id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms1238	true	-1411217821068347646	86	214	500	1148	1580	300	ان يناول الشيخ الطالب كتابه ويجيز- له روايته عنه ثم تمسكه الشيخ عنده ولا يمكنه منه فهذا يتقاعد عما سبق لعدم احتواء الطالب علي ما تحمله وغيبته عنه وجاز له رواية ذلك عنه اذا ------ظفر بالكتاب او بما هو مقابل به علي وجه يثق معه بموافقته لما تناولته الاجازة علي ما هو معتبر في الاجازات المجردة عن المناولة ثم ان مثل هذه المناولة----------------------------------------------------------------- لا يكاد يظهر لها حصول مزية علي الاجازة من ---------------------غير منا-----------------------------------------------------------------------------------ولة وقد صار غير واحد من الفقهاء والاصوليين الي انه لا تاثير لها ولا فاءدة غير ان شيوخ اهل الحديث في القديم والحديث يرون لذلك مزية معتبرة ومنها ان ي-----------------------------اتي الطالب الشيخ بكتاب او جزء فيقول----- هذا روايتك فناولنيه واجز لي روايته فيجيبه الي ذلك من غير ان ينظر فيه ويتحقق روايته ل---------جميعه فهذا لا	1238	-6764014842127167592	Shia002943-ara1.ms079	false	-189753335300901431	179	300	945	1562	1562	300	ان يناوله سماع------------ه ويجيزه له وي-------------مسكه الشيخ عنده ولا يمكنه منه فيرويه --------------------------------------------------------------------------عنه اذا وجده وظفر به----- او بما قو----بل به علي وجه يثق معه بموافقته لما تناولته الاجازة علي ما هو معتبر في الاجازات المجردة عن المناولة 2 و-------هذه المرتبة تتقاعد عما سبق لعدم احتواء الطالب علي ما تحمله وغنيته عنه 3 فلهذا لا يكاد يظهر لها----- مزية علي الاجازة الواقعة في معين كذلك من غير مناولة الا ان المشهور ان لها مزية علي الاجازة المجردة في الجملة باعتبار تحقق اصل المناو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة وقيل لا مزية لها اصلا وهو قريب ثالثا احكامها 1 فان اتاه اي اتي الطالب الشيخ بكتاب فقال الطالب للشيخ هذا روايتك فناولنيه واجز لي روايته ف----------فعل من غير ----نظر في الكتاب وتحقيق لكونه رواه جميعه ام لا---	79	847695527799849541	314	426.0	250	867	36.21683883666992	50	JK007126-ara1	Shia002943-ara1
JK007126-ara1.ms1238	true	-1411217821068347646	239	298	1277	1572	1580	300	قال------ حدث---- بما في هذا الكتاب عني ان كان من حديثي مع براءتي من الغلط والوهم كان ذلك جاءزا حسنا و---------------------------------------------------------------الثان---ي المناولة المجردة عن الاجازة-------------------------------------- بان يناوله الكتاب كما تقدم ذكره يقتصر علي قوله هذا من حديثي او من سماعاتي ولا----------------------------- يقول اروه عني او اجزت لك روايته عني ونحو ذلك فهذه مناولة مختلة------------------------ لا يجوز--- الرواية بها وعليها	1238	-6764014842127167592	Shia002943-ara1.ms080	false	2145376693534262587	43	122	220	629	1534	300	قال الشيخ حدث عني بما فيه-------------- ان كان حد---يثي مع براءتي من الغلط والوهم لزوال المانع السابق مع احتمال بقاء المنع للشك عند الاجازة وتعليقها علي الشرط الحقل الثاني في المناولة المجردة عن الاجازة وهي ما ناتي عليها من خلال اولا صورتها بان يناوله --كتابا ويقول هذا------------------------------------- سماعي او روايتي مقتصرا عليه اي من غير ان يقول اروه عني او اجزت لك روايته عني ونحو ذلك وهذه مناولة مختلة ثانيا حكمها فالصحيح انه لا يجوز له الرواية بها وجوزها	80	847695527799849541	196	241.5	157	465	42.15053939819336	28	JK007126-ara1	Shia002943-ara1
JK007126-ara1.ms1278	true	-6367047996912196662	46	114	245	559	1516	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقي---------ه ما لم يسمعه موهما -----------انه سمعه منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه وقد يكون بينهما واحد او اكثر ومن ------------------شانه------------------------- ان لا يقول في ذلك حدثنا -ولا اخبرنا وانما ي--------------------قول قال فلان او عن فل----------------ان والثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدليس ---------------------------الشيوخ وهو ان ير----------------وي عن شيخ حديثا سمعه منه-------------------------------------------- فيسميه او يكتبه ----------------------------او ينسبه --------------------------------او يصفه بما لا يعرف	1278	-6764014842127167592	Shia002943-ara1.ms035	false	3730362974222778889	160	300	839	1510	1510	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه علي وجه يوهم انه سمعه منه ا----------------------------------------------------------------------------- ومن حقه اي حق المدلس وشانه بحيث يصير مدلسا لا كذابا ان لا يقول------- حدثنا اولا اخبرنا و--ما اشبههما لانه كذب بل يقول قال فلان او عن فلان ونحوه كحدث فلان واخبر حتي يوهم انه اخبره والعبارة اعم من ذلك فلا يكون كاذبا ب وربما لم يسقط المدلس شيخه الذي اخبره ولا يوقع التدليس في ابتداء السند لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن ليحسن الحديث بذلك وهذان النوعان تدليس في الاسناد واما التدليس في الشيوخ لا في الاسناد فذلك بان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه ولكن لا يحب معرفة ذلك الشيخ لغرض من الاغراض فيسميه او يكنيه باسم او كنية غير معروف بهما او ينسبه الي بلد او قبيلة غير معروف بهما او يصفه بما لا يعرف-	35	847695527799849541	206	242.0	160	758	27.176780700683594	32	JK007126-ara1	Shia002943-ara1