الحالف بها في الاثم ثم في النار2 وكونها لا كفارة فيها	13	4717957289467303105	223	329.0	179	381	58.530181884765625	33	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms469	true	3784657532536387498	25	172	123	840	1419	300	-------لذاته كقوله والله لا شربت ماء الكوز ولا ماء فيه او لغيره كقوله والله لا قتلت فلانا الميت او لا احييته وتنعقد بحلف علي عدم المستحيل كقوله والله لاشربن ماء الكوز وليس فيه ماء او لارددن امس او لاقتلن فلانا الميت او ان لم افعل ذلك ونحوه وتجب الكفارة عليه في الحال لاستحالة البر في المستحيل و الشرط الثالث كون حالف مختارا لليمين فلا ينعقد- من مكر-----------------------------------------------------ه عليه و الشرط الرابع --حنثه اي الحالف بفعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله فان لم يحنث فلا كفارة لانه لم يهتك حرمة القسم ولو كانا محرمين كان حلف علي ترك الخمر فشربها او صلاة فرض فتركها------ لوجود الحنث حال كونه غير مكره فلو حلف لا يدخل دارا فحمل مكرها فدخلها لم يحنث لان فعل المكره لا ينسب اليه او غير جاهل او ناس--- كما لو دخل في المثال ناسيا ليمينه او جاهلا انها للمحلوف عليها	469	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms14	false	109199937039942088	15	113	78	567	1529	300	ذاتا او عادة كقوله والله لا شربت ماء الكوز ولا ماء فيه او لا رددت امس او--- لا قتلت فلانا الميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتجب الكفارة----- في الحال لاستحالة البر1 الشر-------------ط الثالث كون حالف مختارا لليمين فلا تنعقد2 من مكره عليها3 لحديث رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه-- الشرط الرابع الحنث----------- بفعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله كم--------------------------------------------------------------ن حلف علي ترك الخمر فشربها او صلاة فرض فتركها فيكفر لوجود الحنث5 ولا يحنث ان خالف ما حلف عليه --------------مكرها او جاهلا---------------------------------------------- او ناسيا1 كما لو دخل في المثال ناسيا ليمينه او جاهلا انها المحلوف عليها	14	4717957289467303105	356	574.5	280	789	45.12040710449219	64	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms470	true	-3196025408249627985	228	274	1085	1303	1436	300	بين ثلاثة اشياء اطعام عشرة مساكين من جنس واحد او اكثر------- ما يجزء من بر وشعير وتمر وزبيب واقط بان اطعم بعضهم برا وبعضهم تمرا مثلا او كسوتهم كسوة تصح بها صلاة فرض من رجل او امراة او عتق رقبة مءمنة سليمة مما يضر بالعمل ضررا	470	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms62	false	808572315188027340	187	226	996	1182	1600	300	بين ثلاثة اشياء اطعام عشرة مساكين من جنس واحد او اكثر من جنس ما يجزء من بر وشعير وتمر وزبيب واقط بان اطعم بعضه- برا وبعضهم تمرا مثلا او كسوتهم-------------------------------------- او عتق رقبة مسلمة سليمة مما يضر بالعمل ضررا	62	4717957289467303105	176	324.0	139	225	78.22222137451172	34	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms471	true	1368314935123979168	121	230	609	1114	1481	300	ومن حلف يمينا واحدة علي اجناس مختلفة كقوله والله لا ذهب الي فلان ولا كلمته ولا اخذت منه فعلت كفارة واحدة سواء حنث في الجميع او في الجميع او في واحد وتنحل البقية لانها يمين واحدة وحنثها واحد وان حلف ايمانا علي اجناس كقوله والله لا وهبت كذا والله لا شربت كذا والله لا لبست -كذا فنحث-------------------------------------------- في واحد وكفر ثم حنث في اخري لزمته كفارة ثانية لوجوبها بالحنث بعد ان كفر عن الاولي كما لو وطء في نهار رمضان فكفر ثم وطء فيه اخري بخلاف ما لو حنث في الكل قبل ان يكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لقن ان يكفر بغير صوم يضر به او لا ولا لسيد منعه منه ولا	471	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms64	false	-5832276143526985542	203	300	1112	1633	1633	300	ومن حلف يمينا واحدة علي اجناس مختلفة فقال- والله لا اكلت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا شربت و---------لا لبست