id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0015	true	6874709264367727324	257	295	1321	1525	1555	300	تفنيان وان الايمان هو المعرفة فقط دون الاقرار------------------ وانه لا فعل لاحد علي الحقيقة الا -لله تعالي وان العباد فيما ينسب اليهم من الافعال كالشجرة تحركها الريح و---الانسان مجبر------------------ في افعاله لا قدرة له ولا ارادة ولا اختيار	15	-6764014842127167592	Shia001174Vols-ara1.ms2075	false	315486846085779273	185	231	1004	1240	1600	300	تفنيان وان الايمان هو المعرفة فقط دون الاقرار ودون ساءر الطاعات وانه لا فعل لاحد علي الحقيقة الا الله وا------ن العباد فيما ينسب اليهم من الافعال كالشجر- تحركه- الريح فان الانسان لا يقدر علي شء انما هو في افعاله لا قدرة له ولا ارادة ولا اختيار	2075	-5668862438823933027	189	335.0	152	244	77.45901489257812	30	JK007126-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007126-ara1.ms0019	true	4788788823794254439	181	216	968	1138	1613	300	والاجارة وقال---- صلي الله تعالي عليه وسلم------ لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله وروي ايضا موقوفا عن ابي الدرداء رضي الله عنه ثم يقبل علي نفسه فيكون لها اشد مقتا	19	-6764014842127167592	Shia001174Vols-ara1.ms0413	false	7685500139438262451	59	90	319	472	1565	300	واليها اشار النبي صلي الله------ عليه واله بقوله لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله ويري للقران وجوها كثيرة--------------------- ثم يقبل علي نفسه فيكون لها اشد مقتا	413	-5668862438823933027	112	174.5	86	180	62.22222137451172	22	JK007126-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007126-ara1.ms0020	true	-1477003270060416803	36	97	173	545	1645	300	فهلا نفر من كل فرقة طاءفة اي من كل جماعة كثير-----------------ة جماعة قليلة يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه----- ويتجشموا المشاق في اخذها وتحصيلها ولينذروا قومهم وليجعلوا غرضهم ومرمي همتهم في التفقه انذار قومهم وارشاده-------------م والنصيحة لهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما ينتحيه الفقهاء من الاغراض الخسيسة وتءمونه من المقاصد الركيكة من التصدر والترءس والتبسط في البلاد والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم	20	-6764014842127167592	Shia001174Vols-ara1.ms0043	false	5570581060076545429	89	153	491	854	1680	300	فهلا نفر من-------------------- كل جماعة كثيرة كقبيلة واهل بلدة جماعة قليلة--------------------------------- ليتكلفوا الفقاهة في الدين ويتجشموا المشاق في اخذها وتحصيلها و --------------ليجعلوا غرضهم ومرمي همتهم في التفقه -------------ارشاد القوم وانذارهم والنصيحة لهم وتخصيصه بالذكر لانه اهم وفيه دليل علي انه ينبغي ان يكون غرض المتعلم فيه ان يستقيم في نفسه ويقيم غيره لا الترفع علي النا-----------------------------------------------------------------س والتبسط في البلاد والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم	43	-5668862438823933027	209	325.0	174	508	41.14173126220703	29	JK007126-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007126-ara1.ms1029	true	9062996151444592042	147	237	797	1296	1616	300	الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه ل-------------ثقله و--------------------------------------------هو مثقل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل ال-نفس في صحة التوبة-- وكذلك الاغلال مثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطا- من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة قوله واما	1029	-6764014842127167592	Shia001174Vols-ara1.ms2541	false	-5006296086867293014	132	232	761	1318	1673	300	الاصر الثقل الذي ياصر حامله اي يحبسه في مكانه لفرس ثقله والمراد الاثم والوزر العظيم وقال صاحب الكشاف هو مث-ل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل الانفس في صحة --توبتهم وكذلك الاغلال مثل لما كان في شرايعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطاء من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة انتهي هذا	2541	-5668862438823933027	483	901.0	394	560	86.25	80	JK007126-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007126-ara1.ms1463	true	-979868424574898326	225	298	1149	1534	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة عام الحديبية علي ان من لحق بالكفار من المسلمين--- لم يردوه ومن لحق بالمسلمين منهم ردوه وكانت المصلحة فيه في ذلك الوقت فلما ختم كتاب الصلح جاء-ت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة فاقبل-------------- زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي كما هو الشرط-------------------------- وهذه طينة الكتاب لم تجف-------------------------------------------------------------------------- فنزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	1463	-6764014842127167592	Shia001174Vols-ara1.ms5117	false	2042436912554520098	180	268	905	1344	1524	300	رسول الله صلي الله عليه واله يرد عليهم ومن اتاهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله لم يرد ولذلك رد ابو جندل------------ وكانه جاء بعد وقوع-------------------------- الصلح وقدمت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد ختم الكلام فقدم زوجها وهو كافر-------------------------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف وكذلك جاءت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وجاء وليها وطلب ردها لمكان الشرط فنزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	5117	-5668862438823933027	211	273.0	163	503	41.94831085205078	34	JK007126-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007126-ara1.ms2058	true	-7435371346890658419	194	298	1036	1551	1564	300	ما كان فيها من ذكر جور وقطيعة وتركت ما كان من اسم الله تعالي واوحي بذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكره لعمه فاجتمعوا ولبسوا احسن ثيابهم وخرجوا الي الحجر فجلسوا مجالس ذوي الاقدار من قريش ثم قال ابو طالب يا معشر قريش انا قد جاءكم لامر فاجيبوا فيه بالمعروف فقالوا مرحبا بك فقل ما تحب فعندنا ما يسرك فقال ابو طالب ان محمدا--------------------------------------------------------------------- اخبرني ولم يكذبني قط ان الله تعالي سلط علي صحيفتكم الارضة فلحست كل ما كان فيها من جور وقطيعة وتركت ما كان من ذكر الله تعالي فان كان صادقا نزعتم عن سوء رايكم وان كان كاذبا دفعته اليكم فقتلتموه	2058	-6764014842127167592	Shia001174Vols-ara1.ms2206	false	398945044756455931	6	44	26	215	1509	300	ما كان فيها من ذكر الله فاخبر------------------------------------- بذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمه ابا طالب وامره ان ياتي قريشا فيعلمهم بدلك فجاء اليهم وقال ابن اخي اخبرني بكذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان صادقا نزعتم عن سوء رايكم وان كان كاذبا دفعته اليكم -لتقتلوه	2206	-5668862438823933027	98	-16.5	75	584	16.78082275390625	19	JK007126-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007126-ara1.ms2214	true	-7451006950461487983	167	226	858	1200	1580	300	الست بربكم -قالوا بلي شهدنا من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها في انفسهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال---- الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك وباب التخييل واسع في كلام الله ورسوله وفي كلام العرب	2214	-6764014842127167592	Shia001174Vols-ara1.ms2503	false	6857283029215337542	87	146	412	754	1637	300	الست بربكم وقالوا بلي شهدنا من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصايرهم التي ركبها في-----هم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك وباب التمثيل واسع في كلام الله ورسوله وفي كلام العرب	2503	-5668862438823933027	334	646.5	276	347	96.25360107421875	54	JK007126-ara1	Shia001174Vols-ara1