id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007127-ara1.ms030	true	-8865976402587397116	226	259	1186	1362	1584	300	استعمال --طعام و--شراب في ازالة النجاسة ل--افساد المال المحتاج اليه كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة	30	-5152823995102639211	Shamela0010284-ara1.ms378	false	1030620741932815375	19	53	106	288	1541	300	استعمال الطعام والشراب في ازالة النجاسة لا افساد الماء المحتاج اليه كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة	378	383747348832181616	175	332.5	142	182	96.15384674072266	29	JK007127-ara1	Shamela0010284-ara1
JK007127-ara1.ms058	true	-5651319494610634434	142	177	715	926	1572	300	ترتيب الايات واجب لان ترتيبها بالنص اجماعا وترتيب السور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور العلماء منهم المالكية والشافعية---------- فيجوز قراءة هذه السورة قبل هذه السورة وكذا في الكتابة ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة-------------- في كتابتها	58	-5152823995102639211	Shamela0010284-ara1.ms401	false	-4496600784964873132	62	100	334	550	1587	300	ترتيب الايات واجب لان ترتيبها بالنص ع----- وترتيب السور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور العلماء منهم المالكية والشافعية قال شيخنا فيجوز قراءة هذه------- قبل هذه------- وكذا في الكتابة ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة رضي الله عنهم في كتابتها	401	383747348832181616	191	337.0	158	235	81.27659606933594	30	JK007127-ara1	Shamela0010284-ara1
JK007127-ara1.ms181	true	3519679502273945686	95	144	446	681	1437	300	البر فلا تكفر الدين قال شيخ الاسلام 16 ابن تيمية ولا مظالم العباد كقتل وظلم وزكاة وحج اخرهما وقال -------من اعتقد ان الحج يسقط ما وجب عليه من الصلاة والزكاة فانه يستتاب فان لم يتب-- قتل انتهي ولا يسقط حق الادمي من دم او مال او عرض بالحج اجماعا	181	-5152823995102639211	Shamela0010284-ara1.ms003	false	-6624219448305928562	29	72	166	376	1453	300	غي----------ر الدين قال شيخنا وغير------------------ مظالم العباد كقتل وظلم وزكاة وحج اخرهما وقال شيخنا ومن اعتقد ان الحج يسقط ما وجب عليه من الصلاة والزكاة فانه يستتاب فان تاب والا قتل ------ولا يسقط حق الادمي من دم او مال او عرض بالحج اجماعا	3	383747348832181616	187	327.0	147	244	76.63934326171875	37	JK007127-ara1	Shamela0010284-ara1
JK007127-ara1.ms336	true	-1616708488373734783	47	144	247	742	1516	300	الايامي فرض كفاية اجماعا فان اباه حاكم الا يظلم كطلبه جعلا لا يستحقه صار وجوده كالعدم فان عدم الكل زوجها ذو سلطان في مكانها كعضل اولياءها مع عدم امام او ناءبه في مكانها فان تعذر وكلت عدلا يزوجها قال الامام 16 احمد في دهقان قرية يزوج من لا ولي لها اذا احتاط لها في الكفء والمهر ان لم يكن في الرستاق قاض لان اشتراط الولي في هذه الحالة يمنع النكاح بالكلية فان عضل الولي الاقرب والعضل الامتناع يقال داء عضال اذا اعيا الطبيب دواءه وامتنع قال الشيخ تقي الدين ومن صور العضل اذا امتنع الخطاب---------- لشدة الولي	336	-5152823995102639211	Shamela0010284-ara1.ms607	false	-4203152592898884216	168	198	856	1013	1538	300	الايامي فرض كفاية اجماعا فان اباه حاكم الا بظلم كطلبه جعلا لا يستحقه صار وجوده ك--عدمه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ تقي الدين ومن صور العضل اذا امتنع الخطاب من خطبتها لشدة الولي	607	383747348832181616	142	257.5	115	505	28.118812561035156	24	JK007127-ara1	Shamela0010284-ara1
JK007127-ara1.ms341	true	-927818307647981313	81	196	404	931	1462	300	يخرجها من دارها او بلدها او يت---زوج او يت---سري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او لا يسافر بها او ان ترضع ولدها الصغير او يطلق ضرتها او يبيع امته فيلزم الزوج ذلك كله لان فيه قصدا صحيحا فان لم يف الزوج بذلك اي بما شرط عليه فلها اي الزوجة الفسخ علي التراخي ان فعله لا ان عزم ولا يسقط الا بما يدل علي رضاها من قول او تمكين مع العلم بفعله ما اشترطت ان لا يفعله فان مكنته قبل العلم به لم يسقط فسخها قال الشيخ تقي الدين لو خدعها فسافر بها ثم كرهته لم يكن له ان يك----------------------------------------------رهها بعد ذلك انتهي ومن ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرجها من منزل ابويها فمات	341	-5152823995102639211	Shamela0010284-ara1.ms621	false	7886994345840763709	36	164	179	808	1463	300	يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او لا يتسري عليها --------------------------------------------------------او