مثلا فحنث في الجميع فكفارة واحدة من غير خلاف3 وان حنث في واحدة منها انحلت في البقية4 وان اختلف موجب الكفارة مث--------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان يحلف بالله5 تعالي وبالظهار وبعتق عبده فاذا حنث فعليه كفارة يمين وكفارة ظهار ويعتق العبد اتفاقا لان تداخل الاحكام انما يكون مع اتحاد الجنس كالحدود من جنس واحد فاما الكفارات هاهنا فمن اجناس واسبابهااسبابهاسبا6 مختلفة فلم تتداخل كحد الزنا والسرقة والقذف والشرب7 فصل تكفير العبد فصل وليس لقن ان يكفر بغير صوم لانه لا مال له يكفر -------منه ولا-	64	4717957289467303105	126	120.5	95	824	15.291261672973633	25	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms472	true	3049727650350119047	208	293	1073	1463	1501	300	يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث وان عدم الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والسبب رجع الي التعيين و--------------------------------------------------------هو الاشارة -فمن حلف علي دار فلان هذه لا يدخلها----------- فدخلها وقد باعها او وهبها او وهي- فضاء--- مسجد او حمام او لا لبست هذه القميص فلبسه وهو رداء او نحوه او----------- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او كلمت امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم او ---------------------------لا اكلت هذ---------------------------ا الرطب فصار تمرا او خلا او دبسا او لا شربت هذا اللبن فصار	472	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms24	false	-533799724731336786	182	300	904	1470	1470	300	يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث ولا يقبل تعليل بكذب فمن قال لقنه وهو اكبر منه انت حر لانك ابني او لامراته وهي اصغر منه انت طالق لانك جدتي وقعا9 فصل اذا عدمت النية والسبب رجع الي التعيين فصل فان عدم النية وسبب اليمين وما هيجها رجع الي التعيين1وهو الاشارة2 فمن حلف----------------- لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها ا---------و وهي3 فضاء او مسجد او حمام او لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او----- امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم حنث4 وبه قال مالك5 والشافعي6 ولا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار-----------------------------------------------	24	4717957289467303105	286	482.0	224	644	44.40993881225586	52	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms473	true	-1893797227311511968	13	48	69	261	1494	300	رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة---------------------------------------------------------------------------------- شرعي فعرفي فلغوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليمين المطلقة تنصرف الي-------- الشرعي وتتناول الصحيح منه----------------------------- فمن حلف -----------لا يبيع او لا يشتري والشركة والتولية والسلم والصلح علي مال شراء فعقد عقدا فاسدا	473	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms25	false	-1983957167761789107	150	240	739	1232	1516	300	رجع الي ما يتناوله الاسم فصل فان عدم النية وسبب اليمين وما هيجها والتعيين1 رجع في اليمين الي ما يتناوله الاسم1 ويقدم شرعي فعرفي فلغوي2 فان لم تختلف بان لم يكن له الا مسمي واحد كسماء وارض ورجل وانسان ونحوها3 انصرف الي مسماه بلا خلاف4 فالشرعي ماله موضوع شرعا وموضوع لغة كالصلاة والزكاة والصوم والحج ونحو لك5 فاليمين المطلقة تنصرف الي الموضوع الشرعي وتتناول الصحيح منه بخلاف الفاسد لانه ممنوع شرعا فمن حلف لا ينكح او لا يبيع او لا يشتري-والشركة والتولية والسلم والصلح علي مال شراء فعقد عقدا فاسدا	25	4717957289467303105	183	311.0	149	494	37.044532775878906	29	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms473	true	-1893797227311511968	199	300	1022	1494	1494	300	ياكل لبنا فاكله ولو من اكل صيد او ادمية حنث ولا يشرب من لبن ادمية فشرب منه وهي ميتة حنث وتقدم في الرضاع لا زبدا وسمنا او كشكا- او مصلا- او جبنا او اقطا والاقط بكسر القاف اللبن المجفف وتقدم تعريفه