id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007127-ara1.ms002	true	-5066927053380682414	131	230	755	1267	1642	300	والرحمن --الرحيم وصفان لله تعالي مشتقان من الرحمة والرح--------من ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني غالبا ومعن----------------------------------------------------------------ي الرحمن المفيض لجلاءل النعم والر-------------------------------------------------------------------------------------حيم المفيض لدقاءقها ومعني ذي بال اي حال يهتم به شرعا الحمد لله اي الوصف ب-------------------الجميل الاختياري علي قصد التعظيم ثابت لله تعالي والحمد -----------------------------------------------عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد وغ--يره و--بدا بذلك لقوله صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة------------------------------ كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله ---فهو ا--قطع وفي رواية بحمد الله وفي رواية كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم	2	-5152823995102639211	AOCP20251104157-ara1.ms002	false	3496153146642103533	46	163	240	926	1776	302	والرحمن ولالرحيم صفتان مشبهتان بنيتا للمبالغة من مصدر رحم والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع وقدم الله عليهما لانه اسم ذات وهما اسما صفة وقدم الرحمن علي الرحيم image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0058png لاختصاصه بالله تعالي اذ لا يطلق علي غيره بخلاف الر-------------------------------------------------حيم الحمد لله الحمد لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل سواء تعلق بالفضاءل وهي النعم القاصرة ام بالفواضل وهي النعم المتعدية وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره وابتدا بالبسملة والحمدلة دون غيرهما من بقية الاذكار اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال لا يبدا فيه ب-بسم الله الرحمن الرحيم وفي رو----------------------------------------اية بالحمد لله فهو اجذم	2	6088139224316581766	257	323.5	201	776	33.11855697631836	39	JK007127-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK007127-ara1.ms003	true	324834087641197868	135	195	723	1031	1623	300	علي الصحيح وقيل مءمنو بني هاشم وبني المطلب و-----------------قيل اهله وصحبه------------------- جمع --------------صحابي وهو من صحب النبي صلي---- الله عليه وسلم سنة او شهرا او يوما او ساعة او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راه فهو من اصحابه وهذا مذهب اهل الحديث وجمع المصنف بين الال والصحب ردا علي المبتدعة اجمعين تاكيد للال والصحب لافادة الاحاطة والشمول وبعد--------------------------------------------------- يءتي بها للانتقال من اسلوب الي اخر	3	-5152823995102639211	AOCP20251104157-ara1.ms003	false	-7498452993148191171	60	157	301	790	1616	301	علي الاصح ------مءمنو بني هاشم وبني المطلب وقيل كل مءمن تقي وقيل امته وصحبه هو عند سيبويه1 اسم جمع لصاحب بمعني الصحابي وهو من اجتمع مءمنا بنبين الله عليه وسلم ---------------------و ساعة لو لم يرو عنه شيءا فيدخل في ذلك الاعمي كابن ام مكتوم والصغير ولو غير مميز كمن حنه صلي لله عليه وسلم ااوضع يده علي راسه ويدخل في التعريف المجنون والناءم والصغير ويخرج من راه في المنام2 وقوله--------------------------------------------------------------- اجمعين توكيد لما قبله اما بعد اي بعد ما تقدم من البسملة والحمدلة والصلاة والسلام علي من ذكر وهذه الجملة يءتي بها للانتقال من اسلوب الي اخر	3	6088139224316581766	149	166.0	115	579	25.734024047851562	22	JK007127-ara1	AOCP20251104157-ara1