id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007127-ara1.ms012	true	4562701723998586107	271	300	1379	1525	1525	300	ويحرم حلقها ولا باس باخذ ما زاد علي القبضة منها و سن ---------------------------------------------------------------------------------------------تقليم ظف----ر مخالفا فيبدا بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ثم---------- ابهام اليسري-	12	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms174	false	-6252797197405380731	36	85	207	461	1594	300	ويحرم حلقها ولا يكره اخذ ما زاد علي القبضة منها ولا اخذ ما تحت حلقه وقد اخذ امامنا احمد رحمه الله من حاجبيه وعارضيه ويسن قص طرف الشارب وحفه افضل وتقليم الاظفار مخالفا فيبدا بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ثم ينتقل الي ابهام اليسري	174	-4417512908353881581	135	228.0	110	254	53.14960479736328	22	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms013	true	-667275515759933633	112	157	539	746	1487	300	وهو حلق بعض الراس وترك بعضه و كره --------نتف شيب وتغييره بسواد في غير حرب و كره ثقب اذن صبي لا جارية نصا لحاجتها للتزين ويحرم نمص ووشر ووشم ووصل شعر بشعر ولو شعر بهيمة او باذن زوج وتصح الصلاة مع طاهر ويجب ختان ذكر	13	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms005	false	-7381247398101424	103	137	547	708	1555	300	وهو حلق بعض الراس وترك بعضه وثقب اذن صبي ونتف شيب وتغييره بسواد وان حصل به تدليس في بيع ونحوه حرم----------------------- ويحرم نمص ووشر ووشم ووصل شعر بشعر مطلقا AUTO فصل------------------------------- ويجب ختان ذكر	5	-4417512908353881581	103	138.0	79	215	47.906978607177734	20	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms015	true	626039257202238402	110	209	549	1054	1537	300	والاستنشاق---------------- لغير صاءم و---------في ساءر الاعضاء لصاءم وغيره ومن سننه تخليل شعر كثيف وتيامن حتي بين الكفين للقاءم من نوم الليل و تخليل الاصابع اليدين والرجلين و من سننه غسله ثانية وثالثة وكره اكثر من ثلاث مرات ان عمت كل مرة محل الفرض وسن --------------------------------------------------------------------------------------------ان يتولي وضوءه بنفسه من غير معاونة وسن للمتوضء بعد فراغه من الوضوء رفع بصره ال--------------ي السماء وقول ما-- ورد وهو اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	15	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms007	false	6557164831393079019	98	197	506	1056	1635	300	والاستنشاق والمبالغة فيهما لغير صاءم والمبالغة في ساءر الاعضاء مطلقا والزيادة في ماء الوجه وتخليل اللحية الكثة وتخلي-------------------------------ل الاصابع واخذ ماء جديد للاذنين وتقديم اليمني علي اليسري ومجاوز--------------------------ة محل الفرض وتكرار الغسل ثلاثا لا المسح واستصحاب ذكر النية الي اخر الوضوء والاتيان بها عند اول سنن الطهارة وان يتولي وضوءه بنفسه من غير معاونة و-------------------------------رفع بصره فيه وفي الغسل الي السماء بعد فراغه مع قوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	7	-4417512908353881581	299	468.0	240	638	46.865203857421875	50	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms023	true	7991381209938731643	190	284	906	1386	1467	300	الخامس --موت تعبدا غير شهيد معركة ومقتول ظلما فلا يغسلان وياتي حكمهما في الجناءز موضحا و السادس----- حيض اي خروج دمه فان كان عليها جنابة فليس عليها ان تغتسل لها حتي ينقطع حيضها نصا فان اغتسلت للجنابة في زمن محيضها صح بل يستحب تخفيفا للحدث ويزول حكمها وانقطاعه شرط لصحة الغسل والسابع----- نفاس وهو الدم الخارج بسبب الولادة فلا يجب غسل بولادة عرت عنه فلا يبطل الصوم ولا يحرم الوطء بها قبل الغسل ولا يجب غسل ايضا بالقاء علقة او مضغة لا تخطيط فيها لان ذلك ليس ولادة---------------------- والولد طاهر ومع الدم يجب غسله	23	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms010	false	5346178945047781847	0	38	0	202	1637	300	الخامس الموت تعبدا غير شهيد معركة ومقتول ظلما -------------------------------------------السادس خروج حيض ويسن ل----------------------------------ها ان تغتسل----------------------------------- للجنابة فيه ل-----------------------------------يزول حكمها -------------------------السابع خروج نفاس وهو الدم الخارج بسبب الول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ولا يجب لولادة بلا دم والولد طاهر ومع الدم يجب غسله	10	-4417512908353881581	160	222.5	131	514	31.12840461730957	24	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms044	true	9027974566703296647	155	288	798	1489	1557	300	حتي يغيب الشفق الاحمر وتعجيلها افضل قال في المبدع اجماعا الا ليلة المزدلفة وهي ليلة النحر لمن قصدها محرما ان لم يوافها اي يحصل فيها وقت الغروب والا -------------------------في جمع ان كان ارفق لمن يباح له الجمع--------- ويليه اي يلي وقت المغرب الوقت المختار للعشاء بكسر العين والمد وهو اول الظلام وعرفا صلاة هذا الوقت ويقال لها عشاء الاخرة ويمتد وقتها المختار الي ثلث الليل الاول نص عليه وهي اربع ركعات اجماعا ولا يكره تسميتها بالعتمة وي-كره ---------------------النوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا او لشغل او مع اهل او ضيف او في امر المسلمين والضر-------ورة اي وقت الضرورة من ثلث الليل الاول الي طلوع --فجر --ثان و-هو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده ويقال له الفجر الصادق والفجر الاول الذي يقال له الفجر الكاذب مستطيل بلا اعتراض وهو ازرق له شعاع ثم يظلم	44	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms015	false	6017468265841467384	143	232	766	1230	1586	300	حتي يغيب الشفق الاحمر وتعجيلها افضل ---------------------الا ليلة المزدلفة لمحرم------------- قصده------ا ان لم يواف-------------ها وقت الغروب والا في غيم لمن يصليها جماعة وفي جمع ان كان ارفق ويكره تاخيرها لظهور النجوم ويليه المخ------------------------تار للع--------------------------------------------------------------------شاء ---------------------------الي ثلث الليل الاول وتاخيرها اليه افضل ان سهل ما لم يءخر المغرب لغيم او جمع ويكره ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا او لشغل او-------------------- امر المسلمين ثم هو وقت ضرورة ----------------------------------الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول------------------------------------------------------ مستطيل--------------- ازرق له شعاع ثم يظلم	15	-4417512908353881581	305	437.0	245	759	40.184452056884766	47	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms046	true	8625182883777309322	137	190	685	965	1542	300	حاضرة ب--خروج وقتها او يخش فوت وقت اختيارها اي الحاضرة ف--------يسقط الترتيب-------- ايضا لا بجهل وجوبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز التاخير لغرض صحيح كانتظار رفقة او جماعة للصلاة ولا يصح نفل ---------------------------------------------------------------------------------مطلقا ممن عليه فاءتة حيث جاز له التاخير لشء مما تقدم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قلت الفواءت قضي----- سننها الرواتب معها وان كثرت فالاولي تركها الا سنة الفجر	46	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms016	false	-6099675497519646982	71	187	349	949	1529	300	حاضرة او خروج -----------------وقت اختيارها ولا يصح نفله حينءذ ويسقط الترتيب بنسيانه ايضا لا بجهل وجوبه وتسقط الفورية ان تضرر ببدنه اوماله او بترك معيشة يحتاجها او حضر لصلاة عيد ولا يصح نفل مطلق ممن عليه فاءتة ويجوز التاخير لغرض صحيح كانتظار رفقة او جماعة وان ذكر فاءتة من احرم بحاضرة اتمها نافلة ان اتسع وقتها ثم قضي الفاءتة ثم صلي الحاضرة والامام يقطعها مطلقا ---وعليهما مع ضيقه اتمامها وتجزء ومن فاتته صلوات وشك في قدرها وتيقن سبق الوجوب لزمته من حينه والا فمن وقت تيقنه فلو ترك عشر سجدات من صلاة شهر قضي عشرة ايام ومن نسي صلاة يوم وجهلها قضي الخمس وان قلت الفواءت قضي معها سنن-------------ها وان كثرت فالاولي تركها الا سنة الفجر	16	-4417512908353881581	180	240.5	148	633	28.436019897460938	24	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms048	true	-1330129098452644438	25	72	120	330	1413	300	بلا قصد ولو في زمن طويل ولا ان انكشف كثير منها في زمن قصير فلو اطارت الريح ونحوها سترت------ه عن عورته فبدا منها ما لم يعف عنه ولو كلها فاعاده- سريعا بلا عمل كثير لم تبطل وان --كشف يسيرا منها قصدا بطلت او اي ومن صلي في	48	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms017	false	2569970772293619514	0	43	0	197	1448	300	بلا قصد ولو في زمن طويل و----كذا حكم كثير في -----زمن قصير فلو اطارت الريح------- سترته ونحوه عن عورته فبدا منها ما لم يعف عنه ولو كلها فاعادها سريعا بلا عمل كثير لم تبطل وان انكشف يسيرا منها قصدا بطلت------ ومن صلي في	17	-4417512908353881581	179	311.0	139	219	81.73516082763672	36	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms049	true	-301903600274301110	111	195	559	954	1457	300	وان مس ثوبه ثوبا نجس---------ا لم يستند اليه او قابل النجاسة راكعا او ساجدا او كانت بين رجليه من غير ملاقاة او حمل حيوانا طاهرا او ادميا مستجمرا او سقطت عليه النجاسة ف--------ازالها او زالت سريعا بحيث لم يطل الزمن فصلاته صحيحة-------------------------------------------- وان طين ارضا --نجسة او بسط عليها او علي حيوان نجس او علي حرير شيءا طاهرا ضعيفا لا خفيفا مهلهلا او غسل وجه اجر وصلي عليه او علي بساط باطنه فقط نجس او عل-----------ي علو سفله غصب او علي سرير تحته نجس	49	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms019	false	8550961918113869330	202	282	1093	1458	1531	300	وان مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءطا لم يستند اليه او صلي علي طاهر طرفه متنجس -------------------------------------------------------------------------او سقطت عليه النجاسة فزالت او ازالها-------- سريعا صحت وتبطل ان عجز عن ازالتها في الحال او نسيها او جهل عينها او حكمها ثم علم وان طين ارضا متنجسة او بسط عليها او علي حيوان نجس او علي حرير شيءا طاهرا صفيقا لا ينفذ الي ظاهره او صلي -------------------علي بساط باطنه---- نجس وظاهره طاهر او في علو سفله غصب او علي سرير تحته نجس	19	-4417512908353881581	211	297.5	163	469	44.98933792114258	41	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms051	true	-5136051989723638233	91	214	461	1076	1536	300	ولا تصح الصلاة في الكعبة ولا علي ظهرها الا اذا وقف علي منتهاها بحيث لم يبق وراءه شء منها او صلي خارجها وسجد---- فيها فيصح فرضه والحجز منها وقدره ستة اذرع فيصح التوجه اليه والتنفل فيه واما الفرض ف---كداخلها لا يصح الا اذا وقف علي منتهاه بحيث لم يبق وراءه شء منه او وقف خارجه وسجد فيه الخامس من شروط الصلاة استقبال القبلة لقوله تعالي 19 وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ولا تصح الصلاة بدونه اي الاستقبال الا لعاجز عنه كالتحام حرب وهرب من سيل او سبع او نار و------------كمريض عجز عنه او عمن يديره الي القبلة ومربوط ومصلوب لغير القبلة فتصح صلاته الي غيرها---------- بلا اعادة و لا تصح الصلاة بدون الاستقبال الا لمنتفل راكب وماش في سفر مباح-------------- ولو قصيرا	51	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms020	false	3122640360648923956	118	207	624	1078	1517	300	ولا يصح فرض داخل- الكعبة ولا علي ظهرها الا اذا وقف علي منتهاها بحيث لم يبق وراءه شء منها وتصح منذورة وتسن نافلة فيها وعليها وفي الحجر ويص--------------------ح التوجه اليه مطلقا و----------الفرض فيه كداخلها وتكره الصلاة بارض الخسف لا في بيعة وكنيسة----------------------------------- الخامس--------------- استقبال القبلة مع القدرة فلا تصح -------------------------------------------بدونه الا لمعذور---------------- كالتحام حرب وهرب من سيل------- او نار او سبع ونحوه كمريض عجز عنه وعن من يديره اليها وك----مربوط ونحوه------------- فتصح ------الي غير القبلة منهم بلا اعادة ولمتن----------------------------------فل راكب وماش في سفر غير محرم ولا مكروه ولو قصيرا	20	-4417512908353881581	280	315.0	219	658	42.553192138671875	46	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms052	true	-604036434730119451	119	175	608	897	1569	300	وهو من لم يقدر علي المعاينة ولا علي من يخبره عن علم جهتها اي الكعبة بالاجتهاد ولا يضر انحراف يسير يمنة ويسرة لمن بعد عنها ويعمل وجوبا----- بخبر مسلم ثقة مكلف عدل ظاهرا وباطنا ب--يقين و يعمل وجوبا بمحاريب المسلمين ان علم انها لهم عدولا كانوا او فساقا وان اشتبهت القبلة في السفر اجتهد عارف باداتها	52	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms021	false	-4890892443631972984	121	171	647	907	1566	300	وهو من لم يقدر علي المعاينة ولا علي من يخبره عن علم سوي المشاهد لمسجد النبي صلي الله عليه وسلم والقريب منه ففرضه اصابة العين فان امكنه ذلك بخبر----- ثقة مكلف عدل ظاهرا وباطنا عن يقين او باستدلال- بمحاريب المسلمين لزمه العمل به----------------------- وان اشتبهت------- في السفر اجتهد عارف بادلتها	21	-4417512908353881581	150	195.0	117	296	50.67567443847656	26	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms054	true	-2825482601549123018	239	271	1193	1338	1488	300	فارق- في قيام او يكمل--------------- وبعدها له الركوع في الحال فان ظن ماموم------------------- في صلاة سر---- ان امامه قرا لم يقرا اي لم تلزمه القراءة وان فارقه في ثانية جمعة اتم جمعة	54	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms023	false	3704267260157196984	40	75	186	350	1449	300	فارقه في قيام قبل قراءته الفاتحة قرا وبعدها له الركوع في الحال وفي اثناءها يكمل ما بقي وان كان في صلاة سر وظن ان امامه قرا لم يقرا --------------------وان فارقه في ثانية جمعة اتم جمعة	23	-4417512908353881581	107	161.0	81	184	58.15217208862305	21	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms055	true	173669019222846813	91	143	493	747	1556	300	---ما ورد منه اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رءاء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من توسل	55	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms023	false	3704267260157196984	248	300	1196	1449	1449	300	مع ما تقد---م اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من توسل-	23	-4417512908353881581	246	477.0	196	257	95.71984100341797	48	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms055	true	173669019222846813	143	208	747	1070	1556	300	اليك وافضل من سالك ورغب اليك اللهم اجعل في قلبي نورا وفي قبري نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وفي عصبي نورا وفي لحمي نورا وفي دمي نورا وفي شعري نورا وفي بشري نورا وفي نفسي نورا واعظم لي نورا واجعلني نورا اللهم اعطني نورا وزدني نورا	55	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms024	false	-770148084136618963	0	65	0	323	1559	300	اليك وافضل من سالك ورغب اليك اللهم اجعل في قلبي نورا وفي قبري نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وفي عصبي نورا وفي لحمي نورا وفي دمي نورا وفي شعري نورا وفي بشري نورا وفي نفسي نورا واعظم لي نورا واجعلني نورا اللهم اعطني نورا وزدني نورا	24	-4417512908353881581	323	646.0	258	323	100.0	65	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms057	true	-2201874543140309874	40	103	189	498	1527	300	فان لم يعرف الا اي------ة كرره--------------------------------------------------------------ا بقدر الفاتحة مراعيا عدد الحروف والايات فان لم يحسن الا بعض اية لم يكرره وعدل الي غيره فان لم يحسن--------------------------- قرانا حرم-------------------------------------------------------- ترجمته ولزم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فان لم يعرف الا بعض الذكر كرره بقدره مراعيا عدد الحروف كما سبق فان لم يعرف شيءا منه وقف بقدر الفاتحة كالاخرس	57	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms026	false	-2621732043306547418	176	279	893	1404	1504	300	فان لم يحسن الا اية واحدة كررها بقدرها فان كان يحسن اية منها وشيءا من غيرها كرر الاية لا الشء بقدرها-------------------------------- فان لم يحسن الا بعض اية لم يكرره وحرم ان يترجم عنه جاهل بلغة اخري كعالم والترجمة ليست قرانا فلا تحرم علي الجنب ولا يحنث بها من حلف لا يقرا ويحسن للحاجة ترجمته اذا احتاج الي تفهيمه اياه بالترجمة وحصل الانذار بالقران دون تلك اللغة كترجمة الشهادة ويلزم من لم يحسن اية منه ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فان لم يحسن الا بعض الذكر كرره ب--------------------------قدره فان لم يحسن شيءا منه وقف بقدر الفاتحة كالاخرس	26	-4417512908353881581	208	315.0	158	569	36.55535888671875	38	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms059	true	-4189622233779598701	1	122	6	604	1508	300	سبحان ربي العظيم مرة واحدة وجوبا والسنة ثلاثا في قول عامة اهل العلم وهو ادني الكمال واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف وسكت عن ماموم لانه تبع لامام-------------------------ه ثم يرفع راسه من الركوع و يرفع يديه معه اي مع راسه حذو منكبيه فرضا كانت الصلاة او نفلا وسواء صلي قاءما او جالسا قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ومعني سمع اجاب ثم ان شاء ارسل يديه وان شاء وضع يمينه علي شماله نصا وبعد انتصابه اي ا--لامام والمنفرد من الركوع يقول ربنا ولك الحمد مرتبا وجوبا ملء السماء و----الارض وملء ما شءت من شء بعد استحبابا اي حمدا لو كان اجساما لملا ذلك و يقول ماموم----- ربنا ولك الحمد فقط وجوبا فلا يزيد علي ذلك وياتي به حال رفعه	59	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms027	false	-642413260716351001	168	242	904	1269	1555	300	سبحان ربي العظيم----------------------- ثلاثا---------------------- وهو ادني الكمال واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف ولو انحني لتناول شء ولم يخطر بباله الركوع لم يجزءه عنه ثم يرفع راسه م--------------ع يديه---------------------------------------------------------------------------- قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا--------------- ثم ان ------------------شاء وضع يمينه علي ش-----------------ماله او ارسلهما- فاذا قام -----------قال ربنا ولك الحمد------------ ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء-------------------------------------------- بعد والماموم يقول ربنا ولك الحمد فقط في رفعه وان عطس---------------- حال رفعه	27	-4417512908353881581	269	366.0	212	634	42.42902374267578	47	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms061	true	-6823111434438393290	120	233	635	1201	1576	300	يمينه ويجعل الالية علي الارض --فياتي بالتشهد الاول سرا ثم يقول سرا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم اي ابراهيم واله وانك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا التشهد اولي من غيره وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات اي الحياة والموت ومن فتنة المسيح بالحاء المهملة علي المعروف الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وان دعا بغير ذلك مما ورد في الكتاب والسنة او عن الصحابة و--السلف او بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد او دعا لشخص معين بغير كاف الخطاب فلا باس	61	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms029	false	-6023803367266900156	0	87	0	421	1463	300	يمينه ويجعل اليتيه علي الارض ثم يتشهد التشهد الاول---- ثم يقول ال----لهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم -----------------انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم يقول ندبا اع-------------------------------وذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والمما-----------------ت ومن فتنة المسيح--------------------------- الدجال------------------------------------ وان دعا بما ---------ورد في الكتاب والسنة او عن الصحابة او السلف او بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد او---- لشخص معين بغير كاف الخطاب فلا باس	29	-4417512908353881581	388	673.0	308	570	68.07017517089844	73	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms062	true	-2499670179331347819	34	146	177	743	1535	300	الخطاب------------------------- لغير الله تعالي ورسوله احمد ثم يقول المصلي عن يمينه اي ملتفتا الي جهة يمينه السلام عليكم ورحمة الله ثم يقول -------ايضا عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا فيهما وسن التفاته عن شمال---------------ه اكثر من عن يمين---------------ه وحذف السلام وهو ان لا يطوله ولا يمده في الصلاة ولا علي الناس اذا سلم عليهم وجزمه بان يقف علي---- كل تسليمة ونيته به الخروج من الصلاة و------------------------------------------------------لا يجزء ان لم يقل و-رحمة الله في غير جنازة ----------والاولي ان لا يزيد وبركاته لعدم وروده وامراة في حكم ما تقدم في صفة الصلاة كرجل لكن تجمع نفسها في الركوع والسجود وجميع احوال الصلاة وتجلس متربعة او تجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو	62	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms029	false	-6023803367266900156	84	183	406	905	1463	300	الخطاب فلا باس وتبطل ان اتي بها لغير الله------ ورسو-----------------------------------------------------------------------------له ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوب------ا وسن التفاته عن يمينه اولا وعن يساره اكثر واكمله فيهما بحيث يري خداه وحذف السلام وهو ان لا يطوله ولا يمده في الصلاة وعل---ي الناس-------------- وجزمه بان يقف علي اخر كل تسليمة ونيته به الخروج من الصلاة فان نوي معه علي الحفظة والامام والماموم جاز ولم يستحب ولا يجزء ان--- ترك و رحمة الله او اسقط الميم من عليكم والاولي ان لا يزيد وبركاته وال----------مراة كال---------------------------رجل لكن تجمع نفسها------------------------------------- وتج---------------لس مسدلة رجليها عن يمينها وهو	29	-4417512908353881581	328	482.0	260	697	47.05882263183594	52	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms067	true	8568492916527699281	12	68	61	315	1455	300	وان اكل او شرب عمدا فان كان في فرض بطلت قل او كثر وفي نفل يبطل كثيره عرفا فقط وان كان سهوا او جهلا لم يبطل يسيره فرضا كان او نفلا قاله في الاقناع مفهوم ما قطع به في المنتهي ومختصر المقنع انها لا تبطل بيسير الشرب فقط في النفل عمدا------------------------------- وبلع ذوب سكر ونحوه كاكل	67	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms035	false	3063471515944606925	45	83	229	399	1446	300	وان اكل او شرب عمدا بطل فرضه مطلقا ونفله بكثير شرب------------------ عرفا---- وان كان سهوا او جهلا لم--------------------------------------------------------------------------------------------- تبطل بيسير مطلقا ولا باس ببلع ما بقي في فيه او بين اسنانه بلا مضغ وبلع ذوب سكر ونحوه كاكل	35	-4417512908353881581	92	127.0	66	285	32.28070068359375	19	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms069	true	-6792975667419264138	4	210	17	1048	1519	300	واكثره اي الوتر احدي عشر ركعة ياتي بها مثني مثني اي يسلم كل ثنتين ويوتر بواحدة اي يسن فعلها عقب الشفع بلا تاخير نصا -وان صلاها كلها بسلام واحد بان سرد عشرا وتشهد ثم قام فاتي بالركعة جاز او سرد الاحدي عشر ولم يجلس الا في اخرهن جاز لكن الاولي اولي وكذا ان اوتر بثلاث او خمس او سبع او تسع وان اوتر بتسع سرد ثماني---ة وجلس وتشهد ولم يسلم ثم يصلي التاسعة ويتشهد ويسلم وان اوتر بسبع او خمس لم يجلس الا في اخرهن وهو افضل فيما اذا اوتر بسبع او خمس وادني الكمال في الوتر ثلاث ركعات بسلامين ويجوز بسلام واحد سردا اي من غير جلوس لتخالف المغرب ويسن ان ----------------------------------------------------------يقرا في الاولي بعد الفاتحة ب 19 سبح وفي الثانية 19 قل يا ايها الكافرون -في الثالثة 19 قل هو الله احد ويقنت في الاخيرة من وتره بعد الركوع ندبا وان كبر ورفع يديه ثم قنت قبل الركوع جاز فيرفع ي----ديه الي صدره حال قنوته ويبسطهما-وبطونهما نحو السماء ولو ماموما فيقول المصلي ان كان اماما او منفردا جهرا اللهم اني استعينك واستهديك واستغفرك واتوب اليك واومن بك واتوكل عليك واثني عليك الخير كله واشكرك ولا اكفرك اللهم اياك نعبد ولك اصلي واسجد واليك اسعي واحفد ارجو رحمتك واخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	69	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms038	false	-1819204994913521719	54	199	263	1023	1526	300	واكثره--------- احدي عشرة يسلم من كل ركع----------------------تين ويءتر بركعة-------------- عقب الشفع