بابسط من هذا في زكاة الفطر ولا ياكل زبدا او--------- سمنا ماكل الاخر ولم يظهر فيه طعمه- او لا ياكلهما فاكل لبنا لم يحنث ولا ياكل بيضا او------------------- ---------راسا حنث باكل راس طير وسمك وجراد-- وبيض ذلك-------------------------------------------- ولا ياكل من هذا الدقيق فاستفه او خبزه واكله حنث ولا ي----------------------------------------------------------------------اكل فاكهة- حنث باكل بطيخ و---ثمر شجر غير بري كبلح وعنب ورمان-	473	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms28	false	-3918146368371233159	181	293	981	1532	1572	300	ياكل لبنا فاكل----- من لبن صيد او ادمية حليبا كان او راءبا حنث1لا ان اكل زبدا او سمنا2------------------------------- او كشكا3 او مصلا4 او جبنا او اقطا ونحوه مما يعمل من ----------------------------------------------اللبن5 ولا ياكل زبدا او لا ياكل6 سمنا فاكل الاخر ولم يظهر فيه طعمه7 او لا ياكلهما فاكل لبنا لم يحنث8 خلافا لبعض اصحاب الشافعي9 ولا ياكل راسا ولا بيضا حنث باكل راس طير وسمك وجراد10 وبيض ذلك11 خلافا لابي الخطاب12 وقال الشافعي1 لا يحنث الا باكل رءوس بهيمة الانعام2 وقال ابو حنيفة3 لا يحنث باكل رءوس الابل وقال صاحباه4 لا يحنث الا باكل رءوس الغنم5 وان حلف لا ياكل فاكهة6 حنث باكل بطيخ وكل ثمر شجر غير بري كبلح وعنب ورمان	28	4717957289467303105	262	395.5	199	633	41.39020538330078	41	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms474	true	-1544065139419250105	0	160	0	761	1410	300	ولو---- يابسا كصنوبر وعناب وجوز ولوز وبندق ونحوه------------------------------------- لان اليبس --لا يخرجه م-ن كونه- فاكهة ولا يحنث با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل قثاء وخيار وزيتون وبلوط-- وبطم-- وزعرور بضم الزاي احمر-------------------------------------------------- بخلاف ا---بيض ولا ياكل ----------------------ما يكون بالارض كجزر ولفت و--------------فجل ونحوه- و-------لا ياكل رطبا او بسرا فاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر او لا ياكل تمرا فاكل رطبا او بسرا او دبسا او ناطفا------------------ لم يحنث ولا يا----------------------------------كل ادما حنث باكل بيض وشواء وجبن وملح وتمر وزيتون ولبن وخل وكل مصطبغ به اي ما جرت العادة باكل الخبز به ولا ياكل قوتا حنث باكل خبز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم وتمر ولبن وكل ما تبقي معه البنية ولا---------------------------- ياكل طعاما حنث بكل ما يءكل ويشرب من قوت وادم وحلوي وفاكهة وجامد وماءع لا بشرب ماء ورد واكل ورق شجرة وتراب ونحوهما ولا يشرب ماء حنث بماء مالح ونجس لا بجلاب ولا ياكل ماءعا فاكله بخبز او لا يشرب من النهر او البءر فاعترف باناء وشرب حنث لا ان- حلف لا يشرب من الكوز فصب منه في اناء وشربه- و------------لا ياكل من	474	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms29	false	-1249658260736682829	3	289	18	1527	1578	300	ولو كان يابسا كصنوبر وعناب وجوز ولوز وبندق وفستق وتمر وتوت8 وزبيب ومشمش واجاص9 ونحوها لان --يبسها لا يخرجها عن كونها فاكهة10 وبهذا قال الشافعي11 وابو يوسف ومحمد12 وقال ابو حنيفة1 وابو ثور2 لا يحنث باكل ثمرة النخل والرمان لقوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان 3 والمعطوف يخالف المعطوف عليه4 وكذلك لا يحنث باكل العنب عند ابي حنيفة5 ولنا6 ان العطف للتشريف كعطف جبريل وميكال7 علي الملاءكة وهما منهم وفي اليابس احتمال انه ليس من الفاكهة8 اي فلا حنث باكله كما قاله الشارح9 وهو قول في مذهب الشافعي10 ولا يحنث باكل قثاء وخيار وزيتون وبلوط11 وبطم12 وزعرور1--------- احمر2واس3 وساءر ثمر شجر بري لا يستطاب كالقيقب4 والعفص5 بخلاف الخروب6 ولا باكل قرع وباذنجان ولا باكل ما يكون بالارض كجزر ولفت وفجل وقلقاس7 وكماة ونحوه8 ومن حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا9 او منصفا حنث10 وبه قال ابو حنيفة1 ومحمد2 والشافعي3 وقال بعض اصحاب الشافعي4 لا يحنث لانه لا يسمي رطبا ولا تمرا5 ولا يحنث ان حلف لا ياكل رطبا او بسرا باكل الاخر --ولا ياكل تمرا فاكل رطبا او بسرا او دبسا او ناطفا6 