id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0072	true	2440822905201487683	115	138	589	724	1585	300	منعت التصريف لما فيها من العدلين عدلها عن صيغتها وعدلها عن تكررها وهي نكرات يعرفن فاللام التعريف تقول فلان ينكح المثني والثلاث والرباع	72	-6764014842127167592	Tafsir08090-ara1.ms0364	false	-7030220089904568554	166	189	822	953	1538	300	منعت الصر--ف لما فيها من العدلين عدلها عن صيغتها وعدلها عن تكررها وهي نكرات يعرفن ب--لام التعريف يقال فلان ينكح المثني والثلاث والرباع	364	-6506065645215567571	126	237.5	103	135	93.33333587646484	20	JK007126-ara1	Tafsir08090-ara1
JK007126-ara1.ms0137	true	6394592320442178067	154	182	821	980	1592	300	ذكره فامساك بمعروف او تسريح باحسان-------- تخيير لهم بعد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء بحسن العشرة والقيام بواجبهن وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم	137	-6764014842127167592	Tafsir08090-ara1.ms0183	false	4866771330417259064	173	203	915	1082	1575	300	قوله فامساك بمعروف او تسريح باحسان علي انه تخيير لهم بعد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء بحسن العشرة والقيام بواجبهن وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم	183	-6506065645215567571	156	300.5	128	167	93.41316986083984	26	JK007126-ara1	Tafsir08090-ara1
JK007126-ara1.ms0142	true	-5587941056856505651	45	92	235	494	1613	300	المحرمات ان تبتغوا مفعول له بمعني بين لكم ما يحل مما يحرم ارادة ان يكون ابتغاءكم باموالكم ويجوز ان يكون ان تبتغوا بدلا مما وراء ذلكم والاموال المهور محصنين في حال كونكم ناكحين غير زان--ين لءلا تضيعوا اموالكم وتفقروا انفسكم فيما لا يحل لكم فتخسروا دنياكم ودينكم	142	-6764014842127167592	Tafsir08090-ara1.ms0387	false	-7949859157898396414	105	145	566	785	1618	300	الزمخشري ان تبتغوا مفعول له بمعني بين لكم ما يحل مما يحرم ارادة ان يكون ابتغاءكم باموالكم التي جعل الله لكم قياما------------------------------------------ في حال كونكم محصنين غير مسافحين لءلا تضيعوا اموالكم وتفرقوا انفسكم فيما لا يحل لكم فتخسروا دنياكم ودينكم	387	-6506065645215567571	182	316.5	144	261	69.73180389404297	31	JK007126-ara1	Tafsir08090-ara1
JK007126-ara1.ms0759	true	8860776394100739641	167	193	794	945	1488	300	علي الاثنين -دون الثالث وقيل الاثم عتبة والكفور الوليد لان عتبة كان ركابا للماثم متعاطيا لانواع الفسوق وكان الوليد غالبا في الكفر شديد الشكيمة في العتو	759	-6764014842127167592	Tafsir08090-ara1.ms1663	false	-446096016221596312	254	280	1325	1475	1586	300	صلح التغاير فحسن العطف- وقيل الاثم عتبة والكفور الوليد لان عتبة كان ركابا لل-اثم متعاطيا لانواع الفسوق وكان الوليد غاليا في الكفر شديد الشكيمة في العتو	1663	-6506065645215567571	137	247.0	111	152	90.13157653808594	20	JK007126-ara1	Tafsir08090-ara1
JK007126-ara1.ms0795	true	-7364467988998058378	128	174	621	835	1488	300	موسي عليه السلام في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام فانه------- روي ان--------- فرعون قال له لما قال اني رسول من رب العالمين كذبت فيقول انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون---- قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به	795	-6764014842127167592	Tafsir08090-ara1.ms0724	false	58935135336835789	188	239	977	1211	1488	300	موسي عليه السلام في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام لا سيما وقد روي ان عدو الله فرعون قال له لما قال اني رسول من رب العالمين كذبت فيقول انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به	724	-6506065645215567571	211	395.5	165	234	90.17093658447266	43	JK007126-ara1	Tafsir08090-ara1
