id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0020	true	-1477003270060416803	37	246	178	1358	1645	300	نفر من كل فرقة----- طاءفة اي من------ كل جماعة كثير-----------------ة جماعة قليلة يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا المشاق في اخذها وتحصيلها ولينذروا قومهم---------------- وليجعلوا----------------- غرضهم ومرمي همتهم في التفقه انذار قومهم وارشاد----هم والنصيحة له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا ما ينتحيه الفقهاء من الاغراض الخسيسة وتءمونه من المقاصد الركيكة من التصدر والترءس والتبسط في البلاد والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم ومنافسة بعضهم بعضا وفشو داء الضراءر بينهم وانقلاب حمالق احدهم اذا لمح ببصره مدرسة لاخر او شرذمة جثوا بين يديه وتهالكه علي ان يكون موطء العقب دون الناس كلهم فما ابعد هءلاء من قوله عز وجل لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا لعلهم يحذرون ارادة ان يحذروا الله فيعملوا عملا صالحا ووجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر وهو ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا بعث بعثا بعد غزوة تبوك وبعدما انزل في المتخلفين من الايات الشداد استبق المءمنون عن اخرهم الي النفير وانقطعوا جميعا عن استماع الوحي والتفقه في الدين فامروا ان ينفر من كل فرقة منهم طاءفة الي الجهاد ويبقي اعقابهم يتفقهون حتي لا ينقطعوا عن التفقه الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة اعظم اثرا من الجهاد بالسيف وقوله ليتفقهوا الضمير فيه للفرق الباقية ----------------بعد الطواءف النافرة من بينهم ولي-نذروا -----قومهم ولينذر الفرق الباقية قومهم النافرين اذا رجعوا اليهم بما حصلوا في ايام غيبتهم من العلوم	20	-6764014842127167592	Tafsir01006-ara1.ms0628	false	-7228690741899901643	57	258	288	1397	1646	300	نفر من كل فرقة منهم طاءفة فهلا نفر من كل جماعة كثيرة كقبيلة واهل بلدة جماعة قليلة ليتفق---------------هوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا --مشاق ----------تحصيلها ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وليجعلوا غاية سعيهم ومعظم غرضهم من الفقاهة ------------------------ارشاد القوم وانذارهم وتخصيصه بالذكر لانه اهم وفيه دليل علي ان التفقه والتذكير من فروض الكفاية وانه ينبغي ان يكون غرض المتعلم فيه ان يستقيم ويقيم لا الترفع علي النا-----------------------------------------------------------------س والتبسط في البلاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يحذرون ارادة ان يحذر-------------وا عما ينذرون منه واستدل به علي ان اخبار الاحاد حجة لان عموم كل فرقة يقتضي ان ينفر من كل ثلاثة تفردوا بقرية طاءفة الي التفقه لتنذر فرقتها كي يتذكروا ويحذروا فلو لم يعتبر الاخبار ما لم يتواتر لم يفد ذلك وقد اشبعت القول فيه تقريرا واعتراضا في كتابي المرصاد وقد قيل للاية معني اخر وهو انه لما ---------------------------------------------------------------------نزل في المتخلفين ما نزل س------------بق المءمنون--------- الي النفير وانقطعو------ا عن الت--------------فقه--------- فامروا ان ينفر من كل فرقة----- طاءفة الي الجهاد ويبقي اعقابهم يتفقهون حتي لا ينقطع----- التفقه الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة هو الاصل والمقصود من البعثة فيكون-------- الضمير في ليتفقهوا ولينذروا لبواقي الفرق بعد الطواءف النافرة--- للغزو وفي رجعوا للطواءف اي ولينذروا---- لبواقي- قومهم النافرين اذا رجعوا اليهم بما حصلوا--- ايام غيبتهم من العلوم	628	-5409457870039385840	516	697.0	419	1642	31.425090789794922	70	JK007126-ara1	Tafsir01006-ara1
JK007126-ara1.ms0766	true	5909603713837154474	10	119	43	557	1462	300	ليس لك من الامر شء اعتراض----------------------------------------------- والمعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء -انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم و--قيل او يتوب منصوب----------------- باضمار ان وان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم--- او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وقيل---- او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي علي معني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او تعذيبهم فيتشفي منهم	766	-6764014842127167592	Tafsir01006-ara1.ms0272	false	2717330019893569368	98	201	509	985	1498	300	ليس لك من الامر شء اعتراض او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمعني ان الله------ مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا---------- وليس لك من امرهم شء وانما انت عبد مامور لانذارهم و--جهادهم ويحتمل ان يكون معطوفا علي الامر او شء باضما--------------------------------------------------ر ان اي ليس لك من امرهم--- او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وان تكون او بمعني الا ان ----------------------------------اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر- ب----ه او يعذ-بهم ف-تشفي منهم	272	-5409457870039385840	375	603.5	288	588	63.775508880615234	69	JK007126-ara1	Tafsir01006-ara1
