id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0111	true	-4237881305239467508	132	165	691	844	1517	300	الاية -----في ابي بكر------- رضي الله عنه حملته ام---------------------ه بمشقة ثم وضعته علي تمام ستة اشهر وق------------يل نزلت في الحسن او الحسين رضي الله تعالي عنهما وضعته امه علي ما ذكر من المدة	111	-6764014842127167592	Tafsir02094-ara1.ms3629	false	-233574399840111857	252	292	1258	1450	1483	300	الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حملته امه كرها اي بمشقة ووضعته بمشقة ثم وضعته علي تمام ستة اشهر وقال بعضهم الاية نزلت في الحسن او الحسين رضي الله------ عنهما وضعته امه علي ما ذكر في المدة	3629	-6021082449631825109	144	237.0	112	198	72.7272720336914	27	JK007126-ara1	Tafsir02094-ara1
JK007126-ara1.ms0135	true	-8004054688829385394	48	104	257	561	1581	300	قوله عليه --------السلام ان الله لا يحب كل ذواق مطلاق واما الحاق اللعن بالمحلل له فلانه مسبب لمثل هذا النكاح والمسبب شريك المباشر في الاثم ---والثواب والاشبه ان الغرض----------------------------------------------------- من اللعن اظهار خساسة المحلل بمباشرة مثل هذا النكاح والمحلل له بمباشرة------------------- ما ينفر عنه الطباع------- من عودها اليه بعد مضاجعة غيره اياها واستمتاعه بها لا حقيقة	135	-6764014842127167592	Tafsir02094-ara1.ms0299	false	5575874259650776455	109	171	541	857	1532	300	قوله عليه الصلاة والسلام ان الله لا يحب كل ذواق مطلاق وذلك لقصده الفراق بنكاح اذ النكاح بني-------------------------------------- في الاصل علي البقاء والدوام عليه وفيه التعفف وفي الطلاق زوال ما به يقصد فلهذا لحق ما لحقه من اللعن ثم---------------------------------------- المحلل له لما طلب بنكاح الزوج الثاني ما ينفر عنه الطباع ويكرهه من عودها اليه بعد مضاجعة غيره اياها واستمتاعه بها منع لهذا	299	-6021082449631825109	160	192.0	122	394	40.60913848876953	25	JK007126-ara1	Tafsir02094-ara1
JK007126-ara1.ms0701	true	-5137391728020995391	0	81	0	408	1537	300	البشر فانا لا نتكلم فيه لانا --------لا نعلم ذلك وليس لنا الي معرفته--- حاجة فنكل الامر فيه الي الله عز وجل وذلك مثل الكلام بين الانبياء والرسل واتقياء الخلق وبين الملاءكة وتفضيل هءلاء علي هءلاء فنفوض ذلك الي الله تعالي فاما---------------- ان يجمع بين -شر البشر وافسقهم وبين الملاءكة الذين لم يعصوا الله طرفة عين فيقال هم افضل من الملاءكة فلا يجوز ذلك ولكن ان كان لا بد فان-ه يجمع بين ---------------------ما ذكرنا وبين الملاءكة فيتكلم ح---- بتفضيل بعض علي بعض	701	-6764014842127167592	Tafsir02094-ara1.ms2258	false	3803507114299832285	154	230	806	1182	1527	300	البشر فانا لا نتكلم في شء من ذلك لما لا نعلم ذلك وليس لنا الي معرفة ذلك حاجة ف----الامر فيه الي الله في تف---------------------------------------------------------------------ضيل هءلاء علي هءلاء وهءلاء علي هءلاء ليس الينا من ذلك شء ولا جاءز ان يجمع بين اشر البشر وافسقهم وبين الملاءكة الذين لم يعصوا الله طرفة عين فيقال هم افضل من الملاءكة------------- ولكن ان كان لا بد فانما يجمع بين الانبياء والرسل واتقي الخلاءق وبين الملاءكة فيتكلم حينءذ بتفضيل بعض علي بعض	2258	-6021082449631825109	278	432.5	219	462	60.173160552978516	49	JK007126-ara1	Tafsir02094-ara1
