id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0109	true	-3552656486814280281	105	189	508	939	1516	300	غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما احني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقم-ك الا باكيا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعين-ي تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل جعلت جزاءي ----------غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا للخلاف كانه برد علي اهل الصواب مءكل فغضب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقال --------------------------------------------------انت ومالك لابيك فهذا الحديث يدل علي ان	109	-6764014842127167592	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2645	false	-1684770377011973309	142	229	756	1198	1558	300	غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني اليك وتنهل اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اومل جعلت جزاءي منك جبها وغل-------ظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل قيل فلما سمعه النبي----------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم حزن لقوله ورحمه حتي تغرغرة عيناه بالدموع ثم قال يا بني انت ومالك لابيك --------ولم يقل ذلك عن	2645	8177085229079222738	328	560.0	258	498	65.86345672607422	53	JK007126-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007126-ara1.ms0171	true	2697996637063289932	172	208	926	1102	1589	300	تعالي--- انما قولنا لشء الاية قو---------------------------------------------------لنا مبتدا وان نقول خبره وكن ويكون من كان التامة التي بمعني الحدوث والوجود اي اذا اردنا وجود شء فليس الا ان نقول له احدث فهو يحدث عقيب ذلك بلا--- توقف	171	-6764014842127167592	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1473	false	2374316771934915286	241	288	1185	1414	1466	300	تعالي110 انما قولنا لشء اذا اردناه اي اردنا حدوثه ان نقول له كن فيكون قوله تعالي قولنا مبتدا وان نقول خبره وكن فيكون من كان التامة التي ت-عني الحدوث والوجود اي اذا اردنا حدوث شء فليس الا ان نقول له احدث ف---يحدث عقيب ذلك من غير توقف	1473	8177085229079222738	158	276.0	124	233	67.8111572265625	28	JK007126-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007126-ara1.ms0645	true	669656189522178892	113	142	590	747	1580	300	يرد لفظ النكاح في كتاب الله تعالي الا في معني العقد لانه في معني الوطء من باب التصريح به ومن اداب القران الكناية عنه بلفظ المماسة والملامسة والقربان والتغشي	645	-6764014842127167592	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0650	false	6904357863341608909	190	215	989	1124	1544	300	يرد لفظ النكاح في كتاب الله------ الا بمعن--ي العقد لانه في معني الوطء من باب التصريح به ومن اداب القران الكناية عنه ب----المماسة---------- والقربان والتفشي	650	8177085229079222738	130	241.5	105	157	82.80255126953125	23	JK007126-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007126-ara1.ms0766	true	5909603713837154474	15	137	62	650	1462	300	اعتراض----- والمعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم وقيل او يتوب منصوب باضمار ان وان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وقيل او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي علي معني ليس لك من امرهم ش-ء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او تعذيبهم فيتشفي منهم قوله والكلام يحتمله اي تقبل معني الغاية لانه للتحريم فانه روي في سبب نزول---- الاية ---ان النبي صلي	766	-6764014842127167592	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2824	false	2875348585902189582	37	99	192	501	1512	300	اعتراض فاصل والمعني ان الله------ مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بمعني الا----كقولك لالزمنك او يعطيني حقي علي معني ليس لك من امرهم شيء الا ان يتوب عيلهم في-----فرح بحالهم او يعذ-بهم فتشتفي منهم انتهي و-------------------------------------------------------في سبب نزول هذه الاية قولان الاول وهو	2824	8177085229079222738	270	449.0	212	601	44.92512512207031	48	JK007126-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007126-ara1.ms0795	true	-7364467988998058378	54	177	268	849	1488	300	الكلمة حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي اني جدير بامر الرسالة بشرط ان لا اقول علي الله الا الحق وقال تعالي يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا اي بشرط عدم الاشراك بالله هذا هو المذكور في كتب الفقه فاما اءمة التفسير فلم يذكروا معني الشرط فيه فقالوا معناه جدير بان لا اقول علي الله الا الحق او ضمن حقيق معني حريص فاستقام علي صلة له او هو مبالغة من موسي عليه السلام في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام فانه روي ان فرعون قال له لما قال اني رسول من رب العالمين كذبت فيقول انا حقيق علي قول الحق اي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجب علي قول الحق ان اكون---- قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به وكذا -قالوا في	795	-6764014842127167592	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2247	false	-6505506580512596540	158	218	818	1099	1531	300	--------------------------------------------------------------الريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حقيق -علي --ان لا اقول علي ال--له الا الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الصديق