JK007126-ara1.ms0775	true	-5356451888178160304	20	160	107	853	1597	300	ام منقطعة ومعني الهمزة فيها للتقرير وانكار الحسبان واستبعاده-------- لما ذكر ما كانت عليه الامم من الاختلاف علي النبيين بعد مجء البينات ولما فيها م--عني التوقع اي اتيان ذلك متوقع منتظر اي احسبتم ان تدخلوا الجنة من غير بلاء ولا مكروه ولما ياتكم مثل الذين اي----------- حالهم التي هي مثل في الشدة ثم بين المثل فقال مستهم الباساء الشدة والضراء المرض والجوع--------- وزلزلوا وازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة بما اصابهم من الاهوال والافزاع حتي يقول الرسول قرء بالنصب و------------------------------------------------------------------------الرفع وللنصب وجهان احدهما ان تكون حتي بمعني الي اي حركوا بانواع البلايا الي الغاية التي قال الرسول وهو اليسع او شعيب متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب النصر وتمنيه واستطالة زمن الشدة الا ان نصر الله قريب ع--------لي ارادة القول يعني فقيل لهم ذلك اجابة له-م الي طلبتهم من عاجل النصر	775	-6764014842127167592	Tafsir01006-ara1.ms0176	false	-1810836788719457284	72	174	373	915	1588	300	ام منقطعة ومعني الهمزة فيها ال-------انكار ولما ياتكم ولم ياتكم واصل لما لم زيد----ت عل-------------------------------------------------------يها ما وفيها توقع ولذلك جعلت مقابل قد ----------------------------------------------------------------مثل الذين خلوا من قبلكم حالهم التي هي مثل في الشدة------------------ مستهم الباساء------ والضراء بيان له علي الاستءناف وزلزلوا وازعجوا ازعاجا شديدا--------------- بما اصابهم من الشداءد ---------حتي يقول الرسول والذين ءامنوا معه لتناهي الشدة واستطالة المدة بحيث تقطعت حبال الصبر وقرا نافع يقول بالرفع علي انه حكاية حال ماضية كقولك مرض حتي لا يرجونه--------------------------------------------------------------- متي نصر الله استبطاء له لتاخره------------------------------------------------------------------------ الا ان نصر الله قريب استءناف علي ارادة القول ا--ي فقيل لهم ذلك اسعافا لهم الي طلبتهم من عاجل النصر	176	-5409457870039385840	291	330.0	230	857	33.955657958984375	45	JK007126-ara1	Tafsir01006-ara1
JK007126-ara1.ms1180	true	-7596063111207848956	39	92	212	490	1584	300	صلي الله عليه وسلم حين نزلت الاية مشي الي-------- مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي عليه السلام فيه رجال يحبون ان يتطهروا	1180	-6764014842127167592	Tafsir01006-ara1.ms0622	false	-5772943170220215849	111	209	572	1117	1582	300	صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال عليه الصلاة والسلام امءمنون انتم فسكتوا فاعادها فقال عمر انهم مءمنون وانا معهم فقال عليه الصلاة والسلاماترضون بالقضاء قالوا نعم قال عليه الصلاة والسلام اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم فقال صلي الله عليه وسلم انتم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قاليا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي------------ فيه رجال يحبون ان يتطهروا	622	-5409457870039385840	249	448.0	200	557	44.70376968383789	45	JK007126-ara1	Tafsir01006-ara1
JK007126-ara1.ms1461	true	-4560663233312250095	166	234	883	1250	1588	300	وان سبقكم وانفلت منكم شء من-------------- ازواجكم اي احد من------------------------------------------------------------هن الي الكفار فعاقبتم من العقبة وهي النوبة--------- شبه ما حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واو-----لءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه اي يتناوبون كما يتعاقب في الركوب وغيره ومعناه فجاءت عقبتكم من اداءكم فاتوا من فاتته امراته من الكفار مرتدة مثل مهرها م----ن مهر --مهاجرة جاءتكم ولا تءتوه زوجها الكافر	1461	-6764014842127167592	Tafsir01006-ara1.ms1460	false	2991615460882146569	105	174	581	948	1624	300	وان سبقكم وانفلت منكم شء من ازوجكم احد من ازواجكم وقد قرء به وايقاع شء موقعه للتحقير والمبالغة في التعميم او شء من مهورهن الي الكف-ر فع-قبتم فجاءت اي نوبتكم من اداء المهر شبه ال-حكم با----------------------------داء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه------------ كما يتعاقب في الركوب وغيره------------------------------ فاتوا الذين ذهبت ازوجهم-------------- مثل ما انفقوا من مهر المهاجرة------- ولا تءتوه زوجها الكافر	1460	-5409457870039385840	220	306.5	177	461	47.72234344482422	33	JK007126-ara1	Tafsir01006-ara1