id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms1121	false	-2138385714446767561	253	283	1329	1480	1567	300	ابي الحسن الكرخي وقال عيسي بن ابان ان كان الراوي عدلا-- ضابطا عالما---------------------- وجب تقديم خبره علي الق-ياس والا --------------------كان موضع ------------------------------------------------الاجتهاد وحكي عن مالك انه رجح القياس علي --خبر	1121	-6764014842127167592	Zaydiyya0000005-ara1.ms122	true	332393113385192490	158	205	839	1075	1561	300	ابي الحسن------- وقال عيسي بن ابان ان كان --راوي الحديث ضابطا عالما غير متساهل فيما يرويه وجب قبول- خبره وترك القياس وان كان الراوي بخلاف ذلك كان موضع اجتهاد وذكر ان في الصحابة من رد حديث ابي هريرة بالاجتهاد وحكي عن مالك انه رجح القياس علي الخبر	122	-8668440230737434191	123	180.5	96	246	50.0	20	JK007126-ara1	Zaydiyya0000005-ara1
JK007126-ara1.ms1237	false	3519582044440841409	83	165	448	836	1505	300	المعتمد-- المناولة ----ان يشير الانسان الي كتاب يعرف ما فيه من الاحاديث فيقول لغيره قد سمعت ما في هذا الكتاب فيكون بذلك محدثا بانه سمعه ويجوز لذلك الغير ان يرويه عنه فيقول حدثني فلان او اخبرني فلان وسواء قال اروه---- او لم يقل ذلك فاما اذا قال له حدث عني بما في هذا الجزء ولم يقل قد سمعته فانه لا يكون محدثا له به وانما اجاز له التحدث به عنه فليس له ان يحدث به عنه لانه يكون بالتحدث كاذبا ولا- يصير	1237	-6764014842127167592	Zaydiyya0000005-ara1.ms126	true	3480644542948304640	216	300	1057	1451	1451	300	اسمع واما المناولة فهي ان يشير الانسان الي كتاب يعرف ما فيه من الاحاديث فيقول لغيره قد سمعت ما في هذا الكتاب فيكون بذلك محدثا بانه سمعه ويجوز لذلك الغير ان يرويه عنه فيقول حدثني فلان او اخبرني فلان وسواء قال اروه عني او لم يقل ذلك فاما اذا قال له حدث عني بما في هذا الجزء ولم يقل ---سمعته فانه لا يكون محدثا له به وانما اجاز له التحدث به عنه فليس له ان يحدث به عنه فلا يك-ون بالتحدث كاذبا وليس يصير-	126	-8668440230737434191	372	707.0	293	399	93.23308563232422	75	JK007126-ara1	Zaydiyya0000005-ara1
JK007126-ara1.ms1233	false	-4716872311359005695	108	132	631	753	1629	300	ظاهرها اباحة--------------- التحدث---- والاخبار عنه من غير ان يحدثه او يخبر----------ه وهذا اباحة الكذب وليس له ذلك ولا لغيره ان يستبيح الكذب اذا ابيح	1233	-6764014842127167592	Zaydiyya0000005-ara1.ms127	true	-7148991717527330574	121	149	574	716	1466	300	ظاهر الاجازة هي اباحة الشيخ التحدث عنه والاخبار عنه من غير ان--------- يخبره ولا يحدثه وهذا اباحة الكذب وليس له ذلك ولا لغيره ان يستبيح الكذب اذا ابيح	127	-8668440230737434191	109	188.0	88	151	72.18543243408203	19	JK007126-ara1	Zaydiyya0000005-ara1
JK007126-ara1.ms1239	false	-5377334429391286910	70	110	378	571	1562	300	سمع علي شيخ نسخته في كتاب مشهور مثل صحيح البخاري مثلا لا يجوز له ان يشير الي غير تلك النسخة من ذلك الكتاب فيقول قد سمعته لان النسخ من الكتاب الواحد قد تختلف الا ان يعلم ان النسختين تتفقان فكذا	1239	-6764014842127167592	Zaydiyya0000005-ara1.ms127	true	-7148991717527330574	5	40	26	193	1466	300	سمع ال--شيخ نسخة من- كتاب مشهور لم يج-----------------------ز له ان يشير الي غير تلك النسخة من ذلك الكتاب فيقول قد سمعته لان النسخ من الكتاب الواحد قد تختلف الا ان يعلم ان النسختين تتفقان واما	127	-8668440230737434191	154	282.5	121	193	79.7927474975586	29	JK007126-ara1	Zaydiyya0000005-ara1
JK007126-ara1.ms1825	false	7962855120472994938	249	293	1289	1518	1555	300	ابي الحسن الكرخي رحمه الله ان الاستحسان هو ان يعدل الانسان عن ان يحكم في المسالة بمثل ما -حكم به في نظاءرها الي خلافه لوجه اقو----------ي يقتضي العدول عن الاول ويلزم عليه ---ان يكون ال-----------عدول عن العموم الي التخصيص وعن المنسوخ الي الناسخ استحسانا	1825	-6764014842127167592	Zaydiyya0000005-ara1.ms234	true	-1432137458837571559	7	49	34	250	1548	300	ابي الحسن وهو قو--------له ان الاستحسان هو ان يعدل الانسان عن ال--حكم في المسالة بمثل ما يحكم به في نظاءرها الي خلافه لوجه اقوي من الاولي يقتضي العدول عن الاول ويلزم علي هذا ان يكون القياس الذي يعد-ل عن الاستحسان اليه--------------------------- استحسانا	234	-8668440230737434191	171	277.0	137	254	67.32283782958984	29	JK007126-ara1	Zaydiyya0000005-ara1