والمعني ان الرسول لا يقول الا بالحق فصار نظم الكلام كانه قال انا رسول الله ورسول الله لا يقول الا الحق فوجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به وذلك مبالغة في	2247	8177085229079222738	109	159.5	82	729	14.95198917388916	18	JK007126-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007126-ara1.ms1180	true	-7596063111207848956	39	92	212	490	1584	300	صلي الله عليه وسلم حين نزلت الاية مشي الي مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي عليه السلام فيه--------- رجال يحبون ان يتطهروا	1180	-6764014842127167592	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2079	false	-2633396149075972544	63	109	329	578	1547	300	صلي الله عليه واله وسلم مءمنون ورب الكعبة ثم --------------------------قال يا معشر الانصار ان الله---------- اثني-عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي- الله عليه واله وسلم رجال يحبون ان يتطهروا	2079	8177085229079222738	204	338.0	165	287	71.08013916015625	35	JK007126-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007126-ara1.ms1338	true	-5603314341895103573	123	208	666	1115	1593	300	معني زيادة قوله في ا--لارض و يطير بجناحيه زي-------------ادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه الا امم امثالكم محفوظة احوالها غير مهمل امرها والغرض في ذكر ذلك دلالة علي عظم قدرته ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره -تلك الخلاءق المتفاوتة الاجناس المتكاثرة الاصناف وهو حافظ- لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا مخصوصين بذلك دون من عداهم من ساءر الحيوان	1338	-6764014842127167592	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2529	false	-4807103118138707935	94	178	494	947	1590	300	معني زيادة قوله في 27الارض و-يطير بجناحيه قال معني ذلك زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه الا امم امثالكم محفوظة احوالها---- مهملة----- والغرض في ذلك ال--دلالة علي عظم قدرته ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره وتلك الخلاءق المتفاوتة الاجناس المتكاثرة الاصناف وهو حافظا لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكل-ين ليسوا مخصوصين بذلك دون من عداهم من ساءر الحيوان	2529	8177085229079222738	429	804.5	348	466	92.06008911132812	76	JK007126-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007126-ara1.ms1351	true	-2723223535092795121	38	156	209	846	1599	300	ارسلوا اليهم جميعا ليهلكوا هءلاء وينجوا هءلاء فلا يكون الارسال مخلصا لمعني الاهلاك والتعذيب كما في الوجه الاول وقوله انا لمنجوهم في المنقطع جار مجري خبر لكن في الاتصال بال لوط لان المعني لكن ال لوط منجون وفي المتصل كلام مستانف كان ابراهيم قال لهم فما حال ال لوط فقالوا انا لمنجوهم والاستثناء الثاني من الضمير المجرور في----- لمنجوهم -------------لا من---- الاستثناء الاول لان الاستثناء من الاستثناء انما يكون فيما اتحد الحكم فيه وان يقا--ل اهلكناهم الا ال لوط الا امراته كما اتحد الحكم في قول المقر لفلان علي عشرة دراهم الا ثلاثة الا درهما فاما في---- الاية فقد اختلف الحكمان لان-------------- الا ال لوط متعلق ب-----ارسلنا او ب-----مجرمين و-----الا امراته قد تعلق بمنجوهم فكيف يكون ------استثناء من	1351	-6764014842127167592	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1566	false	-316909622580123454	62	135	320	712	1626	300	ارسلوا اليهم جميعا ليهلكوا هءلاء وينجوا هءلاء واما -------------------------------------------------------------قوله الي امراته فهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثناء م-------ن الضمير المجرور في قوله لمنجوهم اجمعين فليس ذلك من باب الاستثناء------ لان الاستثن-------------اء انما يكون فيما اتخذ الحكم فيه كما لو قيل اهلكناهم الا ال لوط الا امراته--------------------------------------------------------------------- فاما في هذه الاية فقد اختلف الحكمان لان قوله الا قوله الا ال لوط متعلق بقوله ارسلنا او بقوله مجرمين وقوله الا امراته قد تعلق بمنجوهم فكيف يكون هذا الاستثناء من	1566	8177085229079222738	304	449.0	246	700	43.42856979370117	40	JK007126-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007126-ara1.ms1380	true	-8643613618683692298	119	182	652	978	1571	300	وانما قال عدو لي ولم يقل لكم فرضا للمس--الة في نفسه علي معني اني فكرت في هذا الامر فرايت عبادتي لها عبادة للعدو فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله منه واراهم بذلك انها نصيحة نصح بها نفسه اولا وبني عليها تدبير امره لينظروا فيقولوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه فيكون ادعي----- الي القبول وابعث علي الاستماع ولم تكن هذه- المثابة	1380	-6764014842127167592	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0908	false	7061747102979594452	13	69	71	352	1549	300	وانما قال عدو لي اي لو عبدتها تصوير للسمالة في نفسه علي معني اني فكرت في امري----- فرايت عبادة ا-----------لعدو فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله منه واراهم بذلك انها نصيحة لن-------فسه اولا---------------------- لينظروا فيقولوا ما نصحنا-------- الا بما نصح به نفسه ليكون ادعي لهما الي القبول ولو قال فهم عدو لكم لم يكن بتلك المثابة	908	8177085229079222738	219	364.0	174	334	65.56886291503906	36	JK007126-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007126-ara1.ms1581	true	-8920742558213610238	223	