id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007126-ara1.ms1112	true	-4445350829261172452	33	70	190	378	1598	300	------فرقة والطاءفة منها اما واحد او اثنان فاذا روي الراوي ما يقتضي المنع من فعل وجب تركه لوجوب الحذر علي السامع واذا وجب العمل بخبر الواحد او الاثنين هاهنا وجب مطلقا اذ لا قاءل بالفرق ولا يقال	1112	-6764014842127167592	Sham19Y0019235-ara1.ms161	false	-6035208341789060925	248	278	1301	1451	1586	300	ليمكن خروج -الطاءفة منها------------------ فاذا روي الراوي ما يقتضي المنع من فعل وجب تركه----------------------- واذا وجب العمل بخبر الواحد او الاثنين ه-هنا وجب مطلقا اذ لا قاءل بالفرق فان قيل -	161	-5364222134687866517	134	231.0	106	194	69.0721664428711	24	JK007126-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK007126-ara1.ms1113	true	389647978172258015	96	152	510	811	1597	300	لم يجب علينا قبوله لكان الاظهار كعدمه ومنه---- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا امر بالتبين والتثبت وعلل بمجء الفاسق بالخبر اذ ترتيب الحكم علي الوصف المناسب يشعر بالعلية ولو كان كون الخبر من اخبار الاحاد مانعا من القبول لم يكن لهذا التعليل فاءدة اذ علية الوصف اللازم تمنع من علية	1113	-6764014842127167592	Sham19Y0019235-ara1.ms162	false	-2187145809004708660	195	243	1005	1256	1574	300	لم يجب علي المجتهد التوقف لاجله ا الوجه الثاني قوله تعالي-------------------- ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا امر بالتبين-------- وعلل بمجء الفاسق بالخبر اذ ترتيب الحكم علي الوصف المناسب يشعر بعليته- ولو كان كون الخبر خبر واح-------د مانعا من القبول لما علل به--------------- اذ علية الوصف اللازم تمنع--- علية	162	-5364222134687866517	199	317.5	158	305	65.24590301513672	36	JK007126-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK007126-ara1.ms1115	true	-5179179291989488913	156	300	804	1534	1534	300	يوم السقيفة لما احتج ابو بكر رضي الله عنه علي الانصار بقوله عليه السلام الاءمة من قريش--------------------------------------------------------------------- قبلوه من غير انكار ع-----------------------------ليه ومنها رجوعهم الي خبر ابي بكر رضي الله عنه في قوله عليه السلام الانبياء يدفنون حيث يموتون وقوله عليه السلام و--------------------------------نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة ومنها رجوعه الي توري-----ث الجدة بخب---ر المغيرة ومحمد بن مسلمة ان النبي عليه السلام اعطاها السدس ونقضه حكمه في القضية التي اخبر- بلال ان رسول الله عليه السلام حكم فيها بخلاف ما حكم هو فيها ورجوع عمر رضي الله عنه عن تفصيل الاصابع في الدية حيث كان يجعل في الخنصر ستة من الابل وفي البنصر تسعة وفي الوسطي والسبابة عشرة عشرة وفي الابهام خمسة عشر الي خبر عمرو بن حزام ان- في كل اصبع عشرة وعن عدم توري-------------------------------------------------------------------------------------------------ث المراة من دية زوجها الي توريثها منها بقول الضحاك بن مزاحم ان النبي عليه السلام كتب-	1115	-6764014842127167592	Sham19Y0019235-ara1.ms163	false	1185109897489695342	0	140	0	712	1500	300	يوم السقيفة لما احتج ابو بكر رضي الله عنه علي الانصار بقوله عليه السلام الاءمة من قريش مع انه مخصوص بقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قبلوه من غير انكار عليه ولانهم عملوا علي وفق خبر الواحد اذ رج-عوا الي خبر الصديق-------------- في قوله الانب------------ياء يدفنون حيث يموتون وقوله عليه السلام الاءمة من قريش وقوله عليه السلام نحن معاشر الانبياء لا نورث والي كتابه في نصب الزكاة ورجع هو في توريث الجدة الي خبر المغيرة وقضي ب-----------------------------------------------------------قضية ثم-- اخبره بلال ان---------ه عليه السلام قضي فيها بخلافه فنقضه ورج---------ع عمر------------- عن تفصيل الاصابع في الدية بكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن حز-م انه في كل اصبع عشرة وقال لما سمع قول حمل بن مالك انه عليه السلام قضي في الجنين بغرة لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغيره ورجع الي توريث المراة من دية زوج-----------------ها بقول الضحاك ان--------------ه عليه السلام كتب	163	-5364222134687866517	382	544.0	302	