id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007127-ara1.ms103	true	1835611350061260975	141	249	772	1373	1639	300	سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيحيل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فاءدة ذكر القاضي وجمع ان الاستسقاء ثلاثة اضرب احدها واكملها ما وصف والثاني استسقاء الامام يوم الجمعة كما في الحديث المتفق عليه الثالث ان يدعوا الله عقب صلاتهم انتهي فان سقوا في المرة الاولي ففضل من الله ورحمة والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان كانوا تاهبوا للخروج خرجواوصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضل--ه وان كثر المطر حتي خيف منه سن قول ال------------لهم حوالينا ولا علينا	103	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms020	false	1370107937179934203	124	170	698	946	1633	300	سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا فان لم يسقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل ا------------------------لخروج صل-------------------------------------وا وشكروا واستزادوا ويسن ان يصيب رحله وثيابه وان اضر او------- خيف زيادته سالوا صرفه ب يا اللهم حوالينا ولا علينا	20	3785955045384782153	179	248.0	142	615	29.10569190979004	27	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms165	true	-5724075497047305079	33	170	181	881	1565	300	المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يده------ وقال ما ورد وهو اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا بكسر الباء اسم جامع للخير وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا والحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا الحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ان كان رجلا وما زاد علي الدعاء فحسن ثم طاف عطف علي ما قبله مضطبعا استحبابا غير حامل معذور في كل اسبوع نصا والاضطجاع جعل وسط الرداء- تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر-------------- للعمرة	165	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms035	false	2489573981468876685	225	287	1155	1470	1547	300	المسجد------- من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ال----------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا-------------------------- وزد من عظمه وحجه مثل ذلك ويحمد الله ويقول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك له ف-------تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله--------------- يرفع----- صوته بذلك ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل وسط --رداءه تحت كتفه -الايمن وطرفيه فوق ------الايسر ويطوف المتمتع للعمرة	35	3785955045384782153	236	337.0	187	721	32.73231506347656	40	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms281	true	8587455807272726993	132	296	662	1429	1452	300	تلفت من بين ماله ولم يذهب معها شء منه او ان قطع الوديع علف دابة عنها او سقيها حتي ماتت جوعا او عطشا بغير قوله مالكها ضمن لا ان نهاه مالكها عن ذلك ويحرم مطلقا وان نهاه عن اخراجها فاخرجها لشء الغالب منه الهل----اك لم يضمن ان وضعها--- في حرز مثلها او فوقه فان تعذر فاحرز-- بدونه لم يضمن وان ---------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تخرجها وان خفت عليها فحصل خوف فاخرجها او لا لم يضمن وان قال اتركها في جيبك فتركها ف-----------------------------------------------------ي كمه او يده ضمن لا ان قال اتركها في كمك او يدك فتركها في جيبه لان الجيب احرز ولا ان القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها وان قال مودع خاتم اجعله في البنصر فجعله في الخنصر ضمن لا عكسه الا ان انكسر لغلظها اي البنصر فيضمنه لانه اتلفه بما لم ياذن فيه مالكه وان جعله في الوسطي وامكن ادخاله في جميعها فضاع لم يضمنه وان لم يدخل في جميعها فجعله في بعضها لانه ادني من المامور به وان دفعها الي من يحفظ ماله	281	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms076	false	-928328499895284424	1	77	4	364	1450	300	تلفت من بين ماله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يتعد لم يضمن ويلزم حفظها في حرز مثلها وان عينه صاحبها- فاحرزها بدونه ----ضمن وبمثله او احرز فلا وان نهاه عن اخراجها فاخرجها لغير خوف ضمن وان خاف هلاكها فلا وان تركها ضمن وان قال لا تخرجها وان----------------------------- خفت لم يضمن وافق او خالف وان قطع العلف عن الدابة بغير قول صاحبها فماتت ضمن وان عين جيبه فتركها في كمه او يده ضمن وعكسه بعكسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان دفعها الي من يحفظ ماله	76	3785955045384782153	135	197.0	100	922	14.642082214355469	25	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms322	true	4412171120622160470	11	181	43	904	1502	300	ميراث المفقود ومن انقطع جبره لغيبه