JK007126-ara1.ms0705	true	2410422679222836071	35	157	190	814	1559	300	في ختم القلب فقيل هو الصبر اي -ان يشا الله يختم علي قلبك بالصبر حتي لا تجد مشقة استهزاءهم وت----------كذيبهم----- وقيل ---هو الانساء اي ان يشا الله ينسك ما اوحي اليك فلا تبلغه اليهم فلا يستهزءون بك ولا يكذبونك وقيل هو عدم الفهم اي ان يشا الله يختم علي قلبك فلا يفهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق من الباطل كما فعل باولءك الكفرة تذكرة احسانه اليه و------ما اكرمه بانواع الكرامات--------------- ليشكر ربه-------- ويرحم علي اولءك بما ختم علي قلوبهم وما ينزل بهم من انواع العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويمح-------------------------------------------------------- اي يطهر ويظفر اهل الحق علي اهل الباطل وينصرهم حتي يصير اهل الحق ظاه-------رين علي---- الباطل وقيل------------------------------- يحق الحق بالحجج والبراهين ويمحو الباطل بالحجج والبراهين حتي يعرف كل احد الحق من الباطل بالحجج التي اقامها اذا تامل فيها حق التامل	705	-6764014842127167592	Tafsir02094-ara1.ms3509	false	2841896355502205630	51	260	265	1346	1555	300	----------------فيه قال بعضهم فان يشا الله يختم علي قلبك بالصبر حتي لا تجد مشقة استهزاءهم بك ولا غصة تكذيبهم اياك وقال بعضهم ----------فان يشا الله ان ينسيك القران ف--لا تبلغه اليهم فلا يستهزءوا بك ولا يكذبو----------------------------------------------------------ك او كلام نحوه وعندنا انه يخرج علي وجهين احدهما ما ذكرنا بدءا فان يشا الله يختم علي قلبك بالصبر حتي لا تجد مشقة الاستهزاء ولا غصة التكذيب والثاني يحتمل فان يشا الله يختم علي قلبك كما ختم قلوب اولءك الكفرة حتي لا تفهم ولا تعقل الحق من الباطل كما فعل باولءك يذكره------- احسانه اليه وفضله بما اكرمه بانواع الكرامات التي اكرمه بها ليشكر ربه علي ذلك ويرحم علي اولءك بما ختم علي قلوبهم وما ينزل بهم من انواع العذاب وعلي ذلك بلغ امره صلي الله عليه وسلم من المرحمة والشفقة عليهم ما ذكر فلعلك باخع نفسك علي اثارهم الاية الكهف وقوله تعالي فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر كادت نفسه تهلك اشفاقا عليهم ورحمة والله اعلم وقوله عز وجل ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته هذا يخرج علي وجهين احدهما اي يظهر ويظفر اهل الحق علي اهل الباطل وينصرهم حتي يصير اهل الحق ظاهرين قاهرين علي اهل الباطل فذلك محق الباطل واحقاق الحق والثاني يحق الحق بالحجج والبرا------------------------------هين حتي يعرف كل احد الحق من الباطل بالحجج التي اقامها اذا تامل فيها حق التامل	3509	-6021082449631825109	462	636.0	370	1204	38.372093200683594	74	JK007126-ara1	Tafsir02094-ara1
JK007126-ara1.ms0754	true	-6592198838758349974	6	82	27	399	1474	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وادع اب-----------------------------ا بردة وفي بعض الروايات ابا برزة هلال بن عويمر الاسلمي وهو الاصح علي ان لا يعينه ولا يعين عليه فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحابه الطريق------ فنزل جبريل عليه السلا---------------------------------م بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان	754	-6764014842127167592	Tafsir02094-ara1.ms0970	false	6176845847624032575	230	299	1195	1530	1532	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال-------------------------- وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا برد--------------------------ة هلال بن عويمر الاسلمي---------------------------------------- فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع------------- الطريق عليهم فنزل جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان	970	-6021082449631825109	261	465.5	207	440	59.318180084228516	49	JK007126-ara1	Tafsir02094-ara1