بلا تاخير ندبا وان صلا-----ها بسلام او ------سرد عشرا وتشهد ثم قام فاتي بر--كعة جاز------------------------------------------------------------ وكذا ما دونها وان او--------------------------تر بتسع سرد ثمانيا نص عليه وتشهد ثم اتي ب---------التاسعة و-تشهد و-سلم وان اوتر بسبع او خمس فال----------------------افضل سردهن-------------------- وادني الكمال--------- ثلاث ب------سلامين ويجوز بسلام واحد ك--------------------------المغرب وسردا ومن ادرك مع الامام ركعة فان كان سلم من ثنتين اجزا والا قضي ويقرا في الاولي----------------- سبح وفي الثانية-------------- الكافرون وفي الثالثة--- قل هو الله احد ويقنت فيه جميع السنة بع----د الركوع فلو----- كبر ورفع يديه ثم قنت قبله ------جاز فيرفع فيه يديه الي صدر----------ه ويبسطهما وبطونهما نحو السماء----------- فيقول------------------------------ جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ن-شكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	38	-4417512908353881581	584	851.5	470	1099	53.139217376708984	80	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms071	true	-2100397406150250102	147	300	775	1589	1589	300	ركعتان منها قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب يقرا في اولاهما بعد الفاتحة 19 قل يا ايها الكافرون وفي الثانية 19 قل هو الله احد وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر يقرا------------------ فيهما كسنة المغرب او يقرا في الاولي 19 قولوا امنا بالله الاية في سورة البقرة وفي الثانية 19 قل يا اهل الكتاب تعالوا الاية من ال عمران ويضطجع بعدهما علي جنبه استحبابا قبل فرضه نص عليه وهما اي ركعتا الفجر اكدها اي العشر فيخير المصلي في فعل ما عداهما وعدا وترا سفرا فان شاء فعله او تركه لمشقة السفر واما ركعتا الفجر والوتر فليحافظ عليهما حضرا وسفرا ويسن قضاء الرواتب ----------الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه لحصول المشقة الا سنة الفجر فيقضيها مطلقا لتاكيدها-------------------------------------------------------------------- والسنن---------------- غير الرواتب عشرون ركعة اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر وا-بع بعد المغرب--------------- واربع بعد العشاء ويسن لمن يشاء ركعتان ب-----------------------عد اذان المغرب قبلها ذكره في الاقناع ويسن الفصل بين الفرض-	71	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms039	false	-7617908140996869803	75	188	378	996	1586	300	ركعتان----- قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب يقرا في اولاهما بعد الفاتحة-------------- الكافرون وفي الثانية--------- الاخلا-ص وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن تخفيفهما والقراءة فيهما كسنة المغرب والاضطجاع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدهما علي جنبه الايمن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسن قضاء الكل ووتر مع شفعه الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه -------------الا سنة --فجر ويخير في الوتر ووقت كل راتبة قبل الفرض من دحول وقته الي فعله وما بعده من فعله الي اخر وقته والسنن التابعة للفراءض غير الرواتب عشرون----- اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب وقال الموفق ست واربع بعد العشاء ويسن لمن -شاء -ثنتان بعد الوتر جالسا وثنتان بعد اذان المغرب وفعل الكل ببيت افضل و--يسن الفصل بين الفرض	39	-4417512908353881581	394	567.5	322	966	40.78675079345703	59	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms072	true	7199939866085010429	80	141	394	669	1521	300	فاذا استيقظ الناءم من نومه ذكر اسم الله تعالي وقال ما ورد ومنه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	72	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms173	false	8861205412334962400	88	147	479	744	1552	300	فاذا استيقظ من النوم------ ذكر ا----لله تعالي وقال ما ورد ومنه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	173	-4417512908353881581	259	501.0	201	275	94.18181610107422	56	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms073	true	-6599109364221936785	10	187	43	928	1502	300	فيركع ركعتي---ن غير الفريضة ثم يقول الله----------------------------------------------------------------------م اني استخيرك بعلمك واستقدرك------- واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه بعينه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه----------- وان كانت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويقول فيه مع العاقبة ولا يكون وقت الاستخارة عازما علي ال----امر او عدمه فانه خيانة في التوكل ثم يستشير فاذا ظهرت-------- المصلحة في شء فعله وتسن صلاة الحاجة الي الله تعالي او الي ادمي -يتوضا ويحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين -ثم يثني علي الله تبارك وتعالي ولي---صل- علي النبي ث-------------------م ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم ----------------العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب الع-لمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة	73	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms042	false	-1855903862792596044	103	300	524	1518	1518	300	فيركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول عقبهما بعد ان يحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه بعينه-خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه مع العافية وان ك-نت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله-فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضن----------ي به مع العافية ولا يكون وقت الاستخارة عازما علي فعل الامر او تركه لانه خيانة في التوكل ثم يستشير ويفعل ما تظهر فيه المصلحة و---------------صلاة الحاجة الي الله تعالي و------ادمي فيتوضا ويحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين فاذا فرغ حمد الله تعالي و-اثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة-	42	-4417512908353881581	802	1437.5	639	1030	77.86407470703125	145	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms074	true	-7041462486826446866	105	206	528	1012	1489	300	سجدة في صلاة سرية و كره سجوده لها في صلاة سرية وعلي ماموم متابعته اي متابعة امامه في غيرها اي السرية وسجود عن قيام افضل و ي----------------------------سن سجود --شكر عند تجدد نعم مطلقا اي عامة للمسلم---------ين او خاصة به نصا و عند اندفاع نقم مطلقا ايضا----- وتبطل به اي بسجود الشكر صلاة غير جاهل و غير ناس وهو اي سجود الشكر في صفته واحكامه كسجود تلاوة----------- ومن راي مبتلي في دينه سجد بحضوره وغيره وقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا وان راي مبتلي في بدنه سجد وقال ذلك وكتم----ه وسال الله تعالي العافية	74	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms044	false	6076507593452595984	177	274	887	1364	1489	300	سجدة في صلاة سر و-------سجوده لها فان فعل لم يلزم الماموم متابعته ولكنها اولي ويكره ان يجمع ايات السجود في ركعة واحدة يسجد فيها وان يسقطها من قراءته وتسن سجدة الشكر عند تجدد نعمة ظاهرة او دفع نقمة ظاهرة عامتين او في امر يخصه والا فنعم الله في كل وقت لا تحصي وتبطل بها ص--------------لاة -----------غير ناس وجاهل وهي كسجدة ال----------------------تلاوة في احكامها ومن راي مبتلي في دينه سجد بحضوره وغيره وقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا وان كان------ في بدنه سجد وقال ذلك وكتمه منه وسال الله------ العافية	44	-4417512908353881581	271	357.5	214	543	49.907920837402344	47	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms077	true	3510287517276606300	159	276	825	1451	1574	300	وما يقضيه مما فاته فهو اولها اي اول صلاته فيستفتح له ويتعوذ ويقرا السورة ويطيل القراءة التي يقضيها ويراعي ترتيب السور وتكبيرات العيد اذا فاتته لكن لو ادرك مسبوق مع امامه ركعة من رباعية او مغرب تشهد عقب ركعة اخري لءلا يغير هيءة الصلاة فيقطع الرباعية علي وتر وليست كذلك ويقطع الوتر علي شفع وليس كذلك ويتورك مسبوق مع امامه كما يتورك فيما يقضيه ويكرر التشهد الاول نصا حتي يسلم امامه التسليمتين قال في شرح الاقناع وهذا علي سيبل الندب فان كان محلا لتشهده الاول فالواجب منه المرة الاولي بدليل قوله فان سلم الامام قبل ان يتم الماموم التشهد الاول قام الماموم ولم يتمه ان لم يكن واجبا عليه ويتحمل امام عن ماموم ثمانية اشياء احدها قراءة	77	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms046	false	2349342907288141174	79	112	425	601	1504	300	وما يقضي-------------- اولها------------- فيستفتح له ويتعوذ ويقرا السورة---------------------------------------------------------------------- لكن لو ادرك ر---------------كعة من رباعية او مغرب تشهد عقب----- اخري-------------------------------------------------------------------------------------- ويتورك مع--------------------------------ه ويكرر التشهد الاول---- حتي يسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتحمل امام عن ماموم ثمانية اشياء ----القراءة	46	-4417512908353881581	173	244.5	140	626	27.63578224182129	30	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms079	true	-6650747046602825456	116	243	627	1333	1628	300	وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان ما بايديهم ملكهم مع اسلامهم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران وفي جواز مناكحتهم احتمالان ذكره في حاشية الاقناع 3 فصل 3 في الامامة الاقرا العالم فقه صلاته اولي بالامامة من الافقه اذا لم يكن جيد القراءة------- ثم الاجود قراءة الافقه-ثم الاقرا جودة ثم-------------------------------- الاكثر قرانا -------------------------------------------------------------------------ثم افقه واعلم باحكام الصلاة لمزية الفقه ثم ان استووا في القراءة والفقه فالاولي الاسن ثم الاشرف وهو القرشي فيقد-----م بنو هاشم ثم باقي قريش ثم الاقدم هجرة بنفسه وس-------------------------بق باسلام كسبق بهجرة ثم الاتقي والاورع ثم ان استووا في جميع ما تقدم وتشاحوا اقرع ممن قرع صاحبه فهو احق قياسا علي الاذان------ وصاحب البيت وامام المسجدالراتب الصالحان للامامة ولو عبدين احق بالامامة من-------------------- غيرهما الا من	79	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms047	false	-6379539482522914129	160	289	828	1518	1571	300	وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان ما بيد--هم ملكهم مع اسلامهم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران AUTO AUTO----------------------------------------- فصل الا-----------------------------------ولي بالامامة--- الا---------------جود --قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم الاقرا ان كان عالما فقه صلاته حافظا للفاتحة ثم الاكثر قرانا الفقيه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم قارء عالم فقه صلاته ثم قارء لا يعلمه ثم افقه واعلم باحكام الصلاة ثم --------------------------------------------------اسن ثم --اشرف وهو القرشي فيقدم منهم بنو هاشم علي من سواهم ثم الاقدم هجرة بسبقه الي دار الاسلام مسلما ثم اسبق باسلام ثم----------- الاتقي والاورع ثم من يختاره الجيران المصلون او اكثرهم او كان اعمر للمسجد ثم يقرع وكره تقدم غير الاولي وصاحب البيت وامام المسجد----------------------- ولو عبدا -احق بالامامة ان كان اهلا فيحرم تقدم غيرهما عليهما	47	-4417512908353881581	402	543.5	322	875	45.94285583496094	55	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms082	true	5831554074931026180	22	172	119	897	1489	300	ان يءم اجنبية او اكثر لا رجل معهن وتكره وتصح خلف اعمي واصم واقطع يدين او رجلين ومن يصرع ومن تضحك رءيته واقلف -ولا باس بامامة ولد زنا او لقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها ولا ان ياتم متوضء بمتيمم لانه متطهر والمتوضء اولي وتقدم ويصح اءتمام من يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه واءتمام قاضيها من يوم بقاضيها من اخر لا بمصل غيرها كظهر خلف عصر مثلا لاختلافهما وسن وقوف المامومين خلف الامام رجالا كانوا او نساء الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العراة فوسطا وجوبا والا امراة امت نساء فوسطا ندبا وان تقدمه مامومه ولو باحرام لم تصح صلاته غير قارءة امت رجالا او خناثي اميين في تراويح فتقف خلفهم وتقدم وفيما اذا تقابلا او تدابرا داخل الكعبة -فيصح الاقتداء لانه لا يتحقق تقدمه عليه لا ان جعل ظهره الي وجه امامه في الكعبة فيتحقق تقدمه عليه وفيما اذا استدار الصف حولها والامام عنها ابعد مما هو في غير	82	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms049	false	-4888510563605463708	181	300	861	1479	1479	300	ان يءم اجنبية فا--كثر لا رجل معه------------------------------------ن او قوما اكثرهم يكرهه بحق لا الصلاة خلفه ولا باس بامامة ولد زني و--لقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها ولا ان ياتم متوضء بمتيم-------------------------------م ويصح اءتمام من يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه اذا اتفقتا بالاسم ومتنفل بمفترض لا امامة عادم------------------------------------------- الماء والتراب بمن تطهر باحدهما ولا اءتمام مفترض بمتنفل الا اذا صلي بهم في خوف صلاتين AUTO فصل في الموقف السنة تقدم امام جماعة اثنين فاكثر قريبا منهم الا امام العراة فوسطا وجوبا والا امراة امت نساء فوسطا ندبا وان تقدمه ماموم- ولو باحرام لم تصح له الا فيما --------------------------------------------------------------اذا تقابلا او تدابرا داخل الكعبة وفيما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ذا استدار الصف حولها والامام عنها ابعد ممن هو في غير-	49	-4417512908353881581	371	597.0	297	893	41.545352935791016	62	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms083	true	-3027045454164055687	135	232	698	1160	1512	300	وان اجتمع انواع -سن تقد-م رجال احرار بالغون ثم عبيد ثم--------------- صبيان احرار ثم ارقاء ثم خناثي ثم نساء احرار بالغات ويقدم الافضل فالافضل في الجميع -----------------------------------------------------------------------------------ومن لم يقف معه في صفه الا امراة او كافر او مجنون او خنثي او محدث او نجس يعلم مصافه ذلك او لم يقف معه في فرض الا صبي ففذ كذلك امراة مع النساء وان لم يعلم ---حدث نفسه في الصلاة ولا علمه مصافه حتي انقضت فليس بفذ ومن وقف معه متنفل او من لا يصح ان يءمه ك-------الاخرس والامي والعاجز عن ركن ونحوه وناقص الطهارة العاجز عن اكمالها والفاسق ونحوه	83	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms050	false	8388921913760179036	149	242	700	1131	1392	300	وان اجتمع انواع ندب تقديم رجال احرار ث-------م عبيد الافضل فالافضل ثم صبيان كذلك ث----------م خناثي ثم نساء------------- ويقدم من الجناءز الي الامام والي القبلة في قبر واحد حيث جاز رجل حر ثم عبد بالغ ثم صبي ثم خنثي ثم امراة حرة ثم امة ومن لم يقف مع-------ه الا امراة او كافر او مجنون او خنثي او محدث او نجس او-------------------------- في فرض ----صبي ففذ ---------------------وان لم يعلم المحدث حدثه فيها----- ولا علمه مصافه---------- فليس بفذ وان وقف معه متنفل او من لا يصح ان يءمه كالامي والاخرس------- والعاجز------------- وناقص الطهارة------------------ والفاسق ونحوه	50	-4417512908353881581	279	396.0	214	572	48.776222229003906	52	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms084	true	-4099486494507523708	62	160	326	830	1537	300	وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق ولم تتصل فيه الصفوف او كان الماموم في غير شدة خوف بسفينة وامامه في اخري غير مقرونة بها لم يصح الاقتداء وكره علو امام علي ماموم ذراعا فاكثر وتصح الصلاة ولا باس بيسير كدرجة منبر ونحوها ولا بعلو ماموم ولو كان علوه كثيرا ايضا و كرهت صلاته اي الامام في محراب يمنع الماموم مشاهدته ويباح اتخاذ المحراب نصا ولا يكره السجود ----------------------------------فيه و كره تطوعه الامام موضع المكتوبة بعدها نص عليه وكرهت اطالته اي الامام الاستقبال للقبلة بعد السلام ان لم يكن نساء ولا حاجة فان اطال انصرف --ماموم	84	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms051	false	-4901207845864527832	52	143	261	711	1507	300	وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق ولم تتصل فيه الصفوف حيحث صحت فيه لم تصح ومثله من- بسفينة وامامه في اخري غير مقرونة بها في غير شدة خوف و-كره علو امام علي ماموم ذراعا فاكثر و------------لا باس به لما-----------------------------موم ولا بقطع الصف الا عن يساره اذا بعد بقدر مقام ثلاثة رجال--------------------- ويباح اتخاذ المحراب وكره بلا حاجة صلاة الامام فيه ان منع مشاهدته لا سجوده فيه ويقف عن يمين المحراب اذا كان المسجد واسعا وكره له اطالة القعود بعد سلامه مستقبل القبلة بلا ح--------------------------اجة فان اطال انصرف الماموم	51	-4417512908353881581	226	280.0	173	540	41.85185241699219	34	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms084	true	-4099486494507523708	240	296	1223	1512	1537	300	الادب وضع امام نعله عن يساره و--ماموم بين يديه لءلا يءذي-------------- ويعذر بالبناء للمفعول بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوث مرض اذا لم يكونا في المسجد فان كان به لزمته الجمعة والجماعة لعدم المشقة وكذا من منعهما لنحو حبس وتلزم الجمعة -من لم يتضرر باتيانه اليها راكبا او محمولا او تبرع به له احد------ بقود اعمي	84	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms051	false	-4901207845864527832	237	277	1185	1389	1507	300	الادب وضع امام نعله عن يساره والماموم بين يديه لءلا يءذي غيره AUTO فصل ويعذر---------------- بترك جم-------عة مريض وخاءف حدوث مرض وهما ليسا ب-----المسجد--------------------------------------------------------------------- وتلزم الجمعة لمن لم يتضرر باتيان-----ها راكبا او محمولا او تبرع------ احد به او بقود اعمي	51	-4417512908353881581	170	258.0	137	312	54.487178802490234	27	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms085	true	-7274261931177472649	39	129	199	622	1476	300	فوات ماله او ضررا فيه كاحتراق خبز او طبيخ ونحوه او في معيشة يحتاجها او علي مال استءجر لحفظه كنظ---ارة بستان ونحوه او اي ويعذر خاءف موت قريبه نصا او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه في الموت والتمريض او اي ويعذر خاءف ضررا من سلطان او خاءف من مطر ونحوه كخوفه من سبع او لص او ملازمة غريم و الحال انه لا وفاء له او خاءف فوت رفقته بسفر مباح ونحوهم كمن وجد اباه يباع فان تركه يذهب او غلبة نعاس يخاف معه فوتها في الوقت	85	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms052	false	1618146962944513219	2	54	8	249	1450	300	فواته---- او ضررا فيه --------------------------او في معيشة يحتاجها او-------- استءجر لحفظه ولو نطارة بستان او-------------------- موت قريبه---- او رفيقه او فوات----- تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر او--------------------- سلطان ----------------------------------------او ملازمة غريم ولا شء معه او فوا----------------ت رفقة ل-سفر مباح--------------------------------------- او غلبة نعاس يخاف ب-ه فوتها في الوقت	52	-4417512908353881581	191	257.5	149	426	44.8356819152832	35	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms085	true	-7274261931177472649	234	294	1146	1447	1476	300	علي ظهره ورجلاه الي القبلة----------------------------- ويومء------ بركوع وسجود عاجز عنهما ما امكنه وجوبا نصا ويجعله اي السجود اخفض من الركوع وجوبا للتمييز وان سجد ما امكنه علي شء رفع له وانفصل عن الارض كره واجزاه نصا ولا باس السجود علي وسادة ونحوها بلا رفع فان عجز عن الايماء براسه اوما بطرفه عينه ونوي بقلبه كاسير خاءف من عدو فان عجز	85	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms052	false	1618146962944513219	167	210	780	994	1450	300	علي ظهره ورجلاه الي القبلة مع القدرة علي جنبه والا تعين ويومء حينءذ بركوع وسجود------------------------------ ويجعل---- السجود اخفض------------------------ وان سجد ما امكنه علي شء رفع------------------- كره واجز-----ا ولا باس به ----علي وسادة ونحوها-------- فان عجز----------------- اوما بطرفه ناويا---- بقلبه كاسير خاءف------- فان عجز	52	-4417512908353881581	171	222.0	136	336	50.89285659790039	30	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms086	true	-1720044032499993095	164	224	815	1104	1482	300	علي راحة واقفة وساءرة خشية تاذ بوحل ومطر ونحوه كثلج وبرد وانقطاع عن رفقة او خوفا علي نفسه من عدو او سيل او سبع او عجز عن ركوب ان نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه من ركوع وغيره ولا تصح لمرض ولا صلاة فرض---------------------- بسفينة قاعدا لقادر علي قيام -------------------------ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء	86	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms053	false	-3639916946036353787	40	99	205	491	1452	300	علي راحلة ل----------------تاذ بوحل ومطر ونحوهما-------- وانقطاع--- رفقة او خوف -علي نفسه من عدو ونحوه-------- او عجز عن ركوب ان نزل وعليه الاستقبال وما تقدر علي--------------ه ولا يصح لمرض ومن اتي بكل ركن وشرط وصلي عليها او بسفينة او محفة ونحوها ساءرة او واقفة ولو بلا عذر صحت ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء	53	-4417512908353881581	195	291.5	153	336	58.03571319580078	34	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms088	true	4499189969319578682	145	300	727	1499	1499	300	ببلد له فيه امراة الثانية عشرة اذا مر ببلد تزوج فيه وظاهره ولو بعد فراق الزوجة الثالثة عشرة اذا اءتم مسافر---------------------------------- بمن يشك فيه هل هو مسافر او لا يكفي علم------ه بعلامة سفر من لباس ونحوه الرابعة عشرة اذا --------------------------------------لم ينو القصر عند الاحرام الخامسة عشرة اذا نواه ثم رفضه السادسة عشرة اذا جهل ان امامه نوي القصر السابعة عشرة اذا شك المسافر هل نوي اقامة--------- اكثر من عشرين صلاة او لا الثامنة عشرة اذا-------------------------------- عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه التاسعة عشرة اذا تاب المسافر عن المعصية في اثناء الصلاة ولا تنفعه نية القصر اذا كان نوي القصر جاهلا لم يضره وان علم لم تنقد صلاته العشرون اذا اخر الصلاة بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها الحادية والعشرون اذا اعاد صلاة فاسدة يلزمه اتمامها لكونه اءتم فيها بمقيم او نحوه ففسدت اتم الصلاة في جميع هذه الصور لزوما وان حبس المسافر ظلما --------------او اقام لحاجة بلا نية اقامة ولا يدري متي ت-قضي او-	88	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms054	false	8221856925410772980	43	173	216	802	1445	300	ببلد له فيه امراة او---------------------- تزوج فيه او دخل وقت صلاة عليه حضرا او اوقع بعضها فيه اوذكر صلاة حضر بسفر او عكسه او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه و-----------------يكفي علمه بسفره بعلامة او شك امام في اثناءها انه نواه عند احرامها او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها اولم ينو-----ه عند ا--حرام او ن--------------واه ثم رفضه او-------------- جهل ان امامه نواه او ن---------------------------------وي اقامة مطلقة او اكثر من عشرين صلاة او لحاجة وظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او-------------- تاب منه فيها او اخرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان ي--------------------------------------------------تم------------------------------------ في جميع ذلك لا ان سلك ابعد الطريقين او ذكر صلاة سفر في اخر او اقام لحاجة بلا نية اقامة ولا يدري متي تنقضي او	54	-4417512908353881581	282	302.5	211	907	31.091510772705078	47	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms090	true	-7306834950250236428	79	283	424	1512	1589	300	نية الجمع عند احرام الاولي والثالث ان لا يفرق بينهما بنحو نافلة بل بقدر اقامة ووضوء خفيف والرابع ان يوج----------------------------------------د العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي والخامس ان يستمر العذر المبيح للجمع في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي ناويا الجمع لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل لم يبطل الجمع والا بطل لزوال العذر المبيح ويبطل جمع تقديم براتبة بينهما اي المجموعتين و يبطل ايضا ب تفريق بينهما باكثر من وضوء خفيف واقامة الصلاة اما التفريق بقدر ذلك فلا يضر لانه يسير ومعفو عنه وهما من مصالح الصلاة وان جمع تاخيرا اشت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط له ثلاثة شروط الاول الترتيب والثاني نية الجمع بوقت الاولي قبل ان يضيق وقتها عنها والثالث بقاء العذر الي دخول