id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0282	true	-5251248988189093702	245	299	1286	1559	1567	300	ما كان علي شرف السقوط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانهم الزموه ذلك فلهذا ضمنوا ولكنهم --------------------------------------------------------قالوا لا نسلم التاكيد بل المهر كله وجب متاكدا بنفس العقد لانه لم يبق بعده الا الوطء الذي جري مجري القبض وهذا العقد لا يتعلق تمامه بالقبض علي ما عرف ولءن سلمنا التاكيد فلا نسلم ان تا--كيد الواجب سبب للضمان الا تري ان	282	-6764014842127167592	Shia000996Vols-ara1.ms0977	false	-4777998655694578062	220	295	1131	1546	1572	300	ما كان علي شرف السقوط ولان الفرقة قبل الدخول في معني الفسخ فتوجب سقوط جميع المهر كما مر في النكاح ثم يجب نصف المهر ابتداء بطريق المتعة فكان واجبا بشهادتهما كذا في الهداية قال في البحر والتعليل الاول للمتقدمين والثاني للمتاخرين وقالوا لا نسلم التاكيد بشهادتهم بل- وجب متاكدا ب----العقد و----لم يبق بعده الا الوطء الذي بمنزلة-- القبض وهذا العقد لا يتعلق تمامه بالقبض----------- ولءن سلمنا التاكيد فلا نسلم ان التاكيد الواجب سبب للضمان فان -------	977	-5924151529309100901	194	293.5	155	444	43.693695068359375	32	JK007126-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK007126-ara1.ms0942	true	-4726213854988565568	198	279	942	1311	1404	300	التصديق فاما نعم فموجبه تصديق ما قبله- من كلام منفي او مثبت--------------------- كما اذا قيل لك قام زيد فقلت نعم كان المعني قام او قيل لك لم يقم زيد فقلت نعم كان المعني لم يقم وكذلك اذا وقع الكلامان بعد حرف الاستفهام فاذا قيل اقام زيد او الم يقم زيد فقد حققت ما بع-----------------------------د الهمزة و-اما بلي فالايجاب ما بعد النفي استفهاما كان او خبرا فاذا قيل لم يقم زيد او الم يقم زيد فقلت بلي كان معناه قد قام واما	942	-6764014842127167592	Shia000996Vols-ara1.ms1594	false	2953405552312765594	75	136	401	679	1572	300	التحقيق ان موجب نعم تص----ديق ما قبلها من كلام منفي او مثبت استفهاما كان او خبرا كما اذا قيل لك قام زيد او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقام زيد او -لم يقم زيد فقلت نعم كان تصديقا لما قبله وتحقيقا لما بعد الهمزة وموجب بلي ---ايجاب ما بعد النفي استفهاما كان او خبرا فاذا قيل لم يقم زيد ف---------------قلت بلي كان معناه قد قام الا -	1594	-5924151529309100901	191	290.0	145	421	45.36817169189453	35	JK007126-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK007126-ara1.ms1138	true	4682911352074792142	44	137	219	666	1493	300	انفرد الراوي بشء-------- فان كان ما انفرد به مخالفا لما رواه من هو اولي منه بالحفظ لذلك والضبط كان ما انفرد به شاذا مردودا وان لم يكن فيه مخالفة لما رواه غيره بل هو امر رواه هو ولم يروه غيره فان كان عدلا حافظا موثوقا باتقانه وضبطه قبل ما انفرد به وان لم يكن ممن يوثق بحفظه كان -----------------------انفراده به جازما له مزحزحا له عن حيز الصحيح ثم هو بعد ذلك داءر بين مراتب متفاوتة بحسب الحال فيه فان كان المنفرد به غير بعيد من درجة الحافظ الضابط المقبول تفرده استحسنا حديثه ذلك	1138	-6764014842127167592	Shia000996Vols-ara1.ms0504	false	3015090127911395345	237	298	1234	1533	1542	300	انفرد الراوي بشء نظر فيه فان كان م------------خالفا لما رواه من هو اولي منه بالحفظ لذلك وا-ضبط كان ما انفرد به شاذا مردودا وان لم يكن ل-ه مخالف----------------------------------------------- فان كا-----------------------------------------------------------ن ممن يوثق بحفظه واتقانه فمقبول لا يقدح فيه انفراده وان لم يكن ممن يوثق بحفظه واتقانه ذلك الذي انفرد به فان لم يبع----------------------------------------------------د من درجة الحافظ الضابط المقبول نفرده ف-------حديثه حسن	504	-5924151529309100901	199	296.0	157	478	41.631797790527344	31	JK007126-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK007126-ara1.ms1248	true	7603110523836362885	128	153	653	781	1536	300	القاضي--------- الديوان الجريدة من دون الكتب اذا جمعها لانها قطع من القراطيس مجموعة ويروي ان عمر رضي الله عنه اول من دون الدواوين اي رتب	1248	-6764014842127167592	Shia000996Vols-ara1.ms0292	false	7068444605632995320	276	300	1474	1595	1595	300	--قال في المغرب الديوان الجريدة من دون الكتب اذا جمعها لانها قطع من القراطيس مجموعة ويروي ان عمر------------- اول من دون الدواوين اي رتب-	292	-5924151529309100901	110	205.0	89	137	80.2919692993164	21	