id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007127-ara1.ms002	true	-5066927053380682414	5	83	27	467	1642	300	-----واساله تعالي ان يجعله خالصا لوجهه الكريم موجبا للفوز لديه بجنات النعيم انه اكرم الاكرمين وارحم الراحمين ذو الجود والامتنان وسميته كشف المخدرات والرياض المزهرات لشرح اخصر المختصرات والله المسءول ان ينفع به كما نفع باصله وان يعاملنا بمنه وفضله انه جواد كريم غفور رحيم بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله تعالي وعفا عنه بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------- تاسيا بالكتاب العزيز وعملا بحديث------------------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر	2	-5152823995102639211	Sham19Y0006538-ara1.ms001	false	-6514671692019049925	144	198	810	1098	1633	300	والله اسال -------ان يجعله خالصا لوجهه الكريم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينفع ب-------------------------------------ه انه قريب مجيب رءوف ر-----------------------حيم قال المصنف رحمه الله-تعالي بع-----د بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القديم الاحد الواحد الفرد العظيم الصمد تاسيا بالكتاب العزيز وعملا بقوله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر	1	1094537939624703041	196	290.0	156	513	38.206626892089844	33	JK007127-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007127-ara1.ms033	true	7504576970345335848	103	163	517	810	1570	300	----لغة السيلان مصدر حاض ماخوذ من ------حاض الوادي اذا سال---------------------------------------------------- وشرعا دم طبيعة وجبلية ترخية الرحم يعتاد انثي اذا بلغت في اوقات معلومة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حيض مع حمل ولا حيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد --خمسين سنة لقول 16------------------------- عاءشة رضي الله عنها اذا بلغت المراة خمسين سنة خرجت من حد الحيض ذكره الامام احمد وعنها ايضا لم تر المراة في بطنها ولدا بعد الخمسين	33	-5152823995102639211	Sham19Y0006538-ara1.ms035	false	-5565085068066497051	43	153	220	783	1572	300	وهو لغة السيلان--------- ماخوذ من قولهم حاض الوادي اذا سال وحاضت الشجرة اذا سال منها شبه الدم وهو الصمغ الاحمر وشرعا دم طبيع-------ة ترخيه الرحم يعتاد انثي اذا بلغت في اوقات معلومة والاستحاضة سيلان الدم في غير اوقاته من مرض وفساد من عرق فمه في ادني الرحم يسمي العاذل والنفاس الدم الخارج بسبب الولادة اكثر سن الحيض خمسون سنة فحنبل عن شيخه قد عنعنه اي روي حنبل عن الامام احمد ان اكثر سن الحيض خمسون سنة وهو قول اسحاق ويكون حكمها فيما تراه بعد الخمسين سنة حكم المستحاضة واستدل الامام بقول عاءشة اذا ب--------------لغت المراة خمسين سنة خرجت من حد الحيض وقالت----------------- ايضا لن تري------ في بطنها ولدا بعد الخمسين	35	1094537939624703041	206	304.0	161	616	33.441558837890625	33	JK007127-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007127-ara1.ms037	true	6418432163038654235	197	239	988	1226	1536	300	كتاب الصلاة 1 وهي لغة الدعاء قال----- تعالي 19 وصل عليهم اي ادع لهم وعدي بعلي لتضمنه معني الانزال اي انزل نعمتك عليهم----------------------------------- وشرعا اقوال وافعال معلومة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم وهي -------------------------------اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين------------------- سميت بذلك لاشتمالها علي الدعاء	37	-5152823995102639211	Sham19Y0006538-ara1.ms041	false	-4184029187334237200	156	212	793	1116	1547	300	كتاب الصلاة --وهي لغة الدعاء قال الله تعالي--- وصل عليهم اي ادع لهم وقال صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل وشرعا اقوال وافعال معلومة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم وهي واجبة بالكتاب والسنة والاجماع واكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وفرضت ليلة الاسراء سميت صلاة لاشتمالها علي الدعاء	41	1094537939624703041	186	284.0	151	328	56.70731735229492	27	JK007127-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007127-ara1.ms175	true	3721741281730962726	218	259	1109	1311	1487	300	طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة في وقفة ولو لعذر-------- فاته الحج ذلك العام وانقلب احرامه عمرة ان لم يختر البقاء علي احرامه ليحج من قابل ولا تجزء عن عمرة الاسلام نصا وتحلل بعمرة فيطوف ويسعي ويحلق او يقصر	175	-5152823995102639211	Sham19Y0006538-ara1.ms111	false	-8526891153767916001	