id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms1673	true	-6287484318756516633	112	166	583	851	1536	300	بان اثبات الشء لا يصح مع وجود ما ينافيه فاذا كان القياس مانعا مما ورد به الاثر لم يجز است----عمال القياس فيه لانه يكون استعمالا للقياس مع ما ينافيه يوضحه انه اذا جاز القياس علي هذا الاصل لم يكن فرق بين هذا الاصل وبين ساءر الاصول ف-------------------------يخرج حينءذ من كونه مخصوصا من----- القياس بخلاف	1673	-6764014842127167592	Shamela0010284-ara1.ms249	false	-6088065697203645557	119	167	596	826	1502	300	بان قياس- الشء لا يصح مع وجود ما ينافيه فلما كان القياس مانعا مما ورد به الاثر لم يجز لنا استعمال القياس فيه لانه لو--------------------------------------------- جاز ذلك -----------------لم يكن فرق بينه--------- وبين ساءر الاصول التي يمنع قياسها منه فكان يخرج حينءذ من كونه مخصوصا من جملة القياس قالوا	249	383747348832181616	176	283.5	136	302	58.27814483642578	33	JK007126-ara1	Shamela0010284-ara1
JK007126-ara1.ms1825	true	7962855120472994938	222	293	1147	1518	1555	300	وقال بعضهم هو تخصيص----------- قياس بدليل اقوي منه ----وهذا اللفظ وان عم جميع انواع القياس ولكنه يشير الي ان الاستحسان تخصيص العلة وانه ليس بتخصيص وعن الشيخ ابي الحسن---------------------------------------------- الكرخي رحمه الله ان الاستحسان هو ان يعدل الانسان عن ان يحكم في المسالة بمثل ما حكم به في نظاءرها الي خلافه لوجه--- اقوي يقتضي العدول عن الاول------------------------ ويلزم عليه ان يكون العدول عن العموم الي التخصيص ----------------وعن المنسوخ الي الناسخ استحسانا	1825	-6764014842127167592	Shamela0010284-ara1.ms236	false	-743231502951447198	55	132	260	666	1565	300	وحده بعضهم بانه ترك القياس الي قياس------ اقوي منه قال وهذا باطل فانهم اذا تركوا--- القياس لنص او تنبيه كان ---استحسانا وحده بعضهم بانه ترك طريقة الحكم علي طريقة اخري اولي منها لولاها لوجب البنيان علي الاولي وحده الكرخي بانه العدول ------------------------------عن ان يحكم في المسالة بمثل ما حكم--- في نظاءرها---------- لوجه هو اقوي من ا-------------لاول قال وهذا معني الذي قبله ويلزم عليه ان يكون العدول عن العموم الي التخصيص استحسانا والعدول عن ال-عموم الي الخصوص استحسانا	236	383747348832181616	194	195.5	151	475	40.842105865478516	28	JK007126-ara1	Shamela0010284-ara1