ظاهرها--- السلامة كالاسر وطلب العلم انتظر تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان غالبها الهلاك كطريق الحجاز --------------------او فقد من بين اهله------------ ونحوه انتظر تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله لانها------------------ مدة يتكرر فيها تردد المسافرين والتجار فانقطاع خبره عن اهله مع غيبته علي هذا الوجه يغلب فيه ظن الهلاك اذ لو كان باقيا لم ينقطع خبره الي هذه الغاية ولاتفاق الصحابة علي اعتداد امراته بعد تربصها هذه المدة وحلها للازواج بعد ويزكي ماله قبل قسمه لما مضي و------------------------------------------ان قدم بعد قسم ماله اخذ ما وجده بعينه ورجع علي من اخذ الباقي ثم شرعت في الكلام علي-------------------------------------- ميراث الخنثي وهو من له شكل ذكر وفرج انثي ويعتبر ب-------------------------بوله فسبقه من احدهما ---------------------وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما فان استويا فمشكل من اشكل الامر التبس فان رجي كشفه اعطي ومن معه اليقين لتظهر ذكور يته بنبات لحية ونحوها او انوثته بحيض ونحوه فان -------------------------------------------------------مات او بلغ بلا امارة اخذ نصف ارثه بكونه ذكرا فقط------ كولد اخي الميت	322	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms093	false	-1494125634623681637	8	167	45	796	1455	300	ميراث المفقود متي خفي خبره باسر او سفر غالبه السلامة كتجا-----------رة انتظر به تس--عين سنة منذ ولد -------------------------------وان كان غالبه- الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة انتظر تمام اربع سنين منذ تلف ثم يقسم ماله فيهما فان مات موروثه في مدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التربص اخذ كل وارث اذناليقين ووقف ما بقي فان قدم اخذ نصيبه وان لم يات فحكمه حكم ماله و-----------لباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد عن حق المفقود فيقسموه AUTO باب ميراث الخنثي وهو من له شكل -----فرج الرجال وشكل فرج النساء فان بال او سبق بول------ه من ذكره او زاد فذكر وعكسه انثي وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما وان استويا فمشكل ياخذ قبل بلوغه -----------------------ومن معه اليقين ويوقف ما بقي الي انكشاف ماله---- او الياس من--------ه فان بلغ فامني او نبتت لحيته فرجل وان حاض او حبل فامراة فان مات او بلغ بلا امارة فله نصف ارث ذكر وانثي ان ورث بهما كولد---- الميت	93	3785955045384782153	319	170.0	240	1101	28.97365951538086	48	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms367	true	4799665797288425624	182	234	897	1198	1510	300	وكناياته نوعان ظاهرة وخفية فالظاهرة خمس عشرة ----------------------انت خلية و----برية وباءن وبتة وبتله وحرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و-- سبيل او لاسلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية عشرون وهي اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة وليست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي	367	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms119	false	1260768612383194813	13	55	60	312	1500	300	وكناياته -------------------الظاهرة السراح والفراق وما تصرف منهما وانت خلية وانت برية وباءن----- وبتلة وحرة و----الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل ولا -سلطان-لي عليك------------------------- والخفية---------- اخرجي واذهبي وذوقي وتجزعي وخليتك وانت مخلاة ول------------ست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي	119	3785955045384782153	209	326.0	174	329	63.52583694458008	28	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms383	true	1823948187471997750	113	187	571	925	1520	300	-يقول زوج اولا اربع----ا اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزنا ويشير اليها من حضورها ولا حاجة لان تسمي او تنسب الا مع غيبتها و يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ولا يشترط ان يقول فيما رميتها به من الزنا ثم تقول هي الزوجة اربعا ايضا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا و تزيد في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	383	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms131	false	6098137522290455122	166	215	830	1076	1504	300	فيقول---- اولا اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه---------------- ويشير ----------------------اليها ويسميها وينسب------------ها و------في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين------------------------------------------ ثم تقول هي------- اربع- مرات اشهد بالله لقد ك--ذب فيما رماني به من الزني و-تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	131	3785955045384782153	201	287.5	157	359	55.98885726928711	35	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms409	