id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0108	true	-3139501455143957088	191	244	1015	1302	1575	300	وانما امهات الناس اوعية مستودعات وللانساب اباء وفيه تنبيه ايضا علي علة ايجاب هذه النفقة والكسوة علي الاباء اي الوالدات لما ولدن لهم فكان عليهم ان يرزقوهن ويكسوهن اذا ارضعن اولادهم كالاظار الا تري انه ذكره باسم الوالد حيث لم يكن هذا المعني وهو قوله تعالي واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده	108	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms0253	false	-7038078792232741985	49	85	263	455	1558	300	فانما امهات الناس ارعية مستودعات ول------------------------------------------------------------------لاباء ابناء------------------- فكان عليهم ان يرزقوهن ويكسوهن اذا ارضعن ولدهم---------- الا تري انه ذكره باسم الوالد حيث لم يكن هذا المعني وهو قوله تعالي واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده	253	1203635209128278476	182	327.5	146	287	63.414634704589844	31	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0109	true	-3552656486814280281	19	59	90	275	1516	300	وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي------------------- عليه السلام وقال ما من حجر ولا مدر يسمع -هذا الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك وذكر	109	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms1589	false	-6368029056718334864	0	44	0	203	1449	300	وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وقال ما من حجر ولا مدر يسمع بهذا الا بكي ثم قال للولد انت ومالك لابيك وشكا	1589	1203635209128278476	178	330.0	138	205	86.82926940917969	36	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0134	true	829563043009466417	17	94	89	451	1495	300	وقالت كان -------غشيني فقال عليه السلام لها-------------- كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض النبي عليه السلام ثم ---------اتت ابا بكر رضي الله عنه فقالت------------------- ارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر قد مس-------ني فقال---- ابو بكر قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ق-------ال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر اتت عمر رضي الله --عنهما فقال لها---- لءن اتيتني بعد مرتك هذه لارجمنك فمنعها كذا في	134	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms0249	false	-5807781181364963687	194	280	1034	1438	1558	300	وقالت -ان زوجي قد مسني فقال -لها النبي صلي الله عليه وسلم كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر -------------فقالت يا خليفة رسول الله ارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر--- مسني وطلقني فقال لها ابو بكر قد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر اتت عمر وقالت له مثل ذلك فقال لها عمر لءن رجعت الي----------ه لارجمنك والحكمة في ---	249	1203635209128278476	269	393.0	207	435	61.839080810546875	47	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0139	true	822869632270490667	246	281	1261	1443	1540	300	فقال ثابت قد اعطيتها حديقة-------- فلترد-- علي فقال عليه السلام ا----تردين عليه حديقته وتملكين ف----قالت نعم وازيده فقال عليه السلام لا بل حديقته فقط ثم قال يا ثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل	139	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms0248	false	4015955912937411941	51	87	253	439	1557	300	فقال ثابت قد اعطيتها حديقة فقل لها فلتردها علي واخلي سبيلها فقال لها تردين عليه حديقته وتملكين امرك قالت نعم------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يا ثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل	248	1203635209128278476	126	188.0	101	200	63.0	19	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0142	true	-5587941056856505651	39	92	209	494	1613	300	ما وراء ذلكم اي سوي هءلاء المحرمات ان تبتغوا------------------------------------------------ مفعول له ب--معني بين لكم ما يحل مما يحرم ارادة ان يكون ابتغاءكم باموالكم ويجوز ان يكون ان تبتغوا بدلا مما وراء ذلكم والاموال المهور محصنين-------- في حال كونكم ناكحين غير---------------------- زانين لءلا تضيعوا اموالكم وتفقروا انفسكم فيما لا يحل لكم فتخسروا دنياكم ودينكم	142	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms0493	false	8872641125164784492	21	81	114	435	1575	300	ما وراء ذلكم اي سوي ما حرم عليكم من النساء وقوله تعالي ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين مفعول له والمعني احل لكم ما وراء ذلك---- اراد----------------------------------------ة ان تبتغوا اي تطلبوا النساء باموالكم التي جعل الله لكم قياما في حال كونكم محصنين اي متزوجين غير مسافحين اي زانين لءلا تضيعوا اموالكم وتفقروا انفسكم فيما لا يحل لكم فتخسروا دنياكم ودينكم	493	1203635209128278476	159	239.5	123	365	43.5616455078125	27	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0208	true	-2106187568283496123	23	145	124	714	1512	300	الكعبة وذلك ا--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طلب المفتاح فقيل له انه مع عثمان بن طلحة وكان يلي سدانة الكعبة فوجه اليه عليا رضي الله عنه فابي ان يدفعه اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي رضي الله ------عنه يده واخذه منه قسرا حتي -----------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه------- فلما خرج قال له العباس اجمع لي السدانة مع السقاية وساله ان يعطيه المفتاح------------------------------ فانزل الله تعالي هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه برده اليه فرده اليه والطف له في القول واعتذر اليه فقال لعلي رضي الله عنه------------------------- اكرهت واذيت ثم جءت ترفق -قال لان الله تعالي انزل----- في شانك قرانا	208	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms0520	false	-1688052431909226323	113	210	573	1070	1517	300	الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- المفتاح ليدخلها----------------------------------------------------------------------- فابي وق--------------ال لو علمت انه رسول----- لم امنعه المفتاح فلوي علي رضي الله تعالي عنه يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج سا--له العباس ---------------------------------ان يعطيه المفتاح ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله------ هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان وي--------------------------عتذر ففعل ذلك وقال هاك خالدة تالدة فعجب من ذلك وقال عثمان اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال قد------------ انزل الله في شانك قرانا	520	1203635209128278476	330	426.5	258	683	48.316253662109375	56	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0225	true	6647017882191293507	145	169	748	860	1579	300	من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي---- فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه	225	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms0201	false	-127003995070390914	167	190	851	958	1488	300	من تقرب فيه بخصلة من----- الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فيه فريضة---- كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه	201	1203635209128278476	103	186.0	81	116	88.79310607910156	21	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0471	true	-5946695238067874392	50	82	243	404	1522	300	عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان -لا يدري -يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	471	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms0744	false	1210616261935302795	149	181	747	911	1549	300	عاءشة رضي الله تعالي ع-----نها قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان فلا ندري ايذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	744	1203635209128278476	155	288.5	124	169	91.71597290039062	26	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0475	true	1986219385314695911	188	212	960	1105	1550	300	في الصخرة الصماء وغوصه فيها الي الكعبين------------------------- وابقاءه دون ساءر ايات الانبياء لابراهيم خاصة------- وحفظه مع كثرة الاعداء- من المشركين واهل الكتاب والملاحدة الف -	475	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms0391	false	-9001695580297291208	66	96	343	520	1587	300	في الصخرة الصماء وغوصه فيها الي الكعبين ولانه بعض الصخرة دون بعض وابقاءه دون ساءر ايات الانبياء عليهم الصلاة والسلام وحفظه مع كثرة --اعداءه من المشركين واهل الكتاب والملاحدة الوف	391	1203635209128278476	129	222.0	107	179	72.0670394897461	19	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0534	true	1152914896417930955	144	268	745	1362	1522	300	يكون الاولي عدة بان العسر الذي انتم فيه مردود بيسر لا محالة والثانية عد--------ة بان العسر متبوع بيسر فهما يسران علي تقدير الاستءناف وانما كان العسر واحدا لانه لا يخلو اما ان يكون تعريفه للعهد وهو العسر الذي كانوا فيه فهو هو لان حكمه حكم زيد في قولك ان مع زيد مالا ان مع زيد مالا واما ان يكون للجنس الذي يعلمه كل واحد فهو هو ايضا واما اليسر فمنكر متناول لبعض الجنس فاذا كان الكلام الثاني مستانفا غير مكرر فقد تناول بعضا غير البعض الاول ويجوز ان يراد باليسرين ما تيسر لهم من الفتوح في ايام رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم وما تيسر لهم في ايام الخلفاء وان يراد يسر الدنيا ويسر الاخرة والتنكير في يسرا-- للتفخيم كانه قيل ان مع العسر	534	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms4119	false	-5677042725123998174	153	300	782	1519	1519	300	تكون الاولي عدة بان العسر مردف بي---------------سر لا محالة والثانية عدة مستانفة بان العسر متبوع بيسر فهما يسران علي تقدير الاستءناف وانما كان العسر واحد- لانه لا يخلو اما ان يكون تعريفه للعهد وهو العسر الذي كانوا فيه فهو هو لان حكمه حكم زيد في قولك ان مع زيد مالا ان مع زيد مالا واما ان يكون للجنس الذي يعلمه كل -احد فهو هو ايضا واما اليسر فمنكر متناول لبعض الجنس فاذا كان الكلام الثاني مستانفا غير مكرر فقد تناول بعضا غير البعض الاول ------------------------------------------------------------بغير اشكال او بان لن يغلب عسر الدنيا اليسر الذي وعد الله المءمنين فيها واليسر الذي وعدهم في الاخرة انما يغلب احدهما وهو يسر الدنيا فاما يسر الاخرة فداءم غير زاءل اي لا يجتمعان في الغلبة كقوله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان اي لا يجتمعان في النقصان فان قيل فما معني -التنكير اجيب بانه للتفخيم كانه قيل ان مع العسر-	4119	1203635209128278476	473	728.0	375	816	57.9656867980957	87	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0536	true	-8952494880693164015	32	71	181	358	1501	300	خلقكم من -------ماء ذي ضعف وعني بضعفه قلته او حقارته كقوله تعالي الم نخلقكم من ماء مهين ثم جعل ومن بعد ضعف اي ضع-----ف الطفول-ة قوة اي قوة الشباب ثم جعل من بعده قوة الشباب ضعفا------------- وشيبة اي عند	536	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms2501	false	8837713960141155815	20	59	111	279	1571	300	خلقكم من ضعف اي ماء ذي ضعف ل--------------------------قوله تعالي الم نخلقكم من ماء مهين ثم جعل -من بعد ضعف اخر وهو ضعف الطفولية قوة اي قوة الشباب ثم جعل من بعد- قوة------- ضعفا اي ضعف الكبر وشيبة اي شيب	2501	1203635209128278476	134	203.5	102	203	66.00984954833984	24	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0706	true	-3929626013617204196	75	126	404	671	1576	300	لا تفتح الا عند دخول اهلها فيها واما ابواب الجنة فمتقدم فتحها بدليل قوله------------------------------- جنات عدن مفتحة لهم الابواب وذلك لان تقديم فتح باب الضيافة علي وصول الضيف اكراما له وتاخير فتح باب العذاب الي وصول المستحق له اليق بالكرم فلذلك جء بالواو -كانه قيل حتي اذا جاءوها وقد فتحت ابوابها	706	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms2973	false	-7676146752854819210	0	36	0	185	1585	300	لا تفتح الا عند دخول اهلها فيها فاما ابواب الجنة ف------فتحها يكون مقدما علي دخولهم اليها كما قال تعالي جنات عدن مفتحة لهم الابواب ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلذلك جء بالواو فكانه قال حتي اذا جاءوها وقد فتحت ابوابها	2973	1203635209128278476	141	229.5	112	299	47.15719223022461	24	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0723	true	-2792229572333958775	40	61	221	338	1558	300	جاء بثم لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره	723	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms4093	false	2225910889113871923	269	290	1352	1469	1517	300	جاء بثم لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره	4093	1203635209128278476	117	234.0	96	117	100.0	21	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0759	true	8860776394100739641	114	171	554	817	1488	300	فان قيل كانوا كلهم كفرة فما معني القسمة في قوله اثما او كفورا قلنا---- معناه ولا تطع منهم راكبا لما هو اثم داعيا لك اليه او فاعلا لما هو كفر داعيا لك اليه لانهم اما ان يدعوه الي مساعدتهم الي فعل هو اثم او كفر او غير اثم ولا كفر فنهي ان يساعدهم علي الاثنين دون الثالث	759	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms3963	false	-5146738592527224732	27	85	139	406	1479	300	فان قيل كانوا كلهم كفرة فما معني القسمة في قوله اثما او كفورا اجيب بان معناه ولا تطع منهم راكبا لما هو اثم داعيا لك اليه او فاعلا لما هو كفر داعيا لك اليه لانهم اما ان يدعوه الي مساعدتهم علي فعل هو اثم او كفر او غير اثم ولا كفر فنهي ان يساعدهم علي الاثنين دون الثالث	3963	1203635209128278476	258	504.5	201	267	96.62921142578125	55	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0766	true	5909603713837154474	1	39	5	185	1462	300	تعالي او يتوب علي----------هم عطف علي ما قبله و ---------ليس لك من الامر شء اعتراض والمعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي ----------الكفر وليس	766	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms0409	false	-6916608753799095494	148	189	746	952	1470	300	تعالي او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي--- قوله او يكبتهم وليس لك من الامر شء اعتراض والمعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا فانهم ظالمون بالكفر وقيل	409	1203635209128278476	165	285.5	130	209	78.9473648071289	29	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0854	true	4092075270690205783	97	135	511	706	1531	300	السلام انما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر	854	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms3556	false	8257475707077024586	262	300	1347	1541	1541	300	الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعلمت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر-	3556	1203635209128278476	187	362.0	151	195	95.8974380493164	36	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms0854	true	4092075270690205783	135	203	706	1053	1531	300	علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي وهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيته من شءت سيق	854	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms3557	false	-7246806193277307315	0	67	0	340	1581	300	علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي -هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اوتي-ه من شءت وعن	3557	1203635209128278476	332	642.0	265	347	95.67723083496094	61	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms1021	true	790324376143425098	248	280	1238	1388	1495	300	واجعلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	1021	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms0226	false	-2064260683680101813	0	32	0	149	1590	300	واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق- كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	226	1203635209128278476	145	281.0	113	150	96.66666412353516	30	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms1180	true	-7596063111207848956	39	92	212	490	1584	300	صلي الله عليه وسلم حين نزلت الاية مشي الي-------- مسجد قباء فاذا الانصار جلوس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فم--ا الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي عليه السلام فيه------- رجال يحبون ان يتطهروا	1180	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms1079	false	7783534219403974811	11	106	56	568	1555	300	صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه الصلاة والسلام اترضون بالقضاء فقالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال عليه الصلاة والسلام مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فماذا الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم رجال يحبون ان يتطهروا	1079	1203635209128278476	241	432.0	193	512	47.0703125	42	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms1380	true	-8643613618683692298	120	206	658	1098	1571	300	قال ع------دو لي ولم يقل لكم فرضا ل-------------------------------لمسالة في نفسه علي معني اني فكرت في هذا الامر فرايت عبادتي -لها عبادة للعدو- فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله منه واراهم بذلك انها نصيحة نصح بها نفسه اولا وبني عليها تدبير امره لينظروا فيقولوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه فيكون---- ادعي الي القبول وابعث علي الاستماع ولم تكن هذه-------------------------- المثابة لو قال عدو لكم لا-ن التعريض---- يبلغ في التاثير في المنصوح له ما لا يبلغ- التصريح لانه يتامل فيه فربما قاده التامل الي التقبل	1380	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms2242	false	-838654974511555263	19	104	112	551	1534	300	قال فانهم عدو لي ولم يقل فانها عدو لكم اجيب بانه عليه السلام صور المسالة في نفسه ب---معني اني فكرت في امري----- فرايت عبادتي ولها عبادة للعدوة فاجتنبتها----------------------------- واراهم----- انها نصيحة نصح بها نفسه فاذا تفكروا قا-------------------------لوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه فيكون ذلك ادعي الي القبول وابعث الي الاستماع منه ولو قال فانهم عدو لكم لم يكن بتلك المثابة ولانه دخل في باب من التعريض وقد يبلغ--- التعريض ل---لمنصوح--- ما لا يبلغه التصريح لانه يتامل فيه فربما قاده التامل الي التقبل	2242	1203635209128278476	305	465.0	242	515	59.22330093383789	