272	1140	1382	1528	300	الاحكام القطعية قوله وقال- تعالي كنتم خير امة--------- كان عبارة عن وجود الشء في زمان ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل علي عدم سابق ولا علي انقطاع طارء ومنه قوله تعالي وكان الله غفورا رحيما ومنه قوله عز وجل كنتم خير امة كانه قيل وجدتم -وخلقتم خير امة	1581	-6764014842127167592	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0525	false	-2855947030701188059	58	101	281	496	1547	300	الدرجات ال-------علي وقوله تعالي وكان الله غفورا رحيما كان عبارة عن وجود الشء في زمان ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل علي عدم سابق ولا---- انقطاع طارء ومنه----------- وكان الله غفورا رحيما و----------------كنتم خير امة كانه قيل وجدتم اي انتم خير امة	525	8177085229079222738	182	292.5	142	253	71.93675994873047	34	JK007126-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007126-ara1.ms1629	true	2360503244283703332	67	186	361	965	1617	300	لنجرجن معكم فلما ايسوا من نصر----------هم طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي-------------------------------------------------------- ان يحمل كل ثلاث- ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فلحقوا بالشام باذرعات واريحا الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة واللام في لاول الحشر متعلقة باخرج وهي مثل اللام في قدمت لحياتي وفي جءته لوقت كذا والمعني اخرج الذين كفروا عند اول الحشر معن-ي اول--- الحشر ان هذا اول حشر------هم الي---- الشام--------------- وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام ا-و هذ----ا اول حشرهم والحشر الثاني اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام واليه اشي-----ر في الكتاب و--قيل الحشر الثاني حشر----------------- يوم القيامة	1629	-6764014842127167592	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0377	false	-2064885717402047661	74	177	410	933	1626	300	لنخرجن معكم فلما قذف الله الرعب في قلوبهم طلبوه الصلح فابي عليهم الا الجلاء فجلوا الي الشام وطاءفة الي خيبر وطاءفة الي الحيرة واطلق لهم ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ماشاوا-- من متاعهم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول الحشر متعلق- با------------------------------------------------------------خرج اي اخرجهم-- عند اول الحشر لانهم اول من اجلاه من اليهود وحشرهم جمعهم الي ارض الشام قال في التجريد وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء--- وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام الي اذرعات واخر حشرهم --------------اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام -الي- اريحا قال في البلغة ورد في الخبر ان الله تعالي يبعث نارا قبل يوم القيامة	377	8177085229079222738	327	434.5	253	729	44.8559684753418	50	JK007126-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007126-ara1.ms1630	true	8914983153892515701	0	57	0	333	1622	300	افواه الازقة وان لا ---------يتحسروا بعد جلاءهم علي بقاءها مساكن للمسلمين وان ينقلوا معهم ما كان في ابنيتهم من الخشب والساج المليح واما المءمنون فداعيهم ازالة متحصنهم ومتمنعهم وان يتسع لهم مجال الحرب ومعني تخريبهم لها بايدي المءمنين انهم لما------ عرضوهم لذلك وكانوا السبب فيه فكانهم امروهم ب------------ه وكلفوهم اياهم -----------------------فاعتبروا فاتعظوا يا اولي الابصار يا ذوي	1630	-6764014842127167592	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0378	false	-7747839650593045644	161	215	882	1214	1677	300	افواه الازقة ايام الحرب ولءلايتحسروا بعد جلاءهم علي بقاءها مساكن للمسلمين وليحم--لوا مع------------------هم من جيدها كالساج وكان ال-------مءمنون يخربون ظواهرها زيادة في غيظهم ول---يتسع---- مجال الحرب ومعني تخريبهم لها بايدي المءمنين انهم بمعاداتهم عرضوهم لذلك وكانوا السبب---- فكانهم امروهم به وحثوهم عليه وكل ذلك لم يكن في حسابهم ثم قال تعاليفاعتبر--------وا يا-اولي الابصار اي ----	378	8177085229079222738	213	311.0	176	383	55.61357879638672	27	JK007126-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK007126-ara1.ms2214	true	-7451006950461487983	156	227	793	1205	1580	300	معني اخذ ذري-تهم من ظهورهم اخراج-----------هم نسلا-------- واشهادهم علي انفسهم و------------------------------------------------------------------------------قوله الست بربكم قالوا بلي شهدنا من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها في انفسهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك وباب التخييل واسع في كلام الله ورسوله وفي كلام العرب والي	2214	-6764014842127167592	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2306	false	8503715194679033597	140	222	729	1209	1604	300	معني اخذ ذرياتهم من ظهورهم اخراجهم من اصلابهم نسلا بعد نسل واشه-دهم علي انفسهميريد انهم شهدوا علي انفسهم لما استشهدهم واقروا بربوبيته حين امرهم وحين يتوالدوا قوله الست بربكم قالوا بلي------ من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها في-----هم وجعلها مميزة بين الظلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال الست بربك-------م قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا وا-ررنا بوحدانيتك وباب التمثيل----- في كلام الله ورسوله وفي كلام العرب -----	2306	8177085229079222738	377	645.5	312	510	73.92156982421875	57	JK007126-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1