true	-8832895925769634315	209	288	1049	1415	1468	300	و------عمد الخطا ان يقصد الجاني جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها اي الجناية كضرب ------سوط او عصا او حجر صغير الا ان يصغر جدا كقلم واصبع في غير مقتل او يمسه بالكبير بلا ضرب فلا قصاص ولا دية او لكز او لكم غيره في غير مقتل او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا او صاح بعاقل اغتفله فيسقط فيموت او بصغير او معتوه علي نحو سطح فيسقطان فيموتان------------------------------------- ففيه الكفارة في مال جان والدية	409	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms144	false	-3742494844438258994	41	96	201	456	1476	300	وشبه العمد ------ان يقصد------- جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا------- صغير-------------------------------------------------------------------------------ة ا-------و لكمه او لكزه --------او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا او صاح بصبي----------------------------- او معتوه-علي---- سطح ف-سقط او اغتفل غافلا بصيحة فسقط منه فمات او ذهب عقله ففيه الكفارة----------- والدية	144	3785955045384782153	168	203.5	131	415	40.48192596435547	33	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms442	true	625325382041768721	269	300	1311	1467	1467	300	علقت عليه اولادا من غيره التقطت اولادا ونسبتهم اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحو ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل وعزر لارتكابه معصية لا حد فيها ولا كفارة وان قذف اهل بلدة او جماعة لا يتصور الزنا منهم عادة-	442	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms164	false	-506597557678602740	56	124	257	581	1425	300	علقت عليه اولادا من غيره او افسدت فراشه يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزني او يقول لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي ونحوه او يسمع رجلا يقذف رجلا فيقول صدقت او اخبرني فلان انك زنيت وكذبه فلان فهذا كله كناية ان فسره بغير القذف قبل----------------------------------------- وان قذف اهل بلدة او جماعة لا يتصور الزني منهم عادة	164	3785955045384782153	86	114.0	68	365	23.561643600463867	16	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms457	true	5985589382185439309	3	68	14	323	1438	300	بفرض او تحليل او تحريم---------------- او كتاب او رسالة محمد ------------------الي غير العرب بما جحده و--------------------------------قوله انا مسلم توبة وان شهد اثنان علي مسلم انه كفر فادعي الاكراه قبل مع قرينة فقط ولو شهد عليه بكلمة كفر فادعي الاكراه قبل مطلقا اي بقرينة وغيرها وان اكره ذمي علي اقرار باسلام لم يصح وقول من شهد عليه بردة انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام	457	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms170	false	-803517034843190375	151	185	755	921	1509	300	-فرض ا---------و تحريم او تحليل او نبي او كتاب او رسالة محمد صلي الله عليه وسلمالي غير العرب فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به او قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام	170	3785955045384782153	90	138.5	70	375	24.0	15	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms461	true	-7142701304879200878	83	184	411	886	1455	300	مضطر----------ا لزمه بذل ما يسد رمقه فقط بقيمته نصا ولو في ذمة معسر فان ابي بذل---ه اخذه بالاسهل ثم قهرا ويعطيه عوضه مثله او قيمته يوم اخذه فان منعه فله قتاله عليه فان قتل المضطر ضمن- رب الطعام بخلاف عكسه فانه هدر ---------------------------------------------------------------------------------------ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه كثوب لبرد وحبل ودلو للاستقاء---------- وجب بذله مجانا مع عدم حاجته ومن لم يجد الا مباح الدم كحربي وزان محصن ومرتد فله قتله واكله لا اكل معصوم ميت او عضوا من اعضاء نفسه ومن مر بثمرة بستان ل-----------------------ا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل ولو بلا حاجة مجانا من غير	461	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms172	false	-3813376722896659343	0	82	0	396	1520	300	مضطرا اليه والا لزمه بذل قدر سد رمقه---- بقيمته --------------------فان ابي فللمضطر اخذه----------- -------------------قهرا بقيمته ومقاتلت-------------------ه عليه فان قتل المضطر ضمنه رب الطعام والعكس بالعكس فان لم يجد الا ادميا يباح دمه كحربي او زان محصن او معصوما ميتا حل القتل والاكل AUTO AUTO فصل ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع -برد او ---------استقاء ماء ونحوه وجب بذله مجانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مر بثمر- بستان في شجره او متساقط منه ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه--------------- من غير	172	3785955045384782153	214	253.0	166	609	35.13957214355469	36	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms472	true	3049727650350119047	217	297	1118	1481	1501	300	وان عدم النية والسبب رجع الي التعيين وهو الاشارة فمن حلف علي دار فلان هذه لا يدخلها----------- فدخلها وقد باعها او وهبها او وهي فضاء--- مسجد- او حمام- او-------------- لا لبست هذه القميص فلبسه وه------و رداء او نحوه او------- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او كلمت امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذ-----------------ا فزال ذلك------------- ثم كلمهم او لا اكلت هذ---------------------------ا الرطب فصار تمرا او خلا او دبسا او -لا شربت هذا اللبن فصار جبنا واكله------- حنث في	472	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	202	288	999	1393	1443	300	فان عدم ذلك--------- رجع الي التعيين فاذا----------- حلف----------------- لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت----------------- فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج------ة فلان هذه-------- او صديقه فلانا او مملوكه سعدا فزال الملك او الصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا------- او دبسا او خلا او هذ--ا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل حنث في	178	3785955045384782153	245	324.5	183	471	52.01698684692383	42	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms472	true	3049727650350119047	154	190	819	991	1501	300	رجع الي سبب اليمين وما هيجها فمن حلف ليقضين زيدا حقه غدا فقضاه قبله لم يحنث اذا قصد عدم تجاوزه او اقتضاه السبب و----------------------------لا يبيع كذا -الا بماءة فباعه باكثر لم يحنث وان باعه باقل حنث	472	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	50	87	276	451	1443	300	رجع الي سبب اليمين وما هيجها فمن حلف لاقضين زيدا حقه في غد وقصده الا ي-------------------جاوزه او------- السبب يقتضيه فقضاه قبله بر وان حلف لا يبيع ثوبه الا بماءة فباعه باكثر لم يحنث فان باعه باقل حنث	178	3785955045384782153	122	199.0	96	201	60.69651794433594	21	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms473	true	-1893797227311511968	13	66	69	346	1494	300	رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة----- شرعي فعرفي فلغوي فاليمين ---------------المطلقة تنصرف الي الشرعي وتتناول الصحيح منه فمن حلف لا يبيع او لا يشتري والشركة والتولية والسلم والصلح علي مال شراء فعقد عقدا فاسدا لم يحنث لكن لو قيد يمينه بممت--نع الصحة ك--حلفه لا يبيع الخمر ثم باعها حنث بصورة ذل--ك وان	473	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms179	false	504113317327968496	1	52	4	251	1377	300	رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة AUTO شرعي له موضوع في الشرع وموضوع في اللغة فالمطلق ي-نصرف الي الوضع ال AUTO شرعي فاذا------ حلف لا يبيع او لا ينكح--------------------------------------------- فعقد عقدا فاسدا لم يحنث وان--- قيد يمينه بما يمنع الصحة كالحالف لا يبيع الخمر او الحر- حنث بصورة العقد وان	179	3785955045384782153	163	223.5	125	303	53.795379638671875	27	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms480	true	-2020555699720957832	46	170	222	861	1497	300	المولي صالح----------------------- والفاظها------ الصريحة سبعة وليتك الحكم وقلدت------------------------------ك وفوضت او رددت او جعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا احد-------ها و--قب-ل -----مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعد بلوغ الولاية او شرع الغاءب في العمل وانعقدت-------- والكناية نحو اعتمدت --وعولت عليك و--------اسندت---- ولا تنعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فاقض-------------------------------- وتفيد ولاية --حكم --عامة فصل------------------------- الخصومات واخذ الحق ممن هو عليه ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم ومال مجنون ومال سفيه لا ولي لهم ومال غاءب و النظر- في وق-ف عمله ليجري علي شرطه وغير ذلك كالنظر في مصالح طرق عمله وافنية جمع فناء بكسر الفاء وهو ما اتسع امام دور عمله وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله طلب --رزق من بيت المال لنفسه وامناءه وخلفاءه حتي مع عدم الحاجة	480	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms184	false	-1921251367405511126	154	292	762	1534	1582	300	المولي ناءب الامام لم تشترط عدالته والفاظ التولية الصريح-----ة وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك وفوضت اليك و-----جعلت اليكال-----------------------------حكم فاذا وجد لفظ منها والقبول من المولي --------------------------------------------------------------انعقدت