id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007127-ara1.ms052	false	-604036434730119451	229	275	1188	1440	1569	300	انجم------ كفراشة الرحي او كالسمكة في احد طرفيها الفرقدان وفي الطرف الاخر الجدي قالوا وبين ذلك انجم صغار منقوشة كنقوش الفراشة ثلاثة من فوق وثلاثة من تحت --تدور هذه الفراشة حول القطب دوران فراشة الرحي حول سفودها في كل يوم وليلة دورة نصفها بالليل ونصفها ب---النهار	52	-5152823995102639211	JK000277-ara1.ms034	true	7025323072795451917	42	84	238	459	1684	300	انجم داءرة كفراشة الرحا -----------في احد طرفيها الفرقدان وفي------ الاخر الجدي------ وبين ذلك انجم صغار منقوس--------------ة ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل وتدور هذه الفراشة حول القطب دوران فراشة الرحا حول سفودها في كل يوم وليلة دورة في ----الليل -نصفها وفي النهار	34	-8455304721022197131	199	320.5	161	263	75.66539764404297	29	JK007127-ara1	JK000277-ara1
JK007127-ara1.ms056	false	-8884383218439065811	173	200	918	1055	1568	300	فعل لا يتصرف فلا يستعمل منه غير الماضي اسمك اي دو---ام خيره و------------------------------------------------------------------------كثرة بركاته وهو مختص به تعالي------------------------------------------------------------------------ وتعالي ----جدك بفتح الجيم----------------------------------- اي علا جلالك وارتفعت عظمتك	56	-5152823995102639211	JK000277-ara1.ms036	true	3146098867525240070	82	140	424	747	1588	300	فعل لا يتصرف فلا يستعمل منه غير الماضي ومعناه دام ودام خيره وقال العزيزي في غريب القران تبارك تفاعل من البركة وهي الزيادة والنماء والكثرة والاتساع اي البركة تكتسب وتنال بذكرك ويقال تبارك تقدس والقدس الطهارة ويقال تبارك تعاظم اخر كلامه وتعالي جدك جدك بفتح الجيم قال ابن الانباري في كتاب الزاهر له اي علا جلالك وارتفعت عظمتك	36	-8455304721022197131	107	145.5	85	323	33.12693405151367	18	JK007127-ara1	JK000277-ara1
JK007127-ara1.ms070	false	-1365506975222071192	84	221	427	1118	1509	300	عقوبتك وبك منك قال الخطابي في هذا معني لطيف وذلك انه سال الله تعالي ان يجيزه برضاه من سخطه وهما----------------------------- ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة --ثم لجا الي ما-----لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي اظهر العجز والانقطاع وفزع منه اليه فاستعاذ به منه -قال ابن عقيل لا ينبغي ان يقول في دعاءه اعوذ بك منك فحاصله اعوذ با----------------------------------------------------------------لله من الله وفيه نظر اذ هو ثابت في الخبر قاله في شرح الاقناع لا احصي ثناء عليك اي لا احصي نعمك ولا الثناء بها عليك ولا ابلغه ولا اطيقه ولا انتهي غايته والاحصاء العد والضبط والحفظ قال تعالي 19 علم ان لن تحصوه اي------------- تطيقوه انت كما اثنيت علي نفسك اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء ورده ا---لي المحيط علمه بكل شء جملة وتفصيلا ك-ما انه تعالي لا نهاية لسلطانه وعظمته------ لا نهاية للثناء عليه لان الثناء تابع	70	-5152823995102639211	JK000277-ara1.ms052	true	-4746987469057162153	0	131	0	701	1623	300	عقوبتك وبك منك قال الخطابي في هذا معني لطيف وذلك انه سال الله ------ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله تعا--------لي اظهر العجز والانقطاع وفزع منه اليه فاستعاذ به منه وقال صاحب المشارق وفي الحديث اسالك العفو والعافية والمعافاة قيل العفو محو الذنب والعافية من الاسقام والبلايا والمعافاة ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك لا ن-----------------------------------حصي ثناء عليك اي لا نطيقه ولا ن------------------------بلغه ولا ت----------نتهي غايته ومنه قوله تعالي------------------------- علم ان لن تحصوه المزمل 20 اي لن تطيقوه انت كما اثنيت علي نفسك اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء ورد ذلك الي المحيط عمله بكل شء جملة وتفضيلا فكما انه تعالي لا نهاية لسلطانه وعظمته فكذلك لا نهاية للثناء عليه لانه------ تابع	52	-8455304721022197131	452	730.5	358	815	55.460121154785156	75	JK007127-ara1	JK000277-ara1
