id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0020	true	-1477003270060416803	25	64	123	335	1645	300	نفر اي فحين لم يمكن نفير الكافة ولم يكن فيه مصلحة فهلا نفر من كل فرقة----- طاءفة اي من كل جماعة كثيرة جماعة قليلة----- يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا المشاق في اخذها وتحصيلها------------- ولينذروا قومهم	20	-6764014842127167592	Tafsir02102-ara1.ms2238	false	-2859028333272185027	0	42	0	213	1617	300	نفر اي فحين لم يمكن نفير الكافة ولم يكن---- مصلحة فهلا نفر من كل فرقة منهم طاءفة اي من كل جماعة كثيرة جماعة قليلة منهم يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين اي ليتعل------------------موا امر الدين من النبي صلي الله عليه وسلم ولينذروا قومهم	2238	6749072694164230445	164	271.0	131	235	69.7872314453125	28	JK007126-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007126-ara1.ms0020	true	-1477003270060416803	64	140	335	765	1645	300	وليجعلوا غرضهم ومرمي همتهم في التفقه انذار قومهم وارشادهم والنصيحة لهم لا ما ينتحيه الفقهاء من الاغراض الخسيسة وتءمونه من المقاصد الركيكة من التصدر والترءس والتبسط في البلاد والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم ومنافسة بعضهم بعضا وفشو داء الضراءر بينهم وانقلاب حمال-ق احدهم اذا لمح ببصره مدرسة لاخر او شرذمة جثوا بين يديه وتهالكه علي ان يكون موطء العقب دون الناس كلهم فما ابعد هءلاء من قوله عز وجل لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا	20	-6764014842127167592	Tafsir02102-ara1.ms2239	false	2458526475150338104	10	86	52	483	1589	300	وليجعلوا غرضهم ومرمي همتهم في التفقه انذار قومهم وارشادهم والنصيحة لهم لا ما ينتحيه الفقهاء من الاغراض الخسيسة ويءمونه من المقاصد الركيكة من التصدر والترءس والتبسط في البلاد والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم ومنافسة بعضهم بعضا وفشو داء الضراءر بينهم وانقلاب حماليق احدهم اذا لمح ببصره مدرسة لاخر او شرذمة جثوا بين يديه وتهالكه علي ان يكون موطا العقب دون الناس كلهم فما ابعد هءلاء من قوله عز وجل لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا	2239	6749072694164230445	428	849.0	352	431	99.30394744873047	73	JK007126-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007126-ara1.ms0021	true	3474623591940380350	127	189	649	956	1552	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال ا-كرم الناس يوسف--------- ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	21	-6764014842127167592	Tafsir02102-ara1.ms3660	false	-3737881311011081706	63	123	348	645	1518	300	عن ابي هريرة -------------قال سءل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-ني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	3660	6749072694164230445	286	536.5	228	317	90.22081756591797	55	JK007126-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007126-ara1.ms0072	true	2440822905201487683	106	157	536	838	1585	300	ايمانهم مثني وثلاث ورباع معدولة عن اعداد مكررة وانما منعت التصريف لما فيها من العدلين عدلها عن صيغتها وعدلها عن تكررها وهي نكرات يعرفن فاللام التعريف تقول فلان ينكح المثني والثلاث والرباع ومحلهن النصب علي ال---حال مما---- طاب تقديره-------------------------------------------------------------------------- فانكحوا الطيبات لكم معدودات هذا العدد ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا	72	-6764014842127167592	Tafsir02102-ara1.ms0741	false	-1406120532667016027	200	242	1019	1261	1562	300	الرابعة مثني وثلاث ورباع معدولة عن اعداد مكررة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحلهن النصب علي انها حال من فاعل طاب مءكدة لما افاده وصف الطيب من الترغيب فيهن والاستمالة اليهن بتوسيع داءرة الاذن اي فانكحوا الطيبات لكم معدودات هذا العدد ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا	741	6749072694164230445	147	246.0	120	383	38.381202697753906	23	JK007126-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007126-ara1.ms0081	true	-6684722248697414198	106	134	533	663	1533	300	وذكر السوط اشارة الي ان ما احل- بهم في الدنيا من العذاب العظيم بالقياس الي ما اعد لهم في الاخرة كالسوط اذا قيس الي ساءر ما