id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms1172	true	5792511283582548188	199	231	990	1150	1475	300	بن اسماعيل- وبمن لا يتهمه يحيي بن حسان فصارت الكناية كالتسمية---- وقيل انه انما --قال ذلك احتجاجا لنفسه ولم يقله احتجاجا علي خصمه وله في حق نفسه ان يعمل بما يثق بصحته	1172	-6764014842127167592	Shamela0005978-ara1.ms239	false	7029459939655500890	242	276	1205	1371	1485	300	بن ابي يحيي وبمن لا يتهم ي-حيي بن حسان فصارت الكناية كالتسمية قال وقيل ان الشافعي قال ذلك احتجاجا لنفسه ولم يقله احتجاجا علي خصمه وله في حق نفسه ان يعمل بما يثق بصحته	239	-5236717516485063867	144	267.5	115	167	86.22754669189453	25	JK007126-ara1	Shamela0005978-ara1
JK007126-ara1.ms1175	true	-5458114170263591730	202	243	1003	1201	1496	300	ويلتحق بهذا ما اذا كان الذي وصله هو الذي ارس-------------------------------------------------------------له وهكذا اذا رفع بعضهم الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم ووقفه بعضهم علي الصحابي او رفعه واحد في وقت ووقفه هو ايضا في وقت اخر فالحكم عل--ي ال-اصح لما زاده	1175	-6764014842127167592	Shamela0005978-ara1.ms164	false	1179579243199879279	74	119	371	587	1506	300	ويلتحق بهذا ما اذا كان الذي وصله قد----- ارسله في وقت يريد الحكم بوصله لا مجء كل الخلاف السابق فيه 166 قوله وهكذا اذا رفع بعضهم الحديث وو-----------------------------قفه بعضهم------------ او رفعه واحد في وقت ووقفه هو ايضا في وقت اخر فالحكم للثقة الزاءد وما ذكره	164	-5236717516485063867	140	228.0	108	262	53.435115814208984	25	JK007126-ara1	Shamela0005978-ara1
JK007126-ara1.ms1278	true	-6367047996912196662	253	291	1255	1462	1516	300	وان ما رواه المدلس بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع والاتصال -حكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال نحو سمعت وحدثنا واخبرنا واشباهها فهو صحيح قال------------------------------- وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب من --------------هذا الضرب كثير جدا	1278	-6764014842127167592	Shamela0005978-ara1.ms172	false	8716733626862307957	42	92	215	468	1546	300	وان ما رواه المدلس بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع والاتصال فحكمه حكم المرسل يستثني من هذا ما اذا كان المدلس لا يدلس الا عن ثقة فانه تقبل روايته وان لم يبين السماع كسفيان بن عيينة 177 قوله وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا	172	-5236717516485063867	133	192.5	103	253	52.56916809082031	21	JK007126-ara1	Shamela0005978-ara1
JK007126-ara1.ms1279	true	-467307377283875413	29	90	141	445	1519	300	لم يخبر باسم من يروي عنه -اذا استكشف يسقط الاحتجاج بحديثه لان التدليس منه تزوير وايهام لما لا حقيقة له وذلك يءثر في صدقه------------------------------------------------------------------- وان اخبر باسمه اذا استكشف--------------- واضاف الحديث الي ناقله----- لا يسقط الاحتجاج بحديثه ولا يوجب --قدحا فيه ----------وقد كان سفيان بن عيينة يدلس فاذا سءل عمن حدثه بالخبر نص علي اسمه ولم يكتمه وهذا شء مشهور عنه	1279	-6764014842127167592	Shamela0005978-ara1.ms171	false	6625445895449865176	152	228	753	1125	1506	300	لم يخبر باسم من يروي عنه فهذا------- يسقط الاحتجاج بحديثه لان التدليس منه تزوير وايهام لما لا حقيقة له وذلك يءثر في صدقه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور وان -------كان اذا استكشف عنه اخبر باسمه واضاف الحديث الي ناقله فهذا لا يسقط الحديث--------- ولا يوجب القدح- في الراوي قال وقد كان سفيان بن عيينة يدلس فاذا سءل عمن حدثه --اخبر باس------مه ولم يكتمه وهذا شء مشهور عنه	171	-5236717516485063867	258	429.5	203	404	63.861385345458984	45	JK007126-ara1	Shamela0005978-ara1