JK007126-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK007126-ara1.ms2042	true	-4105064530866418021	34	121	150	609	1564	300	الله تعالي ما يتعلق به النفع العام للع-----الم فلا يختص به احد وينسب الي الله تعالي تعظيما او لءلا يختص به احد من الجبابرة لحرمة البيت الذي يتعلق به مصلحة العالم باتحاده قبلة لصلواتهم ومثابة لاعتذار اجرامهم وكحرمة الزنا لما يتعلق بها من عموم النفع في------- سلامة الانسان-- وصيانة الفرش-- وارتفاع السيف بين العشاءر بسبب التنازع بين الزناة------------------------------------------- وانما ينسب الي----ه تعظ----------------------------------يما لانه -تعالي يتعالي عن ان ينتفع بشء فلا يجوز ان يكون شء حقا له بهذا الوجه ولا يجوز ان يكون حقا له بجهة التخليق لان	2042	-6764014842127167592	Shia000996Vols-ara1.ms1771	false	-8217996296293470173	230	300	1132	1492	1492	300	الله تعالي ما يتعلق به النفع العام لاهل العالم فلا يختص به احد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كحرمة الزنا فان نفعه عاءد الي جميع اهل العالم وهو سلامة --انسابهم وصيانة --فرشهم وارتفاع السيف بين العشاءر بسبب التنازع بين الزناة ولذلك لا يباح الزنا باباحة المراة او اهلها وانما -نسب الي الله تعالي مع ان النفع عاءد الي العباد تعظيما لانه متعال-------- عن ان ينتفع بشء-------------------------------------- ولا يجوز ان يكون حقا له بجهة التخليق لان-	1771	-5924151529309100901	231	298.0	184	557	41.472171783447266	36	JK007126-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK007126-ara1.ms2324	true	-2806673141290968374	162	292	891	1599	1643	300	ولا -اهلية العبارة لانه لا يخل بالعقل ولا يمنعه عن استعماله حتي صح نكاح المريض وطلاقه واسلامه وانعقد تصرفاته وجميع ما يتعلق بالعبارة ولما لم يكن المرض منافيا للاهليتين كان ينبغي ان يجب علي المريض العبادات كاملة كما تجب علي الصحيح وان لا يتعلق بماله حق الغير ولا يثبت الحجر عليه بسببه لكنه لما كان سبب الموت بواسطة ترادف الالام والموت عجز خالص حقيقة وحكما ليس فيه يشوب القدرة بوجه كان المرض من اسباب العجز ---اي موجبا له -بزوال--------- القوة وانتقاصها ولما كان الموت علة لخلافة الورثة والغرماء في المال لان بالموت يبطل اهلية الملك فيخلفه اقرب الناس اليه والذمة تخرب بالموت فيصير المال الذي هو محل قضاء الدين مشغولا بالدين فيخلفه الغريم في المال كان المرض من اسباب تعلق حق الوارث والغريم بماله في--- الحال -----لان الحكم ------يثبت بقدر	2324	-6764014842127167592	Shia000996Vols-ara1.ms1668	false	-1309954921415930924	71	129	380	698	1514	300	ولا لاهلية العبارة----------------------------------------- حتي صح نكاح المريض وطلاقه وساءر----------------------- ما يتعلق بالعبارة ول-------كن المرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما كان سبب الموت-------------------- والموت عجز -------------------------------------خالص كان المرض من اسباب العجز فشرعت العبادات علي المريض بقدر الق---------درة ولما كان الموت علة -خلافة الوارث والغرماء في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال كان المرض من اسباب تعلق حق الوارث والغريم بماله فيكون المرض من اسباب الحجر علي المريض بقدر	1668	-5924151529309100901	254	344.0	200	736	34.510868072509766	38	JK007126-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK007126-ara1.ms2325	true	-8945271618896001998	59	138	303	698	1520	300	المرض من اسباب العجز -شرعت العبادات علي المريض بقدر المكنة اي الطاعة قاءما او قاعدا او مستلقيا علي ما عرف في فروع الفقه ولكونه من اسباب تعلق حق الوارث والغريم ب-المال كان------ من اسباب الحجر علي المريض بقدر ما يقع-- به صيانة الحق اي حق الوارث والغريم وهو مقدار الثلثين في حق الوارث لتعلق حقه بهذا القدر وجميع المال في حق الغريم ان كان الدين مستغرقا حتي لا يءثر المرض اي في الحجر فيما لا يتعلق به حق غريم	2325	-6764014842127167592	Shia000996Vols-ara1.ms1668	false	-1309954921415930924	93	152	498	809	1514	300	المرض من اسباب العجز فشرعت العبادات علي المريض بقدر القدرة ولما كان الموت علة خلافة الوارث والغرماء في المال كان المرض من اس--------باب تعلق حق الوارث والغريم بماله فيكون المرض من اسباب الحجر علي المريض بقدر ما يتعلق به صيانة للحقين اذا اتصل المرض بالموت مستندا الي اول المرض-------------------------------------------------------------------------- حتي لا يورث المرض------------ فيما لا يتعلق به حق غريم	1668	-5924151529309100901	191	260.5	148	405	47.160491943359375	30	JK007126-ara1	Shia000996Vols-ara1