id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0020	true	-1477003270060416803	36	99	173	559	1645	300	فهلا نفر من كل فرقة----- طاءفة اي من كل جماعة كثيرة جماعة قليلة----- يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا المشاق في اخذها وتحصيلها ولينذروا قومهم وليجعلوا غرضهم ومرمي همتهم ف-ي التفقه انذار قومهم وارشادهم والنصيحة لهم لا ما ينتحيه الفقهاء من الاغراض الخسيسة وتءمونه من المقاصد الركيكة من التصدر والترءس والتبسط في البلاد والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم ومنافسة بعضهم	20	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10786	false	6053283026895137898	59	111	294	606	1623	300	فهلا نفر من كل فرقة منهم طاءفة اي من كل جماعة كثيرة جماعة قليلة منهم يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا المشاق في -------تحصيلها ولينذروا قومهم وليجعلوا -------مرمي همتهم الي التفقه انذار قومهم -ارشادهم اذا رجعوا اليهم دو-----------------ن الاغراض الخسيس---------------------------ة من التصدر والترءس ------------------والتشبه بالظلمة في ال-------مراكب والملابس- لعلهم	10786	5365446019048736136	274	452.5	227	397	69.01763153076172	36	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0021	true	3474623591940380350	127	190	649	960	1552	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال -اكرم الناس يوسف--------- ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا فقه	21	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05322	false	1923114202819689129	40	103	198	511	1521	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قيل للنبي---- صلي الله------ عليه وسلم من اكرم الناس----- قال اكرمهم--------- اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا وبه	5322	5365446019048736136	275	474.0	218	338	81.36094665527344	51	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0021	true	3474623591940380350	127	189	649	956	1552	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال ا-كرم الناس يوسف--------- ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	21	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07118	false	5221228218590478904	55	116	275	583	1554	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال سءل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-ني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	7118	5365446019048736136	297	559.5	238	317	93.69084930419922	58	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0076	true	-5920535257109720170	0	46	0	220	1589	300	الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا فسر الهلوع الذي كان مجملا ببيان متصل به سءل ا--------------------------------------------------------------حمد بن يحيي ما ال------------------هلع فقال قد فسره الله ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به ومنعه الناس وكما	76	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11216	false	-5158481374319547790	224	285	1176	1475	1557	300	الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا المعارج هلوعا قال ابو عبيدة ضجورا وقال غيره الهلع سرعة الجزع عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخير وسال محمد بن عبد الله بن طاهر ثعلبا عن الهلع فقال قد فسره الله ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع -اذا ناله خير بخل به ومنعه الناس وهذا	11216	5365446019048736136	165	282.0	129	300	55.0	31	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0171	true	2697996637063289932	170	262	916	1382	1589	300	قوله قوله تعالي -انما قولنا لشء الاية قولنا مبتدا وان نقول خبره وكن ويكون من كان التامة التي بمعني الحدوث والوجود اي اذا اردنا وجود شء فليس الا ان نقول له احدث فهو يحدث عقيب ذلك بلا توقف وهذا مثل ل---------------------ان مراد الله لا يمتنع عليه وان وجوده عند ارادته غير متوقف كوجود المامور به عند امر الامر المطاع اذا ورد علي المامور المطيع الممتثل ولا قول ثمة والمعني ان ايجاد كل مقدور علي الله تعالي بهذه السهولة فكيف يمتنع عليه البعث الذي هو من شق- المقدورات كذا في الكشاف وسمي------------- المعدوم	171	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11104	false	-4906199799479246182	37	128	181	623	1486	300	قول- الله تعالي وانما قولنا لشء ا--------ذا اردناه ان نقول --له -كن فيكون اي فهو يكون---------------------------- اي اذا اردنا وجود شء فليس الا ان نقول له احدث فهو يحدث--------- بلا توقف وهو عبارة عن سرعة الايجاد يبين ان مراد----ه لا يمتنع عليه وان وجوده عند ارادته غير متوقف كوجود المامور به عند امر ------المطاع اذا ورد علي المامور المطيع الممتثل ولا قول ثم- والمعني ان ايجاد كل مقدور علي الله تعالي بهذه السهولة فكيف يمتنع عليه البعث الذي هو من بعض المقدورات فان قلت قوله كن ان كان خطابا مع المعدوم	11104	5365446019048736136	359	586.5	281	502	71.51394653320312	62	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0235	true	6407108964432927658	41	101	219	501	1502	