يعذب به	81	-6764014842127167592	Tafsir02102-ara1.ms4066	false	4605085687641914563	12	40	67	198	1586	300	وذكر السوط اشارة الي ان ما احله بهم في الدنيا من العذاب العظيم بالقياس الي ما اعد لهم في الاخرة كالسوط اذا قيس الي ساءر ما يعذب به	4066	6749072694164230445	130	255.0	102	131	99.23664093017578	27	JK007126-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007126-ara1.ms0171	true	2697996637063289932	177	257	953	1355	1589	300	قولنا مبتدا و-ان نقول خبره و-كن ويكون من كان التامة التي بمعني الحدوث والوجود اي اذا اردنا وجود شء فليس الا ان نقول له احدث فهو يحدث عقيب ذلك بلا ت-وقف وهذا مثل لان مراد الله لا يمتنع عليه وان وجوده عند ارادته------ غير متوقف كوجود المامور به عند امر الامر المطاع اذا ورد علي المامور المطيع الممتثل ولا قول ثمة والمعني ان ايجاد كل مقدور علي الله تعالي بهذه السهولة فكيف يمتنع عليه البعث الذي هو من شق المقدورات	171	-6764014842127167592	Tafsir02102-ara1.ms2561	false	-616006582827307265	6	88	34	439	1543	300	قولنا مبتدا و ان نقول خبره و كن فيكون من كان التامة التي بمعني الحدوث والوجود اي اذا اردنا وجود شء فليس الا ان نقول له احدث فهو يحدث عقيب ذلك -لا يتوقف وهذا مثل لان مرادا ----لا يمتنع عليه وان وجوده عند ارادته تعالي غير متوقف كوجود المامور به عند امر الامر المطاع اذا ورد علي المامور المطيع الممتثل ولا قول ثم- والمعني ان ايجاد كل مقدور علي الله تعالي بهذه السهولة فكيف يمتنع عليه البعث الذي هو في شق المقدورات	2561	6749072694164230445	390	741.0	312	411	94.89051055908203	71	JK007126-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007126-ara1.ms0766	true	5909603713837154474	0	92	0	426	1462	300	قوله تعالي او يتوب عليهم عطف علي ما قبله و ليس لك من الامر شء اعتراض والمعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم وقيل او يتوب منصوب باضمار ان وان يتوب في حكم اسم معطوف ب-او علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وقيل	766	-6764014842127167592	Tafsir02102-ara1.ms0654	false	-2799628182703998371	5	49	30	222	1503	300	قوله تعالي او يتوب عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوب باضمار ان--------- في حكم اسم معطوف ب او علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم اقول	654	6749072694164230445	189	339.5	146	427	44.26229476928711	41	JK007126-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007126-ara1.ms0800	true	-9015074138763220446	0	44	0	244	1572	300	لوج-ب الوصال ومما يد-----ل علي الدخول قولك قرات القران من اوله الي اخره لان الكلام سي-ق لحفظ القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كله فقوله الي المرافق وال-ي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين فاخذ عامة العلماء بالاحتياط فحكموا بدخولها في الغسل واخذ زفر وداود بالمتيقن فلم يدخلاها	800	-6764014842127167592	Tafsir02102-ara1.ms1282	false	3985776690695144855	28	97	160	530	1602	300	لوجوب الوصال ومما فيه دليل علي الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصا الاسراء لوقوع العلم بانه لا يسري به الي بيت المقدس من غير ان يدخله وقوله الي المرافق و الي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين فاخذ كافة العلماء بالاحتياط فحكموا بدخولها في الغسل واخذ زفر وداود بالمتيقن فلم يدخلاها	1282	6749072694164230445	230	433.0	187	370	62.16216278076172	35	JK007126-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007126-ara1.ms1141	true	7382076523318837723	0	49	0	235	1583	300	يا رسول الله ان ابا عمرو طلق فاطمة ثلاثا فهل لها نف---قة فقال---------- صلي الله عليه وسلم ليس لها نفقة ولا سكني---------------------------------------------------------- وارسل اليها ان تنتقل الي ام شريك ثم ارسل اليها ان ام شريك ياتيها المهاجرون الاولون فانتقلي الي ابن ام مكتوم فانك اذا وضعت خمارك لم يرك	1141	-6764014842127167592	Tafsir02102-ara1.ms3893	false	5192290525003334091	59	122	292	597	1557	300	يا رسول الله ان ابا عمرو طلق فاطمة ثلاثا فهل لها من نفقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لها نفقة فارسل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انتقلي الي بيت ام شريك وارسل اليها ان لا تسبقيني بنفس-ك ثم