وقت الثانية لان المجوز للجمع العذر فاذا لم يستمر الي دخول وقت الثانية وجب ان يجوز الجمع لزوال المقتضي كالمريض يبرا والمسافر يقدم ولا يشترط غير هذه الثلاثة فلا تشترط الموالاة ولا باس بالتطوع بينهما نصا ولا تشترط نية الجمع ولا اتحاد الماموم والامام فلو صلاه-ا خلف امامين او خلف من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او بماموم الاولي وباخر الثانية او صلي بمن لم يجمع صح ذلك كله وتجوز صلاة الخوف ومشروعيتها بالكتاب والسنة بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو باي صفة	90	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms055	false	-8881927655043878509	58	186	317	968	1493	300	نية الجمع عند احرامها----- والموالاة فلا يفرق بينهما الا ب----------قدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما لا بكلام يسير لا يزيد علي ذلك ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره-------------------------- في غير---- مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي------------ لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل صح -----------والا بطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر ولو حصل وحل او مرض فيتمها وتصح وبثانية بطل القصر والجمع ويتمها نفلا والمرض في ذلك كالسفر وشرط له بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها و----------------------------------------بقاء العذر الي دخول وقت الثا----------------------------------------------------------نية والترتيب لا غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو صلاهما خلف امامين او خلف من لا يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة ونحو ذلك صح AUTO فصل تصح------------------------------------------ صلاة الخوف-------------------------- بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو علي ستة	55	-4417512908353881581	366	507.0	288	1239	29.53995132446289	64	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms092	true	-1071313173027855472	217	278	1134	1426	1537	300	صلاة مستقلة و--افضل من الظهر فلا تنعقد بنية الظهر ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر وليس لمن قلدها ان يءم في الخمس ولا عكس ذلك ايض------------ا ولا تجمع حيث ابيح الجم-------------------------------------------ع وهي فرض الوقت فلو صلي الظهر اهل بلد مع بقاء وقت الجمعة لم تصح وتترك---- فاءتة لخوف فوت الجمعة لانه لا يمكن تداركها والظهر يدل عنها اذا فاتت------------------------------------ كل مسلم	92	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms056	false	2368490765939219320	41	114	187	528	1442	300	صلاة الجمعة هي افضل من الظهر ولا تنعقد بنيته----- ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر وليس لمن قلدها ان يءم بال--خمس ولا من قلد الخمس ان يءم فيها ولا لمن قلد احدهما ان يءم في عيد وكسوف واستسقاء الا ان يقلد الجميع وهي فرض الوقت فلو صلي الظهر اهل بلد مع بقاء وقت الجمعة لم تصح وتترك فجر فاءتة لخوف فوت--------------------------ها و---------------اذا فاتت تجب الظهر بدلا عنها وهي فرض عين علي كل مسلم	56	-4417512908353881581	203	318.0	157	389	52.185089111328125	37	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms094	true	3053076563926740297	54	164	277	838	1548	300	ولو بالامام من اهل وجوبها اي الخطبة والصلاة قاله في شرح المنتهي ----------------------------------------------------------------------------ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم ---------------------------------------فان نقصوا عن الاربعين قبل اتمامها اي الجمعة استانفوا جمعة ان امكن والا يمكن استءنافها جمعة استانفوا ظهرا نص---------------ا -----------------------------------------------------------------------وان راي الامام وحده العدد -نقص لم يجز ان يء--م ولزمه ان يستخلف احدهم ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادرك مع الامام منها ركعة بسجدتيها اتمها جمعة والا ظهرا ان كان دخل وقتها ونواها والا -نفلا ومن احرم مع الامام في الجمعة ثم زحم لزمه السجود ولو----------------- علي ظهر انسان او رجله ومتاع---------------------------ه فان لم يمكنه ف---اذا زال الزحام الا ان يخاف فوت الركعة الثانية فانه يتابعه فيها وتصير اولاه فيبني عليها ويتمها جمعة وان	94	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms057	false	7624337472169704606	19	197	103	980	1510	300	ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية فلا تتمم من مكانين متقاربين ولا يصح تجميع اهل كامل في ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم كذلك وان قرب الاصم وبعد من يسمع لم تصح فان نقصوا ------------قبل اتما----------مها استان-----------------------------------------------فوا ظهرا ان لم تمكن اعادتها وان بقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة او لحقوا بهم قبل نقصهم اتموا جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم ولزمه ان يستخلف احدهم فلو راوه المامومون لم تلزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان يصلي الا باربعين لم يجز باقل ولا ان يستخلف وبالعكس الولاية باطلة ولو لم يرها قوم بوطن مسكون فللمحتسب امرهم برايه بها ومن في وقتها احرم وادرك مع الامام منها ركعة--------- اتم-- جمعة والا ظهرا ----ان دخل وقته- ونواه- والا فنفلا ومن احرم معه---------------- ثم زحم عن-- السجود او نسيه لزمه ان يسجد علي ظهر انسان او رجله ان امكن بلا وضع يديه ونحوهما عليه فان لم يمكنه سجد اذا زال الزحام الا ان يخاف فوت -------الثانية ف----يتابعه فيها وتصير اولاه------------ ويتمها جمعة فان	57	-4417512908353881581	380	548.0	295	1004	37.84860610961914	62	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms095	true	164245791276072970	227	300	1179	1562	1562	300	ركعت-------ان يقرا في الركعة الاولي استحبابا بعد الفاتحة الجمعة و يقرا في الركعة الثان--------------------------------ية بعد الفاتحة المنافقين ويقرا في فجرها---------- الم السجدة وفي الثانية هل اتي علي الانسان نصا وتكره مداومته عليهما اي علي الم السجدة وهل اتي في فجرها قال الامام 16 احمد لءلا يظن انها مفضلة بسجدة وقال جماعة لءلا يظن الوجوب وحرم اقامتها اي الجمعة و اقامة عيد -----------------------في اكثر من موضع واحد ببلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة-	95	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms058	false	-3695792135410223551	111	167	587	889	1614	300	ركعتان يسن ان يقرا جهرا-- في الاولي -------------------ب الجمعة والثا----------------نية ب المنافقين او ب سبح ثم الغاشية بعد الفاتحة ---------------وفي فجرها في الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره ال--------------مداومة- عليهما وفي عشاء ليلتها بسورة الجمعة والمنافقين وي------------------------------------------------------------------حرم --------------------اقامة الجمعة والعيد والاذن فيهما في اكثر من موضع من ال-بلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة	58	-4417512908353881581	162	181.5	129	456	35.52631759643555	23	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms098	true	-6200986286840028054	48	294	247	1486	1512	300	قريبة عرفا ويسن للامام-------------------------------------------- ان يستخلف------- من يصلي بضعفة الناس في المسجد نص عليه ويخطب بهم ان شاء والاولي ان لا يصلوا قبل الامام وان صلوا قبله فلا باس قاله في الاقناع وايهما سبق سقط الفرض به وجازت التضحية و يسن تاخير صلاة عيد فطر و يسن اكل في يومه قبلها اي صلاة العيد تمرات وترا و يسن تقديم صلاة عيد اضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم نص عليه و يسن ترك اكل قبلها اي صلاة الاضحي لمضح----------------- حتي يصلي ثم ياكل والا----------ولي من كبدها لسرعة تناوله وهضمه وان لم يضح خير بين اكل وتركه نصا ويسن غسل لها في يومها لذكر حضرها فلا يجزء ليلا ولا بعدها وتقدم في الاغسال المستحبة وتبكير ماموم وتاخر امام الي وقت الصلاة ويكون ماشيا ولا باس بالركوب في العود ويخرج اليها علي احسن هيءة من لبس و-طيب ونحوه الا -لمعتكف ففي ثيابه اماما كان او ماموما ابقاء لاثر العبادة وسن التوسعة فيه علي الاهل والصدقة واذا غدا في-- طريق رجع في اخري وكذا------------------------- الجمعة ويصليها اي صلاة العيد ركعتين اجماعا قبل------------------------------------------------------------- الخطبة فلو خطب قبل الصلاة لم يعتد بها صفتها يكبر في الركعة الاولي بعد تكبيرة الاحرام والاستفتاح وقبل التعوذ و قبل القراءة ستا اي ست تكبيرات زواءد و يكبر في الركعة الثانية قبل القراءة خمسا اي خمس تكبيرات زواءد نصا استحبابا قبلها حال كونه رافعا يديه مع كل تكبيرة نص عليه ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او ان احب قال	98	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms060	false	-3704914838580012735	68	240	357	1302	1618	300	قريبة عرفا وفي مكة المشرفة بالمسجد ومكره في غيرها فيه بلا عذر ويسن ان يستخلف الامام من يصلي بضعفة الناس فيه والا-------------------------------ولي ان لا يصلوا --------------------قبله------------------------ وايهما سبق سقط الفرض به وجازت التضحية وتنويه المسبوقة نفلا وي------------------------------------------------------سن تقديم الا-------ضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخير الفطر والاكل فيه قبل الخروج تمرات وترا والامساك في الاضحي حتي يصلي ل--ياكل من اضحيته والاولي من كبدها ان ضحي والا------------------ خير وال--------------------غسل لها من الفجر------------------------------------------------------------- وتبكير م-----------اموم اليها بعد صلاته----- ماشي-------------------------------------ا علي احسن هيءة من لبس وتطيب ونحوه الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه وتاخر امام الي الصلاة و-------------التوسعة علي---- الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق مضيه------- وكذا جمعة ويشترط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد جمعة لا اذن امام ويفعلها المسافر والعبد والمراة والمنفرد تبعا ويبدا بالصلاة قبل الخطبة فيصلي ركعتين يكبر في------------------------------- الاولي بعد ----------------الاستفتاح وقبل التعوذ-------------- ستا وفي--------------------------------- الثانية قبل القراءة خمسا يرفع-------------------------------------------------- يديه مع كل تكبيرة-------- ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا و--ان احب قال	60	-4417512908353881581	554	747.5	438	1413	39.207359313964844	88	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms099	true	-3980566343826924712	145	300	763	1573	1573	300	والافضل منها ونحو ذلك ويك-----ره ال-نفل------ وقضاء الفاءتة قبل --صلاة العيد وبعدها ب--موضعها قبل مفارقة المصلي نصا ومن كبر قبل سلام الامام الاولي صلي ما فاته علي صفته نصا---------------------------------------------------------------------- ويكبر مسبوق ولو بنوم او غفلة في قضاء بمذهب امامه ويكره ان تصلي العيد بالجامع بغير مكة المشرفة الا لعذر و-سن التكبير المطلق في ليلتي العيدين----- واظهاره وجهر به لغير انثي في المساجد والمنازل والطرق حضرا وسفرا في كل موضع يجوز فيه ذكر الله تعالي-------------------------- والفطر اي والتكبير المطلق في عيد الفطر اكد منه في عيد الاضحي نصا لثبوته فيه بالنص وفي الفتاوي المصرية انه في الاضحي اكد قال لانه يشرع ادبار الصلوات وانه متفق عليه وان النحر يجمع فيه المكان والزمان وهو افضل من عيد الفطر ذكر معناه في شرح الاقناع ويتاكد التكبير المطلق من ابتداء ليلتي العيدين ومن او-----------------ل عشر ذي الحجة الي فراغ الخطبة فيهما و يسن التكبير المقيد في عيد الاضحي خاصة عقب كل فريضة صلاها في جماعة-------------------- من صلاة فجر يوم-	99	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms061	false	2515532318558233411	14	112	83	601	1569	300	والذكر بينها والخطبتان سنة ويكره التنفل مطلقا وقضاء الفاءتة قبل الصلاة------ وبعدها في موضعها قبل مفارقته ويسن لمن فاتته قضاءها في يومها---------------------- علي صفتها كمن ادرك الامام في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه لم يات به ويكبر مسبوق بمذهبه---------- ف------------------------------------------------------------------ي قضاء ويسن التكبير المطلق لكل من تصح منه الصلاة واظهاره في------------------ المساجد والمنازل والطرق حضرا وسفرا في كل موضع يجوز فيه ذكر الله والجهر به لذكر في ليلتي العيدين والف--------------------------------طر اكد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الخروج اليهما وفي كل عشر ذي الحجة الي فراغ الخطبة و-------------------المقيد------------------- عقب كل فريضة--------- جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم	61	-4417512908353881581	274	317.5	218	966	28.364389419555664	39	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms100	true	3423827711195364771	7	149	36	781	1575	300	من صلاة ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق فيهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يسن عقب صلاة عيد ولا نافلة خلافا الاجري لانها صلاة لا تشرع لها الجماعة او غير موقتة فاشبهت الجنازة وسجود التلاوة قال في شرح الاقناع وظاهره انه لا يشرع التكبير عقب الجنازة ولا لمن صلي وحده ويكبر الامام مستقبل الناس وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله ا----------كبر ولله الحمد ويجزء مرة واحدة وان كرره ثلاثا فحسن وايام العشر الايام المعلومات وايام التشريق الايام المعدودات وهي ثلاثة ايام تلي يوم النحر ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم من بعد الفراغ من الخطبة قوله لغيره----------- تقبل الله منا ومنك-------- ولا باس بتعريفه عشية عرفة ب--امصار من غير تلبية ويسن ال----------جتهاد في عمل الخير ايام عشر ذي الحجة من الذكر والصيام والصدقة وساءر اعمال البر لانها افضل الاعمال 3 فصل 3 في صلاة الكسوف	100	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms061	false	2515532318558233411	108	229	585	1200	1569	300	من صلاة فجر يوم عرفة- الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فمن قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويحسن تكرا------------ره ث----------------------------------------------------------------------------------------------لاثا ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم ك-----------------------قوله لغيره بعد الخطبة تقبل الله منا ومنك كالجواب ولا بال--تعريف- عشية عرفة بالامصار------------- ويسن بتاكد من الاجتهاد في عمل الخير ايام عشر ذي الحجة من الذكر والصيام والصدقة وساءر اعمال البر لانها افضل الايام AUTO باب ص---لاة الكسوف	61	-4417512908353881581	361	554.0	287	961	37.56503677368164	60	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms103	true	1835611350061260975	34	62	183	327	1639	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين من الرحمة اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من	103	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms062	false	4867537497552885652	276	300	1469	1591	1591	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ال---------------------لهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من-	62	-4417512908353881581	121	230.0	98	144	84.02777862548828	23	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms103	true	1835611350061260975	76	252	412	1390	1639	300	---------الجوهري والضنك الضيق مالا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اي داءما زمن الحاجة ويكثر م-----------ن الصلاة علي النبي------------------- ويءمن ماموم ويستقبل الامام القبلة ندبا في اثناء الخطبة ثم يقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيحيل الا-------يمن علي الايسر والا-------يسر علي الايمن وكذا- الناس----- ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فاءدة ذكر القاضي وجمع ان الاستسقاء ثلاثة اضرب احدها واكملها ما وصف والثاني استسقاء الامام يوم الجمعة كما في الحديث المتفق عليه الثالث ان يدعوا الله عقب صلاتهم انتهي فان سقوا في المرة الاولي ففضل من الله ورحمة والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان كانوا تاهبوا للخروج خرجوا-وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ----------------------------------------------------------------------------------------------وان كثر المطر حتي خيف منه -سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب	103	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms063	false	6301217358945015317	0	160	0	874	1586	300	اللاواء والجهد-- والضنك ما -----لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا-------------------- ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل------- القبلة -----في اثناء الخطبة في--قول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان سقوا و-----------------------------------الا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان------ تاهبوا------- خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والغسل منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها ويقول اللهم صيبا نافعا وان كث------ر حتي خيف منه يسن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب	63	-4417512908353881581	698	1242.0	569	1134	61.55202865600586	112	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms106	true	7267534021216426075	92	300	467	1528	1528	300	الي الله بماء او شراب و سن تندية شفتيه بقطنة لاطفاء ما نزل به من الشدة وتسهيل النطق بالشهادة و سن تلقينه المريض لا اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم بعد الثلاث فيعاد التلقين ليكون اخر كلامه لا اله الا الله ويكون برفق لان الرفق مطلوب في كل شء وهنا اولي وذكر ابو المعالي يكره التلقين من الورثة بلا عذر و سن قراءة ----الفاتحة و قراءة يسن عنده لانه يسهل خروج الروح نص عليه في المستوعب ويقرا تبارك الملك و سن توجيهه اي المريض الي القبلة غير جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وسن ------ان يشتغل بنفسه بان يستحضر في نفسه انه حقير من مخلوقات الله تعالي وانه تعالي غني عن عبادته وطاعته وانه لا يطلب العفو والاحسان الا منه وان يكثر ما دام حاضر الذهن من القراءة والذكر وان يبادر الي اداء الحقوق برد المظالم والوداءع والعواري واستحلال نحو زوجة وولد قريب وجار وصاحب ومن بينه وبينه معاملة ويحافظ علي الصلاة واجتناب النجاسات ويصبر علي مشقة ذلك ويجتهد في ختم عمره باكمل الاحوال ويتعاهد نفسه بنحو تقليم اظفار واخذ عانة وشارب وابط ويعتمد علي الله------ فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره من قريب واجنبي واذا مات سن--- تغميض عينيه ويباح التغميض من محرم ذكر او انثي ويكره من جنب وحاءض-	106	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms064	false	-5295244644274601440	235	299	1212	1537	1540	300	بل حلق-ه بماء او شراب و----تندية شفتيه بقطنة وت----------------------------------------------------لقينه------- لا اله الا الله مرة ولم يزد -علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده-------------------------------------------------------- برفق وي-----------------------------------------------------------------------------------سن قراءة يس والفاتحة------------ عنده و---------------------------------------------------------------توجيهه ال----------ي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي له ان يشتغل بنفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره ف---------------اذا مات استحب تغميض عينيه---------------------------------- ويكره من جنب وحاءض	64	-4417512908353881581	277	393.0	220	1081	25.624422073364258	47	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms108	true	-8003903982384857732	13	88	58	433	1505	300	ويكره النعي وهو الندابة نص عليه ونقل صالح لا يعجبني لحديث اياكم----------------------- والنعي فان النعي من عمل الجاهلية 3 فصل 3 وغسل الميت المسلم مرة او تيميمه بعذر وتكفينه والصلاة عليه وحمله ودفنه متوجها الي القبلة------ فرض كفاية وياتي بعضه ويكره اخذ الاجرة علي شء من ذلك ولو دفن قبل الغسل من امكن غسله لزم نبشه ان لم يخف تفسخه و--تغيره ومثله من دفن غير متوجه الي القبلة او قبل الصلاة عليه او قبل تكفينه	108	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms065	false	-6672684300157163970	161	233	801	1159	1478	300	ويكره النعي وهو النداء بموته ولا باس ان يعلم به اقاربه واخوانه من غير نداء ولا بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه AUTO--- فصل ---غسل------ المسلم------------------- وتكفينه والصلاة علي------ه ودفنه متوجها الي القبلة وحمله فرض كفاية----------- ويكره اخذ الاجرة علي شء من ذلك فلو دفن قبل الغسل من امكن غسله لزم نبشه ان لم يخف تفسخه او تغيره ومثله من دفن غير متوجه الي القبلة او قبل الصلاة عليه او قبل تكفينه	65	-4417512908353881581	261	414.0	205	406	64.28571319580078	45	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms109	true	-7308551809816563194	123	281	655	1405	1490	300	و سن تيامن في غسله فيغسل شقه الايمن من نحو راسه الي نحو رجليه فيبدا بصفحة عنقه ثم يده اليمني الي كتفه ثم كتفه وشق من صدره وفخذه وساقه الي الرجل ثم الايسر كذلك ويقلبه علي جنبه الايمن مع غسل شقيه فيرفع جانبه الايمن ويغسل ظهره ووركه وفخذه ويفعل بجانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه اكراما له و سن امرار يده اي الغاسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل مرة من الثلاث الغسلات علي بطنه اي الميت ليخرج ما تخلف فان لم ينق بث--لاث غسلات زاد في غ-------------------------سله حتي ينفي ولو جاز السبع ويقطع علي وتر من غير اعادة وضوء وان خرج شء بعد الثلاث اعيد وضوءه قال في شرح النتهي وجوبا كالجنب اذا احدث بعد غسله لتكون طهارة كاملة وعنه لا يجب ووجب غسله كلما خرج من شء الي سبع فان خرج بعد السبع حشي المحل بقطن فان لم يستمسك فبطين حر اي خالص لان فيه قوة تمنع الخارج ثم ان خرج شء من السبيلين او من غيرهما---------- غسلت النجاسة ووضء	109	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms067	false	8302309010862152052	168	292	835	1445	1482	300	ويسن تيامن-------ه فيغسل شقه الايمن من نحو راسه الي نحو رجليه ويبدا بصفحة عنقه ثم الي الكتف ثم ال---------------------------------------ي الرجل ثم الايسر كذلك ويقلبه علي جنبه------- مع غسل شقيه فيرفع جانبه الايمن ويغسل ظهره ووركه وفخذه ويفعل بجانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه ثم يفيض الماء القراح علي جميع بدنه فيكون ذلك غسلة واحدة يجمع فيها بين السدر والماء القراح يفعل ذلك ثلاثا الا ان الوضوء في الاولي فقط يمر في كل مرة يده --------------علي بطنه فان لم----------------------- ينق بالثلاث غسله الي سبع فان لم ينقي بسبع فالاولي غسله حتي ينقي-------------- ويقطع علي وتر من غير اعادة وضوء وان خرج شء بعد الثلاث اعيد وضوءه------------------------------------------------------------------------------- ووجب غسله كلما خرج------ الي سبع وان خرج------------------------------------------------------------------------------------------ شء من السبيلين او--- غيرهما بعد السبع غسلت النجاسة ووضء	67	-4417512908353881581	403	634.5	317	892	45.17937088012695	74	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms110	true	-752715005110217067	239	268	1154	1289	1450	300	ويجنب محرم مات ما يجنب في حياته ولا يقرب طيبا ولا ---------------------------------فدية------ علي من طيبه ونحوه و----------------------------------------------لا يلبس ذكر المخيط ولا يغطي راسه ولا وجه انثي --------------ولا تمنع---- معتدة	110	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms068	false	888479740471032454	200	248	986	1224	1453	300	ويجنب محرم مات ما يجنب حيا لبقاء الاحرام لكن لا يجب الفداء علي الفاعل به ما يوجب الفدية ويستر علي نعشه بشء ويكفن في ثوبيه وتجوز الزيادة كحلال فيغسل بماء وسدر ولا يلبس ذكر المخيط ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يقرب طيبا ولا تمنع منه معتدة	68	-4417512908353881581	96	131.5	75	238	40.33613586425781	16	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms111	true	-4683556717157464888	0	53	0	249	1467	300	بقاء دم شيهد عليه الا ان يخالطه نجاسة فيغسل ويجب دفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب نصا ويحرم غسل شهيد المعركة والمقتول ظلما وتكفينه والصلاة عليه فان سقط من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد	111	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms068	false	888479740471032454	