968	39.46281051635742	61	JK007126-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK007126-ara1.ms1116	true	8042340647919910548	53	294	267	1450	1481	300	عليه السلام-------------- بغرة فقال عمر رضي الله عنه لو لم نسمع هذا لقضينا فيه براينا ومنها ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان رضي الله عنه اخذ برواية فريعة بنت مالك حين قال- جءت الي رسول ال---------له عليه السلام استاذنه بعد وفاة زوجي في موضع العدة فقال امكثي ح--------تي تنقضي عدتك ولم ينكر الخروج للاستفتاء في ان المتوفي عنها زوجها تعتد في منزل الزوج ولا تخرج ليلا ولا-- نهارا اذا وجدت-- من يقوم بامرها ومنها ما اشتهر من عمل علي رضي الله عنه برواية المقداد---------- في حكم المذي ومن قبوله خبر الواحد واستظهاره باليمين حتي قال في الخبر المشهور كنت اذا سمعت من رسول الله حديثا نفعني الله بما شاء واذا حدثني غيره حلفته فاذا حلف صدقته والتحليف انما كان للاحتياط في سياق الحديث علي وجه ولءلا يقدم علي الرواية بالظن لا لتهمة الكذب ومنها رجوع الجمهور الي خبر عاءشة رضي الله عنها في وجوب الغسل بالتقاء الختانين ومنها عمل ابن عباس بخبر ابي سعيد --الخدري رضي الله عنهم في الربا في النقد بعد ان كان لا يحكم بالربا في غير النسيءة ومنها عمل زيد بن ثابت بخبر امراة من الانصار ان الحاءض تنفر بلا وداع بعد ان كان لا يري ذلك ومنها ما روي---------------------------------- عن انس رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب شرابا اذ اتانا ات وقال------ الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها فقمت الي مهر ليس لنا فضربتها الي اسفله حتي تكسرت ومنها ما اشتهر مع عمل اهل قباء في	1116	-6764014842127167592	Sham19Y0019235-ara1.ms163	false	1185109897489695342	114	294	582	1467	1500	300	عليه السلام قضي في الجنين بغرة---------------------- لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغيره ورجع الي توريث المراة من دية زوجها بقول الضحاك انه عليه السلام كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها وفزع في امر المجوس الي خبر عبد الرحمن بن عوف واخذ عثمان برو-----------------اية فريعة بنت مالك حين قالت جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م استاذنه بعد وفاة زوجي في موضع العدة فقال امكثي في بيتك حتي تنقضي عدتك ولم ينكر الخروج للاستفتاء في ان المتوفي عنها زوجها تعتد في منزل الزوج ولا تخرج ليلا وتخرج نهارا اذا لم تجد من يقوم ب---ها وعلي قبل رو-------------------------------اية المقداد بن الاسود في حكم المذي ورج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الجمهور الي قول عاءشة-------------- في وجوب الغسل بالتقاء الختانين وفي الربا الي خ------بر ابي سعيد وقال ابن عمر كنا نخابر اربعين سنة ولا نري به باسا حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي لنا رافع بن خديج نهيه عليه السلام عن المخابرة وقال انس ك---نت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب شرابا اذا بلال اذن فقال حرمت الخمر فقا--------ل ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها فقمت فكسرتها وقب-----------------------------------------------------ل اهل قباء في	163	-5364222134687866517	509	767.5	394	1423	35.769500732421875	86	JK007126-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK007126-ara1.ms1318	true	3144241392246085254	125	193	689	1043	1613	300	لقوله عليه الس--------لام ما اجتمع الحلال والحرام الا وغلب الحرام الحلال وقوله عليه الس--------لام دع ما يريبك الي ما لا يريبك ولا يريبه جواز ترك هذا الفعل لانه بين كونه حراما او مباحا وانما يريبه جواز فعله فيجب تركه ولما روي عن عمر رضي الله عنه قال في الاختين المملوكتين احلتهما اية وحرمتهما اية والتحريم اولي ولان من طلق احدي نساءه او اعتق احدي اماءه ونسيها ي---حرم عليه	1318	-6764014842127167592	Sham19Y0019235-ara1.ms232	false	-2056485183463424331	169	216	927	1188	1658	300	بقوله عليه الصلاة والسلام ما اجتمع الحلال والحرام الا وغلب الحرام الحلال وقوله عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك الي ما لا يريبك وقال عثمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاختين المملوكتين احلتهما اية وحرمتهما اية فالتحريم اولي ولان من طلق احدي نساءه او اعتق احدي اماءه ونسي عينها حرم