ارسل اليها ان ام شريك ياتيها المهاجرون الاولون فانتقلي الي ابن ام مكتوم فانك اذا وضعت خمارك لم يرك	3893	6749072694164230445	209	357.5	164	306	68.30065155029297	41	JK007126-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007126-ara1.ms1338	true	-5603314341895103573	165	209	880	1120	1593	300	في ذكر ذلك ------دلالة علي عظم قدرته ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره تلك الخلاءق المتفاوتة الاجناس المتكاثرة الاصناف وهو حافظ لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا -مخصوصين بذلك دون من عداهم من ساءر الحيوان وذلك	1338	-6764014842127167592	Tafsir02102-ara1.ms1551	false	-9020652120417497552	167	212	872	1119	1563	300	في ذكر ذلك قلت الدلالة علي عظم قدرته ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره تلك الخلاءق المتفاوتة الاجناس المتكاثرة الاصناف وهو حافظ لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا بمخصوصين بذلك دون من عداهم من ساءر الحيوان وقال	1551	6749072694164230445	237	458.5	193	247	95.951416015625	41	JK007126-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007126-ara1.ms1848	true	-4956157130489673677	28	98	161	524	1632	300	الجاحظ---- ان مخالف ملة الاسلام ك--اليهود والنصاري والمجوس -----------------------------------------ان نظر فعجز عن درك الحق فهو معذور غير اثم وان لم ينظر باعتبار انه لم يعرف وجوب النظر فهو معذور ايضا وان عاند علي خلاف اعتقاده فهو اثم معذب واحتجا ب-----ان الله تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها وهءلاء الكفار واهل الاهواء من اهل القبلة قد عجزوا عن درك الحق ولازموا عقاءدهم خوفا من الله سبحانه اذا انسد عليهم طريق المعرفة	1848	-6764014842127167592	Tafsir02102-ara1.ms0092	false	8007720487577720788	122	192	612	965	1530	300	الجاحظ الي ان مخالف ملة الاسلام من اليهود والنصاري والدهرية ان كان معاندا علي خلاف اعتقاده فهو اثم وان نظر فعجز عن درك الحق فهو معذور غير اثم وان لم ينظر من حيث -----لم يعرف وجوب النظر فهو------ ايضا معذور وانما الاثم ال--------------معذب المعاند فقط لان الله تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها وهءلاء---------------------------------- قد عجزوا عن درك الحق ول-زموا عقاءدهم خوفا من الله تعالي اذ اشتد-- عليهم طريق المعرفة	92	6749072694164230445	250	404.0	199	415	60.240962982177734	44	JK007126-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007126-ara1.ms1848	true	-4956157130489673677	167	300	903	1632	1632	300	بادلة سمعية ضرورية فانا كما نعلم ان الرسول ع----ليه السلام امر بالصلاة والزكاة نعلم ضرورة انه امر اليهود والنصاري بالايمان به واتباعه وذمهم علي اصرارهم علي عقاءدهم ولذلك قاتل جميعهم وكان يكشف عن عورة من بلغ منهم ليقتله ويعذبه ونعلم يقينا ان المعاند العارف مما يقل وانما الاكثر مقلده اعتقدوا دين اباءهم ولم يعرفوا معجزة الرسول وصدقه والايات الدالة علي هذا مما لا يحصي كقوله تعالي ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم ان هم الا يظنون ويحسبون انهم علي شء في قلوبهم مرض وعلي الجملة ذم المكذبين من الكفار مما لا ينحصر من الكتاب والسنة وقولهم انه تكليف----------------------------- ما ليس في الوسع فاسد لا-------------------------------------------------------------------------------نه اقدرهم علي اصابة الحق بما رزقهم من العقل ونصب من الادلة وبعث من الرسل المءيدين بالمعجزات الذين نبهوا الغفول وحركوا دواعي النظر-	1848	-6764014842127167592	Tafsir02102-ara1.ms0092	false	8007720487577720788	195	271	980	1396	1530	300	بادلة سمعية ضرورية وذلك مثل معرفتنا ضرورة امره عليه السلام--------------------------------------- اليهود والنصاري بالايمان ب--------ه وذمهم علي اصرارهم علي عقاءدهم و-ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينحصر في الكتاب والسنة ثم قال الغزالي واما قوله اي الجاحظ كيف يكلفهم ما لا يطيقون قلنا نعلم ضرورة انه كلفهم اما انهم يطيقون او لا يطيقون فلننظر فيه بل نبه الله تعالي علي انه اقدرهم عليه---------- بما رزقهم من العقل ونصب من الادلة وبعث من الرسل المءيدين بالمعجزات الذين نبهوا العقول وحركوا دواعي النظر	92	6749072694164230445	245	373.0	199	842	29.097387313842773	35	JK007126-ara1	Tafsir02102-ara1