255	300	1256	1453	1453	300	بقاء دم شهيد عليه الا ان يخالطه نجاسة فيغسلا و---دفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فروة وخف وم------------------------------------------------ن سقط من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد-	68	-4417512908353881581	178	315.5	136	249	71.48594665527344	40	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms111	true	-4683556717157464888	87	167	394	788	1467	300	وكل شهيد غسل صلي عليه------ ومن لا فلا وسقط لاربعة اشهر فاكثر كمولود حيا يغسل ويصلي عليه نصا واذا تعذر غسل ميت لعدم ماء او غيره كالحرق والجذام ونحوه يمم وكفن وصلي عليه وان تعذر غسل بعضه غسل ما امكن منه ويمم لما تعذر غسله كالجنابة ويجب علي الغاسل------ ستر قبيح راه كطبيب ويستحب اظهاره ان كان حسنا ليترحم عليه قال جمع محققون الا علي مشهور ببدعة مضلة او قلة دين او فجور ونحوه ككذب فيستحب اظهار شره وستر خيره	111	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms069	false	-2522913884314027508	136	176	702	897	1467	300	وكل شهيد غسل صلي عليه وجوبا ومن لا فلا تتمة ويحرم سوء الظن بمسلم ظاهر العدال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويجب علي --غاسل وطبيب ستر ----------قبيح ويس--ن اظهار خير------------------------------------ الا ال--مشهور ببدعة مضلة او قلة دين او فجور ونحوه فيسن اظ-------هار شره وستر خيره	69	-4417512908353881581	134	182.0	102	406	33.00492477416992	23	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms112	true	3075096826372461563	128	245	649	1257	1549	300	ويجعل الحنوط وهو اخلاط من طيب ولا يقال في غير طيب الميت فيما بينهما اي يذر بين اللفاءف ثم يوضع عليهما مستلقيا و يجعل منه اي الحنوط بقطن بين الي-يه اي الميت وتشد خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان تجمع الي-يه ومثانته لرد ال------خارج واخفاء ما ظهر من الرواءح و يجعل الباقي علي منافذ وجهه كعينيه وفمه وانفه واذينه و علي مواضع سجوده جبهته ويديه وركبتيه واطراف اصابع قدميه تشريفا لها وعلي مغابنه كطي ركبتيه وتحت ابطيه وكذا سرته وان طيب كله فحسن وكره ---داخل عينيه لانه يفسدها------------------------ وطليه بما ----------يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد------------------- طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم يرد طرفها الايمن علي شقه الايسر كعادة الحي ثم ترد الثالثة كذلك	112	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms070	false	-5933657627572125190	96	179	512	967	1578	300	ويجعل الحنوط وهو اخلاط من طيب---------------------------فيما بينه-ا لا علي ظهر العليا ويجعل في -------------------------------------قطن بين اليتيه ويشد فوقه---- خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان تجمع اليتيه ومثانته وكذلك في المخارج النافذة ويجع------------------ل الباقي علي منافذ وجهه و------------------------------مواضع سجوده و------------------------------------------------------مغابنه ويطيب راسه ولحي--------------ته وان طيب كله ولو بمسك غير داخل عينيه فهو حسن ويكره داخلهما وبورس وزعفران وطليه بصبر او غيره ليمسكه----- ما لم ينقل والطيب والحنوط سنة ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الا----------يمن علي---- الايسر ثم--------------- الثانية كذلك	70	-4417512908353881581	292	375.5	231	674	43.32344055175781	41	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms113	true	-1106037131213315748	64	181	322	891	1495	300	---------خمسة اثواب بيض من قطن تكفن بها ازار وخمار وقميص ولفافتان استحبابا ولا باس ان تنقب -------------وان مات مسافر كفنه رفيقه من مال-ه فان تعذر- فمنه وياخذه من تركته ان كانت او ممن تلزمه نفقته غير الزوج ان نوي الرجوع ولا------ حاكم--- فان وجد الحاكم واذن فيه رجع وان لم ياذن او لم يستاذنه ولو مع قدرته ونوي الرجوع علي التركة رجع علي من تلزمه نفقته لقيامه بواجب فان كان للميت كفن وثم حي مضطر الي الكفن لبرد ونحوه فالحي احق به اي باخذه بثمنه لان حرمة الحي اكد قال المجد ان خشي التلف وان كان لحاجة الصلاة فالميت احق بكفنه ولو لفافتين ويصلي الحي عليه عريانا وقال ابن عقيل و ابن الجوزي يصلي عليه عادم في	113	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms070	false	-5933657627572125190	201	274	1076	1447	1578	300	وخنثي في خمسة اثواب-------------------- ازار وخمار وقميص ولفافتين ويسن تغطية نعش بابيض وكره بغيره فاءدة وان مات مسافر كفنه رفيقه من تركته فان تعذرت فمنه وياخذه من تركته-------- او ممن تلزمه نفقته---------- ان نوي الرجوع او استاذن حاكما لا ان نوي التبر-------------ع وان ك--------------------------------------------------------------------------------------------------ان للميت كفن وا------ضطر اليه حي-- لبرد ونحوه فالحي احق به وان ك--------------------------------------------------------ان لحاجة الصلاة فالميت احق بكفنه ولو لفافتين ويصلي عل-----يه عريانا AUTO فصل في الصلاة عليه تباح في -------------	70	-4417512908353881581	259	370.0	204	602	43.02325439453125	39	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms114	true	-330650539720161584	170	288	831	1442	1498	300	عند صدر رجل اي ذكر ووسط امراة اي انثي نص عليه وبين ذلك من خنثي مشكل وان اجتمع موتي رجال فقط او نساء فقط او خناثي فقط سوي بين رء-سهم ويقدم الي الامام----------- من كل نوع افضل افراد ذلك النوع وي----------------------------------------------------جعل وسط انثي-- حذاء صدر --رجل وخنثي بينهما ويقدم الافضل من الموتي اما المفضولين في المسير وجمع الموتي بصلاة واحدة افضل وصفتها ما ذكره المصنف بقول--------------------------ه ثم -----------------------------------------------------يكبر مصل ناءما بعد النية اربعا اي اربع تكبيرات رافعا يديه مع كل تكبيرة يقرا بعد التكبيرة الاولي و بعد التعوذ والبسملة الفاتحة بلا استفتاح لان مبناها علي التخفيف ولذلك لم تشرع السورة بعد الفاتحة ويصلي علي النبي بعد التكبيرة ----------الثانية كما في --تشهد ولا يزيد عليه ويدعو بعد التكبيرة الثالثة	114	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms071	false	4890398059011767229	111	215	589	1134	1603	300	عند صدر------- ذكر ووسط انثي----------------- وبين ذلك من خنثي----- فان اجتمع----- رجال فقط او نساء فقط او خناثي فقط سوي بين رءوسهم ويقدم الي الامام وفي المسير من كل نوع افضلهم فان تساووا فاكبر فان تساووا فسابق فاذا تساووا فقرعة وان اجتمع انواع جعل وسط المراة حذاء صدر الرجل وخنثي بينهما----------------------------------------------- وجمع الموتي بصلاة واحدة افضل والاولي معرفة ذكوريته وانوثيته واسمه وتسميته في دعاءه ثم يحرم كما سبق ويضع يمينه علي شماله ويتعوذ ولا يستفتح ويكبر -----------------------------اربع تكبيرات------------------------ يقرا بعد--------- الاولي---------------------- الفاتحة فقط سرا ولو ليلا--------------------------------------------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو بعد ---------الثالثة	71	-4417512908353881581	315	396.0	246	770	40.90909194946289	53	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms115	true	-5147442765244450919	1	93	7	525	1669	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا-وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليها رواه الا-مام احمد اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد بالتحريك المطر المنعقد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه	115	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms071	false	4890398059011767229	219	300	1158	1603	1603	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي------- الايما-----ن اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبر-----------------------د ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه-	71	-4417512908353881581	442	816.0	363	520	85.0	72	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms115	true	-5147442765244450919	96	300	544	1669	1669	300	وان كان الميت صغيرا او---- مجنونا واستمر جنونه حتي مات قال بعد ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا بالتحريك الولد الذي يموت صغيرا اي سابقا اي مهيءا لمصالح ابويه في الاخرة سواء مات في حياتهما او بعد موتهما واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعلم اسلام ابو-يه دعا لمواليه ويءنث الضمير علي انثي ولا يقول في ظاهر كلامهم------------------------------------------------------------- وابدلها زوجا خيرا من زوجها ولا باس باشارة بنحو اصبع لميت حال دعاءه نصا ويشير مصل بما يصلح لهما علي خنثي فيقول اللهم اغفر لهذا الميت ونحوه------------------------------------------------------ ويقف بعد التكبيرة الرابعة قليلا ولا يدعو---------------- ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه نصا ويجوز به تلقاء وجهه نص عليه من غير التفات ويجوز ثانية عن يساره ويرفع----- مع كل تكبيرة وتقدم وسن وقوف -------حتي ترفع وشروطها ثمانية النية والتكليف واستقبال القبلة وستر العورة واجتناب النجاسة وحضور الميت بين يدي المصلي ان كان بالبلد واسلام المصلي والمصلي عليه وطهارتهما ولو بتراب العذر واركانها سبعة القيام ------------في فرضها والتكبيرات الاربع فان ترك غير مسبوق منها تكبيرة واحدة عمدا بطلت صلاته وسهوا يكبر وجوبا ما لم يطل الفصل فان طال او وجد مناف للصلاة استانف وقراءة الفاتحة ل---امام ومنفرد والصلاة-	115	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms072	false	-6253764236102790828	26	169	125	881	1547	300	وان كان صغي------را او بلغ مجنونا واستمر-------------- قال الل--------------------------------هم اجعله ذخرا لوالديه وفرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعرف اسلام والديه دعا لموال-------------------------يه ويقول في دعاءه لامراة اللهم هذه امتك ابنة امتك نزلت بك وانت خير منزول به ولا يقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها ويقول ف---------------------------------------------------------------ي خنثي ------------------هذا الميت ونحوه وان علم من الميت غير الخير فلا يقول ولا اعلم الا خيرا ويقف بعد--------- الرابعة قليلا ولا ياتي بدعاء ولا بغيره ويسلم واح-------دة عن يمينه ويباح---------------------------------------------- ثانية عن يساره ويرفع يديه مع كل تكبيرة وي-----سن وقوفه مكانه حتي ترفع والواجب من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيام ان كانت الصلاة فرض-ا والتكبيرات الاربع فان ترك غير مسبوق----- تكبير------ة عمدا بطلت------ وسهوا يكبره----ا ما لم يطل الفصل فان طال او وجد مناف------- استانف و------الفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة	72	-4417512908353881581	535	810.5	432	1289	41.505043029785156	82	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms118	true	1691355269177141141	27	93	158	497	1522	300	فيقوم الملقن عند راسه بعد تسوية التراب عليه فيقول يا فلان -بن فلانة ثلاثا فان لم يعرف اسم امه نسبة الي حواء ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية	118	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms075	false	-9207599721040996187	234	300	1175	1514	1514	300	فيقوم الملقن عند راسه بعد تسوية التراب عليه فيقول يا فلان ابن فلانة ثلاثا فان لم يعرف اسم امه نسبه الي حواء ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية-	75	-4417512908353881581	337	663.0	272	340	99.11764526367188	64	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms118	true	1691355269177141141	103	133	543	701	1522	300	بالصحراء افضل و-سن رش- القبر بالماء ورفعه قدر شبر----------- وتسنيمه افضل من تسطيحه الا بدار الحرب ان- تعذر نقله فتسوية واخفاء افضل----------------------------------------------------------- ولا باس بتطيينه وتعليمه بحجر او خشبة او	118	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms076	false	-5900402801327736085	50	93	245	461	1557	300	باليد ثم يهال ويسن رفع القبر------------- قدر شبر ويكره فوقه وتسنيمه افضل من تسطيحه الا بدار --حرب اذا تعذر نقله فالاولي اخفاءه ويسن ان يرش عليه الماء ويوضع عليه حصي صغار يجلل به ليحفظ ترابه ولا باس بتطيينه وتعليمه بحجر او خشبة او	76	-4417512908353881581	121	167.5	95	231	52.380950927734375	18	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms119	true	3752296236399920927	16	138	81	707	1530	300	وسن لرجل زيا-رة قبر مسلم نص عليه بلا سفر وتباح لقبر كافر ولا يسلم عليه بل يقول--- ابشر بالنار------------------------------- وتكره لامراة و-----------------------------------------------ان علمت انه يقع منها محرم حرم عليها الخروج غير قبر النبي وقبر صاحبيه رضوان الله عليهما فتسن للرجال والنساء وان اجتازت بقبر في طريقها فسلمت عليه ودعت له فحسن و سن القراءة عنده اي القبر و سن فعل ما يخفف عنه اي الميت ولو بجعل جريدة رطبة ونحوها في القبر و سن قول زاءر قبر مسلم ومار به السلام بالتعريف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله وفي المنتهي ويرحم الله بزيادة الواو المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ويخير ف-------ي تعريف السلام	119	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms078	false	-7802100746396032693	14	130	81	684	1598	300	يسن لذكور زيارة قبر مسلم-------- بلا سفر وتباح لقبر كافر ولا يسلم عليه بل يقول له ابشر بالنار ولا يمنع من زيارة قريبه المسلم وتكره للنساء غير النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه فيسن فان علم- انه يقع منهن محرم حرمت و----------------------------------------------------------------------------ان اجتازت بقبر في طريقها فسلمت عليه ودعت له فحسن ويقف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------زاءر امام القبر ويقرب منه ولا باس بلمس القبر باليد واما التمسح به والصلاة ونحو ذلك فبدعة مكروهة ويسن لمن زارها او مر بها ان يقول معرفا السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله ا------------------------------------لمستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ونحوه فاءدة تسن تعزية المصاب	78	-4417512908353881581	349	565.0	277	819	42.61294174194336	57	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms120	true	2313888427589149603	33	148	174	786	1583	300	المسلم المصاب بالميت سنة قبل الدفن وب--عده حتي الصغير والصديق للميت والجار ومن شق ثوبه ---------------------------------------فلا يترك حقا لباطل---------------------------------------------------- فيقول المعزي للمصاب-------- اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك---------------------------------------------------- ويقول المعزي استجاب الله دعاءك ورحمنا واياك وان نهاه فحسن ويجوز البكاء------------------------------- عليه اي علي الميت ومعني التعزية التسلية والحث علي الصبر بوعد الاجر وسن للمصاب ان يقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجبرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها ويصلي ركعتين وليصبر وحرم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندب وهو البكاء مع تعداد محاسن الميت و حرم نياحة وهي رفع الصوت بذلك برنة و حرم شق ثوب و حرم لطم خد ونحوه كالصراخ----------- ونتف الشعر ونشره وحلقه وفي الفصول يحرم النحيب واظهار الجزع لان ذلك يشبه ال----تظلم من الظالم	120	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms078	false	-7802100746396032693	129	283	677	1517	1598	300	الم-------صاب بالميت قب----ل الدفن او بعده حتي الصغير والصديق ونحوه------- ومن شق ثوبه وينبغي ان ينهاه ويكره استدامة لبسه الي ثلاث والتعزية بعدها وتكرارها والجلوس لاجلها والميت عندهم ولشابة اجنبية فيقول في تعزية المسلم بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزا-ك وغفر لميتك وبكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاك ويحرم تعزية الكافر ويقول المعزي استجاب الله دعاءك ورحمنا واياك-------------- ويجوز بغير ذلك فيهما ولا باس ان يجعل المصاب عليه علامة يعرف بها ليعزي تنبيه يسن له ان يسترجع فيق-------------------------------ول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اج-رني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها ويصلي ركعتين و-يصبر ويجب من الصبر ما يمنع من محرم مطلقا ويكره له تغيير حاله من خلع رداءه ونعله وغلق حانوته وتعطيل معاشه ونحوه ولا يكره البكاء علي الميت قبل الموت وبعده ويحرم الندب وهو البكاء مع تعديد محاسنه وال--------نياحة وهي رفع الصوت بذلك برنة وشق الثياب ولطم الخدود و---------الصراخ وخمش الوجه ونتف الشعر ونشره وحلقه وكل ما------------------------------------- يشبه اظهار تظلم من --ظالم	78	-4417512908353881581	368	549.0	294	962	38.253639221191406	54	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms123	true	-8553914208842036700	48	163	252	826	1490	300	وفي ست وسبعين -بنتا لبون اجماعا وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ولا شء فيما بين الفرضين ويسمي الوقص والعفو ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه ويتعين علي ولي صغير ومجنون اخراج ادون مجزء ول--------------------------------------------------------غيره دفع سن اعلي ان كان النصاب معيبا بلا اخذ جبران ولا مدخل لجبران في غير ابل وتءخذ من المراض من ابل وبقر وغنم مريضة اذا كان النصاب كله كذلك لان الزكاة مواساة وليس منها ان يكلف غير الذي في ماله ولا اعتبار بقلة العيب وكثرته لان القيمة تاتي علي ذلك لكون المخرج وسطا في القيمة واقل ن--------------------------------------------------------------------صاب البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع وهو الذي له سنة او ------	123	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms080	false	-6434493694623366731	139	215	688	1066	1477	300	وفي ست وسبعين ابنتا لبون و-------في احدي وتسعين حقتان -------وفي م-ءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون------------------------------------------- ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة تنبيه بنت المخاض ما تم لها سنة واللبون سنتان والحقة ثلاث والجذعة اربع والشاة حيث اطلقت في هذا الباب وغيره ف---------------------------------------------------------------------------------المرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بها جذعة الضان وهي ما تم لها ستة اشهر وثنية المعز ما تم لها سنة ونصاب البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع وفي اربعين مسنة وفي ستين	80	-4417512908353881581	190	128.5	150	705	26.950355529785156	31	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms124	true	-8367564592294879763	2	106	11	514	1544	300	وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه الي اربع-ماءة شاة ثم يستقر في كل ماءة شاة شاة والشاة بنت سنة من المعز و بنت نصفها اي السنة وهو ستة اشهر من الضان وجوبا فيهما وتقدم في زكاة الابل ولا يءخذ تيس حيث يجزء ذكر الا تيس ضراب فلساع اخذه لخيره برضا ربه ولا تءخذ هرمة و----------لا معيبة لا يضحي بها نصا الا ان يكون الكل كذلك ولا الربي وهي التي تربي ولدها ولا حامل ولا طروقة الفحل ولا كريمة وهي النفيسة لشرفها ولا اكولة الا ان شاء ربها الربي وما بعدها لان المنع لحقه وله اسقاطه وتءخذ صغيرة من صغار غنم	124	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms080	false	-6434493694623366731	241	296	1201	1462	1477	300	وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه الي اربع ماء----ة ثم------ في كل ماءة شاة شاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يءخذ------------- ذكر ولا-------------------------------------------- هرمة ولا مريضة ولا معيبة لا يضحي به----ا الا ان يكون الكل كذلك ولا الر--------------بي ------ولا حامل ولا طروقة الفحل ولا كريمة و-------------------لا اكولة الا برضا-- ربها------------------------------------------ وتءخذ صغيرة من صغار غنم	80	-4417512908353881581	245	379.0	193	514	47.66537094116211	45	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms134	true	8040564499574487453	86	172	412	853	1509	300	نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا او يغيب ماله او يتعذر الوصول الي المالك بحبس او اسر فياخذها الساعي فتجزء طاهرا وباطنا في الاخيرة وفي الاوليين ظاهرا فقط والاولي قرن النية بالدفع وله-- تقديمها بزمن يسير كصلاة فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة او صدقة المال لا صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله ولا تجب نية --فرض-- ولو--------------------------- وكل رب المال في اخراجها مسلما ثقة نصا اجزات نية الموكل مع قرب الاخراج والا نوي-------- الوكيل ايضا والافضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده و----حرم نقلها	134	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms084	false	1582449549183985076	97	179	516	944	1582	300	نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا و--يغيب ماله او يتعذر الوصول الي المالك بحبس ونحوه- فياخذها الساعي وتجزء -------باطنا في الاخير-------------------- فقط والافضل قرنها---- بالدفع ويجوز تقديمها بزمن يسير------ فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة ولا تجزء ان نوي ص-دقة مطلقة وان تصدق بجميع ماله ولا تجب نية الفرضية ولا تعيين المال المزكي عنه وان وكل ---------في اخراجها مسلم--------ا اجزات نية الموكل مع قرب الاخراج ومع بعده تجب نية الوكيل ايضا والافضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده لكن يحرم نقلها	84	-4417512908353881581	342	547.5	273	486	70.37036895751953	56	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms135	true	8040622465182358392	45	206	239	1041	1492	300	امينا كافيا من غير ذوي القربي ولو غنيا او قنا و-------------- الرابع المءلفة قلوبهم جمع مءلف وهو السيد المطاع في عشريته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره-------- بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يع-------------------------------طيها ويعطي ما يحصل به التاليف و----------------------------------------------الخامس في الرقاب وهم المكاتبون المسلمون الذين لا يجدون وفاء دين ولو مع قدرتهم علي التكسب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس الغارمون جمع غارم وهو ضربان الاول من تدين لاصلاح ذات البين او تحمل اتلافا او نهبا من غيره ولو غنيا ولم يدفع من ماله والثاني اذا تدين لشراء نفسه من كفار او تدين لنفسه ---------في مباح او محرم وتاب عنه واعسر فيعطي وفاء دينه ولا يقضي منها دين علي ميت و السابع في سبيل الله وهو الغازي فيعطي ولو غنيا م------------------ا يحتاج اليه لغزوه ويجزء لحج فرض فقير وعمرته و---------------------------------------------- الثامن ابن السبيل وهو الغريب المنقطع بغير بلده في سفر مباح او محرم وتاب منه لا في مكروه وتنزهه ويعطي ولو وجد من يقرضه ما يبلغه بلده او منتهي قصده وعوده	135	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms085	false	-4403636223645836729	0	167	0	829	1444	300	امينا كافيا من غير ذوي القربي ولو غنيا و--قنا ويعطي قدر اجرته الرابع ال-----------------مءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او كف شره او الدفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة الخامس-------------- المكات------------------------------------------------------------ب وهو رقيق اشتري نفسه من سيده بمال معلوم الي نجوم معلومة ويجزء ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها وان يفدي بها اسيرا مسلما لا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها السادس ال-----------غارم وهو------------ من تدين لاصلاح ------بين الناس ---------------------------------------------------------------------------------------او تدين لنفسه او عياله في مباح او محرم وتاب ثم --اعسر --------------------------------------------السابع -----------------الغازي بلا ديوان او سهمه لا يكفيه فيعطي ما يحتاج----- لغزوه وتجزء لحج فرض فقير وعمرته لا ان يشتري منها فرسا او عقارا يقفها علي الغزاة الثامن ابن السبيل----------- المنقطع بغير بلده في سفر مباح او محرم وتاب لا------- مكروه و-نزهة فيعطي ولو وجد م---قرضا ما يبلغه بلده او منتهي قصد- وعوده	85	-4417512908353881581	467	703.0	372	1129	41.36404037475586	76	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms143	true	-8225126958654480869	9	182	58	898	1479	300	عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب المضرة بالعمل فان لم يجد الرقبة ولا ثمنها فصيام شهرين متتابعين فلو قدر علي الرقبة قبل الشروع في الصوم لزمته الرقبة لا بعده نص عليه الا ان يشاء العتق فيجزءه فان لم يستطع الصوم فاطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره ولا يحرم الوطء ههنا قبل التكفير ولا في ليالي الصوم فان لم يجد ما يطعمه للمساكين حال الوطء لانه وقت الوجوب سقطت عنه كصدقة فطر بخلاف---------------------- كفارة ظهار وحج ويمين ونحوها وان كفر عنه غيره باذنه فله اكلها ان كان اهلا وكذا لو ملكه ما يكفر به قاله في الاقناع وكره للصاءم ان يجمع ريقه فيبتلعه فان فعله قصدا لم يفطر ان لم يصل الي بين شفتين فان فعل او انفصل عن فمه ثم ابتلعه افطر وكره مبالغة في --مضمضة و--استنشاق ولو تنجس فمة ولو بخروج قء ونحوه فبلعه افطر نص عليه وكره له ذوق طعام بلا حاجة وقال المجد والمنصوص عن الامام احمد انه لا باس به اذا كان لمصلحة او حاجة فعلي الكراهة متي وجد طعمه في حلقه افطر	143	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms088	false	6946518316158289401	92	156	415	753	1439	300	عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب المضرة بالعمل فان لم يجد----------------- فصيام شهرين متتابعين فان ---------------------------------------------------------------------------------------------لم يستطع------ فاطعام ستين مس--------------------------------------------------------------------------------------كينا فان لم يجد-------------------------------------------- سقطت-------------- بخلاف غيرها من الكفارات ولا كفارة بمفطر غير الجماع AUTO فصل في----------------------------------------------------ما يكره فيه وحكم قضاءه يك----ره للصاءم ان يجمع ريقه فيبتلعه وال---------------------------------------------------------------------------------------مبالغة في المضمضة والاستنشاق ومضغ علك لا يتحلل و----------------------------------------ذوق طعام بلا حاجة وان------------------------------------------------------------------------------------- وجد طعمه في حلقه افطر	88	-4417512908353881581	241	306.5	190	866	27.829099655151367	40	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms145	true	-6263009638449154031	116	300	550	1434	1434	300	ولا يقضي عن ميت ما نذره من عبادة في زمن معين مات قبله وان مات في اثناءه -سقط الباقي -----------------------وان لم يصم ما ادركه لعذر فحكمه كالنذر السابق ومن مات وعليه صوم من كفارة او متعة او قران ونحوه اطعم عنه من راس ماله اوصي به او لا بلا صوم نصا لانه وجب باصل الشرع كقضاء رمضان ويجزء صوم جماعة عمن وجب عليه الصوم في يوم واحد عن عدتهم من الايام 3 فصل 3 في صوم ال-----------------------تطوع -يسن صوم ا-----------------------------يام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر سميت بيضا لاجل بياضها ليلا بالقمر ونهارها بالشمس ويسن يوم الخميس و يوم الاثنين و صوم ست--------- من شوال الاولي تتابعها وعقب العيد وصاءمها مع رمضان كصاء-----م الدهر و يسن صوم شهر الله------------------------------------------------------------------- المحرم واكده اليوم---------------------------------------------- العاشر منه وهو كفارة سنة ويسمي عاشوراء ثم يليه في الاكدية اليوم التاسع ويسمي تاسوعاء و يسن صوم تسع ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفار------ة سنتين قال النووي في شرح مسلم عن العلماء المراد كفارة------------------------------------------------- الصغاءر فان لم تكن رجي التخفيف من الكباءر فان لم تكن رفع له درجات لغير حاج بها اي ع----------رفة الا لمتمتع-	145	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms089	false	-5036271090924674554	19	176	89	886	1499	300	ولا يقضي------------------------------- معين مات قبله و-------في اثناءه يسقط الباقي والحج المنذور يفعل عنه وان لم يتمكن منه وان كان ع-----------------------------ليه صوم من كفارة او متعة او قران------ اطعم عنه لكل يوم مسكين AUTO باب صوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التطوع افضله صوم يوم وفطر يوم ويسن صوم ثلاثة ايام من كل شهر والافضل ايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وهو كصوم الدهر ويسن صوم يو-----------------------------------------------------م الاثنين والخميس وستة ايام من شوال ---ولو متفرقة من صامها بعد ان صام--- رمضان فكانما صام الدهر و-----صوم التسع من ذي الحجة واكدها التاسع وهو يوم عرفة ثم الثامن وهو يوم التروية وصوم المحرم وهو افضل الصيام بعد صيام شهر رمضان وافضله يوم عاشوراء وهو العاشر منه ثم--------------------------------------------------------------- تاسوعاء وهو التاسع وصوم يوم عاشوراء كفارة سنة ويوم عرفة كفارة سنتين و---------------------------------المراد بالتكفير بالصوم والصلاة والحج والطهارة وغير ذلك انه من الصغاءر فان لم تكن رجي التخفيف من الكباءر فان لم تكن رفع له درجات ولا يسن لمن بعرفة صوم يوم عرفة الا لمتمتع	89	-4417512908353881581	344	410.0	267	1154	29.809358596801758	57	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms151	true	5856652546782358468	0	111	0	483	1435	300	ويسقطان عمن لم يجد ناءبا ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه ان يحج عن غيره وان مات من لزماه الحج والعمرة اخرجا اي اخرج ما يفعلان به عنه من جميع تركته ولو لم يوص به ويكون من حيث وجب عليه لا من حيث موته لان القضاء يكون بصفة الاداء ويجوز من اقرب وطنية ومن خارج بلده اي دون مسافة قصر ويسقط لحج اجنبي عنه لا عن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا ومن ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث -بلغ وان مات هو او ناءبه بطريقه---- حج عنه من حيث مات فيما بقي نصا مسافة وفعلا وقولا وان صد فعل ما بقي	151	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms094	false	4147690588581565391	184	263	916	1269	1430	300	ويسقطان عمن لم يجد ناءبا و-------------------------------------------------من لزماه فتوفي ولو قبل التمكن -اخرج عنه------------- من جميع ماله حجة وعمرة من -----------حيث وجبا ويجزء----------------------------------------------- من اقرب وطنيه ومن خارج بلده--- دون مسافة قصر ويسقط بحج اجنبي عنه لا-عن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا ومن ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث يبلغ وان مات هو او ناءبه بطريق الحج حج عنه من حيث مات فيما بقي مس----افة وفع------لا وان صد فعل ما بقي	94	-4417512908353881581	297	507.5	228	488	60.86065673828125	63	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms152	true	-7161375971945550943	6	125	28	606	1487	300	فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني فيستفيد بذلك انه متي حبسه مرض او عدوه ونحوه حل ولا شء عليه نصا ولو قال فلي ان احل خير ويخير من يريد الاحرام بين ثلاثة اشياء التمتع و---------الافراد والقران وافضل الانساك الثلاثة التمتع نصا وهو ان يحرم بعمره في اشهر الحج نصا ويفرغ منها اي العمرة ثم بعد فراغه منها يحرم به اي الحج في عامه من مكة او قربها او بعيد عنها ثم يليه -الافراد وهو ان يحرم ب--حج مفرد ثم يحرم بعمرة بعد فراغه منه ---اي ال--حج والقران هو ان يحرم بهما اي الحج والعمرة معا او يحرم بها اي العمرة ثم يدخله اي الحج عليها----- قبل الشروع- في طوافها	152	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms096	false	-1679981862721484579	190	261	937	1304	1482	300	فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ويخرج منه بردة لا بجنون واغماء وسكر كموت--------------------------------------------- ويخير---------------- بين ت--------------متع وهو افضلها فافراد --فقران ---------------------فالتمتع-------- ان يحرم بعمرة في اشه-----------------------ر ال--حج ثم بعد فراغه منها يحرم با-----لحج في -------------------------------------عامه والافراد---- ان يحرم بالحج----- ثم----------- بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران--- ان يحرم بهما---------------- معا او -----------بالعمرة ثم يدخل ---------عليها الحج قبل --شروعه في طوافها	96	-4417512908353881581	287	349.0	228	601	47.75374221801758	45	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms153	true	3644889567991888674	4	241	20	1230	1522	300	يحرم بالعمرة من الميقات او من مسافة قصر فاكثر من مكة السابع ان ينوي التمتع في ابتداء العمرة او اثناءها وان حاضت متمتعة او نفست قبل طواف العمرة فخشيت او خشي فوات الحج احرمت به وجوبا كغيرها ممن خشي فواته لوجوبه علي الفور وهذا طريقه وصارت قارنة نص عليه ولم تقض طواف القدوم لفوات محله و تسقط العمرة عن القارن فيندرج ادخالها في الحج--------------------------------------------------------------- ومن احرم مطلقا صح وصرفه لما شاء وما عمل قبله فلغو وتسن التلبية ابتداءها عقيب--------------------- احرامه ويسن ذكر نسكه فيها وذكر العمرة قبل الحج فيقول لبيك عمرة وحجا ويسن الاكثار منها ورفع الصوت بها ولكن لا يجهد نفسه في رفعه زيادة علي الطاقة ولا يستحب اظهارها في مساجد الحل وامصاره ولا في طواف القدوم والسعي----- ويكره رفع الصوت بها حول البيت لءلا يشغل الطاءفين عن طوافهم واذكارهم ويستحب ان يلبي عن اخرس ومريض وصغير و-جنون ومغمي عليه ويسن الدعاء بعدها فيسال الله الجنة ويعوذ به من النار ويدعو بما احب وتسن الصلاة علي النبي عقبها-------------------------------- وصفتها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولا تستحب الزيادة عليها و----------لا تكره نص عليه ولا يستحب تكرارها في حالة واحدة---------------------------------- وتتاكد التلبية اذا علا نشزا بالتحريك اي عاليا او هبط واديا او صلي ----------مكتوبة ولو في غير جماعة او اقبل ليل او اقبل نهار وبالاسحار او-- التقت الرفاق او ركب او نزل او سمع ملبيا او راي البيت او فعل محظورا ناسيا قال في الاقناع اذا ذكره	153	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms097	false	-2325867791598092250	14	200	72	1034	1506	300	يحرم بالعمرة من الميقات او من مسافة قصر فاكثر من مكة و------ان ينوي التمتع في ابتداء العمرة او اثناءها ويلزم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القارن ايضا اذا لم يكن من حاضري المسجد الحرام ولا يسقط دم تمتع وقران بفساد نسكهما ولا بفواته ومن احرم مطلقا صح وصرفه لما شاء وبمثل ما احرم فلان انعقد بمثله AUTO فصل والتلبية سنة مءكدة من حين احرامه ويسن ذكر نسكه فيها و----------------------------------------------الاكثار منها ورفع الصوت بها لا---------------------------------------------------------- في مساجد الحل وامصاره ولا في طواف------- والسعي بعده ويكره رفع الصوت بها حول البيت لءلا يشغل الطاءفين ويسن ---------------------ان يلبي عن اخرس ومريض وصغير ومجنون ومغمي عليه ويسن الدعاء بعدها فيسال الله الجنة ويعوذ به من النار ويدعو بما احب والص----لاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يرفع بذلك صوته وصفتها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولا تسن-- الزيادة علي ذلك ولاتكره ولا----------------------- تكرارها في حالة واحدة ولا تشرع بغير العربية لقادر عليها وتتاكد --------اذا علا نشزا------------------ او هبط واديا وفي دبر الصلاة المكتوبة ولو صلي وحده وعند اقبال الليل وال----نهار وبالاسحار واذا التقت الرفاق واذا------------ سمع ملبيا او اتي------------- محظورا ناسيا ---------------اذا ذكره	97	-4417512908353881581	658	1027.5	524	1388	47.406341552734375	117	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms154	true	7436263134611443340	215	261	1124	1343	1523	300	الاحرام جمع محظور وهو ما يحرم علي المحرم فعله شرعا بسبب الاحرام تسعة احدها ازالة --شعر من جميع البدن- ولو من انفه بحلق او غيره فان كان له عذر من مرض او قمل او نحوه مما يتضرر بابقاءه ازاله وفدي و-------------- الثاني تقليم --اظفار رجل ويد	154	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms097	false	-2325867791598092250	230	275	1183	1388	1506	300	الاحرام وهي---------- ما يحرم علي المحرم فعله وهي-------------- تسعة ------ازالة الشعر من جميع --بدنه ولو من انف- بحلق او غيره فان كان له عذر من مرض او قمل او قروح او صداع او شدة حر ازاله وفدي كاكل صيد لضرورة الثاني تقليم الاظفار فمن حلق	97	-4417512908353881581	153	212.5	114	238	64.28571319580078	28	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms155	true	5828167703117369602	0	264	0	1297	1475	300	استظل بمحمل ونحوه او بثوب------ راكبا او لا حرم وفدي لا------------------- ان حمل عليه شيءا او نصب حياله شيءا لحر او برد او امسكه انسان او رفعه علي عود او استظل بخيمة او شجرة ولا اثر للقصد وعدمه فيما فيه فدية ومالا فدية فيه و الرابع لبسه اي- لبس المحرم الذكر المخيط في بدنه او بعضه وهو ما عمل علي قدر الملبوس عليه ولو درعا منسوجا او لبدا معقودا ونحوه حتي الخفين ونحوهما للرجلين والقفازين لليدين قال القاضي وغيره ولو كان المخيط غير معتاد كجورب في كف وخف في راس فعليه الفدية انتهي الا سراويل لعدم ازار و الا خفين لعدم نعلين فيباح لبسهما بلا فد---------------------------------ية ويحرم قطعهما وقال الموفق وغيره الاولي قطعهما عملا بالحديث الصحيح وان لبس مقطوعا دون الكعبين مع وجود نعلين حرم وفدي ولا يعقد عليه رداء ولا غيره الا ازاره ومنطقة وهيمانا فيهما نفقة------------ ويتقلد بسيف لحاجة وان غطي خنثي مشكل وجهه وراسه واو غطي وجهه ولبس المخيط --------------------------------------------------فدي الا ان لبس المخيط فقط او غطي وجهه وجسده بلا لبس مخيط للشك فيه و الخامس الطيب اجماعا فيحرم بعد احرامه تطييب بدنه وثوبه فمتي -------------------------استعمله محرم في اكل او شرب او -دهان او اكتحال او استعاط او احتقان و-----ظهر طعمه او ريحه حرم وفدي وان بقي اللون فقط فلا باس باكله او قصد محرم شم دهن مطيب او مسك او كافور او بخور عود او عنبر او زعفران او ورس او ما ينبته ادمي لطيب ويتخذ منه الطيب كورد وبنفسج ومنثور وهو الخيري بكسر الخاء المعجمة وشد الياء اخره والنيلوفر والياسمين وبان وزنبق ونحوه ا-----و مس ما يعلق به كماء ورد وماء زهر حرم وفدي لا ان شم -بلا قصد	155	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms098	false	-617411387550580435	103	269	475	1264	1400	300	استظل بمحمل ونحوه او بثوب ونحوه راكبا او لا -----فدي مطلقا وحرم بلا عذر لا ان حمل عليه شيءا او نصب حياله شيءا او------------------------------------------ استظل بخيمة او شجرة--------------------------------------------------- الرابع تعمد ذكر لب-------------س المخيط الا ان لا يجد ازارا فله لبس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سراويل او نع-----------------------لين ف--له لبس خفين او نحوهما حتي يجد ازارا ونعلين ولا فدية ويحرم قطع الخفين --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعقد عليه رداء ولا غيره الا ازارا ومنطقة وهميانا فيهما نفقة لحاجة العقد ويتقلد بسيف لحاجة ويحمل جرابه وقربة في عنقه لا صدره وله ان يتزر ويلتحف بقميص ويرتدي به وبرداء موصل وان طرح علي كتفيه قباء فدي ----------------------------------------------------------------الخامس الطيب----------------------------------------- فمتي طيب محرم ثوبه او بدنه او استعمله----- في اكل او شرب او ادهان او اكتحال او استعاط او احتقان بحيث يظهر طعمه او ريحه----------------------------------------- او قصد----- شم دهن مطيب او مسك او كافور------------ او عنبر او زعفران او ورس او ما ينبته ادمي لطيب ويتخذ منه------ كورد وبنفسج ومنثور ولين-----------------------------------------------وفر و--ياس-----------مين ونحوه وشمه او مس ما يعلق به كماء--------- ورد حرم وفدي لا ان شءم بلا قصد	98	-4417512908353881581	506	728.0	392	1455	34.77663040161133	88	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms159	true	-893814522234738062	184	291	946	1457	1497	300	مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير او اقط ومما ياكل افضل وينبغي ان يكون بادام ولا يجزء الخبز واختار الشيخ تقي الدين الاجزاء كاختياره في الفطرة والكفارة ويكون لكل مسكين بناء علي اجزاءه رطلين عراقية او ذبح شاة و يخير في جزاء صيد بين اخراج مثل مثلي فان اختاره ذبحه وتصدق علي فقراء الحرم ولا يجزءه ان يتصدق به حيا وله ذبحه اي وقت شاء فلا يختص بايام النحر او تقويمه اي المثل في موضعه الذي اتلفه فيه او بقربه بدراهم يشتري بها اي الدراهم طعاما يجزء في فطرة فيطعم عن كل مسكين من مساكي------------------------------------------ن الحرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مد بر او نصف صاع من غيره	159	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms083	false	8672838613024633127	216	272	1086	1346	1492	300	من بر او --------تمر او زبيب او شعير او اقط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجزء دقيق البر والشعير وسويقهما اذا كان وزن الحب ويخرج مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من كل حب وثمر مكيل ويقتات كذرة ودخن وباقلا وافضل مخرج تمر فزبيب فبر فانفع فشعير فدقيقهما فسويقهما وان لا ينقص اخذا عن مد بر او نصف صاع من غيره	83	-4417512908353881581	67	-133.5	48	701	9.557774543762207	16	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms159	true	-893814522234738062	95	192	497	975	1497	300	يجب بسبب النسك كعدم متعة وقران او جرم كصيد الحرم المكي ونباته وله تقديمها علي فعل المحظور لعذر كحلق ولبس وطيب بعد وجود السبب المبيح وهي قسمان في التحقيق قسم علي التخيير وقسم علي الترتيب فالقسم الاول علي التخيير وهو ما اشار اليه بقوله يخير في فدية حلق اكثر من شعرتين و فدية تقليم اظفار اكثر من ظفرين و فدية تغطية راس رجل و تغطية وجه امراة و فدية طيب ولبس مخيط لذكر وامناء بنظرة ومباشرة بغير انزال مني بين صيام ثلاثة ايام----------- او اطعام ستة مساكين -كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب	159	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms101	false	-8366048356896881338	252	300	1309	1536	1536	300	يجب بسبب --نسك او حرم---------------------------------------- وله تقديمها علي فعل المحظور لعذر--------------- بعد وجود السبب المبيح------------------------------------- و-هي علي ثل----اثة اضرب احدها علي التخيير وهو نوعان احدهما------ يخير فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب-	101	-4417512908353881581	183	260.0	142	490	37.34693908691406	34	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms161	true	-4043545638095075662	57	165	270	785	1475	300	ومن كرر محظورا من جنس واحد غير قتل صيد مثل ان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاد بالموطوءة او غيرها قبل التكفير عن الاول في الكل فكفارة واحدة وبعده فثانية و---------من اجناس فلكل جنس فداء -------------------------------وان حلق او قلم او وطء او قتل صيدا عامدا او ناسيا او مخطءا او مكرها ولو ناءما قلع شعره او صوب راسه الي تنور فاحرق الل-ب شعره فعليه الكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة لان هذه اتلافات فاستوي عمدها وسهوها وجهلها كاتلاف مال الادمي ----------------------------------------------------ومن رفض احرامه لم يفسد ولم يلزمه دم لرفضه وحكم احرامه باق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل هدي او اطعام يتعلق بحرم او احرام كجزاء صيد وما وجب من فدية كترك واجب او	161	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms103	false	1722242604097606935	103	300	487	1417	1417	300	ومن كرر محظورا من جنس----- غير قتل صيد ---بان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاده ق------------------بل التكفير عن الاو--------ل فكفارة واحدة والا لزمه اخري وان كان من اجناس فلكل جنس فدية ويتعدد جزاء الصيد بتعدده فاءدة وان حلق او قلم او وطء او قتل صيدا عامدا او ناسيا او مخطءا او مكرها ولو ناءما قلع شعره او صءب راسه الي تنور فاحرق اللهب شعره فعليه الكفارة وان لبس او تطيب او غطي راسه ناسيا او جاهلا او مكرها فلا كفارة ويلزمه غسل الطيب وخلع الثياب في الحال ويقدم غسله علي الطهارة لعدم الماء لهما فان لم يجد ماء مسحه اوحكه بتراب ونحوه حسب الامكان وله غسله بيده وبماءع فان اخره بلا عذر فدي تتمة ومن رفض احرامه لم يفسد ولم يلزمه دم لرفضه بل يلزمه الفداء لكل محظور يفعله بعده ومن تطيب قبل احرامه في بدنه فله استدامته فيه لا لبس مطيب بعده فان فعل او استدام لبس مخيط احرم فيه ولو لحظة فدي وان لبس او افترش ولو تحت حاءل لا يمنع ريحه او مباشرته ما انقطع ريح الطيب منه ولكن يفوح برش الماء فدي AUTO فصل وكل هدي او اطعام يتعلق بحرم او احرام كجزاء صيد وما وجب ل--------ترك واجب او-	103	-4417512908353881581	386	614.5	299	973	39.671119689941406	74	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms161	true	-4043545638095075662	165	288	785	1413	1475	300	فوات حج او فعل محظور في --حرم كلبس ونحوه فلمساكين الحرم---- يلزمه ذبحه فيه ويجزءه في جميعه ويفرقه عليهم او يطل-قه بعد ذبحه اليهم وهم المقيم بالحرم والمجتاز ب----ه من حاج وغيره ممن له اخذ الزكاة لحاجة ولو تبين غناه بعد ذلك فكزكاة ----------------------------------------والافضل ----نحر ما وجب لحج بمني و-لعمرة بالمروة خروجا من خلاف مالك ومن تبعه فان اسلمه اليهم فنحروه اجزاء والا استرده ونحوه فاني ابي او عجز ضمنه والعاجز عن----- ايصاله -----ينحره حيث قدر ويف----رقه بمنحره الا ف---دية --اذي و فدية لبس ونحوهما كطيب ومباشرة دون فرج اذا لم ينزل وما وجب بفعل محظور خارج الحرم ولو بغير عذر غير جزاء صيد فله تفرقتها حيث وجد سببها وفي الحرم ايضا ويجزء ال------------صوم والحلق والهدي التطوع وما يسمي نسكا----- بكل مكان كاضحية	161	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms104	false	-5000194519521735048	0	117	0	584	1503	300	فوات لو --بفعل محظور في الحرم وهدي تمتع وقران ومنذور ونحوها يلزمه ذب-----------حه في الحرم وتفرقة -لحمه او اطلاقه لمساكينه------ وهم من كان مقيما به او واردا اليه من حاج وغيره ممن له اخذ ز--كاة لحاجة ان قدر بنفسه او بمن يرسله معه فان دفع الي فقير في ظنه فبان غنيا اجزا والافضل ان ينحر ل------لحج بمني وللعمرة بالمروة وان -----------------------------سلمه اليهم فنحروه اجزا -والا استرده ونحره فان- ابي او عجز ضمنه فان لم تقدر علي ايصاله اليهم نحره في غير الحرم وفرقه بمنحره فاءدة وفدية الاذي و----اللبس ونحوهما ---------------------------------وما وجب بفعل محظور خارج الحرم تجزء ---------------------------------حيث وجد سببها وفي الحرم ايضا ودم احصار حيث احصر وصوم و--حلق و--هدي --تطوع وما -سمي نسكا يجزء بكل مكان كاضحية	104	-4417512908353881581	349	421.0	273	720	48.47222137451172	47	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms162	true	-2029763370294413001	1	263	3	1315	1516	300	المعز او سبع بدنة او سبع بقرة وان ذبح بدنة او بقرة فهو افضل وتكون كلها واجبة ومن وجبت عليه بدنة اجزاته بقرة كعكسه ولو في جزاء صيد ونذر و عن كل واحد منهما سبع شياه وعن سبع شياه بدنة او بقرة ويرجع بالبناء للمفعول في جزاء صيد وهو ما يستحق بدله من مثله ومقاربه وشبهه و الصيد ضربان الضرب الاول ما له مثل من النعم خلقة فيجب في ذلك المثل نصا وهو نوعان احدهما ما اشار اليه بقوله الي ما قضت في- الصحابة متعلق بيرجع فيجب فيه ما قضت به نصا ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش -بقرة وفي الابل بكسر الهمزة وتشديد الياء المفتوحة بوزن قنب وهو ذكر الاعوال قاله في الانصاف وفي ثيتل ووعل بفتح الواو مع العين وكسرها وسكونها تيس الجبل قاله في القاموس وفي الصحاح وهو الاروي بقرة وفي الضيع كبش وفي الغزال شاة وفي ال----وبر بسكون الباء دويبة كحلاء لا ذنب لها دون السنور وفي الضب جدي وفي ال----------يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق دو----ن الجفرة وفي------ الحمام ----وهو كل ما عب الماء وهدر فتدخل فيه -------الفواخت والوراشين والقطا والقمر-ي والدباسي ونحوها شاة و النوع الثاني من الضرب الاول ما لم تقض فيه الصحابة وله مثل من النعم فيرجع وما لم تقض فيه الصحابة الي قول عدلين فلا يكفي واحد خبرين ليحصل المقصود بهما فيحكمان فيه باشبه الاشياء من حيث الحلقة ويجوز كون القاتل احدهما او هما فيحكمان علي انفسهما بالمثل و-------------------------------فداء صيد اعور من عين باعور من اخري واعرج من قاءم------ة باعرج من اخري وذكر بانثي وعكسه لان لحمه اوفر وهي اطيب فيتساويان و الضرب الثاني من الصيد ما لا مثل له	162	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms104	false	-5000194519521735048	149	300	739	1503	1503	300	المعز او سبع بدنة او سبع بقرة و--تجزء بقرة عن بدنة واحداهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سبع شياه والله اعلم AUTO باب جزاء الصيد ويجتمع ضمان وجزاء في مملوك وهو--------------------------------- ضربان ------------ما له مثل من النعم----- فيجب فيه مثله --------وهو نوعان احدهما --------------------------قضت فيه الصحابة----------------------------------- ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل و-----------------------------------------------------------------------------------ثيتل و-----------------------------------------------------------------------------------وعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي كل من وبر وضح--------------------------------------------------ب جدي له ستة اشهر وفي يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي --ارنب عناق اصغر من الجفرة وفي واحدة الحمام شاة وهو كل ما عب------ وهدر فيدخل فيه القطا والفواخت والوراشين -------والقماري والدباسي ونحوها------ النوع الثاني--------------- ما لم تقض فيه الصحابة----------------- فيرجع فيه -------------------الي قول عدلين خبيرين ويجوز ان يكو--------------------------------------------------------------------ن القاتل احدهما وان يكونا القاتلين ويضمن صغير وكبير وصحيح ومعيب وماخض بمثله ويجوز فداء---- اعور من عين واعرج-------------- من قاءمة باعور واعرج من اخري وذكر بانثي وعكسه لاعور باعرج ونحو ذلك الضر--------------ب الثاني ---------ما لا مثل له-	104	-4417512908353881581	501	614.0	391	1387	36.121124267578125	81	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms163	true	-990541196015238711	11	182	66	896	1488	300	وان جني علي حامل فالقت ميتا ضمن نقص الام- كما لو جرحها وان اتلف جزءا مما لا مثل له ضمن ما نقص من قيمته وان نفر صيدا فتلف بشء ولو بافة سماوية او نقص--- حال نفوره ضمنه اتلف بعد نفوره في مكانه بعد امنه وان رمي صيدا فاصابه ثم سقط علي اخر فماتا ضمنهما وان اش---------------------------------------------------------------------ترك جماعة في قتل صيد ولو كان بعضهم ممسكا او مسببا والاخر قاتله فعليهم جزاء واحد وان كفروا بالصوم وان اشترك حلال ومحرم في قتل صيد حرمي فالجزاء بينهما نصفين وحرم مطلقا اي علي محل ومحرم اجماعا صيد حرم مكة------------------- فمن اتلف منه شيءا ولو كافرا او صغيرا او عبدا فعليه ما علي المحرم في مثله نص عليه لانه كصيد الاحرام ولا يلزم المحرم بقتل الصيد في الحرم جزاءان نص عليه وحكم صيده حكم صيد الاحرام مطلقا اي في التحريم ووجوب الجزاء واجزاء الصوم وتملكه وضمانة بالدلالة ونحوها الا القمل فانه لا يضمن في الحرم ولا يكره قتل-----ه فيه وان رمي الحلا--------ل صيدا كله----- او بعض قواء--------------------------------------------------------مه في ال-----------------------------------------حرم ضمن-------ه ولو رمي ص-------يدا ثم احرم قبل	163	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms105	false	-1940304444363413471	35	180	170	838	1407	300	فان جني علي حامل فالقت ميتا ضمن نقصها فقط كما لو جرحها و------------------------------------------------ان نفر صيدا فتلف بشء ولو بافة سماوية او نقص في حال نفوره ضم---------------------------------نه وان رمي صيدا فاصابه ثم سقط علي اخر فماتا ضمنهما وان نتف ريشه او شعره او وبره فعاد فلا شء فيه وان صار غير ممتنع فكجرح وان اشترك جماعة في قتل صيد ف------------------------------------------عليهم جزاء واحد كالقارن AUTO باب صيد الحرمين يحرم صيد---------------------------------------------------------------------------- حرم مكة علي الحلال والمحرم فمن اتلف منه شيءا ولو كافرا او صغيرا او عبدا فعليه ما علي المحرم في مثله ويحرم صيد بحر فيه ولا جزاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكره قتل القمل فيه وان رمي الحلال من الحل صيدا في الحرم او بعض قواءمه فيه او ارسل كلبه عليه او قتل صيدا علي غصن في الحرم اصله في الحل او امسك طاءرا في الحل فهلك فراخه في الحرم ضمنه لا امه ولو رمي الحلال صيدا ثم احرم قبل	105	-4417512908353881581	377	598.0	291	1051	35.87059783935547	67	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms163	true	-990541196015238711	198	299	980	1482	1488	300	ولو جرح محل في الحل صيدا في الحل فمات في الحرم حل ولم يضمن لان الذكاة وجدت بالحل قال في المنتهي وشرحه ولا يحل ما وجد سبب موته بالحرم تغليبا للخطر كما لو وجد سببه في الاحرام فهو ميتة انتهي و حرم قطع شجره اي حرم مكة حتي ما فيه مضرة كشوك وعوسج بفتح العين والسين المهملتين نبت معروف ذو شوك و حرم قطع حشيشة اي الحرم حتي ورق شجر وسواك ونحوه------- الا الاذخر بكسر الهمزة والخاء المعجمة نبت طيب الراءحة والنقع والكماة والياسمين وما زال بفعل غير ادمي---------------------------------------- والثمرة فيباح اخذه والانتفاع به وما زرعه ا--دمي من زرع وبقل ورياحين	163	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms105	false	-1940304444363413471	244	293	1132	1376	1407	300	ولو جرح من ا----لحل صيدا في الحل فمات في الحرم حل AUTO فصل ويحرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع شجر- ا-لحرم ----حتي ما فيه مضرة كشوك وعوسج وحشيش وورق----------------------------------------------------------------------- وسواك ونحوه ويضمنه الا اليابس و--------------------------------------------------------------------ما زال بفعل غير ادمي او انكسر ولم يبن والاذخر والكماة والفقع والثمرة و------------------------ما زرعه الادمي من -----بقل ورياحين	105	-4417512908353881581	161	212.0	124	551	29.219600677490234	26	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms164	true	5363513006962205393	206	262	1052	1337	1521	300	حرم المدينة و قطع ------حشيشه لغير حاجة علف و حاجة قتب ونحوهما اي العلف والقتب كالمساند والة الحرث والرحل و---------------------نحوها مما تدعو اليه الحاجة ولا جزاء عليه ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه نصا ولا جزاء فيما حرم من ذلك---------- وحرم المدينة بريد في بريد نصا وهو ما بين ثور وعير----- جبلان معروفان بالمدينة وذلك ما	164	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms106	false	7363772941999725310	258	300	1338	1558	1558	300	حرم المدينة و-قطع شجره وحشيشه الا لحاجة ----------------------------------------المساند----------- والرحل والقتب والحرث والعلف ونحوها----------------------------------- ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه---- ولا جزاء فيما حرم من ذلك ويحل اكله وحرمها ب------ريد في بريد---- وهو ما بين ثور وعير وهما جبلان مشهوران بها----- وذلك ما-	106	-4417512908353881581	165	217.5	133	327	50.458717346191406	27	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms165	true	-5724075497047305079	32	300	176	1565	1565	300	-دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يده------ وقال ما ورد وهو اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا بكسر الباء اسم جامع للخير وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا والحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا -الحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع ب------ذلك صوته ان كان رجلا وما زاد علي الدعاء فحسن ثم طاف عطف علي ما قبله مضطبعا استحبابا غير حامل معذور في كل اسبوع نصا والاضطجاع جعل وسط الرداء تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر للعمرة متعلق ----بطاف المعتمر ---اي المحرم بعمرة ولم يحتج ان يطوف لها طواف قدوم كمن دخل المسجد وقد اقيمت الصلاة فانه يكتفي بها عن تحية المسجد و طاف للقدوم غيره اي غير المعتمر وهو المفرد-------- ويسمي طواف الورود -----وهو تحية الكعبة وتحية المسجد الصلاة وتجزء عنها الركعتان بعد الطواف فيكون اول ما يبدا به الطواف الا اذا اقيمت الصلاة او ذكر------ فاءتة او خاف فوات ركعتي الفجر او الوتر او حضرت جنازة فيقدمها ع--ليه ثم يطوف والاولي للمراة تاخيره الي الليل لانه استر لها ان امنت الحيض والنفاس ولا تزاحم الرجال لتستلم الحجر لكن تشير اليه كالذي لا يمكنه الوصول اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبتدء الطواف من الحجر الاسود لفعله عليه السلام وهو وجهة المشرق فيحاذيه او بعضه بجميع بدنه فان لم يحاذه او بدا بالطواف من دون الركن كالباب ونحوه لم يحتسب بذلك-	165	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms107	false	-2757187082403884195	45	285	227	1485	1558	300	يدخ-ل المسجد------- من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال الله-----------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا-------------------------- وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا -الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع الرجل بذلك صوته------------ وما زاد من- الدعاء فحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم يبتدء المعتمر بطواف الع------مرة وليس ------------لها طواف قدوم وبطواف القدوم------------------------------------------------------------------------------------- المفرد والقارن ويسمي طواف الورود ايضا وهو تحية الكعبة وتحية المسجد الصلاة ويجزء عنها الركعتان بعد الطواف فيكون اول ما يبدا به الطواف الا اذا اقيمت الصلاة او ذكر فريضة فاءتة او خاف فو-ت ركعتي الفجر او الوتر او حضرت جنازة فيقدم ذلك عليه ثم يطوف والاولي للمراة تاخيره الي الليل حيث لا محذور- ان امنت الحيض والنفاس ولا تزاحم الرجال لتستلم الحجر لكن تشير اليه كالذي لا يمكنه الوصول اليه ويضطبع برداءه في طواف القدوم وفي طواف العمرة المتمتع ومن في معناه غير حامل معذور فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر فاذا فرغ سواه ولا يضطبع في السعي ويبتدء م-------ن الحجر الاسود وهو -------------------جهة المشرق فيحاذيه او بعضه بجميع بدنه فان لم يفعل -او بدا بالطواف من دون الركن كالباب ونحوه لم يحتسب بذلك	107	-4417512908353881581	990	1772.5	796	1598	61.95244216918945	170	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms166	true	5078142867535871144	89	296	451	1574	1595	300	الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد وي-------------------قول ذلك كلما استلمه فان لم يكن الحجر موجودا والعياذ بالله تعالي وقف مقابلا لمكانه كما تقدم واستلم الركن وقبله ثم ياخذ علي يمينه فيما يلي الباب------ ويجعل البيت عن يساره ليقرب جانبه الايسر الذي هو مقر القلب الي البيت فاول ركن يمر به يسمي الشامي والعراقي --------------ثم يليه الركن الغربي والشامي وهو جهة المغرب ثم اليماني وهو جهة اليمن وفاذا اتي عليه استلمه ولم يقبله ولا يستلم ولا يقبل الركنين الاخرين ولا صخرة بيت المقدس ولا غيرها من المساجد والمدافن التي فيها الانبياء والصالحون و-طوف بالبيت سبعا ويرمل الافقي اي غير ال----------------------------------------محرم من مكة او قربها وغير حامل معذور وراكب ونساء في هذا الطواف فقط في الثلاثة الاشواط الاولي منه ولا يسن---- رمل ولا اضطباع---- في غيره والر-------------------------مل اسراع المشي مع تقارب الخطا من غير وثب ثم -----------------------------------------------------يمشي-------- الاربعة الباقية والرمل اولي من الدنو من البيت بدونه وكلما حاذي الحجر الاسود والركن اليماني استلمهما استحبابا وان شق اشار اليهما ويقول كلما حاذي الحجر الله اكبر فقط وله القراءة في الطواف فتستحب فيه نص عليه لا الجهر بها يكره ان غلط المصلين والطاءفين ويقول بين الحجر والركن اليماني------ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويكثر --في بقية طوافه	166	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms108	false	1114038141749224505	27	202	133	1067	1558	300	الله والله اكبر------ ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويقول ذلك كلما استلم------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ياخذ علي يمينه م-ما يلي --باب البيت ويجعله علي---- يساره ليقرب جانبه الايسر اليه----------------------- فاول ركن يمر به----- الشامي والعراقي وهو جهة الشام ثم يليه الركن الغ--------ربي وهو جهة المغرب ثم اليماني وهو جهة اليمن -فاذا اتي عليه استلمه ولم يقبله ولا يستلم ولا يقبل الركنين الاخرين ولا صخرة بيت المقدس ولا غيرها من المساجد والمدافن التي فيها الانبياء والصالحون ويطوف------- سبعا -يرمل في الثلاثة الاول منها ماش غير حامل معذور وغير نساء وغير محرم من مكة او قربها فل----------------------------------------------------------------------------ا يسن لهم رمل ولا اضطباع ولا في غير هذا الطواف وان فات لم يقض والرمل اسراع المشي مع تقارب الخطي من غير وثب وهو اولي من الدنو من البيت بدونه والتاخير لاحدهما اولي ويمشي الاشواط الاربعة الباقية------------------------------------ وكلما حاذي الحجر الاسود والركن اليماني استلمهم---------ا وان شق اشار اليهما ويقول كلما حاذي الحجر الله اكبر فقط و------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة وفي بقية طوافه	108	-4417512908353881581	709	1183.5	576	1305	54.32950210571289	112	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms167	true	342201551091975932	0	120	0	595	1470	300	اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويذكر ويدعو بما احب-------------------------------------- ويصلي علي النبي-------------------------------------------------------------------------------------- ومن طواف او سعي راكبا او محمولا ب---------غير عذر لم يجزءه وبعذر يجزء و---يقع الطواف عن المحمول ان نويا عنه وكذا لو نوي كل منهما عن نفسه وان نويا عن الحامل اجزا عنه وان نوي احدهما عن نفسه والاخر لم ينو وقع لمن نوي وان عدمت النية منهما او نوي كل عن الاخر لم يصح لواحد منهما وان حمله بعرفات لعذر او لا اجزا عنهما وان طاف منسكا بان جعل البيت عن يمينه او ----علي جدار الحجر بكسر المهملة او علي شاذروان الكعبة بفتح الذال المعجمة وهو القادر الذي ترك خارجا عن عرض	167	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms108	false	1114038141749224505	202	300	1067	1558	1558	300	اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ------ويدعو بما احب وتسن القراءة فيه وتكره ان غلط المصلين ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدع الحديث لا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما لا بد منه تنبيه ومن ط-اف او سعي--------- محمولا او راكبا لغير عذر لم يجزءه ولعذر يجزء ولا يقع عن حامله الا----- ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي وحده---------------- او نويا جميعا عنه ----------------------------------------------------------وان طاف منكسا بان جعل البيت عن يمينه او طاف علي جدار الحجر او----------------- شاذروان الكعب-------------------ة وهو الق-در الذي ترك خارجا عن عرض-	108	-4417512908353881581	319	499.5	255	735	43.40135955810547	53	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms167	true	342201551091975932	171	240	844	1189	1470	300	كان القطع------ يسيرا او اقيمت الصلاة او حضرت جنازة صلي وبني من الحجر فلا يعتد ببعض شوط قطع فيه فاذا فرغ من طوافه صلي ركعتين------------ والافضل كونهما خلف المقام اي مقام ابراهيم-------------------------- يقرا في الاولي بعد الفاتحة 19 قل يا ايها الكافرون وفي الثانية 19 قل هو الله احد وتجزء------------------------------------------------------ مكتوبة عنهما وسنة راتبة و-سن الاكثار من الطواف كل وقت وله جمع اسابيع فاذا فرغ----- ركع لكل اسبوع ركعتين	167	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms109	false	2016112701293434399	131	202	642	1015	1542	300	وان --قطعه بفصل يسير- او اقيمت --صلاة او حضرت جنازة صلي وبني من الحجر ثم ي----------------------------------------صلي ركعتين ولو وقت نهي والافضل------- خلف المقام ويجوز فعلهما في غير المسجد وهما سنة مءكدة يقرا في الاولي بعد الفاتحة-------------- الكافرون وفي الثانية الاخلاص ولا باس بمرور الطاءفين بين يديه ولا بصلاتهما الي غير سترة ويكفي عنهما مكتوبة و----------راتبة ويسن الاكثار من الطواف كل وقت وله جمع اسابيع فاذا فرغ منها ركع لكل اسبوع ركعتين	109	-4417512908353881581	228	308.0	183	449	50.779510498046875	36	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms168	true	1895460803726123214	14	136	66	697	1495	300	ويدعو بما احب ولا يلبي ثم ينزل من الصفا ماشيا الي العلم الاول وهو --ميل --اخضر في -----ركن المسجد اي يمشي حتي يبقي بينه وبين العلم نحو ستة اذرع فيسع-------ي سعيا شديدا ندبا الي العلم الاخر وهو ميل اخضر بفناء المسجد حذاء دار العباس ثم يمشي ---ويرقي المروة وهو انف جبل قعيقعان ويستقبل القبلة ويقول عليها ما قاله علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فان لم يرقهما الصق عقب رجليه باسفل الصفا واصابعه-ا باسفل المروة والراكب يفعل ذلك بدابته فمن ترك شيءا مما بينهما ولو دون ذراع لم يجزءه سعيه ثم ينزل من المروة فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله--- سبعا ويحسب ذهابه سعية ورجوعه سعية يفتتح بالصفا ويختم بالمروة فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	168	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms110	false	7912265147971154559	202	296	1085	1573	1595	300	ويدعو بما احب ولا يلبي ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يحاذي العلم وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره ب----------------------نحو ستة اذرع فيسعي الماشي سعيا شديدا ندبا الي العلم الاخر بشرط ان لا يءذي ولا يءذي -----------------ثم يمشي حتي ياتي المروة فيرقاها ندبا------- ويستقبل القبلة ويقول عليها ما قال -علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما في-------------لصق عقب رجليه باسفل الصفا واصابعهما باسفل المروة ثم ينقلب الي الصفا-------------------------------------------------------------------------- فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا يعد-- ذهابه مر-ة ورجوعه مر----------------------------ة فان بدا بالمروة لم يعتد- بذلك الشوط	110	-4417512908353881581	371	540.5	291	654	56.72782897949219	59	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms168	true	1895460803726123214	151	292	782	1454	1495	300	وموالاة كالطواف وكونه بعد طواف ولو مسنونا و-------------------------------------------------------------------------------المراة لا ترقي الصفا ولا تسعي شديدا ولا يسن السعي بين الصفا والمروة الا في حج وعمرة هو ركن فيهما لا كالطواف في انه يسن كل وقت ويتحلل متمتع لا هدي معه بتقصير--------- شعره ولو كان ملبدا--------------------------------------------------- راسه و-- لا يتحلل من معه هدي اذا حج منهما جميعا فيجب ان يدخل الحج علي العمرة ويصير قارنا وليس له ان يحل ولا يحلق حتي يحج فيحرم بالحج بعد طوافه وسعيه لعمرته--------- ويحل منهما معا يوم النحر نص عليه والمتمتع -----------------------------------------------------------يقطع----------------- التلبية اذا اخذ اي شرع في الطواف نصا ولا باس بها في طواف القدوم نصا سرا ------3 فصل 3 في صفة الحج و صفة العمرة وما يتعلق وما يتعلق بذلك يسن لمتمتع حل في عمرته و لمحل----------- بمكة او قربها الاحرام بالحج يوم ال-روية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة الحجة الا لمتمتع لم يجد	168	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms111	false	123517161761982932	24	163	116	813	1507	300	وموالاته------- وكونه بعد طواف ولو مسنونا وتسن موالاته بين الطواف والسعي والسترة والطهارة من حدث ونجس وكره علي غير طهارة والمراة لا ترقي ------ولا تسعي شديدا وتسن مبادرة معتمر بذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------تقصيره من جميع شعره ويوقره ليحلقه للحج ويتحلل متمتع بذلك ان لم يكن ساق الهدي ولو لبد راسه وان كا--------ن معه هدي ا---------------------------دخل الحج علي العمرة------------ وليس له ان يحل ولا يحلق حتي يحج فيحرم ب---ه بعد طوافه وسعيه لعمرته كما ياتي ويحل منهم----ا يوم النحر وان كان معتمرا غير متمتع فانه يحل ولو كان معه هدي في اشهر الحج او في غيرها ويقطع المتمتع والمعتمر التلبية اذا------- شرع في الطواف وان اتي---- بها في طواف القدوم---- سرا فلا باس AUTO باب صفة الحج و-----العمرة -------------------------يسن لمتمتع حل من عمرته ولغيره من المحلين بمكة او قربها الاحرام بالحج يوم التروية وهو------ الثامن من ذ------ي الحجة الا من ----لم يجد	111	-4417512908353881581	375	495.0	292	916	40.938865661621094	64	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms169	true	5466647097609266310	9	74	46	397	1498	300	يخرج الي--ها قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ويبيت بها الي ان يصلي---- الفج---------------------------------------------------------------------------------------------ر فاذا طلعت الشمس سار من مني-- فاقام بنمرة ندبا وهو جبل بعرفة عليه علامات الحرم علي يمينك اذا خرجت من مازمي عرفة تريد الوقوف حتي تزول الشمس فحينءذ ي---------ستحب للامام او ناءبه ان يخطب خطبة واحدة قصيرة --يفتتحها بالتكبير يعلمهم---- فيها الو-----------قوف ووقته والدفع من عرفات والمبيت بالمزدلفة وغير ذلك	169	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms111	false	123517161761982932	212	288	1052	1451	1507	300	يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ويبيت بها الي ان يصلي معه الفجر ولو صادف يوم جمعة وهو مقيم بمكة ممن تجب عليه وزالت الشمس لم يخرج قبل صلاتها وقبل الزوال يخير فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة فاقام بنمرة ندبا----------------------------------------------------------------------------- حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس استحب للامام او ناءبه ان يخطب خطبة واحدة يقصرها ويفتتحها بالتكبير يعلم الناس فيها مناسكهم من الوقوف ووقته والدفع من عرفات والمبيت ب--مزدلفة وغير ذلك	111	-4417512908353881581	247	409.5	200	478	51.673641204833984	38	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms169	true	5466647097609266310	78	281	413	1404	1498	300	وكلها موقف الا بطن عرنة فانه لا يجزء الوقوف به وحد عرفة من الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة ---الي ما يلي حواءط بني عامر وجمع عطف علي سار فيها اي في عرفة من جاز له الجمع كالمسافر سفر قصر بين الظهر------------------------------------------- والعصر تقديما استحبابا اماما كان او غيره باذان واقامتين وان لم يءذن فلا كراهة وال--اذان اولي ذكره في الاقناع واكثر عطف ايضا فيها من الدعاء والاستغفار والتضرع واظهار الضعف والافتقار ويلح في الدعاء و لا يستبطء الاجابة ويجتنب السجع ويكرر كل دعاء ثلاثا واكثر فيها الدعاء مما ورد وهو لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويدعو بما احب ووقت الوقوف من طلوع --فجر يوم عرفة واختار الشيخ تقي الدين وغيره وحكي اجماعا من الزوال يوم عرفة ذكره في الاقناع الي طلوع --فجر يوم النحر فمن حصل بعرفة في هذا الوقت ولو لحظة ولو مارا بها او ناءما او جاهلا انها عرفة وهو من اهل الوقوف صح حجه لا ان كان مجنونا او مغمي عليه او سكران لعدم عقله الا ان يفيقوا وهم بها قبل خروج وقت الوقوف	169	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms112	false	-7741994842465330446	17	161	92	783	1470	300	-كلها موقف الا بطن عرنة----------------------- وحد عرفة من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويسن ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن هلال ولا يشرع صعوده ويقف مستقبل القبلة راكبا بخلاف ساءر المناسك------------------------------------------------------------------------------ والعبادات فانه يكون فيها راجلا ويكثر م--------------ن الدعاء ومن قول ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويدعو بما احب ووقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة ----------------------------------------------------------------------------الي طلوع الفجر يوم النحر فمن حصل بعرفة في هذا الوقت ولو لحظة ولو مارا بها او ناءما او جاهلا بها ------وهو من اهل الوقوف صح حجه لا------- مجنون و---مغمي عليه و--سكران الا ----------ان يفيقوا وهم بها قبل خروج وقت الوقوف	112	-4417512908353881581	533	871.0	415	1043	51.10258865356445	104	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms170	true	8062393083193375064	2	71	14	351	1512	300	ويجب ان يجمع في الوقوف بين الليل والنهار من وقف نهارا فان دفع قبل الغروب فعليه دم ان لم يعد قبل خروج الوقت اليها وان وافاه-----ا فوقف بها ليلا فلا دم عليه وان خاف فوت وقت الوقوف صلي----------------- صلاة خاءف ان رجا ادراكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يدفع بعد الغروب من عرفة------------- الي مزدلفة بسكينة بفتح ال---سين و------كسرها مع تخفيف الكاف اي طمانينة وتقدم في صفة الصلا----ة ويلبي في الطريق ويذكر الله	170	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms112	false	-7741994842465330446	191	299	934	1465	1470	300	ويجب ان يجمع في الوقوف بين الليل والنهار ان وقف نهارا فان دفع قبل الغروب فعليه دم ان لم يعد قبله ----------------وان وافاها ليلا فوقف به-----ا فلا دم عليه وان خاف فو----ت الوقوف ان اشتغل بالصلاة فله صلاة خاءف تتمة وقفة الجمعة في اخر يومها ساعة الاجابة فاذا اجتمع فضل يوم الجمعة مع يوم عرفة كان لها مزية علي ساءر الايام لكن ما اشتهر علي السنة الناس من العوام انها تعدل ثنتين وسبعين حجة باطل لا اصل له ثم يدفع بعد --غروب الشمس بسكينة مستغفرا الي مزدلفة وهي ما ب-ين المازمين