معمولين من التمر لم يحنث7 قال الشارح8 لا نعلم خلافا وان حلف لا ياكل ادما حنث باكل بيض وشواء وجبن وملح وتمر وزيتون ولبن وخل وكل مصطبغ--------------------------------------------------------------- به كالمرق والخل والزيت والشيرج9 والسمن والحليب10 وبهذا قال الشافعي11 وابو ثور12 وقال ابو حنيفة وابو يوسف13 ما لا يصطبغ به فليس بادم لانه يرفع1 الي الفم منفردا ولنا2 قوله صلي الله عليه وسلم سيد3 الادام اللحم و---قوله صلي الله عليه وسلم سيد ولا ببلع ذوب سكر في فيه بحلفه لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياكل سكرا1 ولا ياكل ماءعا فاكله بخبز2او لا يشرب من النهر او البءر فاغترف باناء وشرب حنث3لا ان4 حلف لا يشرب من الكوز فصب منه في اناء وشربه5 وفي التنوير6 لا يشرب من	29	4717957289467303105	462	600.0	366	1732	26.67436408996582	75	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms474	true	-1544065139419250105	226	299	1063	1406	1410	300	بسلام من صلاة صلاها ولا ----------------------كلمت زيدا فكاتبه او راسله- حنث ما لم ينو------------------------------------- مشافهة لا------------------ اذا ارتج عليه-- في صلاة ففتح حالف عليه-- وان لم يكن اماما فلا يحنث لانه كلام الله عز وجل وليس كلام الادميين ---------ولا بداته بكلام فتكلما معا لم يحنث------------ ولا كلمته حتي يكلمني او يبداني بكلام فتكلما معا حنث- ولا كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته زمنا او امدا او دهرا او بعيدا او مليا او طويلا او حقبا او وقتا فاقل	474	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms31	false	5474384146361907583	17	148	97	757	1534	300	بسلام من صلاة صلاها اماما4 خلافا للشافعي5 ولا كلمت زيدا فكاتبه او راسله6 حنث7 وبه قال مالك8 والشافعي في القديم9 الا ان ينوي مشافهته فلا يحنث10 ولا يحنث اذا ارتج عليه11 في صلاة ففتح----- عليه12 وان اشار اليه حنث علي الصحيح1 وان ناداه بحيث يسمع فلم يسمع او سلم عليه حنث2 ولا بداته بكلام فتكلما معا لم يحنث علي الصحيح3 ولا كلمته حتي يكلمني او يبداني------ فتكلما معا حنث4 ولا كلمته حينا ولا نية5 فستة اشهر6 وبه قال اصحاب الراي7 وقال مالك8 وغيره9 سنة لقوله تعالي تءتي اكلها كل حين 10 اي كل عام1 وقال2 الشافعي3 وابو ثور4 ليس هو مقدارا فيبر بادني زمن قاله في الشرح5 ولا كلمته الزمان فستة اشهر ايضا6 ولا كلمته زمنا او امدا او دهرا او بعيدا او مليا او طويلا او حقبا او وقتا فاقل	31	4717957289467303105	253	387.5	200	671	37.704917907714844	44	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms475	true	4162133557217966305	54	116	278	537	1381	300	لا يلبس او لا يقوم او لا يقعد- او لا يسافر او لا يطا او لا يمسك او لا يشارك او لا يصوم او لا يحج او لا يطوف وهو متلبس بما حلف لا يفعله او لا يدخل دارا --هو داخلها او لا يضاجعها علي فراش فضاجعته ودام او لا يدخل علي فلان بيتا فخل فلان- عليه فاقام معه- حنث في الجميع	475	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms32	false	6224827554866444813	216	271	1178	1413	1564	300	لا يلبس او لا يقوم او لا يقعد2 او لا يسافر او لا يطا او لا يمسك شيءا او -------لا يصوم او لا يحج او لا يطو------------------ف وهو كذلك او لا يدخل دارا3 وهو داخلها او لا يضاجعها علي فراش فضاجعته ودام او لا يدخل علي فلان فد----خل فلان4 عليه فاقام معه5 حنث في الجميع	32	4717957289467303105	212	386.0	161	264	80.30303192138672	45	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1
JK007127-ara1.ms476	true	-5349832596202052038	14	45	70	212	1413	300	هذا الماء او ليضربن غلامه اذا او في غد او اطلق بان لم يقيد بوقت فتلف المحلوف عليه ولو بغير اختياره قبل الغد او فيه قبل الشرب او الضرب حنث حال	476	-5152823995102639211	Shamela0012076-ara1.ms33	false	875200216768194873	6	32	27	142	1466	300	هذا الماء او ليضربن غلامه غدا او في غد او اطلق----------------- فتلف المحلوف عليه او مات قب----------ل الغد او فيه قبل الشرب او الضرب حنث حال	33	4717957289467303105	104	186.0	80	142	73.23943328857422	22	JK007127-ara1	Shamela0012076-ara1