83	113	403	552	1497	300	طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة------------ لعذر او غيره فاته الحج بلا نزال- وانقلب احرامه----- ان لم يختر البقاء علي------ه ليحج من قابلع-------------------------------------مرة فيطوف ويسعي ويحلق او يقصر	111	1094537939624703041	134	213.5	106	210	63.80952453613281	25	JK007127-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007127-ara1.ms198	true	-4884068546441705153	0	29	0	134	1529	300	او لاهل حرب او قطاع طريق اذا علم------- ذلك ولو بقراءن و-لا بيع------------------------------------------------------------------------------ بيض وجوز ونحوهما لقمار ولا اكلهما ولا بيع غلام وامة لمن عرف بوطء دبر او بغناء	198	-5152823995102639211	Sham19Y0006538-ara1.ms135	false	-9031286716717402131	171	214	921	1129	1577	300	او لاهل حرب او قطاع طريق اذا علم الباءع ذلك ولو بقراءن وكذا بيع ماكول ومشروب ومشموم لمن يشرب عليه مسكرا ولا بيع اقداح ونحوها لمن يشرب بها ولا بيض وجوز ونحوهما لقمار ولا -----------بيع غلام وامة لمن عرف بوطء دبر او -غناء	135	1094537939624703041	121	204.5	94	220	55.0	23	JK007127-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007127-ara1.ms209	true	-8650755270577278210	154	276	739	1317	1437	300	العيب في المبيع مع احتمال قول كل----- منهما ك--خرق -----ثوب وجنون واباق ونحو ذلك ولا بينة لاحدهما ف --------القول قول --مشتر- بيمينه لانه ينكر القبض في الجزء الفاءت والاصل عدمه فيحلف علي البت بالله تعالي انه اشتراه وبه هذا العيب او انه ما حدث عنده وله رد المبيع ان لم يخرج عن يده الي غيره بحيث لا يصير مشاهدا له فان خرج عن يده كذلك فليس له الحلف ولا الرد لانه اذا غاب عنه احتمل حدوثه عند-------------- من انتقل اليه فلم يجز الحلف علي البت ولم يجز رده قال في المبدع وغيره اذا خرج من يده الي يد غيره لم يجز له ان يرده نقله مهنا وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحتمل الا قول احدهما كالاصبع الزاءدة---------------------------------------- والجرح الطري الذي لا يحتمل كونه قديما فالقول	209	-5152823995102639211	Sham19Y0006538-ara1.ms131	false	-3572692541133333417	45	132	232	698	1548	300	العيب مما يحتمل ----------قول كل واحد منهما كالخرق في ال----------------------------------------ثوب والرفو فالقول قول المشتري بيمين--------------------------------------------ه فيحلف--------- بالله ا------نه اشتراه وبه هذا العيب او انه ما حدث عنده ويكون -----------------------------------------------------------------------------------له الخيار لان الاصل عدم القبض في الجزء الفاءت واستحقاق ما يقابله من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثمن فكان القول قوله كما لو اختلفا في قبض المبيع وقال ابو حنيفة والشافعي القول قول الباءع لان الاصل سلامة المبيع وصحة العقد فان لم يحتمل الا قول احدهما كالاصبع الزاءدة والشجة المندملة التي لا يمكن حدوث مثلها والجرح الطري الذي لا يمكن- كونه قديما فالقول	131	1094537939624703041	198	132.5	157	783	25.287355422973633	29	JK007127-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007127-ara1.ms240	true	3633040852807056114	179	258	891	1302	1523	300	بالفتح والكس------ر لغة -------التضييق والمنع ومنه سمي الحرام حجرا قال الله تعالي 19 ويقولون حجرا محجورا-------- اي حراما محرما لانه ممنوع منه وسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح وتضر عاقبته وشرعا منع المالك من التصرف في ماله سواء كان المنع من قبل الشرع كالصغير والمجنون والسفيه او الحاكم كمنعه المشتري من التصرف في ماله حتي قضي الثمن الحال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمفلس لغة من لا مال ---ولا ما يدفع به حاجته وعند الفقهاء من دينه اكثر من ماله	240	-5152823995102639211	Sham19Y0006538-ara1.ms154	false	-2925665220223300217	11	88	61	479	1555	300	-------والفلس الحجر لغة المنع والتضييق------- ومنه سمي الحرام حجرا قال----- تعالي--- ويقولون حجرا محجورا الفرقان اي حراما محرما--------------- وسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح وتضر عاقبته وشرعا منع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسان من التصرف في ماله والاصل في مشروعيته قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء اي اموالهم لكن اضيفت الي الاولياء لانهم قاءمون عليها مدبرون لها والفلس العدم والمفلس---- من لا مال له ولا ما يدفع به حاجته وعند الفقهاء من دينه اكثر من ماله	154	1094537939624703041	229	236.0	184	598	