id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0559	true	-5676974785959001939	0	58	0	274	1581	300	لفظ ج م ع اعني الجمع لغة وهو ضم --شء الي --شء فان ذلك متحقق في الاثنين من غير خلاف ولا في الضمير الذي يعني به المتكلم نفسه وغيره متصلا ومنفصلا نحو نحن فعلنا لاتفاق اللسان علي كونه موضوعا لتعبير المرء عن نفسه وعن غيره سواء كان واحدا او جمعا ولا في نحو قوله تعالي فقد صغت قلوبكما	559	-6764014842127167592	Sham19Y0127717-ara1.ms214	false	4379892827967958799	144	176	711	857	1524	300	لفظ ج م ع اعني الجمع لغة فهو ضم الشء الي الشء فان ذلك متحقق في الاثنين -----اتفاقا ولا في --ضمير------------- المتكلم----------------------------- نحن فعلنا ولا----------------------------------------------------------------------------------- في نحو قوله تعالي فقد صغت قلوبكما	214	3558186825591425674	132	212.5	100	278	47.48201370239258	26	JK007126-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK007126-ara1.ms0559	true	-5676974785959001939	0	90	0	453	1581	300	لفظ ج م ع اعني الجمع لغة وهو ضم --شء الي شء فان ذلك متحقق في الاثنين من غير خلاف ولا في الضمير الذي يعني به المتكلم نفسه وغيره متصلا ومنفصلا نحو نحن فعلنا لاتفاق اللسان علي كونه موضوعا لتعبير المرء عن نفسه وعن غيره سواء كان واحدا او جمعا ولا في نحو قوله تعالي فقد صغت قلوبكم-----------------------------------------------ا فان ما يتعدد من شخصين فالتعبير عنه في اللغة الفصيحة عند اضافته اليهما او الي ضميرهما بصيغة الجمع حذارا من استنقال الجمع بين تثنيتين-------------- وانما---- الخلاف في نحو رجال ومسلمين وضماءر الغيبة	559	-6764014842127167592	Sham19Y0127717-ara1.ms321	false	3923028491178038199	10	72	50	360	1533	300	لفظ ج م ع اعني الجمع لغة فهو ضم الشء الي شء فان ذلك متحقق في الاثنين -----اتفاقا ولا في --ضمير------------- المتكلم----------------------------- نحن ف-----------------------------------------------------------------------------------علنا ولا في نحو قوله تعالي فقد صغت قلوبكما مما في الانسان منه شء واحد لاستثناءه لغة وايضا فان قلوبكما تثنية معنوية فجمع فر-------------------------------------------------------------------ارا من اجتماع -----------تثنيتين في كلمة واحدة وانما محل الخلاف في نحو رجال ومسلمين وضماءر الخطاب	321	3558186825591425674	198	276.5	154	520	38.07692337036133	34	JK007126-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK007126-ara1.ms0603	true	5049345915767391349	218	300	1200	1630	1630	300	اسم الكل علي البعض كقوله تعالي يجعلون اصابعهم في اذانهم اي اناملهم ----------وعكسه ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز اسمه كل شء هالك الا وجهه اي ذاته واط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق اسم الملزوم علي اللازم كقوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون--------------------------- سميت الدلالة كلاما لانها من لوازمه ومنه قيل-------- كل صامت ناطق اي اثر الحدوث فيه يدل علي محدثه فكانه ينطق وعكسه ----------كقول الشاعر قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو بانت باظهار اريد بشد المءزر الاعتزال عن النساء لان شد الازار-	603	-6764014842127167592	Sham19Y0127717-ara1.ms053	false	-3972252248236357074	62	207	351	1119	1611	300	اسم الكل علي البعض كقوله تعالي يجعلون اصابعهم في اذانهم اي اناملهم الثالث عشر عكسه كقولهم للزنجي اسود مع ان فيه بياض اسنانه الرابع عشر تسمية المتعلق باسم