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم قال وقال رجل --------------------------------ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي عليه السلا--------م لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم---- فاقض الله فهو احق بالقضاء	235	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09973	false	4934797692433043452	149	191	729	927	1446	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل النبي صلي الله عليه وسلمفقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	9973	5365446019048736136	143	244.5	111	326	43.86503219604492	27	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0255	true	2714778111624396641	250	298	1295	1527	1533	300	الله عنها قالت -----------------دخل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادام من ادم البيت فقال عليه السلام الم ار ب--رمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	255	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08203	false	3461369096302299125	122	168	629	857	1536	300	الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز واد-م من ادم البيت فقال------------ الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ---عليها صدقة ولنا هدية	8203	5365446019048736136	201	346.0	158	251	80.07968139648438	38	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0471	true	-5946695238067874392	52	82	253	404	1522	300	الله عنها انها قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث- عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان لا يدري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	471	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11006	false	-2149400193666754486	262	292	1346	1496	1541	300	ابيه عن عاءشة- قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك ياتو-نا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	11006	5365446019048736136	140	259.0	111	152	92.10526275634766	24	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0753	true	-1464842617794640016	1	57	4	319	1583	300	قطع الطريق في ذاته جناية واحدة وهذه الاجزية ذكرت بمقابلتها فيصلح كل واحد جزاء له فيثبت التخيير كما في كفارة اليمين ولكنا نقول لا يمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القول بالتخيير ههنا--------- لان الجزاء علي حسب الجناية -يزداد بزيادتها وينتقص بنقصانها قال الله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها------- فيبعد ان يقال عند غلظ الجناية يعاقب باخف الانواع وعند خفتها باغلظ	753	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06945	false	-7896963095319892027	172	298	878	1564	1576	300	قطع الطريق في ذاته جناية واحدة وهذه الاجزية ذكرت بمقابلتها فيصلح كل واحد جزاء له فيثبت التخيير كما في كفارة اليمين اه والجمهور انها للتنويع قال امامنا الشافعي اخبرنا ابراهيم هو ابن ابي يحيي عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض ورواه ابن ابي شيبة عن عطية عن ابن عباس بنحوه واجاب في فتوح الغيب عما سبق من القول بالتخيير بانه غير ممكن لان الجزاء علي حسب الجناية ويزداد بزيادتها وين-قص بنقصانها قال----- تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري فيبعد ان يقال عند غلظ الجناية يعاقب باخف الانواع وعند خفتها ------	6945	5365446019048736136	285	498.0	234	698	40.8309440612793	46	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0753	true	-1464842617794640016	95	154	518	839	1583	300	المحاربة------- انواع كل نوع منها معلوم من تخويف او اخذ مال او قتل نفس او جمع بين القتل واخذ المال وهذه الانواع تتفاوت في صفة الجناية والمذكور--------- اجزية متفاوتة في معني التشديد-------- فوقع الاستغناء بتلك المقدمة عن بيان تقسيم الاجزية علي انواع الجناية نصا وهذا التقسيم ثابت باصل معلو-م وهو ان الجملة اذا قوبلت بالجملة ينقسم البعض علي البعض	753	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06946	false	-9044414889384561791	1	58	3	313	1498	300	المحاربة تتفاوت انواعها في صفة الجناية- من تخويف او اخذ مال او قتل نفس او جمع بين القتل واخذ المال----------------------------------- والمذكور في الاية اجزية متفاوتة في معني التشديد والغلظة فوقع الاستغناء بتلك المقدمة عن بيان تقسيم الاجزية علي انواع الجناية نصا وهذا التقسيم يرجع الي اصل لهم وهو ان الجملة اذا قوبلت بالجملة ينقسم البعض علي البعض	6946	5365446019048736136	255	453.5	207	346	73.69942474365234	43	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0766	true	5909603713837154474	2	48	11	228	1462	300	او يتوب عليهم عطف علي ما قبله و ليس لك م---------------------------ن الامر شء اعتراض و--------------------------المعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم	766	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06249	false	-8109601301212363671	229	283	1141	1410	1500	300	او يتوب عليهم عطف علي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم وليس لك من الامر شء اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه والمعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر -ليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم	6249	5365446019048736136	198	374.5	156	270	73.33333587646484	38	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0766	true	5909603713837154474	10	119	43	557	1462	300	ليس لك من الامر شء اعتراض والمعن--ي ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم وقيل او يتوب منصوب باضمار ان وان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وقيل او -----------------بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي علي معني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او تعذيبهم فيتشفي منهم	766	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10914	false	-3669007023060436178	191	262	984	1320	1523	300	ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم اي ان الله------ مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر -ليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم وعن الفراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بمعني حتي وعن ابن عيسي الا ان -قولك لالزمنك او تعطيني حقي ------اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب عل-----يهم فتفرح بحالهم او يعذ-بهم فتتشفي فيهم	10914	5365446019048736136	287	503.0	224	533	53.846153259277344	53	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0852	true	-5340447111496903799	0	38	0	199	1553	300	الموضوع--- والتعريض ان تذكر شيءا يدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك الكريم فكان--------------------------------------- امالة الكلام الي عرض يدل علي الغرض ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما تريده	852	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07955	false	1626032609126644436	174	219	890	1131	1578	300	الموضوع له والتعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك الكريم ولذلك قالوا وحسبك بالتسليم مني تقاضيا وكانه امالة الكلام الي عرض يدل علي الغرض ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما يريده	7955	5365446019048736136	193	369.0	155	241	80.0829849243164	34	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0854	true	4092075270690205783	97	202	511	1049	1531	300	السلام انما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس --------------------الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي وهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيته من شءت	854	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05461	false	-3893472210552058126	37	144	179	729	1502	300	الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله -------هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطي-ه من شءت	5461	5365446019048736136	525	1017.5	422	558	94.08602142333984	100	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0854	true	4092075270690205783	154	202	799	1049	1531	300	من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري----------------- فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعال--------------------------ي وهل ظلم-------تكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيته من شءت	854	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05462	false	4579961933963795545	40	96	236	532	1581	300	من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين سقط علي قيراطين قيراطين لابوي الوقت وذر الا بالتخفيف--- لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري يعني الكفار منهم فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله عز وجل هل ولابي ذر عن الكشميهني وهل ظلمتكم نقصتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطي-ه من شءت	5462	5365446019048736136	195	320.5	155	300	65.0	33	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms0978	true	9216721229572473831	176	207	950	1124	1608	300	وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعبة في زمان الوحي وهو ما دام الرسول بين اظهركم يوحي اليه تبد لكم تلك التكاليف التي تسءك-----------م وتءمروا بتحملها فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط فيها	978	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10839	false	4263273208923020073	57	82	332	478	1543	300	وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعبة في زمان الوحي--------------------------------------- تبد لكم تلك التكاليف التي تغمكم وتشق عليكم وتءمروا بتحملها فتعرضوا انفسكم لغضب الله بالتفريط فيها	10839	5365446019048736136	132	241.0	109	185	71.35134887695312	21	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms1116	true	8042340647919910548	243	272	1218	1344	1481	300	عن انس-------- رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب شرابا اذ اتانا ات وقال------------ الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس	1116	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08590	false	265227091268734103	229	262	1145	1290	1476	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس	8590	5365446019048736136	103	178.0	79	146	70.54794311523438	23	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms1175	true	-5458114170263591730	57	113	277	550	1496	300	الثقات مرسلا و--------بعضهم متصلا مثل ح--------ديث لا نكاح الا بولي رواه اسراءيل بن يونس في اخري عن جده ابي اسحاق السبيعي عن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مسندا هكذا متصلا ورواه سفيان الثوري وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1175	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00014	false	2679527802951755100	74	121	399	630	1570	300	الثقات في حديث فيرويه بعضهم متصلا واخر مرسلا كحديث لا نكاح الا بولي رواه اسراءيل ---------وجماعة عن---- ابي اسح-ق السبيعي عن ابي بردة عن --------ابي موس--------ي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ورواه------ الثوري وشعبة عن ابي اسح-ق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم	14	5365446019048736136	194	280.5	152	290	66.89655303955078	35	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms1581	true	-8920742558213610238	231	272	1185	1382	1528	300	كان عبارة عن وجود الشء في زمان ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل علي عدم سابق ولا علي انقطاع طارء ومنه قوله تعالي وكان الله غفورا رحيما ومنه قوله عز وجل كنتم خير امة كانه قيل وجدتم وخلقتم خير امة	1581	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06845	false	3184701188614451449	62	99	312	487	1485	300	كان عبارة عن وجود الشء في زمان ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل علي عدم سابق ولا علي انقطاع طارء ومنه قوله تعالي وكان الله غفورا رحيما و--------------- كنتم خير امة كانه قيل و-------جدتم خير امة	6845	5365446019048736136	173	332.0	136	197	87.8172607421875	35	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms1583	true	-794784068074185029	55	114	284	604	1540	300	الله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي ومثل ذلك الجعل العجيب وهو جعل الكعبة قبلة جعلناكم اي صيرناكم امة وسطا اي خيارا وهي صفة بالاسم الذي هو وسط الشء ولذلك استوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث وقيل للخيار وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاوساط محمية وقيل--------------------------------------------------------------- عدولا لان الوسط عدل بين الاطراف ليست الي بعضها اقرب من بعض	1583	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10918	false	4658792490673234696	251	294	1338	1573	1602	300	الله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة--------------------------------------------------------------------- خيارا و------------------------------------------------------------------------------قيل للخيار وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاوساط محمية قال حبيب كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتي اصبحت طرفا او عدولا لان الوسط عدل بين الاطراف ليس- الي بعضها اقرب من بعض	10918	5365446019048736136	163	273.5	132	383	42.558746337890625	27	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms1629	true	2360503244283703332	115	174	612	900	1617	300	الحشر متعلقة----- باخرج وهي مثل اللام ف--------------------ي قدمت لحياتي وفي جءته------- لوقت كذا والمعني اخرج الذين كفروا عند اول الحشر مع-ني اول الحشر ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حشرهم والحشر الثاني اجلاء عمر اياهم من خيبر	1629	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06189	false	-5250383373974069987	244	300	1263	1539	1539	300	الحشر اللام تتعلق باخرج وهي كال---لام في قوله تعالي يا ليتني قدمت لحياتي الفجر وقوله جءت لوقت كذا ا-----ي اخرج الذين كفروا عند اول الحشر ومعني اول الحشر ان هذا اول حشرهم الي الشام------------------------------- وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام --وهذا اول حشرهم واخر حشرهم--- اجلاء عمر اياهم من خيبر-	6189	5365446019048736136	215	358.0	168	321	66.97819519042969	41	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007126-ara1.ms2058	true	-7435371346890658419	254	300	1336	1564	1564	300	فقال ابو طالب ان محمدا------------- اخبرني ولم يكذبني قط ان الله تعالي سلط علي صحيفتكم الارضة فلحست كل ما كان فيها من -----جور وقطيعة وتركت ما كان من ذكر الله تعالي فان كان-------- صادقا نزعتم عن سوء رايكم وان كان كاذبا دفعته اليكم فقتلتموه او استبقيتموه-	2058	-6764014842127167592	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02661	false	-127127303011650636	3	53	13	253	1546	300	فقال ابو طالب لكفار قريش ان ابن اخي اخبرني ولم يكذبني قط ان الله قد--- سلط علي صحيفتكم الارضة فلحست ما ---كان فيها من ظلم وجور وبقي فيها ما ---كان من ذكر الله------ فان كان ابن اخي صادقا نزعتم عن سوء رايكم وان كان كاذبا دفعته اليكم فقتلتموه او استحييتموه	2661	5365446019048736136	189	319.5	149	255	74.11764526367188	34	JK007126-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown