id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0020	true	-1477003270060416803	136	233	746	1284	1645	300	في الارض ولا فسادا- لعلهم يحذرون ارادة ان يحذروا الله فيعملوا عملا صالحا ووجه اخر وهو ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا بعث بعثا بعد غزوة تبوك وبعدما انزل في المتخلفين من الايات الشداد استبق المءمنون عن اخرهم الي النفير وانقطعوا جميعا عن استماع الوحي والتفقه في الدين فامروا ان ينفر من كل فرقة منهم طاءفة الي الجهاد ويبقي اعقابهم يتفقهون حتي لا ينقطعوا عن التفقه الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة- اعظم اثرا --------------------------------م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجهاد بالسيف وقوله ليتفقهوا الضمير فيه-------- للفرق الباقية بعد الطواءف النافرة من بينهم ولينذروا قومهم ولينذر الفرق	20	-6764014842127167592	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0360	false	-5078095573049168349	152	299	818	1641	1641	299	في المراكب والملابس لعلهم يحذرون122 ما يجب اجتنابه وقيل------------------------------ ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان اذا بعث بعثا بعد غزوة تبوك -بعدما انزل في المتخلفين من الايات الشداد استبق المءمنون عن اخرهم الي النفير وانقطعوا جميعا عن التفقة ف--------------ي الدين فامروا ان ينفر من كل فرقة منهم طاءفة الي الجهاد ويبقي ساءر-هم يتفقهون حتي لا ينقطعوا عن التفقة الذي هو الجهاد الاكبر -اذ الجهاد بالحجاج اعظم اثرا __________ كذا في الاصل والصواب مرمي انظر ابو السعود محمد بن محمد العمادي تفسير ابي السعود المسمي ارشاد العقل السليم الي مزايا القران الكريم دار احياء التراث العربي بيروت لبنان مج2ج4ص112 في الاصل اليهم وهو سهو من الناسخ في الاصل والنروس ولا معني له في الاصل المختلفين وهو خطا ويقصد بهم الثلاثة التي خلفوا في الاصل اثر وهو خطا فهو تمييز منصوب من الجهاد والنضال و-------------الضمير في ليتفقهوا للفرق الباقية بعد الطواءف النافرة من بينهم ولينذروا قومهم ولتنذر الفرق-	360	7538902397013296242	415	721.0	336	890	46.629215240478516	67	JK007126-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK007126-ara1.ms0020	true	-1477003270060416803	24	99	117	559	1645	300	فلولا نفر اي فحين لم يمكن نفير الكافة ولم يكن فيه مصلحة فهلا نفر من كل فرقة----- طاءفة اي من كل جماعة كثيرة جماعة قليلة----- يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا المشاق في اخذها وتحصيلها ولينذروا قومهم وليجعلوا غرضهم ومرمي همتهم ف-ي التفقه انذار قومهم وارشادهم والنصيحة لهم لا ما ينتحيه الفقهاء من الاغراض الخسيسة وتءمونه من المقاصد الركيكة من التصدر والترءس والتبسط في البلاد والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم ومنافسة بعضهم	20	-6764014842127167592	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0360	false	-5078095573049168349	96	156	492	844	1641	299	فلولا نفر--- فحين لم يمكن نفير الكاف------------------ة فهلا نفر من كل فرقة منهم طاءفة اي من كل جماعة كبيرة جماعة قليلة منهم يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا المشاق في -------تحصيلها ولينذروا قومهم وليجعلوا مر--------ي همتهم الي التفقة انذار قومهم وارشادهم اذا رجعوا اليهم دو-----------------ن الاغراض الخسيسية كذا م----------------------ن التصدر والترءس ------------------والتشبه بالظلمة في ال-------مراكب والملابس- لعلهم	360	7538902397013296242	303	490.0	250	453	66.88742065429688	40	JK007126-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK007126-ara1.ms0020	true	-1477003270060416803	233	254	1284	1411	1645	300	الباقية قومهم النافرين اذا رجعوا اليهم بما حصلوا في ايام غيبتهم من العلوم وعلي الاول الضمير للطاءفة النافرة الي المدينة للتفقه	20	-6764014842127167592	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0361	false	1598815279636526304	0	21	0	127	1684	299	الباقية قومهم النافرين اذا رجعوا اليهم بما حصلوا في ايام غيبتهم من العلوم وعلي الاول الضمير للطاءفة النافرة الي المدينة للتفقه	361	7538902397013296242	127	254.0	106	127	100.0	21	JK007126-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK007126-ara1.ms0171	true	2697996637063289932	173	257	932	1355	1589	300	انما قولنا لشء الاية قولنا مبتدا وان نقول خبره وكن و-----------يكون من كان التامة التي بمعني الحدوث والوجود اي اذا اردنا وجود شء فليس الا ان نقول له احدث فهو يحدث عقيب ذلك بلا توقف وهذا مثل لان------------------------ مراد الله لا يمتنع عليه وان وجوده عند ارادته غير متوقف كوجود المامور به عند امر الامر المطاع اذا ورد علي المامور المطيع الممتثل ولا قول ثمة والمعني ان ايجاد كل مقدور علي الله تعالي بهذه السهولة فكيف يمتنع عليه البعث الذي هو من شق- المقدورات	171	-6764014842127167592	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0474	false	196441543217301963	47	127	263	658	1563	298	انما قولنا لشء ا--------ذا اردناه ان نقول له كن فيكون40 اي فهو يكون ----------------------------------------اي اذا اردنا وجود شء فليس الا ان نقول له احدث فهو يحدث--------- بلا توقف وهذه عبارة عن سرعة الايجاد اي ان ليس مراد-------ا يمتنع عليه وان وجوده عند ارادته غير متوقف كوجود المامور به عند امر الامر المطاع اذا ورد علي المامور المطيع الممتثل ولا قول ثمة والمعني ان ايجاد كل مقدور علي الله تعالي بهذه السهولة فكيف يمتنع عليه البعث الذي هو من بعض المقدورات	474	7538902397013296242	333	584.5	265	459	72.54901885986328	62	JK007126-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK007126-ara1.ms0208	true	-2106187568283496123	213	234	1059	1167	1512	300	قد دخل في هذا الامر اداء الفراءض التي هي امانة الله تعالي التي حملها الانسان وحفظ الحواس التي هي وداءع الله	208	-6764014842127167592	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0156	false	6779107248028489262	198	219	1095	1203	1613	298	قد دخل في هذا الامر اداء الفراءض التي هي امانة الله تعالي التي حملها الانسان وحفظ الحواس التي هي وداءع الله	156	7538902397013296242	108	216.0	87	108	100.0	21	JK007126-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK007126-ara1.ms0775	true	-5356451888178160304	51	148	282	794	1597	300	اي ا--حسبتم ان تدخلوا الجنة من غير بلاء ولا مكروه ولما ياتكم مث----------------------------ل الذين ----------اي حالهم التي هي مثل في الشدة ثم بين المثل فقال----------------------- مستهم----------- الباساء الشدة--- والضراء المرض والجوع وزلزلو----------------------ا وازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزل-زلة بما اصابهم من الاهوال والافزاع حتي يقول الرسول قرء بالنصب والرفع وللنصب وجهان احدهما ان تكون حتي بمعني الي اي حركوا بانواع البلايا الي الغاية التي قال الرسول وهو اليسع او شعيب-- متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب النصر وتمني-ه واستطالة زم-ن الشدة الا ان نصر الله قريب علي ارادة	775	-6764014842127167592	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0075	false	609767100513251606	25	116	135	616	1594	298	اذ ام حسبتم ان تدخلوا الجنة---------------------- ولما ياتكم اي ان اتيان ذلك متوقع منتظر مثل الذين خلوا مضوا اي حالهم التي هي مثل في الشدة من قبلكم اي اخبارهم وما حل بهم من البلوي مستهم بيان للمثل الباساء اي البءس والضراء المرض والجوع وزلزلوا وحركوا بانواع البلايا وازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلازلة -------------------------------حتي يقول الرسول والذين امنوا معه ا-------------------------------------------------------------------لي الغاية التي قال الرسول ومن معه من المءمنين متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر-------------- ومعناه طلب النصر وتميتنه واستطالة زمان الشدة وفي هذه الغاية دليل- علي تناهي	75	7538902397013296242	299	419.5	237	616	48.53895950317383	44	JK007126-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK007126-ara1.ms0978	true	9216721229572473831	125	207	674	1124	1608	300	يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الاية الجملة الشرطية والمعطوفة عليها وهما قوله ان تبد لكم تسءكم----------------- وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم صفة لاشياء والمعني لا تكثروا مسالة رسول الله عن تكاليف شاقة عليكم ان افتاكم بها وكلفها اياكم تغمكم وتشق عليكم فتندموا عن السءال عنها وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعبة في زمان الوحي وهو ما دام الرسول بين اظهركم يوحي اليه تبد لكم تلك التكاليف التي تسءك--------------------م وتءمروا بتحملها فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط فيها	978	-6764014842127167592	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0218	false	7725738913902985647	124	180	664	964	1563	300	يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء----------------------------------------------- ان تبد لكم تسءكم معانيها وتاويلها وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم اي وان تسالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هذه التكاليف الصعبة في زمان الوحي وهو ما دام الرسول بين اظهركم---------- تبد لكم تلك التكاليف التي تسءكم اي تغمكم وتشق عليكم وتءمروا بتحملها فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط فيها	218	7538902397013296242	252	445.0	204	487	51.74538040161133	45	JK007126-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK007126-ara1.ms2214	true	-7451006950461487983	159	216	809	1147	1580	300	من ظهورهم اخراجهم نسلا واشهادهم علي انفسهم وقوله الست بربكم قالوا بلي شهدن----ا من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم--- الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها في انفسهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي ف-----كانه------------------------ اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال---- الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك	2214	-6764014842127167592	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0297	false	-4328486355212379565	154	215	845	1187	1638	299	من ظهورهم ذريتهم------ واشه-دهم علي انفسهم------ الست بربكم قالوا بلي شهدنا هذا من باب التمث---------يل ومعني ذلك انه نصب لهم من الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقوله---------م التي ركبها في-----هم وجعلها مميزة بين معرفة الرب والمربوب وكانه في المعني علي هذا القول اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست بربكم فكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك	297	7538902397013296242	279	477.5	229	378	73.80952453613281	41	JK007126-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1