JK007127-ara1.ms103	false	1835611350061260975	251	299	1383	1636	1639	300	الظراب بالظاء المشالة جمع ------------------ظرب بكسر الراء------------ وهي الرابية الصغيرة------------------------------ والاكام بفتح الهمز-----------ة علي وزن اصال وبكسرها----- بغير مد علي وزن جب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال------- عياض هو- ما غلظ من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا وكان اكثر ارتفاعا مما حوله كالتلول ونحوها وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل هي حجر واحد و------بطون الاودية	103	-5152823995102639211	JK000277-ara1.ms063	true	1712512807904937818	3	120	16	620	1573	300	الظراب ---------------جمع ظرب قال الجوهري الظرب بكسر الراء واحد الضراب وهي الروابي الصغار وقال مالك الظرب الجبيل المنبسط والاكام بفتح الهمزة ويليها مدة علي وزن اصال وبكسر الهمزة بغير مد علي وزن جبال فالاول جمع اكم ككتب واكم جمع اكام كجبال واكام جمع اكم كجبل واكم واحده اكمة هكذا ذكره الجوهري فالاكمة مفرد جمع اربع مرات اكمة ثم اكم بفتح الهمزة والكاف ثم اكام كجبال ثم اكم كعنق ثم اكام كاصال قال القاضي عياض وهو ما غلظ من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا وكان اكثر ارتفاعا مما حوله كالتلول ونحوها وقال مالك هي الجبال الصغار وقال غيره هو ما اجتمع من التراب اكبر من الكذي ودون الجبال وقال الخليل هي حجر واحد وقيل هي فوق الرابية	63	-8455304721022197131	223	356.5	177	619	36.025848388671875	36	JK007127-ara1	JK000277-ara1
JK007127-ara1.ms154	false	7436263134611443340	117	174	615	923	1523	300	ويقال له قرن المنازل وقرن الثعالب و ميقات اهل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشرق اي العراق وخراسان وباقي الشرق ذات عرق وهي قرية خربة قديمة من علاماتها المقابر القديمة وعرق هو الجبل المشرف علي العقيق ذكره في الاقناع وقال في المبدع وشرح المنتهي ذات عرق منزل معروف----------------------------------------- سمي ب--ه لان- فيه عرقا وهو الجبل الصغير وقيل العرق الارض السبخة تنبت الطرفاء	154	-5152823995102639211	JK000277-ara1.ms091	true	1568210615137999071	134	208	692	1064	1563	300	ويقال له قرن المنازل وقرن الثعا-ب ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط انما قرن بفتح الراء قبيلة من اليمن اخر كلامه وقد غلط غيره من العلماء من ذكره بفتح الراء وزعم ان اويسا القرني منه انما هو من قرن بفتح الراء بطن من مراد واهل الم------------------------------شرق ذات عرق ذات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرق منزل معروف من منازل الحاج يحرم اهل العراق بالحج منه سمي بذلك لانه فيه عرقا وهو الجبل الصغير وقيل العرق الارض السبخة تنبت الطرفاء	91	-8455304721022197131	139	218.0	111	527	26.37571144104004	21	JK007127-ara1	JK000277-ara1
JK007127-ara1.ms219	false	1904483576086342009	37	63	165	311	1481	300	بيع الاصول والثمار الاصول جمع اصل وهو ما يتفرع عنه غيره والمراد به ه-----------------------------------هنا ارض ودور وبساتين وطواحين وحوانيت ومعاصر ونحوها والثمار جمع ثمر كجبل وجبال	219	-5152823995102639211	JK000277-ara1.ms135	true	1148734204546105763	212	239	1091	1238	1561	300	بيع الاصول والثمار الاصول جمع اصل وهو ما يتفرع---- غيره عليه وقيل هو المحتاج اليه وقيل غير ذلك والاصول هنا الاشجار والارضون والث------------------------------مار جمع ثمر كجبل وجبال	135	-8455304721022197131	83	131.5	66	181	45.856353759765625	14	JK007127-ara1	JK000277-ara1