عليه	232	-5364222134687866517	226	413.0	184	373	60.589813232421875	36	JK007126-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK007126-ara1.ms1560	true	7065943563171656206	266	300	1408	1579	1579	300	محمول علي من كره المقام بها اذ كراهة ذلك مع جوار الرسول عليه السلام ومسجده وما ورده من البناء علي المقيمين بها يدل علي ضعف الدين او لان نفيها الخبث مخصوص بزمان الرسول عليه-	1560	-6764014842127167592	Sham19Y0019235-ara1.ms142	false	-8058070238662973137	34	66	161	317	1493	300	محمول علي من كره المقام بها اذ كراهة ذلك مع جوار الرسول عليه السلام ومسجده وما ورد- من الثناء علي المقيم --بها يدل علي ضعف الدين ثم هو------------- مخصوص بزمان الرسول عليه	142	-5364222134687866517	149	268.5	119	172	86.6279067993164	26	JK007126-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK007126-ara1.ms1586	true	5544161647553028232	187	300	980	1543	1543	300	خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام عن عنقه -من خرج من الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية -لا تزال طاءفة من امتي علي الحق ح----------------------------------------------------تي يخرج الدجال --لا تزال طاءفة من امتي علي الحق حتي ياتي امر الله --ثلاث لا يغل عليهن قلب المءمن اخلاص العمل لله والنصح لاءمة المسلمين ولزوم الجماعة فان دعوتهم تحيط من وراءهم --من سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد --لن يزال طاءفة من امتي علي الحق لا يضرهم من ناواهم اي عاداهم الي يوم القيامة وروي لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله --ستفترق امتي كذا وكذا فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة قيل ومن تلك-	1586	-6764014842127167592	Sham19Y0019235-ara1.ms133	false	-2587940607943104297	1	123	4	620	1587	300	خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه طمن خرج في --طاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية يلا تزال طاءفة من امتي علي الحق لا يضرهم من خالفهم يالا تزال طاءفة من امتي علي الحق حتي يخرج الدجال يبلا تزال طاءفة من امتي علي الحق حتي ياتي امر الله يجثلاث لا يغل عليهن قلب المءمن اخلاص العمل لله والنصح لاءمة المسلمين ولزوم الجماعة فان دعوتهم تحيط من وراءهم يدمن سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد يهلن تزال طاءفة من امتي علي الحق لا يضرهم من ناوا----------هم الي يوم القيامة وروي لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله يوستفترق امتي كذا وكذا فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة قيل ومن تلك	133	-5364222134687866517	546	1032.0	436	628	86.94267272949219	97	JK007126-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK007126-ara1.ms1608	true	8592986475575878062	139	196	715	1014	1535	300	الله---------- عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين اعيتهم السنة اي لم يحفظوها فقالوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايهم فضلوا واضلوا وعن ابن مسعود رضي الله عنه اياكم وارايت وارايت فانما هلك من كان قبلكم في ارايت وارايت وعنه انه قال ان عملتم في دينكم بالقياس--- احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما احل الله وعن ابن سيرين انه قال	1608	-6764014842127167592	Sham19Y0019235-ara1.ms186	false	4744562794170362865	162	275	855	1417	1546	300	الله برايي وعن عمر اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن وعنه اياكم والمكايلة وفسرها بالمقايسة وعن شريح كتب عمر اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فاقض بما في سنة رسول الله فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجتمع عليه اهل العلم فان لم تجد فما عليك ان لا تقضي وعن علي لو كان الدين يءخذ قياسا لكان باطن الخف اولي بالمسح وعنه وعن عمر من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وعن ابن عباس يذهب قراءكم وصلحاكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وقال اذا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لتم في دينكم بالراي فقد احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما حلل الله وقال ان -----الله قال	186	-5364222134687866517	131	192.5	104	674	19.436201095581055	17	JK007126-ara1	Sham19Y0019235-ara1