الولاية والكناية نحو اعتمدت او عولت-عليك ووكلت او اسندتاليك ولا ينعقد بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه ونحوه AUTO فصل وتفيد ولاية الحكم العامة احد عشر شيءا ال AUTO فصل بين الخصوم-- واخذ الحق لبعضهم ------------من بعض والنظر في اموال غير المرشدين والحجر علي من يستوجبه بسفه او فلس والنظر في وقوف عمله ليعمل بشرطها----------------------------------------------------------------------------------------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا وفي لها غيره واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها وتصفح حال شهوده وامناءه ليستبقي او يستبدل من يصلح ويجبي الخراج وياخذ الصدقة اذا لم يخصا بناظر وله طلب الرزق من بيت المال لنفسه وامناءه وخلفاءه مع-------- الحاجة	184	3785955045384782153	330	369.5	259	985	33.50253677368164	40	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms481	true	-5859116647500362355	248	299	1305	1605	1613	300	الا فقد السمع والبصر ف-ما -ثبت عنده وهو سميع بصير ولم يحكم به حتي عمي او طرش فان ولاية حكمه باقية فيه ويتعين عزله مع مرض يمنع القضاء والمجتهد من يعرف--- الكتاب والسنة والحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمست----------ثني منه وصحيح------ السنة -------	481	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms185	false	4122711857234295316	151	193	773	1040	1645	300	الا فقد السمع والبصر فيما يثبت عنده-------------- ولم يحكم به--------------- فان ولاية حكمه باقية فيه و-------------------------------المجتهد من يعرف من الكتاب والسنة -الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف اخبار السنة صحيحها	185	3785955045384782153	235	393.5	197	328	71.6463394165039	31	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms485	true	-9116635818423094237	79	141	406	707	1468	300	وان انكر الخصم ابتداء بان قال لمدع---- قرضا او ثمنا ما اقرضني و--ما باعني ول--ا يستحق علي شيءا مما ادعاه و--لا حق له علي و--------الحال انه لا بينة لمدع ف يعمل ب قوله اي المدعي عليه بيمينه وليس------------------------------------------------- له استحلافه قبل سء-----------------------------------------------------------------------------------------------ال المدعي فان------------------------------------------------------------ سال احلافه احلفه وخلي سبيله فان حلف او احلفه قبل سءال المدعي لم يعتد بيمينه فان سالها المدعي	485	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms188	false	-3588590642139843116	24	120	117	568	1417	300	وان انكر------------- بان قال لمن ادعي قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او ما يستحق علي شيءا مما ادعاه او لا حق له علي ونحوه صح الجواب ويقول ل---------------------------لمدعي ان لم يعرف ان كان لك بينة فاحضرها فان احضرها سمعها وحكم بها ويجوز له الحكم بالبينة والاقرار في مجلسه وان لم يسمعه معه احد فاما حكمه بعلمه في غير ذلك مما راه او سمعه فلا يجوز وان قال المدعي ما لي بينة اعلمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه علي صفة جوابه فان سال احلافه احلفه وخلي سبيله ولا-------------------------------- يعتد بيمينه قبل مسالة المدعي	188	3785955045384782153	170	204.5	130	523	32.50477981567383	28	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms496	true	-5024038707324560692	77	177	451	975	1601	300	فاما من اتي شيءا من الن-وع المختلف فيه- كمن تزوج بلا ولي او شرب من النبيذ ما-لا يسكره او اخر زكاة او حجا مع امكانهما ونحوه متاولا له لم ترد شهادته وان اعتقد تحريمه ردت الشهادة الثاني مما يعتبر للعدالة استعمال المروءة بوزن سهولة اي الانسانية بفعل ما -------يزينه ويجمله عادة كحسن الخلق والسخاء وبذل الجاه وحسن الجوار وترك ما يدنسه ويشينه اي يعيبه عادة من الامور الدنية المزرية به فلا----- شهادة ------------------لمتمسخر و----------رقاص و--مشعبذ ولاعب -------------شطرنج ونحوه ولا لمن يمد رجله بحضرة الناس او يكشف من بدنه ما جرت العادة بتغطيته ولا لمن يحكي المضحكات او ياكل في السوق	496	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms202	false	-3085007412677281896	142	213	772	1150	1660	300	فاما من اتي شيءا من الفروع المختلف فيها كمن تزوج بلا ولي او شرب من النبيذ ما لا يسكره او اخر زكاة او حجا مع امكانهما ونحوه متاولا--- لم ترد شهادته وان اعتقد تحريمه ردت-------- الثاني------------------ استعمال المروءة وهو ---------------------فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ---------------------------------------------------ما يدنسه ويشين------------------------------------------ه فلا تقبل شهادة المحدي والمصافع والمتمسخر والمغني والرقاص والمشعبذ ومن يلعب بالنرد والشطرنج او الحمام او يدخل الحمام بلا مءزر -------------------------------------------------------------او ياكل في السوق	202	3785955045384782153	273	386.0	217	582	46.9072151184082	42	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms501	true	6885024881450657649	162	219	789	1123	1555	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنه الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر و-نجاه من فرعون وملءه ويقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول المجوسي والوثني والله الذي خلقني وصورني	501	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms206	false	-4969324632482351351	175	228	948	1254	1600	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه و-----النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويحلف المجوسي بالله ا--------لذي خلقه- وصوره -	206	3785955045384782153	293	552.5	242	335	87.46268463134766	46	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms504	true	-5616470466120246433	70	135	320	654	1435	300	الف الا الفا او الا ستماءة وله عشرة الا خمسة يلزمه خمسة بشرط الا يسكت بين المستثني والمستثني منه وان يكون من جنسه ونوعه ومن قال له ------------------------------------------------------------علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا فصحيح ويلزمه تسليم تسعة فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح الاستثناء من الاستثناء فمن قال له علي سبعة الا ثلاثة الا درهما -يلزمه خمسة	504	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms209	false	-7374743700950013792	154	269	673	1234	1382	300	الف الا الفا او الا ستماءة------------------- لزمه الالف وان قال له علي من ثمن خمر ماءة لم تلزم-----------------------ه وان قال كان له علي كذا وقضيته فالقول قوله مع يمينه AUTO فصل اذا قال له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا ل--------زمه تسليم تسعة فان مات------------------وا الا واحدا فقال هو المستثني قبل وان قال له هذه الدار الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه وان كان معظمها بخلاف قوله الا ثلثيها واذا قال له علي درهمان وثلاثة الا درهمين او له علي درهم ودرهم الا درهما صح الاستثناء وان قال له علي خمسة الا درهمين ودرهما لزمته الخمسة ويصح الاستثناء من الاستثناء كقوله -----علي سبعة الا ثلاثة الا درهما فيلزمه خمسة	209	3785955045384782153	204	310.0	162	634	32.17665481567383	32	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms505	true	-1634396035082459929	121	161	560	741	1403	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة دراهم لزمه ثمانية له ما بين درهم الي عشرة و------------------------من درهم الي عشرة يلزمه ت-------------------------------------------------------------سعة -----------وله علي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزماه -----------وله علي درهم او دينار لزمه	505	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	190	300	865	1350	1350	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة ل------زمه ثمانية وان قال -----------------من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة -لزمه تسعة وان قال ما بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر وان قال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه درهم او تحته درهم او له درهم بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فدرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهمان وان قال له هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وان قال قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزماه معا وان قال له علي درهم او دينار لزمه-	212	3785955045384782153	143	226.5	111	510	28.039215087890625	26	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK007127-ara1.ms505	true	-1634396035082459929	161	214	741	972	1403	300	احدهما ويع-ينه وله علي درهم في دينار لزمه درهم وان قال اردت العطف او مع لزماه و ان --------------------------------------قال له عندي تمر في جراب بكسر الجيم او له عندي سكين في قراب بكسر القاف او له فص في خاتم ونحو ذلك كثوب في منديل-------------------------------------------------- او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او	505	-5152823995102639211	Sham19Y0147064-ara1.ms213	false	-1903135055443974327	0	60	0	265	681	146	احدهما بتعيينه وان قال درهم في دينار لزمه درهم وان قال درهم في عشرة لزمه درهم الا ان يريد الحساب او الجمع فيلزمه ذلك وان قال له عل-ي تمر في جراب او------------------- سكين في قراب او -----------------------------------ثوب في منديل او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او	213	3785955045384782153	139	197.5	104	320	43.4375	25	JK007127-ara1	Sham19Y0147064-ara1