ووادي محسر-- مع -امير الحاج او ناءبه ويكره قبله يسرع في الفجوة ويلبي في الطريق ويذكر الله	112	-4417512908353881581	241	333.5	184	562	42.88256072998047	41	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms170	true	8062393083193375064	105	300	541	1512	1512	300	بها اي مزدلفة حتي يصبح ويصلي الفجر وليس ل-------------ه الدفع منها قبل نصف الليل فان فعل فعليه دم ان لم يعد قبل طلوع--- الفجر ولو جاهلا او ناسيا ويباح بعد نصفه ولا شء عليه الا سقاة او رعاة فيباح لهم الدفع قبل نصفه للحاجة اليهم والمشقة عليهم فاذا صلي الصبح اول وقتها اتي المشعر الحرام سمي بذلك لانه من علامات الحج فرقيه اي المشعر الحرام ان امكنه و الا يمكنه وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا وقا-ل اللهم كما وقفتنا في- واريتنا اياه فوقفنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق وقرا 19 فاذا افضتم من عرفات الايتين 19 فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم و لا يزال---- يدعو حتي يسفر جدا ولا باس بتقديم الضعفة والنساء ثم يدفع قبل طلوع الشمس الي مني وعليه السكينة فاذا بلغ----- محسرا واد بين مزدلفة ومني اسرع رمية اي قدر رمية حجر راكبا كان او ماشيا حال كونه---------- ملبيا الي ان يرمي جمرة العقبة وهي اخر الجمرات مما يلي مني واولها مما يلي مكة و-اخذ حصي الجمار من طريقه قبل ان يصل-	170	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms113	false	-8803866524507679764	32	188	160	951	1513	300	بها ح----------تي يصبح ويصلي الفجر وليس لغير رعاة وسقاة الدفع قبل----- نصف الليل فان فعل فعليه دم ما لم يوافها بعده قبل الفجر كالذي لم ياتها------------------------------- الا في النصف الثاني وله--- الدفع قبل الامام ومن اصبح به-----------------ا صلي الصبح بغلس ثم-- اتي المشعر الحرام----------------------------- فرقي عليه او------------------------------- وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فيقول اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق ف--------اذا افضتم من عرفات----------- فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة ويستمر يدعو حتي يسفر جدا------------------------------ ثم يدفع قبل طلوع الشمس الي مني وعليه السكينة فاذا بلغ وادي محسر--------------------- اسرع--------------------- راكبا كان او ماشيا قدر رمية حجر ويكون ملبيا الي ان يرمي جمرة العقبة وهي اخر الجمرات مما يلي مني واولها مما يلي مكة وياخذ حصي الجمار من طريقه قبل ان يصل	113	-4417512908353881581	650	1049.0	514	1010	64.35643768310547	116	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms171	true	301533629919509191	1	68	4	346	1532	300	ومن حيث اخذه جاز ويكره من مني ومن ساءر الحرم وياخذ سبعين حصاة اكبر من الحمص ودون البندق ------------------------------------------------كحصي الخذف بالخاء والذال المعجمتين اي ال---------------------------رمي بنحو------------------------------------------------ حصاة او نواة بين السبابتين يخذف بها فاذا وصل الي مني وحده- من وادي محسر الي جمرة العقبة وليسا من ------------------------------------مني فيرمي جمرة العقبة وحدها بسبع حصيات واحدة بعد اخري وجوب-----------------------------------------------ا وا-----------------------------------ن رماها دفعة واحدة لم تجزءه الا عن واحدة ويءدب	171	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms113	false	-8803866524507679764	193	298	972	1502	1513	300	ومن حيث اخذه جاز ويكره من مني و---ساءر الحرم وتكسيره ويكون--- اكبر من الحمص ودون البندق فلا يجزء صغير جدا ولا كبير ويجزء مع الكراهة نجس وحصاة في خاتم ان قصدها وتجزء من مسن وبرام ومرمر ورخام وغيرها لا ما رمي به او غير الحصاة كجوهر وذهب ونحوهما وعدد الحصي سبعون حصاة ولا يسن غسله------------------ فاذا وصل الي مني وحدها من وادي محسر الي جمرة العقبةبدا بها الراكب راكبا والماشي ماشيا لانها تحية مني فرما-----------------ها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة بعد طلوع الشمس ندبا فان رمي بعد نصف ليلة النحر اجزا وان غربت الشمس فبعد الزوال من الغد فان رماها دفعة واحدة لم يجزءه------------- ويءدب	113	-4417512908353881581	202	236.0	158	584	34.58904266357422	34	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms171	true	301533629919509191	129	255	650	1281	1532	300	مع كل حصاة و---يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينحر ويحلق جميع ر------اسه وجوبا او ي--------------------------------------------------------------------------------قصر في ج-ميع شعره اي شعر راسه نص لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها قدر انملة فاقل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قد حل له كل شء من طيب وغيره الا النساء نصا وطءا ومباشرة ونحوهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة ------رمي و--حلق وط--واف والتحلل الثاني يحصل بما بقي من الثلاثة مع السعي من متمتع مطلقا ومن مفرد وقارن ان لم يسعيا مع اتيانهما بطواف لانه ركن -----------------ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل---- للقدوم نصا برمل واضطباع ثم للزيارة ومتمتع القدوم بلا رمل ولا اضطباع ثم يطوف طواف الزيارة نصا الذي هو ركن من اركان الحج كما ياتي ويسمي طواف الافاضة وطواف الصدر	171	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms114	false	-3397683407589058750	23	221	110	1136	1503	300	مع كل حصاة وان يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي عن جانبه الايمن ويرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ولا تقف عندها بل يرميها وهو ماش وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي ثم ينحر هديا معه ثم يحلق راسه ويبدا بايمنه ويستقبل القبلة فيه ويكبر وقت الحلق والاولي ان لا يشارط الحلاق علي الاجرة وان قصر فمن جميع-------- شعر راسه--- لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر--------- قدر انملة فاقل من رءوس الضفاءر كعبد ولا يحلق الا باذن سيده ويسن اخذ ظفره وشاربه ونحوه وامرار الموسي علي من عدم الشعر ثم قد حل له كل شء -------------الا النساء وعقد النكاح فاءدة الحلق والتقصير لذكر والتقصير لانثي نسك في تركهما دم لا ان اخرهما عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او علي النحر او نحر او طاف قبل رميه ويكره مع العلم فرع ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة وهي الرمي والحلق والطواف و-------الثاني----- بما بقي منها م------ع السعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل ذلك للقدوم ---ويرمل ويطوفه متمتع-------------------- بلا رمل -----------ثم يطو-----ف للزيارة--------------------------------------- ويسمي طواف الافاضة و-----الصدر	114	-4417512908353881581	372	467.5	293	1160	32.068965911865234	58	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms172	true	3599873851179071746	55	112	281	565	1495	300	يشرب من ماء زمزم لما احب لحديث ماء زمزم لما شرب له ويتضلع من زاد في التبصرة ويرش علي بدنه وثوبه ويدعو بما ورد وهو باسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا بفتح الراء وكسرها مع تشديد الياء وكرضا وشبعا بكسر الشين وفتح الباء وكسرها وسكونها مصدر شبع وشفاء من كل داء واغسل به	172	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms114	false	-3397683407589058750	265	300	1338	1503	1503	300	يشرب من---- زمزم لما احب ل--ان ماء زمزم لما شرب له ويتضلع منه-------------- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول ب-------------سم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وري---------------------------------------ا وشبعا---------------------------------------------- وشفاء من كل داء واغسل به-	114	-4417512908353881581	159	259.5	125	284	55.98591613769531	31	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms173	true	-6368025087263695956	11	140	57	701	1495	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من يمن مقصودا به الدعاء ويجوز كسرها وفتح النون علي انه حرف جر ابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا وقت- انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي وياتي	173	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms116	false	6003646209695780610	167	258	886	1336	1546	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير-------------- ويصلي علي النبي صلي --	116	-4417512908353881581	442	849.5	352	645	68.52713012695312	88	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms173	true	-6368025087263695956	185	222	936	1106	1495	300	النبي- فيقول السلام عليك يا رسول الله كان ابن عمر رضي الله عنه لا يزيد علي ذلك فان زاد فحسن ولا يرفع صوته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتمسح ولا يمس قبر النبي ----------------------------ولا حاءطه ولا يلصق به صدره ولا يقبله	173	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms117	false	-7693930122043281347	158	241	774	1192	1479	300	الشريف فيقول السلام عليك يا رسول الله وان زا-------------------------د علي ذلك-------- فحسن ولا يرفع صوته ثم يستقبل القبلة والحجرة عن يساره قريبا لءلا يستدبره صلي الله عليه وسلم ويدعو ثم يتقدم قليلا من مقام سلامه نحو ذراع علي يمينه فيسلم علي ابي بكر رضي الله عنهثم يتقدم نحو ذراع علي يمينه ايضا فيسلم علي عمر رضي الله عنه ويحرم الطواف بالحجرة ويكره رفع الصوت عندها ولا يتمسح ب-------قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يمسه ولا حاءطه ولا يلصق به صدره ولا يقبله	117	-4417512908353881581	123	183.0	96	458	26.85589599609375	22	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms175	true	3721741281730962726	92	295	460	1467	1487	300	من الاركان والواجبات سنن للحج كالرمل والاضطباع وطواف ال---قدوم والمبيت بمني ليلة عرفة ونحوه واركان العمرة ثلاثة الاول احرام بها و الثاني ط-----------------------------------------------------------------------------------واف والثالث سعي وواجبها اي العمرة اثنان الاحرام بها من الحل والحلق او التقصير ----------------فمن ترك------------------------- ركنا او النية ل-ه ان اعتبرت لم يتم نسكه الا به لكن لا ينعقد نسك بلا احرام حجا كان او عمرة وياتي اذا فاته الوقوف ومن ترك واجبا لحج او عمرة ولو سهوا او لعذر فعليه دم وحجه صحيح فان عدمه فكصوم متعة اي يصوم عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع ومن ترك مسنونا فلا شء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه والمسنون كالرمل والاضطباع والمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم ونحوه ومن فاته والفوات مصدر فات يفوت فواتا كالفوت وهو سبق لا يدرك فهو اخص من السبق الوقوف بعرفة بان طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة في وقفة ولو لع------------ذر فاته الحج ذلك العام وانقلب احرامه عمرة ان لم يختر البقاء علي احرامه ليحج من قابل ولا تجزء- عن عمرة الاسلام نصا وتحلل بعمرة فيطوف ويسعي ويحلق او يقصر وسواء كان قارنا او غيره واهدي عطف علي الفعل قبله اي ذبح هديا ان لم يكن اشترط او لا ان محلي حيث حبست اما شاة او سبع بدنة او سبع بقرة فان عدمه----------------------------------------------- زمن الوجوب صام	175	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms118	false	2666792300037808192	121	295	645	1532	1555	300	من الميقات-------------------------- وال--وقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي دخول النصف------------------------------------ الثاني والمبيت بمني والرمي مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع واركانها ثلاثة الاحرام والطواف والس-----عي وواجبها---------- اثنان الاحرام م----ن الحل والحلق او التقصير وما عدا ذلك سنن فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او ركنا غيره او نيته ان شرط--ت لم يتم نسكه الا به ومن -----------------------------------------------------------------ترك واجبا ------------ولو سهوا-------- فعليه دم و-------------------------------------------------------------------------------------------لا شء في ترك السنة الا انه ينقص بذلك اجره ويكره تسمية من لم يحج صرورة بالصاد المهملةلانه اسم جاهلي وان يقال حجة الوداع لانه اسم علي ان لا يعود وشهر السلاح عند -------------------------------قدوم تبوك AUTO باب ال--فوات والاحصار الفوات--------------- سبق لا يدرك والاحصار الحبس فم---------------ن طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لغير عذر فاته الحج---------- وانقلب احرامه عمرة ان لم يختر البقاء علي------ه ليحج من قابل ولا تجزءه عن عمرة الاسلام كمنذورة وعليه القضاء ولو نفلا وعلي من لم ي------------------------------------------------------------------------شترط او-لا هدي----------------- شاة او سبع بدنة من حين الفوات يذبحه في القضاء فان كان قارنا قضي قارنا فان عدم الهدي زمن الوجوب صام	118	-4417512908353881581	381	406.5	292	1317	28.929384231567383	61	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms177	true	-4412308445868028188	2	73	9	348	1457	300	وا--فضل اضحية ابل ثم بقر------- ان اخرج كاملا فيهما ثم غنم والافضل من كل جنس اسمن ف--اغلي ف-------اشهب وهو الاملح وهو الابيض النقي البياض قاله ابن الاعرابي او ما بياضه اكثر من سواده ف--اصفر ف--اسود وجذع ضان افضل من ثني معز وشاة افضل من سبع بدنة او بقرة و--------------------سبع شياه------------- افضل من بدنة او بقرة لكثرة اراقة الدماء ولا يجزي في هدي واجب واضحية الا جذع ضان وهو ما--------------------له ستة اشهر	177	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms119	false	-5346619848408923976	224	298	1049	1380	1388	300	والافضل------ ابل ثم بقر ثم غنم ان اخرج كاملا------------- والافضل من كل جنس اسمن ثم اغلي ثمنا ثم اشهب وهو الاملح وهو الابيض------------------------------- او ما بياضه اكثر من سواده ثم اصفر ثم اسود وجذع ضان افضل من ثني معز و---------من سبع بقرة او بدنة شاة ومن بقرة او بدنة سبع شياه وتعدد في جنس افضل من المغالات بالثمن وذكر كانثي----- ولا يجزء------------------- الا جذع ضان او ثني غيره فجذع ضان الذي له ستة اشهر	119	-4417512908353881581	214	274.5	164	414	51.69082260131836	37	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms177	true	-4412308445868028188	89	300	416	1457	1457	300	سنة كاملة وثني ابل ما---له خمس سنين و ثني بقر ماله سنتان كاملتان وتجزء الشاة عن واحد وعن اهل بيته وعياله نصا و تجزء البدنة والبقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم نصا وسواء ارادوا كلهم قربة او بعضهم قربة وبعضهم لحما او كان بعضهم ذميا ولكل امرء منهم ما نوي وتجزي الجماء التي لا قرن لها خلقة والبتراء التي لا ذنب لها خلقة او مقطوعا والخصي وهو ما قطعت خصيتاه او سلتا او رضتا فان قطع مع ذلك ذكره لم يجز نص عليه وتجزء ايضا الحامل وما خلق بلا اذن والصمعاء بصاد وعين مهملتين صغيرة الاذن والتي بعينها بياض لا يمنع النظر ولا تجزء هزيلة وهي التي لا مخ فيها و لا بينة --عور او اي ولا تجزء بينة عرج ولا بينة مرض ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصاره-ا ولا تجزء ذاهبة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنايا اي من اصلها وتسمي الهتماء او اي ولا تجزء ذاهبة ا----------------------------------كثر اذنها او اكثر قرنها وتسمي العضباء وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع --نصف فاقل قاله في المنتهي ولا تجزء جداء اي جدباء التي شاب ونشف ضرعها لانها في معني الهزيلة واولي ولا عصماء وهي ما تكسر غلاف قرنها قاله في المستوعب والتلخيص والسنة نحر ابل قاءم-------ة يدها اليسري ف---يطعنها بنحو حربة في الوهدة وهي--- بين اصل العنق والصدر و السنة ذبح غيرها الابل من بقر وغنم-	177	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms120	false	7207751302656938084	6	139	24	676	1483	300	سنتان---- وثني ابل الذي له خمس سني-----------------------------ن وتجزء --شاة عن واحد وعن اهل بيته وعياله و------------بدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم وتجزء -----------------------------------------------------------------------------------------------جماء و-----------------------بتراء و---------------------------------خصي ومرضوض الخصيتين------------------------------------------------------------------------ وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليتيه او اذنه---------------------------------------------------------------------------------- لا بينة العور -------------------------------------ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي التي شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها- من اصلها ولا عصماء وهي ما انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او----- قرنها-------------- وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع النصف فاقل AUTO فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها ف----------ي الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر وذبح ----------------------بقر وغنم	120	-4417512908353881581	353	408.0	277	1230	28.699186325073242	52	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms178	true	-6583123819670290431	45	143	235	727	1479	300	وتولي صاحب الذبيحة ذبحها بنفسه نصا ويحضر ان وكل ندبا ويعتبر نية- اذن الا مع التعيين اي اذا كان الهدي معينا والاضحية معينة فلا تعتبر النية ولا تعتبر تسمية المهدي منه او المضحي عنه وافضل الذبح ا-------------------------------ول يوم من دخول وقته وتقدم ذكره اول الفصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقت ذبح هدي واجب بفعل محظور من حينه----------------------------------------------------------- ويتعين------ بقول- هذا هدي او بتقليده النعل والعري واذان القرب واشعاره وهو شق الصفحة اليمني من سنام او محله مما لا سنام له من ابل او بقر حتي يسيل الدم مع النية فيهما لا بشراء ولا سوقة مع النية فيهما وتتعين الاضحية بقوله هذه اضحية	178	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms120	false	7207751302656938084	181	275	891	1365	1483	300	يتولي صاحبها ------ذبحها بنفسه---- ويحضر ان وكل وتع-----تبر نيته اذن الا مع التعيين ووقت --------------------------------------------------------------------------------------------------ذبح اضحية وهدي نذر او تطوع او متعة او قران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح واخره اخر اليوم الثاني من ايام التشريق ويكره في ليلتهما فان فات الوقت قضي الواجب وسقط التطوع ووقت ذبح و----اجب بفعل محظور من حينه وان اراد فعله لعذر فله ذبحه قبله وكذا ما وجب لترك واجب فرع ويتعين الهدي بقوله هذا هدي او بتقليده او -----------------------اش--------------------------------------------------------------------------------عاره مع النية في---------------------------------هما وتتعين الاضحية بقوله هذه اضحية	120	-4417512908353881581	186	251.0	148	727	25.5845947265625	27	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms179	true	3782286679711478094	105	274	525	1388	1522	300	لم يكن عنده ما يعق فاستقرض رجوت ان يخلف الله عليه لانه احيا سنة قال ابن المنذر صدق الامام احمد احياء السنن واتباعها افضل وقال الشيخ 16 تقي الدين طيب الله ثراه محله لمن له وفاء والا لا يقترض لانه اضرار بنفسه وغريمه ولا يعق المو-------------لود عن نفسه اذا كبر فان فعل لم يكره واختار جمع انه يعق عن نفسه وهي اي العقيقة عن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدمهما فواحدة وعن الجارية شاة ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة نصا قال في النهاية وافضله شاة تذبح يوم السابع من ميلاد بنية العقيقة ويحلق---- راس المولود فيه ويتصدق بوزنه ورق فضة وكره لطخه من دمها------------------------------------------------- ويسمي فيه وفي الرعاية يوم الولادة والتسمية حق للاب ويسن ان يحسن اسمه واحب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن رواه مسلم مرفوعا وكل ما اضيف الي اسم من اسماء الله تعالي كعبد الرحيم وعبد الرازق ونحو ذلك فحسن وحرم ان يسمي بعبد لغير الله كعبد الكعبة وعبد النبي وعبد العزي وت------------------------------------------------------------------------------كره بحرب ويسار وم----------------فلح ومبارك وخير وسرور ورباح ونجيح	179	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms123	false	-4493288712268596256	32	119	165	595	1580	300	لم يكن عنده ما يعق به اقترض ان كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له وفاء --------------------------------------ولا يعق غير الاب ولا المولود عن نفسه اذا كبر فان فعل لم يكره فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تذبح ---في سابع ولادته--------------- ويحلق فيه راس ذكر-------- ويتصدق بوزنه ورقا و---كره لطخه من دمها ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة وتجوز قبل السابع ويسمي فيه وتحرم -------------------التسمية بم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد لغير الله كعبد الكعبة وعبد النبي وبما يوازي اسماء الله وبما لا يليق الا به تعالي كبر وقدوس وخالق ورحمن ومهيمن وملك الاملاك وكره بحرب ويسار ومرة وحزن ونافع وافل------------------------ح ونجيح	123	-4417512908353881581	220	259.5	171	1023	21.5053768157959	35	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms181	true	3519679502273945686	1	85	3	389	1437	300	يحمله ويسن تشييع الغازي لا تلقيه واقل ما يفعل مع --قدرة كل عام مرة الا ان تدعو حاجة الي تاخيره-------------------------------------------------------- فيجوز تركه وان دعت حاجة الي اكثر من مرة في عام فعل وجوبا و------------تحريمه ف------ي الاشهر الحرم منسوخ نصا الا اذا حضره اي حضر الرجل صف القتال فهو فرض عين عليه او الا اذا حصره او حصر بلده عدو ولم يكن عذر واحتيج اليه ففرض عين او اذا كان النفير عاما فهو حينءذ فرض عين --------------------ولو عبدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغزو البحر افضل من غزو البر وتكفر	181	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms124	false	-6745454731672001870	37	188	174	912	1500	300	يحمله وما يكفي اهله في غيبت----ه واقل ما يفعل مع القدرة كل عام مرة الا ان تدعو حاجة الي تاخيره لضعف المسلمين او قلة علف او ماء في الطريق او انتظار مدد فيجوز تركه بهدنة او غيرها لا ان رجي اسلامهم ولا يعتبر امن الطريق ونسخ تحريم القتال في الاشهر الحرم ومن---------------------- حضر ال----صف او-------------------------------- حصره او حصر بلده عدو او احتا----------ج اليه ----بعيد او تقابل الزحفان او استنفره من له استنفاره ولا عذر تعين عليه ولو عبدا ولا ينفر في خطبة الجمعة ولا بعد الاقامة لها ولا يقطع الصلاة التي هو فيها ولو نودي بالصلاة والنفير معا صلي ثم نفر مع البعد ومع القرب ينفر ويصلي راكبا وهو افضل ومنع صلي الله عليه وسلم من نزع لامة الحرب اذا لبسها حتي يلقي العدو ومن الرمز بالعين والاشارة بها ومن الشعر والخط وتعلمهما AUTO فصل افضل ما يتطوع به الجهاد وهو افضل من الرباط وغزو البحر افضل من غزو البر وتكفر	124	-4417512908353881581	194	240.0	150	814	23.832923889160156	33	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms189	true	7355254412472667257	8	56	45	276	1490	300	ولو كتب الي كافر كتابا--------- وكتب فيه سلام -كتب سلام علي من اتبع الهدي وان سلم علي من ظنه مسلما ثم علم انه ذمي استحب قو---له رد علي سلامي وان سلم احدهم وجب رده فيقال -------------عليكم-------------------------------------------------------- وتكره مصافحته نصا وتشميته ----------------------------------وان شمت ك--افر مسلما اجابه المسلم يهديك- الله	189	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms146	false	-9156208762831274090	169	238	841	1174	1505	300	وان كتب--------- كتابا الي كافر وكتب فيه سلاما كتب سلام علي من اتبع الهدي وان سلم علي من ظنه مسلما ثم علم انه ذمي ند--ب قوله له رد علي سلامي وان سلم احدهم لزم رده فيقال له وعليك او وعليكم واذا لقيه المسلم في طريق فلا يوسع له بل يضطره الي اضيقه وتكره مصافحته---- وتشميته والتعرض له بما يوجب المودة بينهما وان شمت الكافر مسلما اجابه بنحو-- يهديكم الله	146	-4417512908353881581	201	315.0	157	350	57.42856979370117	34	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms211	true	4139947517008865100	0	168	0	857	1508	300	بعضه اي المبيع بقسطه ولم يبين ذلك فلمشتر الخيار جواب الشرط بين رد وامساك كتدليس و السابع من اقسام الخيار خيار يثبت لاختلاف المتبايعين في الثمن وكذا المءجران في الاجرة فاذا اختلفا اي المتبايعان او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر في قدر ثمن او في قدر اجرة بان قال بعتكه بماءة فقال المشتري بل بثمانين ولا بينة ل-احد---هما او كان لهما اي لكل منهما بينة بما