JK007126-ara1.ms1351	true	-2723223535092795121	91	156	501	846	1599	300	----الثاني من الضمير المجرور في----- لمنجوهم ---------لا------ من الاستثناء الاول لان الاستثناء من الاستثناء انما يكون فيما اتحد الحكم فيه وان يقال اهلكناهم الا ال لوط الا امراته كما اتحد الحكم في قول------------------------------------------ المقر لفلان علي عشرة دراهم الا ثلاثة الا درهما فاما في الاية فقد اختلف الحكمان لان الا ال لوط متعلق بارسلنا او بمجرمين والا امراته قد تعلق بمنجوهم فكيف يكون استثناء من	1351	-6764014842127167592	Tafsir08090-ara1.ms1017	false	-3656456504978229852	132	209	694	1099	1579	300	قلت استثني من الضمير المجرور في قوله لمنجوهم وليس من الاستثناء من الاستثناء في شء لان الاستثناء من الاستثناء انما يكون فيما اتحد الحكم فيه وان يقال اهلكناهم الا ال لوط الا امراته كما اتحد الحكم في قول المطلق ثلاثا الا اثنتين الا واحدة وفي قول المقر لفلان علي عشرة دراهم الا ثلاثة الا درهم- فاما في الاية فقد اختلف الحكمان لان ال ----لوط متعلق بارسلنا او بمجرمين و-لا امراته قد تعلق بمنجوهم فاني يكون استثناء من	1017	-6506065645215567571	327	599.0	264	411	79.56204223632812	55	JK007126-ara1	Tafsir08090-ara1
JK007126-ara1.ms1581	true	-8920742558213610238	229	272	1177	1382	1528	300	خير امة------------- كان عبارة عن وجود الشء في زمان ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل علي عدم سابق ولا علي انقطاع طارء ومنه قوله تعالي وكان الله غفورا رحيما------- ومنه قوله عز وجل كنتم خير امة كانه قيل وجدتم وخلقتم خير امة	1581	-6764014842127167592	Tafsir08090-ara1.ms0311	false	5952037881815730838	77	120	403	613	1526	300	خير امة قال الزمخشري كان عبارة عن وجود الشء في زم-ن ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل علي عدم سابق ولا علي انقطاع طارء ومنه قوله تعالي وكان الله غفورا رحيما النساء ومنه قوله------- كنتم خير امة كانه قيل و-------جدتم خير امة	311	-6506065645215567571	188	342.0	148	225	83.55555725097656	36	JK007126-ara1	Tafsir08090-ara1
JK007126-ara1.ms1629	true	2360503244283703332	0	37	0	189	1617	300	لا يكونوا عليه ولا له فنقضوا العهد بعد وقعة------------------------------------------------------------------- احد--------------- فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة------------------------------------------------------- فامر------------------------- محمد بن مسلمة الانصاري بقتل كعب بن الاشرف فقتله غيلة وكان اخاه	1629	-6764014842127167592	Tafsir08090-ara1.ms1597	false	-4877856925709743778	238	300	1280	1591	1591	300	لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا رد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا----- قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل عليه السلام الرسول صلي الله عليه وسلم بذلك فامر بقتل كعب بن الاشرف فقتله محمد بن مسلمة---------------------------------- غيلة وكان اخاه-	1597	-6506065645215567571	132	181.5	104	351	37.60683822631836	23	JK007126-ara1	Tafsir08090-ara1
JK007126-ara1.ms1629	true	2360503244283703332	71	112	384	597	1617	300	من نصرهم ---------------طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاث- ابيات علي بعير ما شاءوا من --متاعهم فلحقوا بالشام ب-----------اذرعات واريحا الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة----- بالحيرة	1629	-6764014842127167592	Tafsir08090-ara1.ms1598	false	-3804276600332360887	7	52	38	272	1532	300	من نصر المنافقين اياهم فطلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من المتاع فجلوا الي الشام الي اريحاء واذرعات ا-------لا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال ح-ي بن احطب فلحق-----وا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة	1598	-6506065645215567571	180	302.0	144	247	72.87449645996094	27	JK007126-ara1	Tafsir08090-ara1
JK007126-ara1.ms2214	true	-7451006950461487983	172	226	885	1200	1580	300	من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه------ نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها في انفسهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فك-------انه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك وباب التخييل واسع في كلام الله------ ورسوله وفي كلام العرب	2214	-6764014842127167592	Tafsir08090-ara1.ms0756	false	5776923363579153915	78	134	424	753	1647	300	من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه تعالي نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها في-----هم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه سبحانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك وباب التمثيل واسع في كلام الله تعالي ورسوله وفي كلام العرب	756	-6506065645215567571	308	589.0	255	334	92.21556854248047	49	JK007126-ara1	Tafsir08090-ara1