id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0078	true	2435893437673360918	69	125	374	681	1601	300	احتمال النسخ والتبديل كذا ذكر شمس الاءمة رحمه الله ثم انقط-------------------------------------اع احتمال النسخ قد يكون لمعني في ذاته بان لا يحتمل التبدل عقلا كالايات الدالة علي وجود الصانع وصفاته جل جلاله وحدوث ال----عالم ويسمي هذا محكما لعينه وقد يكون بانقطاع الوحي بوفاة النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم ويسمي هذا محكما لغيره قوله تقابل هذه الوجوه	78	-6764014842127167592	Sham19Y0124365-ara1.ms15	false	-5981102272072744785	159	214	834	1143	1609	300	احتمال النسخ والتبديل من قولهم بناء محكم اي مامون الانتقاض وضمن احكم معني امتنع فعداه بعن وانقطاع احتمال النسخ قد يكون لمعني في ذاته------------------------- كالايات الدالة علي وجود الصانع وصفاته فانها لا تحتمل النسخ عقلا ويسمي هذا محكما لعينه وقد يكون لانقطاع الوحي بوفاة النبي صلي الله------ عليه واله وسلم ويسمي محك----ما لغيره وحكم---------ه الوجوب	15	7469551500942234296	206	328.5	166	353	58.35694122314453	30	JK007126-ara1	Sham19Y0124365-ara1
JK007126-ara1.ms0212	true	112493386213703900	141	167	733	860	1606	300	كما يقال ادي ما عليه من الدين فبقرينة قوله من الدين------ يفهم منه- القضاء لان اداء حقيقة الدين محال وكما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نويت ان اءدي ظهر الامس	212	-6764014842127167592	Sham19Y0124365-ara1.ms04	false	-4270137939708947457	111	159	573	826	1569	300	كما يقال ادي ما عليه من الدين ف-------قوله من الدين قرينة يفهم منها القضاء لان اداء حقيقة الدين محال والجامع في ما كل منهما من التسليم ويءديان اي الاداء والقضاء بنيتهما فيءدي القضاء بنية الاداء وبالعكس الا انه يحتاج الي القرينة كما يقال نويت ان اءدي ظهر الامس	4	7469551500942234296	115	204.5	91	260	44.230770111083984	21	JK007126-ara1	Sham19Y0124365-ara1
JK007126-ara1.ms0854	true	4092075270690205783	10	75	61	383	1531	300	ناقصات عقل ودين فقيل ما نقصان دينهن قال تقعد احداهن في قعر بيتها شطر دهرها اي نصف عمرها لا تصوم ولا تصلي سيق الكلام لبيان نقصان دينهن وفيه اشارة الي ان اكثر الحيض خمسة عشر يوما كما ذهب اليه الشافعي وهو معارض بما روي ابو امامة الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-- اقل الحيض ثلاثة ايام واكثرها عشرة ايام	854	-6764014842127167592	Sham19Y0124365-ara1.ms21	false	1036571570128792482	197	239	1021	1237	1568	300	ناقصات عقل ودين -قيل ما نقصان دينهن قال تقعد احداهن------------- شطر------------- عمرها لا تصوم ولا تصلي سيق الكلام لبيان نقصان دينهن وفيه اشارة الي ان اكثر الحيض خمسة عشر يوما مع قو--------------------------------------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره- عشرة ايام	21	7469551500942234296	198	339.0	158	324	61.11111068725586	36	JK007126-ara1	Sham19Y0124365-ara1
JK007126-ara1.ms0870	true	-4844231689676609102	78	205	423	1101	1638	300	-----به مضافا الي النص كان النص تناوله الا انه اي هذا القسم وهو الدلالة---------- عند التعارض دون الاشارة -------------------------------------------------لان في الاشارة وجد النظم والمعني اللغوي وفي الدلالة لم يوجد الا المعني اللغوي فتقابل المعنيان وبقي النظم سالما عن المعارضة في الاشارة فترجحت بذلك و--------مثال تعارض الدلالة والاشارة ما قال-------- الشافعي رحمه الله ان----- الكفارة تجب في القتل العمد لانها لما وجبت في القتل الخطا للجناية مع قيام العذر بقوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة الاية لان تجب --بالعمد ولا عذر فيه كان اولي ويع---------------ارضها------ قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها فانه يشير الي عدم وجوب الكفارة فيه وذلك لانه تعالي جعل كل جزاءه جهنم اذ الجزاء اسم للكامل التام علي ما مر بيانه فلو وجبت الكفارة معه كان المذكور بعض الجزاء	870	-6764014842127167592	Sham19Y0124365-ara1.ms22	false	62200537790680284	60	164	335	908	1598	300	بدلالته اي بدلالة النص كالثابت بعبارته واشارته من حيث ان كلا منهما يوجب الحكم الا عند التعارض فان الاشارة تقدم علي الدلالة واذا قدمت الاشارة فالعبارة اولي لان فيها------ وجد النظم والمعني اللغوي وفي الدلالة لم يوجد الا المعني اللغوي-------------------------------------------------------- فترجحت الاشارة قالوا مثال تعارضهما-------------- ما قاله الامام الشافعي رضي- الله عنه تجب الكفارة---- في القتل العمد لانها لما وجبت في القتل الخطا-------- مع قيام العذر ف-----------------------------------------------لان تجب في العمد ا----------------ولي ولكن هذه الدلالة عارضها اشارة قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم----------- فانه يشير الي عدم وجوب الكفارة في العمد لان الج----------------------------زاء اسم للكامل التام---------------- فلو وجبت الكفارة ---لكان جهنم--- بعض الجزاء	22	7469551500942234296	385	534.5	307	786	48.9821891784668	59	JK007126-ara1	Sham19Y0124365-ara1