ان تزوج عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلها تطليقها صح الشرط وهو مذهب الامام احمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو خدعها فسافر بها ثم كرهته لم---------- يكرهها واذا اراد ان يتزوج عليها او يتسري وقد شرط لها عدم ذلك فقد يفهم من اطلاق اصحابنا جوازه بدون اذنها لكونهم انما ذكروا ان لها الفسخ ولم يتعرضوا للمنع قال ابو العباس وما اظنهم قصدوا ذلك وظاهر الاثر والقياس يقتضي منعه كساءر الشروط الصحيحة واذا فعل ذلك ثم قبل ان تفسخ طلق او باع فقياس المذهب انها لا تملك الفسخ واما اذا شرط ان كان له زوجة او سرية فصداقها الفان ثم طلق الزوجة او اعتق السرية بعد العقد قبل ان تطالبه ففي اعطاءها ذلك نظر وقال ايضا لو شرط الا يخرجها من منزل ابويها فمات	621	383747348832181616	142	188.0	109	953	14.900314331054688	25	JK007127-ara1	Shamela0010284-ara1
JK007127-ara1.ms346	true	-3720675446286471823	160	243	829	1279	1583	300	اسلم وتحته اكثر من اربع نسوة------ فاسلمن --او كن كتابيات اختار ولو في حالة احرام اربعا منهن ولو ميتات لان الاختيار استدامة للنكاح وتعيين للمنكوحة فصح من المحرم بخلاف ابتداء النكاح هذا ان كان الزوج مكلفا والا وقف الامر حتي يكلف فيختار منهن لان غير المكلف لا حكم لقوله ويعتزل المختارات حتي تنقضي عدة المفارقات وجوبا ان كانت المفارقات اربعا فاكثر والا اعتزل من المختارات بعددهن لءلا يجمع ما-ءه في اكثر من اربع فان كن خمسا ففارق احداهن فله وطء ثلاث من المختارات	346	-5152823995102639211	Shamela0010284-ara1.ms616	false	-2797982926776390308	39	81	208	425	1510	300	اسلم وتحته اكثر من اربع قد دخل بهن فاسلمن معه وكن ثمانيا فاختار ار------------------بعا منهم وفارق اربعا لم يطا واحدة من المختا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات حتي تنقضي عدة المفارقات------------------------------------------------------------------- لءلا يكون واطءا --لاكثر من اربع فان كن خمسا فا-رق احداهن فله وطء ثلاث من المختارات	616	383747348832181616	154	220.0	122	459	33.55119705200195	25	JK007127-ara1	Shamela0010284-ara1
JK007127-ara1.ms454	true	-7233249126294269669	124	156	641	829	1545	300	الشيخ تقي الدين نصوصه صريحة علي عدم كف--ر الخوارج والقدرية والمرجءة وغيرهم وانما كفر الجهمية لا اعيانهم قال وطاءفة تحكي عنه روايتين في تكفير اهل البدع مطلقا حتي المرجءة والشيعة المفضلة لعلي	454	-5152823995102639211	Shamela0010284-ara1.ms745	false	5272792837529848199	60	92	296	485	1574	300	الشيخ تقي الدين نصوصه صريحة ف-ي عدم تكفير الخوارج والقدرية والمرجءة وغيرهم وانما كفر الجهمية لا اعيانهم قال وطاءفة تحكي عنه روايتين في تكفير اهل البدع مطلقا حتي المرجءة والشيعة المفضلة لعلي	745	383747348832181616	184	356.0	152	190	96.84210205078125	30	JK007127-ara1	Shamela0010284-ara1
JK007127-ara1.ms462	true	289997739483942407	13	52	72	255	1477	300	ومن امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فهو مبتدع مذموم فان كان لسبب فيه شرعي كطيب فيه شبهة او عليه فيه كلفة فلا بدع وما نقل عن الامام احمد انه امتنع من اكل --بطيخ لعدم علمه بكيفية اكل النبي	462	-5152823995102639211	Shamela0010284-ara1.ms097	false	-1778865019735601518	270	294	1380	1501	1528	300	ومن امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي ف---مبتدع مذموم------------------------------------------------------------- وما نقل عن الامام احمد انه امتنع من اكل البطيخ لعدم علمه بكيفية اكل النبي	97	383747348832181616	119	214.5	95	185	64.32432556152344	23	JK007127-ara1	Shamela0010284-ara1
JK007127-ara1.ms495	true	-7215835911522218875	119	203	609	1021	1593	300	اجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن اي يداوم علي صغيرة والكذب صغيرة فلا ترد الشهادة به ان لم يداوم عليه الا في شهادة زور كذب علي نبي ورمي فتن ونحوه فكبيرة ويجب الكذب لتخليص مسلم وقتل قال ابن الجوزي وكل مقصود محمود لا يتوصل اليه الا به ويباح لاصلاح وحرب وزوجة ومن اخذ بالرخص فسق والكبيرة ما فيه حد في الدنيا كزنا وشرب او وعيد في الاخرة كاكل مال اليتيم والربا زاد الشيخ تقي الدين او غضب او لعنة او نفي --ايمان	495	-5152823995102639211	Shamela0010284-ara1.ms794	false	1962972191781126858	185	210	1006	1120	1585	300	اجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فيه حد في الدنيا---------- او وعيد نص عليه وعند شيخنا---------------------------------- او غضب او لعنة او نفي الايمان	794	383747348832181616	94	132.5	71	414	22.70531463623047	19	JK007127-ara1	Shamela0010284-ara1