id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms1165	true	8251740527011257439	6	80	34	395	1568	300	في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا تقبل روايته ابدا وان -----حسنت توبته علي ما ذكر عن- غير واحد من اهل العلم -منه-------م احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري وذكر ابو بكر الصيرفي------------------------------------------------------------------------------------------------------ في شرحه لرسالة الشافعي---- ان كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر------------------------------------------- ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك وذكر ان ذلك م-ما افترقت فيه الرواية والشهادة	1165	-6764014842127167592	Shamela0096878-ara1.ms088	false	4852717730405514159	110	211	548	1051	1483	300	في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا تقبل روايته ابدا وان تاب وحسنت توبته كما نص علي ذلك غير واحد من اهل العلم ومنهم الامام احمد و----------------الحميدي شيخ البخاري----- ابو بكر بخلاف الكذب في حديث الناس وغيره من اسباب الفسق فانه تقبل رواية التاءب منه وقوله والصيرفي خ يعني ان الصيرفي نص في شرح الرسالة للشافعي علي ان كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد نقب-له بتوبة تظهر وقوله وزاد خ يعني ان الصيرفي زاد ايضا فقال ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك وذكر ان ذلك فيما افترقت فيه الرواية والشهادة	88	-2769746910864803563	316	536.0	248	525	60.19047546386719	57	JK007126-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007126-ara1.ms1175	true	-5458114170263591730	62	176	307	870	1496	300	حديث لا نكاح الا بولي رواه اسراءيل بن يونس في اخري عن جده ابي اسحاق السبيعي عن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مسندا هكذا متصلا ورواه سفيان الثوري وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قد اختلف فيه فحكي الخطيب الحافظ ان اكثر اصحاب الحديث يرون الحكم في هذا واشباهه للمرسل -----------------------------------وعن بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ للاحفظ ف---------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان من ارسله احفظ ممن وصله فالحكم لمن ارسله لا يقدح ذلك في عدالة من وصله و---اهليته ومنهم من قال من اسند حديثا قد ارسله الحافظ فارسالهم له ي-----------------قدح في مسنده وفي عدالته و---اهليته ومنهم من قال الحكم من اسنده	1175	-6764014842127167592	Shamela0096878-ara1.ms043	false	-6380002895710296966	32	197	169	991	1483	300	حديث لا نكاح الا بولي رواه اسراءيل ---------وجماعة عن---- ابي اسحاق-------- عن ابي بردة عن --------ابي موسي الاشعري عن----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ورواه 32 ب- الثوري وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم فحكم البخاري لمن وصله وقال الزيادة من الثقة مقبولة---------------------- هذا مع ان ا--لمرسل سفيان وشعبة ودرجتهما في الحفظ والاتقان معلومة وقوله مع كون من ارسله خ يعني انهما جبلان حفظا واتقانا وقوله الاكثر هذا القول الثالث من الاربعة ان الحكم للاكثر من ارسله او وصله فالحكم له div dirrtl idbookcontainer وقوله وقيل الاحفظ هذا قول رابع وهو الحكم للاحفظ من ارسله او وصله فالحكم له وقوله ثم خ يعني هذا تفريع علي القول الرابع وهو انه ينبني عليه فيما اذا كان الحكم ل-لاحفظ ما اذا ارسل هل ي--------------قدح ذلك في عدالة من وصله وفي اهليته او لا قولان اصحهما وبه صدر ابن الصلاح كلامه لا يقدح ثم قال ومنهم من قال يقدح في مسنده وفي عدالته وفي اهليته وقوله او مسنده اي وما اسنده	43	-2769746910864803563	312	389.5	239	913	34.173057556152344	52	JK007126-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007126-ara1.ms1237	true	3519582044440841409	2	44	9	232	1505	300	اهل العلم لمسيس حاجتهم اليها وبالغ بعضهم----- في ذلك فجعله شرط-----ا وحكاه ابو العباس الوليد بن بكر المالكي عن مالك و----------------------------------------------------------------قال الحافظ ابو عمر الصحيح انها لا يجوز----- الا لماهر بالصناعة وفي شء معين لا يشكل اسناده -قوله وكذلك المناولة مع الاجازة	1237	-6764014842127167592	Shamela0096878-ara1.ms126	false	-2652667420377957987	211	269	1108	1383	1549	300	اهل العلم وقوله والوليد خ يعني ان- بعضهم بالغ في ذاك فجعله شرطا فيها وحكاه----------- الوليد بن بكر المالكي عن مالك رحمه الله تعالي وقوله وعن ابي عمر خ يعني ان ابن عبد البر ابا عمر قال--------------- الصحيح انها لا تجوز 99 ا الا لماهر بالصناعة وفي شء معين لا يشكل اسناده وقوله واللفظ خ يعني ان- الاجازة	126	-2769746910864803563	158	220.5	125	303	52.14521408081055	24	JK007126-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007126-ara1.ms1237	true	3519582044440841409	173	267	879	1345	1505	300	المناولة علي نوعي-----ن احدهما المناولة المقرونة لاج--ازة وهي اعلي انواع------- الاجازة علي الاطلاق و--------------------------لها صور --منها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او----- فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم تملكه اياه او يقول خذه وا------نسخه و-------------------------------------------------------------------------قابل به ثم رده الي او نحو هذا ومنها ان يجء الطالب الي الشيخ بكتاب او جزء من حديثه فيعرضه عليه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يعيده اليه وي---قول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلان او روايتي عن شيوخي فيه فاروه عني	1237	-6764014842127167592	Shamela0096878-ara1.ms127	false	-6712127656052691343	116	235	646	1266	1624	300	المناولة وهي 99 ب نوعان احدهما ---------المقرونة بالاجازة وه-----ي انواع اعلاها الاجازة كما تقدم ثم div dirrtl idbookcontainer لها صور اعلاها ان يناوله شيءا من -----------سماعه اصلا او فرعا مقابلا به فيقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته---- ثم يبقيه في يده تمليكا او الي ان ينسخه وقوله كذا خ هذه الصورة الثانية ان يحضر الطالب الكتاب اصل الشيخ او فرعه المقابل به---------------------------------------------------------------------------فيعرضه عليه ويقول هو حديثي او سماعي او روايتي فاروه عني وسماه غير واحد من الاءمة عرضا فيكون هذا عرض المناولة وذلك عرض القراءة وقوله والشيخ خ يعني اذا عرض الطالب الكتاب علي الشيخ تامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب ويقو----------------------------------ل له هو روايتي او من حديثي- فاروه عني	127	-2769746910864803563	245	312.5	191	759	32.27931594848633	34	JK007126-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007126-ara1.ms1240	true	-3428569278115300488	240	278	1217	1425	1544	300	المتاخرين قال ابو عمرو ولم نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرزمة المتاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله	1240	-6764014842127167592	Shamela0096878-ara1.ms117	false	8782314340224229127	175	210	941	1132	1660	300	الصلاح--- قال ----------لم نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي ب----ه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة المتاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله	117	-2769746910864803563	187	348.5	152	208	89.90384674072266	31	JK007126-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007126-ara1.ms1243	true	1974376651008380951	125	176	636	907	1560	300	وليكتف-- في اهلية الشيخ- بكونه مسلما بالغا عاقلا غير متظاهر بالفسق والسخف وفي---------- ضبطه بوجود سماعه مثبتا بخط غي----ر متهم وبروايته من اصل موافق لاصل شيخه وذكر عن الحافظ ابي بكر البيهقي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحاديث التي قد صحت او وقعت بين الصحة والسقم قد دونت وكتبت في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث	1243	-6764014842127167592	Shamela0096878-ara1.ms093	false	1758271942347740781	222	296	1070	1462	1479	300	-واكتفوا من عدالة الراوي بكونه مسلما بالغا عاقلا غير متظاهر بالفسق وما يخرم المروءة ومن ضبطه بوجود سماعه مثبتا بخط ثقة غير متهم وبروايته من اصل موافق لاصل شيخه وقد سبق الي نحو ذلك--- البيهقي لما ذكر توسع من توسع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل سماعهم لتدوين الاحاديث ---------------------------------------------------في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث	93	-2769746910864803563	178	279.0	142	447	39.82102966308594	27	JK007126-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007126-ara1.ms1276	true	-8050790254783391141	226	300	1166	1533	1533	300	اعتم-د الناس في جرح الرواة علي ال---------كتب التي صنفها اءمة الحديث فيه وقلما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء--------- او هذا حديث ضعيف وهذا حديث غير ثابت ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب يفضي الي --تعطيل ذلك فالجواب ان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم نعتمده ---في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في ان يوقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان ذلك اوقع عندنا-	1276	-6764014842127167592	Shamela0096878-ara1.ms080	false	5608159048049142722	0	88	0	449	1495	300	اعتماد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي كتب الجرح والتعديل وقل ان----------- يتعرضوا فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي----- قولهم فلان ضعيف------ ليس بشء ونحو ذلك او هذا حديث ضعيف او------- غير ثابت ونحوه--- فاشتراط بيان السبب مفض- الي التعطيل وسد باب الجرح غالبا كثيرا وقوله فالشيخ خ يعني ان ابن الصلاح اجاب عن ذلك ملخصه بانا div dirrtl idbookcontainer وان لم نعتمد ذلك في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في ان يوقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ايقاع ريبة- عندنا	80	-2769746910864803563	279	421.5	220	483	57.76397705078125	46	JK007126-ara1	Shamela0096878-ara1