id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms0021	true	3474623591940380350	127	189	649	956	1552	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال ا-كرم الناس يوسف ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالونني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	21	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms2772	false	-5566186804720452067	56	111	256	538	1480	300	عن ابي هريرة -------------قال سءل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم-قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف---- نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله-قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-ني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2772	-5719983619559249780	280	517.0	225	308	90.90908813476562	55	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms0137	true	6394592320442178067	114	182	593	980	1592	300	قوله تعالي الطلاق مرتان----------------------------------- اي التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة ونحوه قولهم لبيك وسعديك وحنانيك وقوله جل ذكره فامساك بمعروف او تسريح باحسان تخيير لهم بعد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء بحسن العشرة والقيام بواجبهن وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم	137	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms1981	false	-6758396781038195231	44	187	258	996	1566	300	قوله تعالي الطلاق مرتان الي قوله ولا تتخذوا ايات الله هزوا اي التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية 3293 وعن مالك بلغه ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي فقال ابن عباس طلقت منك بثلاث وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا رواه في الموطا 3294 وعن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ ما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب اليه من العتاق ولا خلق الله شيءا علي وجه الارض ابغض اليه من الطلاق رواه الدارقطني كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة لا كرتين اثنتين ومعني قوله تعالي------------- فامساك بمعروف---------------- تخيير لهم بعد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء بحسن العشرة والقيام بواجبهن وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم	1981	-5719983619559249780	315	572.0	257	767	41.06909942626953	54	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms0161	true	-345357801365029118	185	244	935	1244	1537	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه بينما رسول الله رضي الله عنه------ يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك--------------- فقال----------------------------- ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا	161	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms0585	false	-7742728462117282890	230	300	1145	1511	1511	300	ابي سعيد الخدري قال--------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا-	585	-5719983619559249780	280	492.5	226	388	72.16494750976562	49	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms0225	true	6647017882191293507	145	169	748	860	1579	300	من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه	225	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms1172	false	2387917577223789803	171	194	856	963	1502	300	من تقرب فيه بخصلة من----- الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه	1172	-5719983619559249780	107	207.0	84	112	95.53571319580078	23	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms0235	true	6407108964432927658	47	101	246	501	1502	300	ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم قال وقال----------------------------------- رج------------------------------ل ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي عليه السلا--------م لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم---- فاقض ا----لله فهو احق بالقضاء	235	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms1553	false	-2762641138666157606	59	130	290	625	1424	300	ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك حجة الوداع متفق عليه 2512 وعنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء	1553	-5719983619559249780	242	428.0	189	336	72.02381134033203	47	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms0255	true	2714778111624396641	255	298	1319	1527	1533	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادام من ادم البيت فقال عليه السلام الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	255	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms1091	false	8491225141302605445	105	145	562	751	1541	300	الله صلي الله ع------ليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز واد-م من ادم البيت فقال------------ الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	1091	-5719983619559249780	187	353.5	147	208	89.90384674072266	37	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms0442	true	-7246263317651383083	267	300	1387	1558	1558	300	وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حين-- تسجر جهنم فاذا اقبل الظل فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر-	442	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms0722	false	7060024457247652240	66	99	330	503	1528	300	وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر	722	-5719983619559249780	168	318.5	136	174	96.55172729492188	29	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms0471	true	-5946695238067874392	33	82	168	404	1522	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او--- لم يسم---------------- وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان لا يدري -يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	471	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms2434	false	-8587211189538513236	224	273	1143	1380	1521	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن رواه مسلم 4069 وعن عاءشة------------------- قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان لا ندري ايذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	2434	-5719983619559249780	184	316.0	145	256	71.875	34	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms0766	true	5909603713837154474	6	49	29	238	1462	300	علي ما قبله و---- ليس لك من الامر شء اعتراض والمعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان- اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم	766	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms0837	false	4094043329012044160	175	215	891	1089	1526	300	علي الكفر فقيل له ليس لك من الامر