38.294315338134766	40	JK007127-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007127-ara1.ms325	true	-9202891050421590532	62	167	327	886	1546	300	والكتابة وام الولد والولاء العتق -----لغة الخلوص ومنه عتاق الخيل و-----الطير اي خالصها وسمي البيت الحرام عتيقا لخلوصه من ايدي الجبابرة وشرعا------- تحرير الرقبة وتخليصها من الرق وخصت الرقبة مع وقوعه علي جميع البدن لان ملك السيد له كالغل في رقبته المانع له من التصرف فان اعتق فكان رقبته اطلقت من ذلك يقال عتق العبد -اعتقه ف-----هو عتيق ومعتق وهم عتقاء ومنه عتيق وعتيقة و----------الاجماع علي صحته وحصول القرية به بل هو من افضل القرب لقوله تعالي فتحرير رقبة--------------------------------- وحديث ابي هريرة مرفوعا ------------------------------من اعتق رقبة مزمنة اعتق الله بكل ارب منها اربا منه من النار حتي---------- اليد باليد والرجل بالرجل والفرج بالفرج متفق عليه	325	-5152823995102639211	Sham19Y0006538-ara1.ms190	false	3330004920599792114	0	84	0	454	1584	300	والكتابة------------------ العتق في اللغة الخلوص ومنه عتاق الخيل وعتاق الطير اي خالصها وسمي البيت الحرام عتيقا لخلوصه من ايدي الجبابرة وهو في الشرع تحرير الرقبة وتخليصها من الرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال عتق العبد واعتقته انا وهو عتيق ومعتق--------------------------- والاصل فيه الاجماع--------------------------------------------- لقوله تعالي فتحرير رقبة مءمنة النساء وقوله فك رقبة البلد وحديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل ارب منها اربا منه من النار حتي انه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفرج بالفرج متفق عليه	190	1094537939624703041	334	546.5	274	665	50.225563049316406	51	JK007127-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007127-ara1.ms358	true	-6907501477026735624	37	149	176	699	1478	300	يقول غدا ادخل بها غدا ادخل بها الي شهر هل يجبر علي الدخول قال اذهب الي اربعة اشهر ان دخل---- والا فرق بينهما قاله في الاقناع ويلزمه مبيت في المضجع بطلب الزوجة حرة كانت او امة فيبيت عند زوجة حرة ليلة من كل اربع ليال ان لم يكن عذر وعند امة ليلة من كل سبع ليال لان اكثر ما يمكن انه يجتمع معها ثلاث حراءر لهن ست ولها ال-سابعة وله الانفراد في البقية بنفس------ه او مع سريته وان-------------------------------------------------------------------------------------------- سافر الزوج فوق نصف سنة في غير حج او غزو----------- او طلب رزق يحتاج اليه نصا وطلبت الزوجة قدومه راسله حاكم فان ابي ان يقدم بلا عذر بعد مراسلة الحاكم اليه فرق بينهما بطلبها	358	-5152823995102639211	Sham19Y0006538-ara1.ms214	false	5214485863747253795	12	99	55	468	1488	300	يقول غدا ادخل بها غدا ادخل بها الي شهر هل يجبر علي الدخول قال اذهب الي اربعة اشهر ان دخل بها والا فرق بينهما فجعله احمد كالمولي وليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها الفسخ في ذلك الا بحكم الحاكم لانه مختلف فيه او ستة قد غاب عنها اشهرا والشرع في اسفاره ما عذرا ايضا لها الفسخ باذن الحاكم حتي علي كاس لها وطاعم يعني اذا سافر عن زوجته- نصف سنة في غير------ غزو وحج واجبين او طلب رزق يحتاج اليه ف----طلبت------- قدومه لزمه------ فان ابي-------- بلا عذر -------فرق الحاكم بين---------هما بطلبها	214	1094537939624703041	221	285.0	168	637	34.693878173828125	40	JK007127-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK007127-ara1.ms411	true	-5609820898763810146	214	260	1008	1219	1425	300	امسك انسانا لاخر حتي قتله او قطع طرفه فمات او فتح فمه حتي سقاه سما قتل قاتل بالفعل او السم لقتله عمدا من يكافءه بغير حق وحبس ممسك حتي يموت ولا قود عليه ولا دية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الممسك لا يعلم ان القاتل يقتله فلا شء عليه	411	-5152823995102639211	Sham19Y0006538-ara1.ms247	false	566025413800741595	113	193	539	936	1491	300	امسك انسانا لاخر حتي قتله مثل ان امسكه ل------------ه حتي ذبحه حبس الم--------------------------------------------------------مسك حتي يموت ولا قود عليه ولا دية لما روي ابن عمر مرفوعا قال اذا امسك الرجل وقتله الاخر قتل القاتل ويحبس الذي امسك رواه الدارقطني وروي الشافعي نحوه من قضاء علي رضي الله عنه ولانه حبسه الي الموت فحبس الي ان يموت ومقتضي كلامه كغيره انه يطعم ويسقي وفي المبدع يحبس عن الطعام والشراب حتي يموت فان كان الممسك لا يعلم ان الطالب يقتله فلا شء عليه	247	1094537939624703041	117	183.5	88	465	25.161291122436523	22	JK007127-ara1	Sham19Y0006538-ara1