ادعاه حلف باءع او لا علي البت ما بعته بكذا وانما بعته بكذا فيجمع بين النفي الاثبات فالنفي لما ادعي عليه والاثبات لما ادعاه ويقدم النفي عليه لانه الاصل في اليمين ثم حلف مشتر بعد حلف باءع ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ويحلف وارث علي البت ان علم الثمن والا فعلي نفي العلم فان نكل احدهما لزمه ما قال صاحبه بيمينه اي ما حلف عليه وان نكلا صرفهما الحاكم وكذا اجارة ولكل منهما ان لم يرض بقول الاخر ولو بلا حكم حاكم ومع اختلافهما بعد تلف --مبيع في قدر ثمنه قبل قبضه يتحالفان كما لو كان المبيع باقيا ويغرم --مشتر- قيمته	211	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms127	false	5398854156551591863	1	58	4	309	1557	300	بعضه---------- بقسطه ولم يبين ذلك فلمشتر الخيار---------------------------------- السابع---------------- خيار يثبت لاختلاف المتبايعين--------------------------------- فاذا اختلفا في قدر ال---------------------------------------------ثمن او في --الاجرة-------------------------------------------- ولا بينة لواحد منهما او---- لهما حلف الب--------------------------اءع اولا---------- ما بعته بكذا ثم المشتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ثم لكل الفسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يرض بقول الاخر و------------------------------بعد تلف المبيع--------------------- يتحالفان ايضا كذلك-------------- ويغرم المشتري قيمته	127	-4417512908353881581	250	243.0	200	866	28.86836051940918	42	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms222	true	-6323817201658466780	134	260	659	1276	1461	300	ما لم-------------- يءخر المشتري اخذ الثمر عن عادته فان اخره فمن ضمانه لتلفه بتقصيره وان تعيب الثمن بالافة خير مشتر بين امضاء بيع واخذ ارش او رد واخذ ثمن كاملا وان --تلف بصنع---------------------------------- ---------------------ادمي خير مشتر بين فسخ او امضاء ومطالبة متلف واصل ما يتكرر حمله كقثاء ونحوه كشجر وثمره في جاءعة وغيرها وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي في البستان لان اعتبار الصلاح في الجميع يشق فصلاح ثمر نخل وهو البلح ان يحمر او يصفر و صلاح عنب ان يتموه بالماء الحلو و صلاح بقية ثمر كرمان ومشمش وخوخ وجوز وسفرجل بدو --نضج وطيب --اكل وصلاح ما يظهر فما بعد فم كخيار وقثاء ان يءكل عادة وفي حب ان يشتد او يبيض ويشمل بيع دابة كفرس عذارها اي لجامها ومقودها بكسر الميم ونعلها	222	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms129	false	3563159254517797632	154	235	768	1160	1478	300	ما لم يبع مع اصل او يءخر الاخذ------------ عن عادت---------------------------------ه وان تعيبت بها خير -------------بين امضاء مع------ ارش او رد واخذ ثمن كاملا وان اختلف في التلف او قدره فقول الباءع وان اتلفه ادمي معين او عسكر او لصوص خير مشتر بين فسخ وام--ضاء ومطالبة متلف وصل----------------------------------------------------------اح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي في البستان وص--------------------------------لاح ثمر نخل ----------ان يحمر او يصفر و------عنب ان يتموه بالماء الحلو و------بقية ثمر----------------------------- بدو النضج وطيب الاكل فاءدة------------------------------------------------------------------- ويشمل بيع دابة----- عذار----------ها ومقودها----------- ونعلها	129	-4417512908353881581	282	395.0	220	692	40.75144577026367	51	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms226	true	796689214057786428	147	279	699	1336	1431	300	السابع ان يسلم في الذمة ولم يذكره بعضهم للاستغناء عنه بذكر الاجل اذ المءجل لا يكون الا في الذمة فلا يصح السلم في عين كدار وشجرة نابتة ولا في ثمرة شجرة معينة ونحوها لانه يمكن بيعه في الحال فلا حاجة الي السلم فيه ويجب الوفاء اي وفاء المسلم فيه موضع العقد اذا كان محل اقامة لان مقتضي العقد التسليم في مكانه ان لم يشترط الوفاء في غيره اي غير مكان العقد فيلزم او ما لم يعقد ببرية او دار حرب او بحر او جبل غير مسكون فيشترط ذكره لتعذر الوفاء موضع العقد فيكون محل التسليم فاشترط تعيينه بالقول كالزمان وللمسلم اخذه في غير مكان العقد ان رضيا لا مع اجرة حمله اليه كما لا يجوز اخذ بدل السلم ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولو لمن هو-------- عليه ولا هبة دين	226	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms130	false	6122166139873710230	15	56	72	256	1470	300	السابع ان يسلم في ال------------------------------------------------------------------------ذمة فلا يصح------ في عين -----------------ولا في ثمرة شجرة معينة او بستان معين---------------------------------------- ويجب الوفاء------------------- موضع العقد--------------------------------------------------- ان لم يش-رط في------- غيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ رهن	130	-4417512908353881581	149	169.5	112	645	23.10077476501465	29	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms331	true	3295969130433324382	1	65	7	346	1569	300	وبرزة ونحوهن الي غير عورة صلاة وقال في الكافي يباح النظر منها الي ما يظهر غالبا انتهي ويحرم نظر خصي ومجبوب وممسوح الي اجنبية ولشاهد ومعامل نظر وجه مشهود عليها تحملا واداء عند المطالبة منه لتكون الشهادة واقعة علي عينها ونصه ونظر كفيها لحاجة--------- ولطبيب مسه ولمن يلي خدمة مريض ولو انثي في وضوء او استنجاء نظر و-مس دعت---- الحاجة اليه ويجوز نظره لامته	331	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms170	false	-4594949841996203027	157	208	796	1062	1519	300	وبرزة وقبيحة الي غير عورتها-------- في الصلاة---------------------------------------- ويحرم نظر خصي ومجبوب كفحل------------- ولشاهد نظر----------- مشهود عليها تحملا واداء عند المطالبة ان لم يتيقنها بسماع صوتها وكذا من يعاملها في بيع واجارة ونحو ذلك ولطبيب ------من يلي خدمة مريض ولو انثي في وضوء و--استنجاء نظر ولمس ما تدعو الحاجة الي------- نظره ولمسه	170	-4417512908353881581	176	226.5	137	353	49.85835647583008	27	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms331	true	3295969130433324382	114	237	614	1247	1569	300	ولكل -----من الزوجين نظر جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراهة حتي --فرجها نصا كبنت دون سبع وكره نظر اليه حال الحيض زاد في الرعاية الكبري وحال الوطء انتهي وتقبيله بعد الجماع لا قبله وكذا --سيد مع امته المباحة -------------------------------------------------------------------------------------------------له وحرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصريح وهو ما لا يحتمل غير النكاح بخطبة معتدة باءن قال في المبدع بالاجماع ومثلها مستبراة عتقت بموت سيدها علي غير زوج تحل له كالمخلوعة والمطلقة دون ثلاث علي عوض لانه يباح نكاحها في عدتها اشبهت غير المعتدة بالنسبة اليه فان وطءت بشبهة او زنا في عدتها فالزوج كالاجنبي لانها لا تحل اذن كالمطلقة ثلاثا و حرم ا----يضا وهو ما يفهم منه النكاح مع احتمال غيره بخطبة رجعية لانها في حكم الزوجات اشبهت التي في صلب النكاح ويجوز التعريض في عدة --وفاة وفي	331	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms171	false	-8341711829018991104	172	300	909	1566	1566	300	ولكل واحد من الزوجين نظر جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراهة حتي الفرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا السيد مع امته المباحة له وينظر من مزوجة ومسلم من امته الوثنية والمجوسية الي غير العورة ومن لا يملك الا بعضا فكمن لا حق له وحرم علي المراة التزين لغير زوجها وسيدها ويكره نوم رجلين او امراتين او مراهقين متجردين تحت ثوب واحد او لحاف واحد وان كان احدهما ذكرا غير زوج وسيد ومع امرد حرم شديدا واذا بلغ الاخوة عشر سنين ذكورا كانوا او اناثا او ذكورا واناثا فرق وليهم بينهم في المضاجع فيجعل لكل واحد منهم فراشا وحده AUTO فصل ويحرم التصريح وهو ما لا يحتمل غير النكاحبخ-طبة معتدة باءن ------------------------------------------------------علي غير زوج تح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له ويحرم التعريض- وهو ما يفهم منه النكاح مع احتمال غيرهبخ-طبة رجعية---------------------------------------------- ويجوز التعريض في عدة الوفاة وفي-	171	-4417512908353881581	240	381.0	192	1042	23.032629013061523	42	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms332	true	4515875183242995840	114	211	596	1103	1543	300	وبعد فان الله تعالي امر بالنكاح ونهي عن السفاح فقال تعالي مخبرا وامرا وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم ويجزء من ذلك ان يتشهد ويصلي علي النبي والمستحب خطبة واحدة لاثنتان احداهما من الزوجة وكان الامام احمد اذا حضر عقد نكاح ولم يخطب فيه بها قام وتركهم وليست واجبة بل مستحبة وسن ان يقال -لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية ف--------اذا زفت اليه سن قوله اللهم اني اسالك خيرها و خير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	332	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms164	false	1101487955280285532	128	194	673	1019	1563	300	وبعد فان الله------ امر بالنكاح ونهي عن السفاح فقال------ مخبرا وامرا وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم النور فاذا تم العقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن ان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية وان يقول اذا زفت الي--------ه اللهم اني اسالك خيرها و-خير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	164	-4417512908353881581	317	566.0	256	516	61.43410873413086	57	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms353	true	927997502397027306	96	195	489	972	1534	300	مسلما يحرم هجره ومكسبه طيب وهي حق له وتسقط بعفوه وان كان المدعو مريضا او ممرضا ----او مشغولا بحفظ مال في---- شدة حر او برد او مطر يبل الثياب او وحل او---- اجيرا ولم ياذن له المستاجر لم تجب الاجابة وساءر الدعوات مباحة فلا تكره----------------------------- ولا تستحب نصا غير ماتم وعقيقة فتسن و تسن الاجابة لكل دعوة مباحة غير ماتم فتكره وتكره الاجابة لمن في ماله شء حرام ك كراهة اكل منه وهو تكره معاملته اي معاملة من في ماله حرام و يكره قبول هديته وقبول هبته وصدقته قل الحرام او اكثر وتقوي الكراهة وتضعف بحسب كثرة الحرام وقلته	353	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms154	false	4415747012284806272	104	182	513	895	1491	300	مسلم- يحرم هجره ومكسبه طيب في اليوم الاول ف-------ان كان المدعو مريضا او يمرض احدا او مشغولا بحفظ مال او كان شدة حر او برد او مطر يبل الثياب او وحل او كان اجيرا ولم ياذن له المستاجر لم تجب والعبد كالحر ان اذن له سيده والمكاتب ان اضر بكسبه لم يلزمه الحضور ولا ان ياذن له سيد-----------------------------------------------------------ه وتكره --اجابة -من في ماله ح---رام كال-----اكل منه وم--------عاملته وقب--------------------------------ول هديته و-----هبته ونحوه------------------- وتقوي الكراهة وتضعف بحسب كثرة الحرام وقلته	154	-4417512908353881581	261	366.5	204	524	49.80916213989258	44	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms354	true	6262541396852814748	153	180	735	863	1473	300	ويسمي الشارب عند كل ابتداء ويحمد عند كل قطع وقد يقال مثله في ا---كل لقمة فعله-------- الامام احمد----- وقال اكل وحمد خير من اكل وصمت انتهي واكل -	354	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms150	false	-5641234488606610275	5	35	27	167	1551	300	ويسمي الشارب عند كل ابتداء ويحمد عند كل قطع وان فع-----له في اكل كل لقمة كان حسنا لان الامام احمد فعله وقال اكل وحمد خير من اكل وصمت ويكره الاكل	150	-4417512908353881581	105	173.5	80	145	72.4137954711914	19	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms355	true	4714947622813099023	111	141	572	718	1567	300	المناهدة وهي ان يخرج كل واحد من رفقة شيءا وان لم يتساووا ويدفعونه الي من ينفق عليهم من- وياكلون جميعا فلو اكل بعضهم اكثر او تصدق---- فلا باس وسن اعلان	355	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms152	false	-5549650217913961205	14	44	73	216	1549	300	النهد وهو--- ان يخرج كل واحد من رفقة شيءا من النفقة----- ويدفعونه الي من ينفق عليهم منه وياكلون جميعا فلو اكل بعضهم اكثر او تصدق منه فلا باس والسنة ان	152	-4417512908353881581	117	199.0	91	151	77.48344421386719	21	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms357	true	7736073184166908324	8	245	38	1214	1487	300	--استمتاع بزوجة- كل وقت علي اي صفة كانت اذا كان الوطء في القبل ولو من جهة عجيزتها ما لم يضرها او لم يشغلها عن فرض -----------ولو كانت علي التنور او---- ظهر القتب وله الاستمناء بيدها فان زاد عليها في الجماع صولحوا علي شء منه قال 16 القاضي لانه غير مقدر فرجع الي اجتهاد الامام ولا يجوز لها تطوع بصلاة ولا صوم وهو حاضر الا باذنه ولا يكره الجماع في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام وكذا السفر والتفصيل والخياطة والغزل والصناعات كلها وله التلذذ بين الاليتين من غير ايلاج وليس------- لها استدخال ذكره------ وهو ناءم بلا -اذنه ولها لمسه وتقبيله بشهوة وقال 16 القاضي يجوز تقبيل الفرج قبل الجماع ويكره بعده ويحرم وطءها في الدبر فان فعل عزر ان ع----------------------------------------لم التحريم لارتكابه معصية لاحد فيها ولا كفارة وان تطاوعا عليه او اكرهها ونهي فلم ينته فرق بين-هما وله السفر حيث شاء بغير -------------------------------------------------------------------اذنها وله السفر ب زوجة حرة ما لم تكن شرطت بلدها او تكن امة فليس له السفر بها بلا اذن سيدها ولا ----لسيد سفر بها بلا اذن زوج-ها وله اي ال--------------------زوج اجبارها اي الزوجة علي غسل من حيض ونفاس ان كانت مكلفة وظاهر ما في المنتهي ولو ذمية خلافا لما في الاقناع ول----ه اجبارها علي غسل من جنابة وعلي ----------------غسل نجاسة وعلي اخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره كظفر وظاهره ولو قليلا بحيث تعافه النفس وازالة وسخ فان احتاجت الي شراء الماء فثمنه عليه وتمنع من اكل ما-له راءحة كريهة كبصل وثوم وكراث	357	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms165	false	-8223755226588793709	6	182	34	898	1460	300	الاستمتاع بزوجته كل وقت علي اي صفة كانت اذا كان ف------ي القبل ما -------------------------------لم يشغلها عن فرض او يضر بها ولو كانت علي التنور او علي ظهر --قتب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكره الجماع في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام ------------------------------------------------------------------الا في صوم فرض وفي الحيض ولا يجوز لها تطوع بصلاة ولا صوم وهو شاهد الا باذنه ولا ان تاذن في الدخول الي بيته الا باذن-------------------------------------ه ويحرم وطءها في الدبر فان فعل عزر وهو من اكبر الكباءر بل سماه صلي الله عليه وسلم اللوطية الصغري---------------------------- وان تطاوعا عليه او اكرهها ونهي فلم ينته فسخ نكاحهما وليس لها استدخال ذكره بلا اذنه وهو ناءم ولها لمسه وتقبيله بشهوة ويحرم العزل عن الحرة الا باذنها وعن الامة الا ب------------------------------------------------------------اذن سيدها وله العزل عن س-ريته- بلا اذن ويجب العزل عن الكل بدار حرب بلا اذن وله اجبارها---------- علي غسل--- حيض و--------------------------------------------------نفاس مطلقا -واجبار المسلمة البالغة علي غسل ال-جنابة ايضا وله اجبارها علي غسل نجاسة واجتناب محرم واخذ--------- ----------------------------شعر وظفر تعافه النفس وازالة وسخ فان احتاجت الي شراء الماء فثمنه عليه وتمنع من اكل ما له راءحة كريهة كبصل وثوم وكراث	165	-4417512908353881581	489	610.0	377	1362	35.90308380126953	75	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms358	true	-6907501477026735624	77	158	366	746	1478	300	ليلة من كل اربع ليال ان لم يكن عذر وعند امة ليلة من كل سبع ليال لان اكثر ما يمكن انه يجتمع معها ثلاث حراءر لهن ست ولها السابعة وله الانفراد في البقية بنفسه او مع سريته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سافر الزوج فوق نصف سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير حج او غزو------------ او طلب رزق يحتاج اليه نصا وطلبت الزوجة قدومه راسله حاكم فان ابي ان يقدم بلا ---عذر بعد مراسلة الحاكم اليه فرق بينهما بطلبها ولو قبل الدخول نصا وان غاب غيبة ظاهرها السلامة	358	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms165	false	-8223755226588793709	189	300	931	1460	1460	300	ليلة من كل اربع عند الحرة ومن---------------------- كل سبع عند الامة ان طلبتا ذلك--------------------------------------------- وله الانفراد في البقية بنفسه او مع سريته وعليه ان يطاها كل اربعة اشهر مرة فان ابي ذلك او البيتوتة في اليوم المقرر حتي مضت اربعة اشهر بلا عذر لاحدهما وطلبت الفرقة اجيبت اليها وان سافر عنها لعذر او حاجة سقط حقها من القسم والوطء وان طال سفره وان لم يكن عذر مانع من الرجوع وغاب اكثر من ستة اشهر فطلبت قدومه لزمه ذلك ان لم يكن في---------- غزو اوحج واجبين او طلب رزق يحتاج اليه فيكتب اليه الح----------------اكم فان ابي ان يقدم من غير عذر بعد مراسلة الحاكم اليه فسخ نكاحه واذا-------------------------- غاب غيبة ظاهرها السلامة-	165	-4417512908353881581	182	236.0	140	649	28.04314422607422	33	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms361	true	-7196536804077905995	43	178	209	973	1596	300	بفرقها علي بدنها ويجتنب الوجه والبطن والمواضع المخو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة ول--يس------- له ضربها الا بعد هجرها في الفراش والكلام لان القصد التاديب والزجر فيبدا بالاسهل فالاسهل وله اي الزوج ضربها اي الزوجة علي ترك فراءض الله تبارك و تعالي كواجب صلاة وصوم ونحوهما لا تعزيرها في حادث متعلق بحق الله تعالي وان ادعي كل------ ظلم صاحبه اسكنهما الحاكم الي جانب ثقة يشرف عليهما ويكشف حالهما كما يكشف عن عدالة وافلاس من خبرة باطنه ويلزمها- الانصاف ويكون الاسكان المذكور قبل بعث الحكمين فان خرجا الي الشقاق والعداوة وبلغا الي المشاتمة بعث الحاكم حكمين حرين مسلمين ذكرين عدلين مكلفين يعرفان --------الجمع والتفريق ------------------------------------------------------والاولي ----------------من اهلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما وكيلان من الزوجين في ذلك لا يرسلان الا برضاهما وتوكيلهما فلا يملكان تفريقا الا باذنهما فياذن الرجل لوكيله فيما يراه من طلاق او اصلاح وكاذن المراة لوكيلها في الخلع و--الصلح علي ما يراه	361	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms169	false	5376934652759460116	2	176	9	970	1632	300	يفرقه -علي بدنها ويجتنب الوجه والبطن والمواضع المخوفة ولا يزيد علي عشرة اسواط فان تلفت من ذلك فلا ضمان عليه ويجوز منع الرجل من زوجته اذا علم انه يمنعها حقها حتي يءديه ويحسن عشرتها ولا يساله احد لم ضربها ولا ابوها---------------------- لان فيه ابقاء للمودة-------------------------- وله تاديبها كذلك ------------علي ترك فراء------------------------------------------------------------------------ض الله تعالي فان ادعي كل منهما ظلم صاحبه اسكنهما الحاكم الي جانب ثقة يشرف عليهما ويكشف حالهما--------------------------------------- ويلزمهما الانصاف ويكون الاسكان المذكور قبل بعث الحكمين فان خرجا الي الشقاق والعداوة وبلغا الي المشاتمة بعث الحاكم حكمين حرين مسلمين ذكرين عدلين مكلفين فقيهين عالمين بالجمع والتفريق فيفعلان ما يريانه من جمع بينهما او تفريق بطلاق او خلع والاولي ان يكون الحكمان من اهل الزوجين وينبغي لهما ان ينويا الاصلاح لقوله تعالي ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما النساء وان يلطفا وينصفا وان يرغبا ويخوفا والا يخصا احدهما دون الاخر وهما وكيلان عن الزوجين في ذلك لا يرسلان الا برضاهما وتوكيلهما فلا يملكان تفريقا الا باذنهما فياذن الرجل لوكيله فيما يراه من طلاق او اصلاح وتاذن المراة لوكيلها في الخلع او الصلح علي ما يراه	169	-4417512908353881581	538	919.0	440	1133	47.484554290771484	80	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms455	true	6557731759732006407	152	247	741	1195	1459	300	مجمعا عليه اجماعا قطعيا لا سكوتيا لانه فيه شبهة كجحد تحريم الزنا او لحم الخنزير او جحد حل خ--بز ونحوه ك--لحم مذكي----------- او شك في تحريم الزنا ونحوه او في حل نحو خبز ومثله لا يجهله او كان يجهله وعرف واصر او سجد لكوكب او نحوه ---------او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلافه او القدرة علي مثله او اسقط حرفا منه كفر لقوله تعالي 19 افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ولا يكفر من حكي كفرا سمعه ولا يعتقده وان	455	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms220	false	8181379752144965319	25	92	117	442	1599	300	مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم ال----------------------------زنا او لحم الخنزير او جحد حل الخبز ونحوه كاللحم والسمن وغير ذلك او شك فيه---------------------------------- ومثله لا يجهله او يج----هله وعرف فاصر او سجد لكوكب او صنم او غيرهما او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلاقه او القدرة علي مثله او اسقط حرمت---ه كفر و------------------------------------------------------------------------------------لا يكفر من حكي كفرا سمعه ولم يعتقده فمن	220	-4417512908353881581	271	479.5	210	478	56.69456100463867	49	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms456	true	1346467474805416168	1	91	4	467	1495	300	فمن ارتد---- مكلفا مختارا ف انه ي-دعي الي الاسلام ويستتاب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق عليه ويحبس فان تاب لم يعزر ولم يحبط عمله وان اصر علي ردته ولم يتب قتل بالسيف ولا يحرق بالنار لحديث ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة وحديث من بدل دينه فاقتلوه ولا تعذبوه بعذاب الله يعني النار رواه البخاري وابو داود الا رسول كفار فلا يقتل ولو مرتدا بدليل رسولي مسيلمة ولا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غير-------------------هما اساء وعزر لافتياته علي اولي الامر ولا ضمان	456	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms220	false	8181379752144965319	91	131	438	639	1599	300	فمن ارتد وهو مكلف- مختار ولو انثي دعي الي الاسلام واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق----- ويحبس فان---- ----------------------------------------لم يتب قتل بالسيف ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن واحد منهما اساء وعز------------------------ر ولا ضمان	220	-4417512908353881581	167	282.0	135	487	34.29158020019531	25	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms457	true	5985589382185439309	0	68	0	323	1438	300	من اقرار جاحد بفرض او تحليل او تحريم او كتاب ا---------------و رسالة محمد------------------- الي غير العرب بما جحده و--قوله انا مسلم توبة وان شهد اثنان علي مسلم انه كفر فادعي الاكراه قبل مع قرينة فقط ولو شهد عليه بكلمة كفر فادعي الاكراه قبل مطلقا اي بقرينة وغيرها وان اكره ذمي علي اقرار باسلام لم يصح وقول من شهد عليه بردة انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام	457	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms213	false	6190423195958002164	231	266	1184	1340	1509	300	مع اقرار جاحد لفرض او تحليل او تحريم او كتاب او ملك او رسول او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحده او قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا برء من كل دين يخالف---- الاسلام	213	-4417512908353881581	117	201.0	91	359	32.59053039550781	21	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK007127-ara1.ms465	true	-933162234297429246	181	256	809	1194	1396	300	--بهيم وهو ما لا بياض فيه نصا فيحرم صيده نصا كغير المعلم الا ان يدركه في الحياة فيذكي لانه امر بقتله وقال انه شيطان رواه مسلم ويحرم اقتناءه وتعليمه ويسن قتله ولو معلما وكذا الخنزير ويحرم الانتفاع وفي المنتهي يباح قتله اي الكلب الاسود البهيم ويجب قتل العقور ولو معلما ويحرم اقتناءه قال في الغنية ويحرم تركه قولا واحدا لا ان عقرت كلبة----- من قرب--- ولدها او خرقت ثوبه بل تنقل ولا يباح قتل------ غيرهما	465	-5152823995102639211	Sham19Y0147311-ara1.ms175	false	-83488532400399760	231	267	1226	1391	1554	300	البهيم وهو ما لا بياض فيه او بين عينيه نكتتان ويحرم الصيد به مطلقا--------------------------------------------------------------------------------- ويسن قتله---- مطلقا ولا تقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلبة عقرت من قرب من ولدها او خرقت ثوبه بل تنقل ولا يباح قتل الكلب غير ما	175	-4417512908353881581	102	129.5	77	401	25.43640899658203	16	JK007127-ara1	Sham19Y0147311-ara1