شء --------المعني ان الله------ مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم اذا اسلموا و--يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم	837	-5719983619559249780	182	326.0	144	214	85.0467300415039	35	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms0799	true	7987427211000154466	242	275	1295	1476	1605	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها منه فامر يدور مع الدليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما فيه دليل علي الخروج قوله تعالي فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانظار وبوجود الميسرة تزول العلة	799	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms1814	false	-4594763120463439844	19	81	90	418	1520	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها---- فامر يدور مع الدليل AUTO باب الشفاعة الفصل الاول 2961 عن جابر قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه البخاري فما فيه دليل علي الخروج قوله تعالي فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانظار وبوجود الميسرة تزول العلة	1814	-5719983619559249780	177	332.5	145	332	53.31325149536133	31	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms0799	true	7987427211000154466	242	264	1295	1410	1605	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها منه فامر يدور مع الدليل ف-ما فيه دليل علي الخروج قوله تعالي	799	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms3425	false	1635071762504619424	72	93	367	479	1542	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فحكم---- يدور مع الدليل ومما فيه دليل علي الخروج قوله تعالي	3425	-5719983619559249780	106	198.5	85	116	91.37931060791016	19	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms0854	true	4092075270690205783	102	144	541	754	1531	300	والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي	854	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms3555	false	-6060582849706436733	62	103	344	553	1642	300	والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل--- الي نصف النهار علي قيراط قير-ط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار اما	3555	-5719983619559249780	207	401.0	166	213	97.18309783935547	39	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms0854	true	4092075270690205783	116	202	615	1049	1531	300	فعملت اليهود الي نصف الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعمل---ت النصاري من نصف النهار ----الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي وهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال----------- فانه فضلي اعطيته من شءت	854	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms3556	false	4024079635967817077	52	148	293	781	1592	300	فعملت اليهود الي نصف النهار حالة من حالات المشبه ادخلها في المشبه به وجعلت من حالاته اختصارا اذ الاصل قال الرجل من يعمل الي نصف النهار علي قيراط قي---------------------------------------------------------------راط فعمل قوم الي------- نصف النهار الخ الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي فهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال الله تعالي فانه فضلي اعطي-ه من شءت	3556	-5719983619559249780	360	682.0	289	559	64.40071868896484	63	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms1286	true	7075731929846815198	159	200	799	980	1510	300	ابن عباس رضي الله عنهم وهو ما روي انه قال------------- اخرجوا صدقة صومكم فرض رسول ال---------له عليه السلام هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع--- قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير قوله	1286	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms1087	false	-6905393285419395301	21	61	90	265	1500	300	ابن عباس----------------------------- قال في اخر رمضان اخرجوا صدقة صومكم فرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير رواه	1087	-5719983619559249780	145	251.0	111	206	70.38835144042969	29	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms1335	true	-2776013031296042072	242	296	1231	1514	1534	300	ذم التصنع في الكلام والتكليف لتحسينه ليروق قو---------له ويستميل به قلوبهم فان اصل السحر في كلامهم الصرف وسمي السحر سحرا لانه مصروف عن جهته فهذا المتكلم ببيانه يصرف قلوب السامعين الي قبول قوله وان كان غي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حق وقيل معنا--ه ان من البيان ما يكتسب به صاحبه من الاثم ما يكتسب الساحر بسحره وقيل معناه	1335	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms2725	false	4455746899840825678	34	135	183	715	1534	300	ذم التصنع في الكلام والتكل-ف لتحسينه ليروق للسامعين قوله ويستميل به قلوبهم و---اصل السحر في كلامهم الصرف وسمي السحر سحرا لانه مصروف عن جهته فهذا المتكلم ببيانه يصرف قلوب السامعين الي قبول قوله وان كان غير حق او المراد من صرف الكلام فضله وما يتكلف الانسان من الزيادة فيه من وراء الحاجة قد يدخله الرياء ويخالطه الكذب وايضا فانه قد يحيل الشء عن ظاهره ببيانه ويزيله عن موضعه بلسانه ارادة التلبيس عليهم فيصير بمنزلة السحر الذي هو تخيل لما لا حقيقة فيه له وقيل اراد به ان من البيان ما يكتسب به صاحبه من الاثم ما يكتسب الساحر بسحره وقيل معناه	2725	-5719983619559249780	269	508.5	216	536	50.18656539916992	48	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms1504	true	-1554590427742199921	70	103	340	497	1510	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1504	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms1139	false	7770749538112330472	239	272	1176	1333	1470	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1139	-5719983619559249780	157	314.0	124	157	100.0	33	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007126-ara1.ms1507	true	-4122278103944597704	67	124	320	613	1457	300	قوله لولا كتاب من الله سبق------ اي لولا حكم س----بق اثباته في اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احدا بخطاء وهذا------------------------------ خطا في الاجتهاد لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما يءدي الي اسلامهم وتدينهم وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم وقيل كناية انه يستحل لهم الفدية التي اخذوها وقيل ان اهل بدر مغفور لهم	1507	-6764014842127167592	Sham19Y0122257-ara1.ms3457	false	8225251912074633258	127	165	626	807	1447	300	قوله لولا كتاب من الله سبق لمسكم اي لولا حكم منه سبق اثباته في اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احد- بخطا وكان اخذهم الفدية يوم بدر من الكفار خطا في الاجتهاد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان اهل بدر مغفور لهم	3457	-5719983619559249780	133	222.0	104	333	39.93994140625	24	JK007126-ara1	Sham19Y0122257-ara1