المتعلق كتسمية المخلوق خلقا قال الله تعالي هذا خلق الله الخامس عشر عكسه كقوله صلي الله عليه وسلم تحيضي في علم الله ستا او سبعا والمعني تحيضي ستا او سبعا وهو معلوم الله تعالي وقد اطلق عليه العلم السادس عشر اطلاق ما بالفعل علي ما بالقوة كتسمية الخمر حال كونه في الدن بالمسكر السابع عشر اطلاق اسم ---لزوم علي اللازم كقوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي انزلنا برهانا فهو يدلهم سميت الدلالة كلاما لانها من لوازمه ومنه قول الحكماء كل صامت ناطق اي ا-ن الصنعة فيه تدل علي محدثه فكانه ينطق الثامن عشر عكسه كقول الشاعر قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ارا----------------د بشد المءزر الاعتزال---------- لان شد المءزر	53	3558186825591425674	346	593.5	277	798	43.358394622802734	55	JK007126-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK007126-ara1.ms0604	true	1815581709438684376	31	110	192	599	1603	300	اسم المطلق علي المقيد كقول الشاعر فيا ليتنا نحيا جميعا وليتنا اذا نحن متنا ضمنا كفنان ويا ليت كل اثنين بينهما هوي من الناس قبل اليوم يلتقيان او --قبل يوم القيامة و-------عكسه قال شريح اصبحت ونصف الخلق علي غضبان يريد ان الناس بين محكوم عليه ومحكوم له لا نص-----------------------ف الناس علي سبيل التعديل والتسوية----- ومنه قول الشاعر اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت افعل و---------------اطلاق اسم الخاص علي العام كقوله تعالي وحسن اولءك رفيقا اي	604	-6764014842127167592	Sham19Y0127717-ara1.ms053	false	-3972252248236357074	213	300	1154	1611	1611	300	اسم المطلق علي المقيد -قال الشاعر فيا ليتنا نحيا جميعا وليتنا اذا نحن متنا ضمنا كفنان ويا ليت كل اثنين بينهما هوي من الناس قبل اليوم يلتقيان يعني قبل يوم القيامة العشرون عكسه قال شريح اصبحت ونصف الخلق علي غضبان يريد ان الناس بين محكوم عليه ومحكوم له فالمحكوم عليه غضبان لا ان يصف الناس علي سبيل التعديل والتسوية كذلك ومنه قول الشاعر اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت افعل الحادي والعشرون اطلاق اسم الخاص علي العام كقوله تعالي وحسن اولءك رفيقا اي-	53	3558186825591425674	395	738.0	319	459	86.05664825439453	71	JK007126-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK007126-ara1.ms0604	true	1815581709438684376	253	295	1369	1579	1603	300	اسم الة الشء عليه كقوله عز قاءلا حكاية عن ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ذكرا حسنا اطلق اسم اللسان واراد به الذكر اذ اللسان الته و---------------اطلاق اسم الشء علي بدله كقولهم فلان اكل الدم اذا اكل الدية	604	-6764014842127167592	Sham19Y0127717-ara1.ms054	false	-4315993982130688591	39	82	226	446	1579	300	اسم الة الشء عليه كقوله تعالي--- حكاية عن ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ذكرا حسنا اطلق اسم اللسان واراد به الذكر اذ اللسان الته الرابع والعشرون اطلاق اسم الشء علي بدله يقال-- فلان اكل الدم اذا اكل الدية	54	3558186825591425674	197	366.0	156	225	87.55555725097656	38	JK007126-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK007126-ara1.ms0919	true	-6156140965534326834	249	300	1303	1574	1574	300	المفهوم ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق ثم قسموا المفهوم---------------------------------------------------------- الي مفهوم موافقة وهو ان يكون المسكوت عنه موافقا في الحكم للمنطوق به ويسمونه فحوي الخطاب ولحن الخطاب ايضا -وهو- الذي سميناه دلال-ة النص وال---ي مفهوم --مخالفة وهو ان يكون