JK007127-ara1.ms240	false	3633040852807056114	182	258	909	1302	1523	300	التضييق والمنع ومنه سمي الحرام حجرا قال الله تعالي 19 ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما لانه ممنوع منه وسمي العقل حجرا لا-نه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح وتضر عاقبته وشرعا--------- منع ال-مالك من التصرف في ماله سواء كان المنع من قبل الشرع كالصغير والمجنون و-----------------السفيه او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم كمنعه المشتري من التصرف في ماله حتي قضي الثمن الحال والمفلس لغة من لا مال----------- ولا ما يدفع به حاجته وعند------------------------------------------------------------------------- الفقهاء من دينه اكثر من ماله	240	-5152823995102639211	JK000277-ara1.ms142	true	-587247759216752627	158	285	874	1567	1634	300	التضييق------- ومنه سمي الحرام حجرا بكسر الحاء وفتحها وضمها ويسم-------------------------------------------ي العقل حجرا لكونه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح وتضر عاقبته وهو في الشريعة منع الانسان من التصرف وهو انواع احدها الحجر علي الصبي والثاني علي -المجنون والثالث الحجر علي السفيه والرابع الحجر علي المفلس بحق الغرماء والخامس الحجر علي المريض في التبرع لوارث او لاجنبي بزيادة علي الثلث والسادس الحجر علي المكاتب والعبد لحق سيدهما والسابع الحدر علي الراهن في الرهن لحق المرتهن والثامن المرتد يحجر عليه لحق المسلمين يقال حجر الحاكم يحجر ويحجر بضم الجيم وكسرها علي مفلس قال المصنف رحمه الله في المغني هو الذي لامال له ولا ما يدفع به حاجته وانما سمي مفلسا لانه لا مال له الا الفلوس وهي ادني انواع المال والمفلس في عرف الفقهاء من دينه اكثر من ماله	142	-8455304721022197131	199	224.0	157	744	26.747312545776367	30	JK007127-ara1	JK000277-ara1
JK007127-ara1.ms458	false	5115981615243736097	0	69	0	328	1501	300	يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل و----ما يمرض وما ياخذ الرجل عن زوج-ته فيمنعه من وطءها او يعقد المتزوج فلا يطيق وطاها وما كان مثل فعل لبيد بن الاعصم حين سحر النبي في مشط ومشاطة او يسحره حتي يهيم بين الوحوش ومنه ما يفرق بين المرء وزوجته وما يبغض احدهما الي الاخر او يحبب بين --اثنين	458	-5152823995102639211	JK000277-ara1.ms204	true	-7779710741802707682	0	44	0	211	1495	300	يعلم شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض وما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه---------------------------------- وطاها ومنه ----------------------------------------------------------------------------------------ما يفرق بين المرء وزوج-ه وما يبغض احدهما ف-ي الاخر او يحبب بين الاثنين	204	-8455304721022197131	195	345.0	153	335	58.208953857421875	35	JK007127-ara1	JK000277-ara1
JK007127-ara1.ms468	false	7179443104200301707	4	58	22	326	1577	300	ايمن الله يمين وهمزته ه--------------مزة وصل وقال--- الكوفيون هو--------------- جمع يمين وهمزته همزة قطع فكانوا يحلفون باليمين فيقولون ويمين الله قاله ا-و عبيدة وهو-------------------------------------------------------------------------------- مشتق من اليمين بمعني البركة وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعمر الله يمين ايضا وعمر----- بفتح العين وضمها الحياة والمستعمل في القسم المفتوح خاصة واللام للابتداء وخبره--------------------- محذوف وجوبا اي---- قسمي واقسمت او--- اقسم	468	-5152823995102639211	JK000277-ara1.ms219	true	7225767380822844838	22	114	118	633	1642	300	ايمن الله بضم الميم والنون مع كسر الهمزة وفتحها وعند الكوفيين الفها الف قطع وهي جمع يمين و----------------كانوا يحلفون باليمين فيقولون ويمين الله قاله ابو عبيد وانشد لامرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي وهو اسم مفرد مشتق من اليمن و------البركة وفي استعمالها اربعة عشر وجها ذكرتها في كتابي المفاخر في شرح جمل عبد القاهر فمن احب الوقوف عليها فلينظرها فيه لعمر الله العمر والعمر الحياة بفتح العين وضمها وا---------ستعمل في القسم المفتوح خاصة واللام للابتداء وهو مرفوع بالابتداء والخبر محذوف وجوبا تقديره -------قسمي او ما اقسم	219	-8455304721022197131	209	284.0	168	553	37.79384994506836	28	JK007127-ara1	JK000277-ara1