46	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms1629	true	2360503244283703332	11	69	53	373	1617	300	كعب بن الاشرف في اربعين راكبا ----------الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامر م--------------------------------------------------حمد بن مسلمة الانصاري بقتل كعب بن الاشرف فقتله غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم خرج النبي عليه السلام بالكتاءب وامرهم بالخروج م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المدينة فاستمهلوا عشرة ايام ف-------------------------------------------دس المنافقون اليهم--------------------------- لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم -لا نخذلكم وا-----------ن خرجتم لنجرجن معكم	1629	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms3588	false	6118818299995433951	37	218	200	1146	1572	300	كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة فاتوا------- قريشا فحالفوهم وعاقدوهم علي ان تكون كلمتهم واحدة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل ابو سفيان في اربعين وكعب في اربعين من اليهود المسجد واخذ بعضهم علي بعض الميثاق بين استار الكعبة ثم رجع كعب واصحابه الي المدينة فنزل جبريل عليه السلام واخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما عاقد عليه كعب وابو سفيان فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل كعب بن الاشرف فقتله محمد بن مسلمة فل-----ما قتل كعب بن الاشرف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وامر الناس بالمسير الي بني النضير وكانوا بقرية يقال لها زهرة فلما سار اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدهم ينوحون علي كعب وقالوا يا محمد واعية علي اثر واعية وباكية علي اثر باكية قال نعم قالوا ذرنا نبكي شجونا ثم اءتمر امرك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك ثم تنادوا بالحرب واذنوا بالقتال ودس المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه اليهم ان لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولننصرنكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم	3588	1203635209128278476	196	231.0	155	990	19.7979793548584	27	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms1866	true	-5813078056372507075	210	265	1100	1376	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر رضي الله عنهما في اساري بدر فقال ابو بكر رضي الله عنه قومك واهلك استان بهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تتقوي بها علي الكفار وقال عمر رضي الله ------عنه كذبوك واخرجوك -قدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله تعالي اغناك عن الفداء	1866	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms0965	false	9177593150874667148	80	131	405	668	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعقيل بن ابي طالب فاستشار فيهم---------- فقال ابو بكر رضي الله عنه قومك واهلك استبق--هم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية -تقوي بها اصحابك---- وقال عمر رضي الله تعالي عنه كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله------ اغناك عن الفداء	965	1203635209128278476	216	363.5	171	286	75.52447509765625	37	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007126-ara1.ms2213	true	7368244833831906843	173	272	904	1413	1558	300	مقاتل ان الله تعالي مسح صفحة ظهر ادم اليمني اي امر ملكا بذلك فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك اخذ ميثاقهم علي ان يعبدوني ولا يشركوا بي شيءا وعلي رزقهم فقال نعم يا رب فقال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم افاضهم افاضة القداح -----------------------------------------------------------------------------------------------ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء -قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد والي هذا القول ذهبت عامة المفسرين --واهل	2213	-6764014842127167592	Shamela0001466-ara1.ms0886	false	-5758048977448759799	178	274	817	1316	1458	300	مقاتل ان الله تعالي مسح صفحة ظهر ادم اليمني ------------------فخرج منه ذرية --بيض كهيءة الذر تتحرك-- ثم مسح صفحة ظهره اليسري ف-خرج منه ذرية سود-- كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم ق----------------------------------------------------------------------ال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء وقال تع-----الي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف وقال بعض-------- المفسرين ان اهل	886	1203635209128278476	351	603.0	280	607	57.82537078857422	60	JK007126-ara1	Shamela0001466-ara1