المسكوت عنه مخالفا للمنطوق به في الحكم ويسمونه دليل-	919	-6764014842127167592	Sham19Y0127717-ara1.ms397	false	-9048390154013523551	198	242	1092	1329	1648	300	المفهوم ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق والمقيس ما لا يدل عليه اللفظ البتة واشار امام الحرمين في القياس من البرهان الي ا--------------------------------------------------------------------------------------ن الخلاف لفظي مفهوم ال----------مخالفة قوله والثاني مفهوم المخالفة وهو ان يكون المسكوت عنه مخالفا للمنطوق--- في الحكم ويسمي-- دليل	397	3558186825591425674	140	185.5	110	338	41.42012023925781	20	JK007126-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK007126-ara1.ms1742	true	7115345572505819701	212	244	1123	1291	1583	300	ان يظهر اث--ر عينه في جنس ذلك الحكم اي جنسه القريب كتاثير الاخوة لاب وام ف---ي التقديم في الميراث فيقاس عليه ولاية الانكاح فان الولاية ليست هي عين الميراث لكن بينهما مجانسة	1742	-6764014842127167592	Sham19Y0127717-ara1.ms439	false	-3436855740303883397	75	104	380	536	1606	300	ان يظهر تاثير عينه في جنس ذلك الحكم كظهور اث------------ر الاخوة من الابوين في التقديم في الميراث فيقاس عليه ولاية ال-نكاح اذ- الولاية ليست--- عين الميراث لكن بينهما مجانسة	439	3558186825591425674	131	220.5	105	173	75.72254180908203	21	JK007126-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK007126-ara1.ms1799	true	5472459620867701607	64	240	329	1248	1525	300	والتحقيق فيه انه يقال للنافي ما ادعيت نفيه عرفت انتفاه بيقين او انت شاك فيه فان اقر بالشك فلا تطالب بالدليل لانه معترف بالجهل علي ما قلنا وان قال اتيقن بالنفي فيقال بعينك هذا حصل عن ضرورة او غيرها ولا يمكنه ان يقول عن ضرورة لانه لو كان عن ضرورة لشاركه جميع العقلاء فيه لعدم اختصاص الضروريات باحد ولم يحصل لنا العلم بانتفاءه ضرورة ولما لم يعرفه عن ضرورة لا يخلو من ان يدعي المعرفة عن تقليد او نظر واستدلال والتعليل لا يفيد العلم فان الخطا جاءز علي المقلد والمقلد معت-----------------رف بعمي نفسه وانما يدعي البصيرة لغيره وان ادعي المعرفة عن نظر واستدلال فقد اقر انه نفي الحكم بدليل فلا بد من بيانه قال الغزالي رحمه الله ويلزم علي اسقاط الدليل عن النافي امران شنيعان احدهما ان لا يجب الدليل علي نافي حدث العالم ونافي الصانع ونافي النبوات ونافي تحريم الزنا والخمر والميتة ونكاح المحارم وهو محال والثاني ان الدليل اذا سقط عن هءلاء لم يعجز ان يعبر المثبت----------- عن مقصود اثباته بالنفي فيقول بدل قوله محدث انه ليس بقديم وبدل قوله قادر انه ليس بعاجز	1799	-6764014842127167592	Sham19Y0127717-ara1.ms478	false	-8221726122132687183	154	225	809	1170	1553	300	والمعني ان------ يقال للنافي ما ادعيت نفيه علمته ام------------ انت شاك فيه فان اقر بالشك فهو مدعي-------------------- با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجهل وان ادعي ال--------------------------------------------------علم فاما ان يكون بنظر او بتقليد فان كان بتقليد فهو ايضامعترف بعمي نفسه وانما يدعي البصيرة لغيره وان كان--------- عن نظر فيحتاج الي------------------------------------ بيانه ولانه لو سق-------------------------ط الدليل عن النافي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعجز-------- المثبت عن التعبير عن مقصود اثباته بالنفي فيقول بدل قوله محدث ل----يس بقديم وبدل قوله قادر ل----يس بعاجز	478	3558186825591425674	248	340.5	195	947	26.18796157836914	39	JK007126-ara1	Sham19Y0127717-ara1